Az emberek az állatokban ősidők óta megkülönböztették saját tulajdonságaik egy részének tükröződését. Emiatt a történelem hajnalán az állatok, madarak, halak és hüllők képeit szimbólumként kezdték használni, bizonyos "emberi" jelentéseket közvetítve. Példaként említhetünk bizonyos egyiptomi hieroglifákat, amelyek állatok vagy madarak alakját ábrázolják.
A mágikus tanítások szempontjából az ember, aki egy mikrokozmosz - a világegyetem és maga a Teremtő képmása - minden bizonnyal magában foglalja és úgy tűnik, hogy magában hordozza a többi élőlényt. Mindannyian lelkének privát aspektusai, amelyek a kozmogóniai folyamat egy bizonyos pontján lehasadtak, és azóta egyéni lényekben testesültek meg, akiknek megjelenése és viselkedése ezeknek az aspektusoknak a kifejeződése.
Bár a Tóra elbeszélése szerint az embert később teremtették, mint a többi élőlényt, mégis ő volt az, aki jogot kapott arra, hogy nevet adjon nekik. Ha elgondolkodunk ezen a kijelentésen, gyorsan kiderül a következtetés: mivel az ember magában hordozza az egyes lények minőségét, ő az, aki képes azt felfedni ezekben a lényekben, hogy valóban megismerje őket. A szó szoros értelmében ugyanis egyikünk sem képes megismerni semmit önmagán kívül; azonban a többi lény megismerésével az ember lényegében önmagát is megismeri különböző aspektusaiban, és ezen keresztül képes önmagából feltárni a neveket - azokat, amelyekkel később az állatokat nevezi el.
Kecske, mint a bűn hordozója. Démonok kecske formájában
A kecske neve héberül[1] olyan tulajdonságokra utal, mint a bátorság, a merészség és az erő. Ez a "ez" (עז) szó önmagában véve gyakrabban jelent kecskét, mint kecskét. Általános jelentése azonban az egész fajra vonatkozik, beleértve a hímeket és a nőstényeket is. A Tóra szövege, amikor kifejezetten a kecskebakra utal, a "seir isim" (שעיר עזים) kifejezést használja, amelyet szó szerint úgy lehet fordítani, hogy "a kecskék bolyhosa". Úgy tűnik, a kecskéket a gyapjújukkal hozták összefüggésbe. A "látó" szót önmagában véve is gyakran használják.
Ez a szó "עז" melléknévként olyan jelentéssel bír, mint "merész", "merész". Innen származik az "oz" (עווז) szó, amely erőt vagy hatalmat jelent, valamint a széles körben ismert Boáz (בועז) név, amely a templom egyik oszlopának neve is.
Nagyon gyorsan kiderül azonban, hogy a zsidó vallásban a kecske ősidők óta a bűn és a bűnösség szimbóluma. A Tóra törvénye szerint a kecske egyfajta mágnes, amely magához vonzza mindazt a rosszat, ami az emberben van, és amitől az ember meg akar szabadulni. Először is, ez abban a tényben tükröződik, hogy a kecske volt az, amelyet a bűnök megtisztítására szánt áldozatként mutattak be. Az áldozatnak több fajtája volt: 1) égőáldozat, mint tiszta ajándék Istennek, hogy kapcsolatot teremtsen vele; 2) békeáldozat, hogy békét és jólétet teremtsen; és 3) hálaadás és különböző egyéb áldozatok. A legtöbb esetben a felajánlott állatok kosok vagy bikák voltak.
A kecskét csak a bűnök megtisztítását célzó áldozatban ajánlották fel. Valójában a neve egyszerűen "bűn"-nek (khatat, חטאת) fordítható. Az ember, aki levágta a kecskét, mintha a bűntudatát átruházta volna rá, majd elégette volna.
A mások bűneit magába olvasztó kecske legismertebb példája azonban a bűnbak, amelyre az engesztelés napján (Jom Kipur) az egész nép bűneit áthelyezték. Ezt a kecskét a pusztába küldték, ahol magával vitte az összes rosszat, ami rá volt átruházva. Ugyanakkor ugyanazon a napon egy másik kecskét is bevittek, amelyet általában tisztulás céljából áldoztak fel.
