Hieman skyyttalaisista
Skyytit ovat kansa, joka asui Tonavan ja Donin välisellä alueella. He kuuluvat iraninkielisiin heimoihin ja asuivat mieluiten aroilla. Suuret heimot jakaantuivat kyntäjiin, kuninkaisiin ja skyyttalaisiin maanviljelijöihin. Tutkijat ovat sitä mieltä, että skyytit lakkasivat olemasta goottien hyökkäyksen jälkeen ja hävisivät muiden etnisten ryhmien joukkoon. Nykyään kieli, joka on lähimpänä muinaista skyyttien murretta, on ossetian kieli.
Skyytit ja erityisesti heidän perinteensä mainitaan kuuluisan filosofin Herodotoksen teoksissa. Yksi niistä on, että nuoren skyyttalaisen tekemän ensimmäisen murhan jälkeen uhrin veri on juotava. Toisen tavan mukaan yhden heimon jäsenet antoivat toisen heimon ystävilleen veripisaroita, jotka nämä joivat lisättyään niitä omiin juomiinsa. He myös hyväksyivät verta niiltä, joille he osoittivat omansa. Tällaisilla toimilla pyrittiin lähentämään ihmisiä toisiinsa. Skyttien tatuoinnit eivät ole läheskään yhtä verenhimoisia kuin tämän kansan rituaalit.
Muinaisten skyyttien taide
Tutkijoiden mukaan skyytit omistivat aikansa monenlaiselle taiteelle. Tästä ovat todisteena kaivaukset. Näihin kuuluvat myös tatuoinnit, jotka aikanaan suojelivat pahoilta hengiltä. Erityistä huomiota kiinnitettiin eläinten kuviin. Eläimet piirrettiin sivuttain, mutta niiden pää oli aina suunnattu kohti ihmistä, joka katsoi niiden suuntaan. Tätä suuntaa kutsutaan "skyyttis-siperialaiseksi tyyliksi".
Mielenkiintoinen seikka. Tutkijoiden kaivauksista Altailla on tullut sensaatio. He ovat tehneet selväksi, että alueella asui myös skyyttejä. Erikoislaitteiden avulla on voitu löytää tatuointeja muumioista, jotka olivat skyttien heimojen jäseniä heidän elinaikanaan. Vartalon merkit olivat eri paikoissa. Niitä levitettiin nokeen. Materiaalin uskotaan olevan peräisin niiden kattiloiden ulkopuolelta, joissa heimolaiset valmistivat ruokaa. Kuva imeytyi ihmisen ihoon ja muuttui tummemmaksi.
Monipuolinen tyyli
Skyyttiläisiä motiiveja ei voida kutsua puhtaaksi tyylilajiksi, kuten esimerkiksi japanilaista tyyliä. Se on pikemminkin eräänlainen konglomeraatti, jossa yhdistyvät eri kansojen mallit. Kyse on siitä, että historioitsijoilla ei ole paljon tarkkaa tietoa skyyttalaisista ja heidän kulttuuristaan, ja siksi tuloksena on tietty valikoima, joka koostuu tunnetuista tiedoista ja jota täydennetään sillä, mikä on enemmän tai vähemmän rinnastettu jo tunnettuihin.
Tästä johtuu koristeisiin liittyvien muotojen, mahdollisten motiivien ja tekniikoiden runsaus. Kunkin kuvan piirteitä korostetaan yleensä, ja huomiota kiinnitetään tärkeimpien yksityiskohtien sijasta myös muihin yksityiskohtiin. Hyvin usein yksi kuva sulautuu toiseen. Kaiken kaikkiaan ei ole yllättävää, että skyyttalaisista motiiveista on tulossa yhä suositumpia.
Mitä skyyttalaiset tatuoinnit tarkoittavat?
Tällaisilla tatuoinneilla on ollut monia merkityksiä. Osa niistä on edelleen voimassa:
- Kannattajan aseman osoitus. Muiden heimojen jäsenet käyttivät tatuointia arvioidakseen kantajansa asemaa; - kuuluminen heimoon. Tatuointi on saatettu sijoittaa vain tiettyihin paikkoihin; - luonteenpiirteen korostaminen. Tatuointi kertoo paljon sen omistajasta; - suojelu. Skyyttalaiset tatuoinnit suojelivat ihmisiä pahoilta hengiltä. Nykyään ne suojaavat pahoilta hengiltä ja pahalta silmältä. Muinaisina aikoina uskottiin, että vartalotaide teki skyytit paljon vahvemmiksi, mikä oli tärkeää vihollisen kohtaamisessa.
Muinaisina aikoina tatuoinnit olivat yksinkertaisempia.
Arkeologit voivat arvioida, millaisia piirroksia skyytit käyttivät ihoonsa, muinaisista hautauksista löydettyjen muumioiden perusteella.
Skyyttien joukkoon kuuluu valkoihoisia muumioita, joita on löydetty nykyisen Kiinan alueelta, Takla Makanin autiomaasta, Tarimin laaksosta ja Xinjiangin hautausmailta. Arkeologit uskovat, että ne saattavat kuulua Afanasjevin nomadikulttuuriin Etelä-Siperiassa, joka eli noin 3 800-2 000 vuotta sitten. Näitä muumioita koristavat yksinkertaiset tatuoinnit geometristen kuvioiden ja kasvikoristeiden muodossa. Yllättävää kyllä, piirrokset ovat punaisia, mikä vastaa Herodotoksen kirjoituksia, joiden mukaan skyytit maalasivat ruumiinsa surikilla.
Subashin hautausmaalta (Xinjiang) löytyneiden muumioiden kasvoilla on viivoja ja spiraaleja poskissa ja otsassa. Eräällä naisella on esimerkiksi keltaisia spiraaleja, jotka laskeutuvat silmien yläluomista nenäsillan yli nenän siipiin, ja hänen poskillaan on punaisia kolmioita, joiden sisällä on keltaisia spiraaleja.
Missä skyyttalaisia tatuointeja käytetään
Tällaisia tatuointeja voidaan kiinnittää kehon eri kohtiin. Heidän luonnoksensa ovat melko monimutkaisia. Skyytit noudattivat kuitenkin tiettyjä sääntöjä piirustuksia tehdessään. Esimerkiksi olkapäähän sijoitettiin heimon symboli. Tällaisilla tatuoinneilla ei ollut käytännössä mitään eroa tietyn heimon välillä. Tällainen kuva osoitti, mihin yhteiskuntaan henkilö kuului. Käden sormissa oli melko paljon tatuointeja. Skyytit asettivat mielellään kuvia peukaloon, sillä legendojen mukaan ihmisen sielu oli siellä vangittuna. Tatuointeja oli sekä henkilön luonteesta kertovia että suojelevia tatuointeja.
Mikä erottaa skyyttiset tatuoinnit toisistaan?
Näillä tatuoinneilla on omat ominaispiirteensä:
- Suuri määrä elementtejä. Jokaisessa kuvassa on monia yksityiskohtia; - Monien