"Áron pedig vegye a két bakot, és helyezze őket Isten elé, a gyülekezet sátrának ajtajához. És Áron vesszen sorsot a két bakra: az egyik sorsot Istenre, a másikat Azázelre. Áron pedig hozza a kecskét, amelyre a sorsot vetették az Istennek, és áldozza fel azt bűnért való áldozatul. És a kecskebakot, akinek a sorsát Azazel kapta, állítsák élve Isten elé, hogy engesztelést végezzen rajta keresztül, hogy elküldje Azazelnek a pusztába... És amikor a szentély, a gyülekezet sátra és az oltár megtisztult, akkor hozza ki a kecskét élve, és Áron tegye mindkét kezét az élő kecske fejére, és vallja meg neki Izráel fiainak minden vétkét és minden bűnét, és tegye a kecske fejére, és küldje el azt a hírnökkel együtt a pusztába. És a kecske viselje minden vétküket a lakatlan földön, és a kecskét küldje el a pusztába." (Vájikra 16:7-22).
Maga a "bűnbak" kifejezés az egyik legismertebb és leggyakoribb kifejezéssé vált, amely a Tórából származik: általában egy olyan személyt neveznek így, akire más bűnösségét áthárítják. Ez még inkább bebetonozta a kollektív tudatba a kecske szimbólumát, mint a bűn (nem feltétlenül a saját) hordozóját.
Azazel nem más, mint a pusztában élő démon, aki magába fogadta a hozzá küldött bűnöket. Az ókori Izrael bölcsei úgy hitték, hogy a kecskebak elküldése Azazelnek egyfajta megvesztegetés vagy kenőpénz volt, hogy a démon ne tanúskodjon a zsidó nép ellen a mennyei bíróságon. Rabbi Eliezer fejezeteiben (46. fejezet) Azazelt valójában Samaellel, a démoni világ fejével azonosítják. Ez a szöveg az Isten és Samael közötti párbeszédet játssza el, amelyben az utóbbi arról panaszkodik, hogy nem kapott hatalmat a zsidók felett. Amikor megkapja a "kenőpénzt" a bűnök bűnbakja formájában, maga is dicsérni kezdi a zsidókat Isten előtt, mondván: "Olyan néped van a földön, mint az ég angyalai".
Itt meg kell jegyezni, hogy az Azazel (עזאזל) név ugyanazokkal a betűkkel kezdődik, amelyekből a kecskék neve is áll \ kecskék. Úgy tűnik, hogy ezt a démont magát valami nagy kecskefélének ábrázolták, mert a hasonló vonzza a hasonlót. Ez a feltételezés kétszeresen is indokolt, hiszen a démonok általában kecske alakot szoktak ölteni, és a Tóra szövegében is sokszor "kecskéknek" nevezik őket. Ha ez az állítás igaz Azazelre, akit, mint fentebb említettük, az ősi Midrás Samaellel azonosít, akkor nem meglepő, hogy magát Samaelt a nyugati mágikus hagyományban mindig kecskefejjel ábrázolták.
Szó szerint a Tóra következő fejezete a bűnbak-törvények után egy újabb törvényt ad: minden áldozatot, amelyet a mezőn vágtak le, be kell vinni a templomba, és fel kell áldozni Istennek:
"Hogy Izrael fiai áldozzák fel áldozataikat, amelyeket a mezőn levágnak, és mutassák be Istennek... és ne vágják le többé áldozataikat a kecskéknek, amelyekkel elviszik őket" (Vájikra 7:5-7).
A kommentátorok, gyakorlatilag minden nézeteltérés nélkül, azt állítják, hogy a "kecskék" alatt itt démonokat értenek. A "több" szóból arra következtetnek, hogy a zsidók a múltban valóban áldozatokat mutattak be a démonoknak. Ramban azt állítja, hogy ez akkor történt, amikor a zsidók még rabszolgasorban voltak Egyiptomban. Azt is megmagyarázza, hogy a démonokat miért nevezik kecskéknek a Szentírásban: "Valószínűleg azért, mert az őrültek kecske alakjában látják őket" (kommentár a Vájikra 17:7-hez).
Ugyanebben az értelemben "kecskék" alatt azt a leírást értjük, amelyet Izsája próféta ad Babilonról, miután Isten megszállókat hoz rá, és azok porig rombolják:
"És a sivatag vadállatai ott fognak feküdni, házaik tele lesznek baglyokkal, struccok fognak ott lakni, és démonok (kecskék) fognak ott táncolni" (Izajás 13:21).
Baphomet leírása
A modern ezoterikus irodalomban a Lévi által Baphometről adott leírást használják. Baphomet egy kecskefejű bálvány alakjában meglehetősen félelmetes lény.
A kecske a homlokán a pentagramma jelét viseli, egy ponttal a tetején, ami a fény szimbóluma. Egyik keze felfelé mutat a fehér félhold Hesedah (jó) felé, a másik pedig lefelé a fekete csillag Geburah (gonosz) felé.
Az egyik kéz egy nő, a másik egy férfi. A szarvak között ragyogó intelligencia lángja az egyetemes egyensúly mágikus fénye, a lélek képmása, amely tüzes esszenciaként emelkedik a létezés fölé. De ugyanakkor kötődik az anyaghoz, fölötte ragyog.
A fenevad feje a bűnös rémületét fejezi ki, akinek anyagi szükségletei és földi mivolta miatt, kizárólag a Mindenhatóról és a természetről való lemondása miatt kell bűnhődnie. A lélek a nem anyagi világban nem tekinthető érzékenynek, de a materializáció fájdalmas folyamata során szenvedhet és érezhet.
A nemi szervek helyett egy gally az örök életet szimbolizálja. A vadállat testét pikkelyek borítják. Az isten feletti félkör a félelem légkörét szimbolizálja, a tollak pedig szükségesek ahhoz, hogy Baphomet elnyerje a levegőben való szárnyalás képességét. A bálványnak erőteljes, női mellkasa és az okkult szfinx keze van. Ki is az a Baphomet? Ezt tökéletesen szemlélteti egy kép Lévi A misztika dogmájáról szóló értekezéséből, legalábbis a külső megjelenését leírva.
A kecske a fekete mágiában
Miután így megbizonyosodtunk arról, hogy a démonok ősidők óta kecske alakjában jelentek meg az ember előtt, már nem fogunk csodálkozni azon, hogy a mágusok, akik kapcsolatba akartak lépni velük, ugyanezeket a képeket használták rituális gyakorlatukban. Az ókori zsidókhoz hasonlóan, akik "kedvelték a kecskéket", áldozatokat és füstölőket mutattak be, hogy magukhoz vonzzák a démoni erőt.
A középkori európai mágia természetesen a világegyetem kabbalisztikus modelljét veszi át. Sok tekintetben örököse azoknak az ősi formuláknak és szimbolikának, amelyeket a kereszténység egykor a judaizmusból kölcsönzött. Elég sok olyan talizmánt és pentagrammát találsz, amelyek a kecske szimbólumait tartalmazzák. Ebben a formában általában különböző démoni lények jelentek meg a fekete művészeteket gyakorlók szellemi látomásában.
Talizmán a Fekete tyúk grimoire-ból
A "Fekete tyúk" grimoire-ban látunk egy talizmánt egy kecskével, amely mintha valahonnan a föld alól bukkanna elő - ez nyilvánvaló utalás a démonoknak a mi világunkba való behatolására az alsóbb szellemi birodalmakból. A talizmánt több démon latin nyelvű neve veszi körül.
Hasonlóan híres a démon Lucifugus Rofocal, akit a The Great Grimoire (A nagy grimoire) című könyvben ábrázolnak. Az ő képe szerepel a cikk címében: ott úgy néz ki, mint egy táncoló kecske, valami tamburához hasonlóval és karikával a nyakában[2]. Ugyanebben a könyvben vannak más Lucifugus-ábrázolások is - részben embernek, részben kecskének tűnnek, de mindig szarvakkal.
A "lucifuge" azonban névleges név, nem tulajdonnév. Ennek a szónak a jelentése ellentétes a luciferével. Ha Lucifer - a fény hordozója, Lucifug - a fény elől menekül. Sok démont nevezhetünk lucifuge-nak: e kifejezés mögött nem a szokásos vulgáris elképzelés áll, miszerint a démonok csak éjszaka vannak, hanem egy mélyebb kabbalisztikus igazság - a démonok ellenállnak az isteni világba való visszatérésnek. A kabbalisták által leírt szellemi világokban az edények összetörése után létrehozták saját klipot világukat, és most a fény világaiba való visszailleszkedésük nagyrészt az ember erőfeszítéseitől függ, aki ehhez mágikus eszközöket használ (ezt a témát részletesen tárgyalja a "Goetia. Rend és káosz").
Valószínűleg Eliphas Levy volt az első, aki a kecske ormányát a pentagramma alakjával hozta összefüggésbe. Ezt a legerősebb mágikus jelet dicsérve felkiált:
"Ez a mágusok csillaga és a testté lett Ige jele. Sugárzásának irányától függően ez a legfőbb mágikus szimbólum rendet vagy rendetlenséget képviselhet... lehet megszentelés vagy profanizáció, Lucifer vagy Vénusz, reggeli vagy esti csillag. Mária vagy Lilith, győzelem vagy halál, nappal vagy éjszaka. A pentagramma két sugárral felfelé a Sátánt, mint egy coven kecskét jelképezi; amikor az egyik sugár felfelé emelkedik, az a Megváltó jele. A pentagramma egy emberi testet ábrázoló ábra a négy végtagjával és a fejével. Az alatta lévő emberi alak feje természetesen egy démont, azaz szellemi felfordulást, rendetlenséget, őrületet jelképez." (A magas mágia rituáléja, 5. fejezet).
Ezen állítások egyértelmű bizonyítéka már Papius "Gyakorlati mágia" című művében is megtalálható, aki fiatal korától kezdve Eliphas Levy szenvedélyes követője volt. A talizmánokról szóló részben Pappus két olyan feliratot közöl, amelyeket kedvező, illetve romboló műveletekre terveztek.
A pentagramma, benne egy emberi alakkal, már G. K. Agrippa "Okkult filozófiájában" (2. könyv, 27. fejezet) is szerepelt, ahol az emberi test különböző arányait volt hivatott tükrözni. Itt is a י-ה-ש-ו-ה betűkkel van körülvéve. A keresztény kabbalista olvasatban így írják a Jeshua, azaz a héber Jézus nevet[3]. A középső részben azonban Ádám és Éva neve latinul szerepel.
Ami a kecskefejes, fordított pentagrammot illeti, itt középen Samael és Lilith neve látható, a klippot-hierarchia csúcsán álló fő démonpáré. Korábban utalás történt "Rabbi Eliezer fejezeteire", ahol Azazelt Samaellel azonosítják. Ez az ősi zsidó démonológia, amelyet a Kabbala magába olvasztott, szolgált e talizmán összeállításához is, amelyben Samaelt egy kecske arca ábrázolja. A pentagramma körüli peremen a ל-ו-י-ת-ן betűk vannak, amelyek a Leviatán (Leviatán) szót alkotják.
Tanácsadás
Néhány tipp azoknak, akik még nem tudnak dönteni egy ilyen szokatlan tetoválásról:
- Először is válasszon megfelelő helyet az alkalmazáshoz. Ha azt szeretnéd, hogy a gyönyörű tetoválásod észrevétlen maradjon, készítsd el például a hátadon vagy a bokádon. Ha viszont szeretné megmutatni a dizájnt, akkor tegye a karjára. Az ilyen tetoválásokat gyakran a vádlira vagy a combra készítik. És vannak, akik a hátsó részt választják. A képet azonban nem tanácsos a mellkasra helyezni, mivel úgy tartják, hogy csak a legintimebb testrészeket szabad a szív közelébe helyezni.
- Még a legsötétebb tetoválást is élénkebbé és érdekesebbé teszik az élénk színek, ezért adj néhány buja színt a koponyához, és teljesen másképp fogod látni!
- A megfelelő kiválasztásához tanulmányozhat példákat az interneten vagy a tetoválóművészek katalógusaiban.
Most már mindent tudsz erről a tetoválásról!
Bak és az Ain betű
A kecskét mint szimbólumot az asztrológia sem hagyta figyelmen kívül. Az egyik állatövi jegyet, a Bakot, az ókorban egy halfarkú kecskeként ábrázolták. Ez a kép a görög mitológiai ábrázolásokból származik, amelyeket később az arabok is átvettek. Az arab asztrológus, al-Biruni a "Beszédek könyvében" a "négylábú" jegyeket Kosnak, Bikának, Oroszlánnak, a Nyilas hátsó felének (Kentaur) és a Bak első felének nevezi[4]. Mindez azt is jelzi, hogy a görög és a korai arab asztrológusok ebben az állatövi jegyben a fő föld elem mellett a víz elem jelenlétét is megfigyelték.
A zsidó asztrológiában azonban a Bakot kecskeként (גדי) ábrázolják, halfarok nélkül. A legkorábbi fennmaradt kabbalai könyv, a Sefer Yetsirah a héber betűket a zodiákus összes jegyének, valamint a bolygóknak és az elemeknek rendeli megfeleltetni. Az Ain betű tehát a Bakhoz kapcsolódik. Maga a képmása felemelt szarvakra hasonlít.
Az Ain betű egy szarvakkal ellátott koponya formájában az ördögi jellegét fejezi ki.
Ezt a betűt a kabbalisztikus hagyományban szintén "gonosz" betűként tartják számon. "Gonoszsága" könnyen megérthető a már tárgyalt, két sugárral felfelé fordított pentagrammal való analógia alapján. Ahogy az okkultizmus mesterei elmagyarázzák, ez a forma azt jelzi, hogy a csúcson a dualitás uralkodik. Az egységet elrejtik, és helyébe az ellentétes elvek ellenállhatatlan dualizmusa lép. Ha az egység van a csúcson, akkor elvárhatjuk, hogy kibékítse és egyesítse az összes magánerőt az uralma alatt; de ha a dualizmus egészen a csúcsig hatolt, akkor megosztottságot és konfliktust ígér az összes többi erő számára is.
Szó szerinti fordításban azonban az Ain betű neve egyáltalán nem szarvakat, hanem szemet jelent. Már a Talmudban is használták a "gonosz szem", azaz a gonosz szem és a romlás előidézésére utaló jelzőként. Ismeretes a Talmud egyik bölcsének mondása (Bava Metzia 107b): "Kilencvenkilenc hal meg a gonosz szemtől, és csak egy hal meg földi okokból. A Zohár könyve (Beresit 2b) elmeséli, hogy az összes betű egymás után érkezett G-dhez, és mindegyik arra kérte őt, hogy pontosan azzal teremtse meg a világot. A Teremtő a Beth kivételével minden betűt elutasított. Meghallgatta mindegyiket, majd válaszolt, hogy miért nem fogadja el, hogy megteremtse a világot. Isten azonban meg sem hallgatta az Ain betűt - azonnal elvetette, mondván, hogy ez a "bűn" (עון) szó eleje. Mindazok után, amit korábban tanulmányoztunk, ez a következtetés teljesen logikusnak tűnik. Ain a Bak, a kecske jegye, amely pontosan minden bűnt hordoz, és bizonyos értelemben maga is a bűn világurává válik.
Valójában nemcsak a "bűn" szó kezdődik ezzel a betűvel, hanem a "kecske" (עז) szó is, amelyről már volt szó a cikk elején, valamint az Azazel név is. Mindezek a megfigyelések egyértelműen egyetlen jelentéssorba illeszkednek.
Az, hogy a Bak, mint az ekliptika tizenkét szektorának egyike, ennek az "ördögi" erőnek a megtestesítője lett, nem véletlen. Az asztrológiában az egyes állatövi jegyek tulajdonságait az határozza meg, hogy melyik elemhez tartoznak, és mely bolygóknak van ott tartózkodási helye vagy kiemelkedése. Ha a Bakot ebből a szemszögből vizsgáljuk, gyorsan világossá válik jellemzőjének oka. Földi jegyként a Bak a Szaturnusznak ad otthont, és a Mars emeli ki. Ez a két bolygó a klasszikus asztrológiában "gonosz". A középkori asztrológusok Pestnek nevezték őket, szembeállítva őket a Jupiter és Vénusz jótevőkkel. Az a tény, hogy mindkét pesti bolygó egyszerre kap lendületet a Bakban való jelenlététől, és ezáltal energiáik bizonyos rokonságáról árulkodik e jegyhez, ékesen tanúskodik magáról a Bak természetéről is. Az egész állatövi körben nincs még egy olyan jegy, amely mindkét káros bolygót "rejtené".
A koponya tetoválás, mint talizmán és védő szimbólum
Az ősi szlávok, sok más néphez hasonlóan, mai mércével mérve igazi "feng shui"-nak tartották, ha a megölt ellenség vagy feláldozott (állat) koponyáját helyezték el otthonukban. Egy ilyen koponya megvédte az otthont a gonosz szellemektől. A kerítésre szerelt koponya vagy a terület határait kijelölő jelző nemcsak a gonosz szellemeket ijeszthette el, hanem a szomszédokat is "elijeszthette".
A mexikói koponya jelentése - nincs negativitás!
A mexikóiaknak van egy ünnepük, amely közvetlenül a halálhoz kapcsolódik - a "Halottak napja". Az ünnep szimbóluma a koponya, amely a halálra és annak elkerülhetetlenségére emlékezteti az embereket. Maga az ünnep azonban a reinkarnáció és minden élőlény végtelen újjászületésének elméletét hirdeti. A mexikóiak számára a koronás koponyát ábrázoló tetoválás azt jelenti, hogy a következő életben szerencsésebb lesz az ember!
Akran Devil a Tarot pakliban
Az angol Tarot-rendszerben az Ain betű és a Bak jegye az Ördög felsőbb árkánának felel meg. Mindazok után, amit már korábban megmutattak, ez a levelezés csak a nyilvánvaló megerősítésének tekinthető. A különböző paklikban az ördögöt különbözőképpen ábrázolják, attól függően, hogy mit akarunk hangsúlyozni. A. Waite legismertebb és legnépszerűbb paklijában, a korábbi Marseilles-i Tarot után, az ördögöt egy kecske alakja ábrázolja egy trónon, amelyhez egy férfi és egy nő, Ádám és Éva, a bűnbeesés után hozzá van láncolva, illetve fel van kötve. Itt az ördögöt szabadságfosztó rabszolgatartóként ábrázolják, ami az általános Bak-energia szaturnuszi összetevőjét mutatja - a korlátozás, a fatalizmus, a sors kényszerítő erejének gondolatát.
Arkán ördög Waite tarotjában
Waite paklijában az ördög szarvai között egy fordított pentagramma van, ugyanaz, amelyről Eliphas Levi és Papus könyvében olvashatunk. A Tarotban az ördögöt minden esetben szárnyakkal ábrázolják, ami arra utal, hogy egy bukott angyal, akit egykor mennyei életre teremtettek.
A Bak marsi aspektusa jobban tükröződik a héber Tarotban, ahol ez a kártya a Yaakov és Samael közötti harci jelenetet ábrázolja. A kommentátorok szerint az a lény, akivel a párbajt a Tóra leírja (Beresit 32), pontosan Samael volt - a testvérét, Esavot védelmező angyal[5]. A korlátozás és a birtokbavétel szaturnuszi gondolata itt már nincs jelen, de a Marsra jellemző, a Bakban is jelen lévő harci energiára utaló jelek vannak jelen.
A kabbalisták hagyományosan a Marsot az életfa ötödik Szfirájával, a Gvurával hozzák kapcsolatba. A neve erőt és bátorságot jelez. Itt megerősítést találunk arra, amivel ezt az elemzést kezdtük: a héberben a "kecske" (עז) szó eredeti értelmében merészséget, bátorságot és erőt jelent. A pentagramma is, mint öt sarokkal rendelkező alakzat, az ötödik Szfirához tartozik. Talán itt kell keresni a mély isteni jelentést e zord alak mögött.
Az ördögi arkánum a héber tarotban
Ez a merészség és vakmerőség vezette a démonokat a vesztükbe. A végtelen szabadságra vágyva kiderült, hogy a korlátok és a rabszolgaság okozói. A szabadság lángja azonban nem aludt ki: még mindig ég Prométheusz fáklyája formájában, amelyet a Tarotban az ördög kezében ábrázolnak. Ez a lázadó szellem tartja ébren az embert, mintha az egész természetet nyomná, mozgatná. Amíg ez az egyetemes Kecske - akit a próféta Babilon romjain táncoltatva ábrázolt, és az ősi misztériumokban a természetben táncoló Pán isten ábrázolt - folytatja táncát, addig az ember folytatja a törekvést, a keresést, a küzdelmet. A gonosz jelenléte nem hagy teret a nyugalomnak, de a gonosz csak a rossz forma, amely mögött az élet utáni vágy rejtőzik. Végül ezek a keresések és törekvések, amelyeket az ember lelkében megmaradt sötétség feltételez, elkerülhetetlenül elvezetnek a fény felfedezéséhez. Akkor, ahogy a Talmud tanítói mondták, "a halál angyala szent angyallá válik".
Van valamilyen irányelv a "koponya" tetováláshoz különböző kombinációkban?
Mielőtt elmész a mesterszalonba koponyatetoválást készíttetni, dönts el néhány fontos pontot:
- cél - gondolja át, hogy mire kell a tetoválás a testén;
- A teste elhelyezkedése - hasonlítsa össze a kívánt vázlatot és a testén lévő területet, hogy azok összhangban legyenek;
- Érzelmek - döntse el, hogy jóindulatú vagy ijesztő képet szeretne;
- Kiegészítő elemek - egy koponya önmagában kevéssé hangsúlyos lehet, ezért egészítse ki megfelelő karakterekkel, szimbólumokkal és részletekkel;
- stílus - válassza ki, hogyan szeretné a koponyatetoválást; válasszon színsémát;
- Imázs - értékelje, hogy a design megfelel-e az Ön imázsának, életstílusának vagy munkakörének.
Nem találja túl agresszívnek a koponyát?
IgenNem
Megjegyzés:
[1] A hagyomány szerint Ádám egy olyan nyelvet használt, amelyet később héber (héber) néven ismertek meg. E nyelv betűivel és szavaival Isten megteremtette a világot, és az ember ennek a teremtő folyamatnak a folytatója lett.
[2] Talán táncoló démonokat ábrázolnak, követve a "táncoló démonokat" Babilon romjain, akiket Jeshaya próféta említett, akit korábban idéztünk.
[3] Valójában a Jeshua szót másképp kellene írni: יהשוע vagy ישוע. A kabbalisták, akik a Papiusnál lévő pentagrammal ábrázolt írásmódot kidolgozták, abból indultak ki, hogy Jézus nevének tartalmaznia kell Isten nevét (י-ה-ו-ה), és a közepébe illesztett Shin betű a Szentlelket jelképezi.
[4] Ez azért furcsa, mert ha a Bakot valóban kettéosztanánk, akkor is csak két láb maradna az első felében, nem pedig négy. A Nyilas esetében nincs ilyen probléma, mert a kentaurban az "elülső felet" egy emberi törzs képviseli karokkal, a "hátsó felet" pedig egy ló teste, amelynek négy lába van.
[5] Magát Ézsaut szőrös teste miatt "Seir"-nek nevezték. Ugyanez a szó, mint korábban láttuk, a Tórában a kecskebak neveként szerepel. A kecske így lett Esav és leszármazottainak jelképe. Azt a földet, amelyen Ézav leszármazottai éltek, "Szeir földjének" (a kecske földjének) is nevezték. Ezért logikus volt, hogy Esav őrangyalát is egy szárnyas kecske formájában ábrázolják.
Férfiaknak
A férfi tetoválások vázlatai általában brutálisak. A minták lehetnek stilizált fekete-fehérek, és utalhatnak a halál témájára.
Az ecsettet-tetoválások egyre népszerűbbek. Van néhány árnyalat, amit figyelembe kell vennie, mielőtt döntést hozna a formatervezésről. Először is: a hely mindig szem előtt van. Másodszor: alaposan át kell gondolnia, hogyan helyezze el a vázlatot. Akár egy étkezésről, akár egy fontos, feszült beszélgetésről van szó, az emberek hajlamosak sokat gesztikulálni.
A koponyatetoválás leggyakoribb helye a csukló. A tetoválás a csuklóra, alkarra és vállra kerül. Néha még a kezén is.
A koponya az arcon gyakori keresési kifejezés. De ez nem a tetováló oldal népszerűségének köszönhető. Így próbálják megtalálni egy kanadai tetoválómodell nevét.
Rick Genest (született 1985. augusztus 7-én, Chateaugue, Kanada) - kanadai modell Montrealból, ismertebb nevén Zombie Boy (Zombie Boy), egy emberi csontvázat ábrázoló tetoválása miatt. A koponya a koronában tetoválás variációi.wiki
Az ilyen tetoválási minták között a leggyakoribb az olyan kép, amelyen a koponya tetején korona van. Mint, népszerű lehet megnevezni a vázlat: koponya egy kecske, egy bika, egy kos, az indiai, a koponya szárnyakkal, egy barett.
A jelentkezési hely kiválasztása
Válassza ki a kecske képével ellátott tetoválás helyét óvatosan, mert ez a motívum nagyon kétértelműen érzékelhető. A bátor természetűek, akiket nem korlátoznak a konvenciók, választhatnak egy nyitott testrészt, például a kezeket vagy a lábakat. Ha aggódik amiatt, hogy a tetoválás befolyásolhatja a karrierjét és a társadalmi megítélését, akkor a legjobb, ha olyan testrészeket választ, amelyek elrejthetők a ruházat alatt. Így csak a hozzád legközelebb állók tudják meg, hogy tetoválásod van. Legyen különösen óvatos, ha a sátánizmus iránti elkötelezettséget szimbolizáló kecske tetoválást tervez. Végül is a nézetek idővel változhatnak, és a tetoválástól való megszabadulás nagyon nehéz lesz.
Mint a különböző ezoterikus fórumok gyakori látogatója, e sorok írója nem olvasott újra semmit. Az ilyen témák olvasása után azonban eláll a lélegzetünk, és a szemünkből a gyengédség könnyei kezdenek folyni, hogy ilyen hülyeséget járni a világban és keresni. És akkor zap... és ingyen van... Legalábbis ez a párbeszéd...
Ez a kedves beszélgetés annyira megihletett, hogy azt gondoltam: miért ne?
Itt mindent megtudhatsz a Kecskekoponya tetoválás jelentéséről és jelentőségéről, fotópéldákat láthatsz elkészült tetoválásokról, érdekes tényeket tudhatsz meg a jelentéséről, értelmezéséről és a tetoválás történetéről. További példák itt:
- Kecske koponya tetoválás fotó
- Vázlatok a tetoválás koponya kecske kecske
Stílusok
A kecsketetoválás, amelynek vázlatai a cikkben szerepelnek, minden létező stílusban elvégezhető. A sátánizmust tisztelő emberek ezeket a tetoválásokat vésett stílusban is elkészíthetik. Ebben az esetben a képek a középkori értekezések illusztrációira emlékeztetnek.
A régi és az új iskolai kecske stílusok fényesnek és optimistának tűnhetnek. Idézetekkel, iránytűkkel, órákkal és akár virágokkal ellátott szalagok is kiegészíthetik a képet. Bár a kombináció különcnek tűnhet, az ötletet nagyon érdekesen lehet játszani.
A vadkecske tetoválás grafikus stílusban lehetséges. A kép úgy néz ki, mintha egy zoológiai tankönyv illusztrációja alapján készült volna. A grafikus stílusú tetoválást jellemzően élénk színek, amelyek az akvarell "foltokra" és geometrikus mintákra hasonlítanak, amelyek kiegészítik a tetoválást.
A "realisztikus" kecske nem mindenki számára megfelelő tetoválás. Ez a munka azonban biztos, hogy sok figyelmet fog vonzani a tulajdonosának. Választhatja a thrash polka stílusát is, amely a kifejezésre, a rövidségre és az eklektikus stílusra utal. A Thresh-polka lehetővé teszi, hogy komplex filozófiai gondolatok grafikus kifejezésével játsszon.
Tipp: A tetoválás stílusának meghatározása nehéz lehet. Mutasd meg a mester olyan műveket, amelyek vonzónak tűnnek számodra, vagy akár az illusztrációk esztétikáját is elhozhatod neki a te szemszögedből. Ez segít meghatározni, hogy melyik stílus a megfelelő az Ön számára.
A tetoválás jelentése.
Sokan úgy tekintenek a koponyák képére, mint magának a Sátánnak a puszta szimbólumaira, vagy mint teljesen üres képekre. De a kecskekoponya tetoválásnak eleve más jelentése van: egyfajta segítő. A kecskéket az életerő és a termelékenység hordozójának tekintik. A kecske tetoválás a szabadság, a teremtés és a bőség szimbóluma. Egyébként a "bőségszaru" nem véletlenül hasonlít ennek az állatnak a szarvára.
A bátorság és a férfiasság mellett az ilyen tetoválás néhány humoros jelentést is hordoz. Egy ilyen kép tulajdonosa optimizmussal és nevetéssel képes túlélni az élet minden baját.
Természetesen ennek a tetoválásnak is van egy misztikus oldala. A kecskét ugyanis a Sátán szolgájának tekintették, aki segítette őt sötét tetteiben. A koponya képe felerősíti az elvégzett rituálék hatását, és a túlvilágra való utalást is segíti.
A kecske koponya tetoválását választó személy általános jellemzői:
A tetoválás kivitelezése.
A koponyatetoválást gyakran old-school, maratott, blackwork vagy new-school stílusban készítik. A koponyatetoválás leggyakoribb helye az alkar és a mellkas. A koponya különleges jelentőséggel bír virágokkal, levelekkel vagy fákkal körülvéve, mert ez a kompozíció az életet egyesíti virágzásában és elhalványulásában.
A koponya és a geometriai minták, az órák vagy az iránytűk szintén nyerő dizájnnak számítanak. Azonban mindenki maga választja meg a kivitelezés egyedi stílusát, valamint azt, hogy hol jelenik meg az áhított kép.
Minden tetoválásnak megvan a maga szakrális jelentése, és pozitív és negatív energiát egyaránt hozhat viselőjének. De a tetoválás igazi ereje csak egy erős személytől származik, aki maga dönti el, hogy mit tesz bele ebbe vagy abba a képbe.
Nézze meg a videót:
KIEGÉSZÍTŐ ANYAGOK:
- Kecske koponya tetoválás fotó
- Vázlatok egy kecske koponya tetoválásról
A cikket készítette: VIKTORYIA_SANTH
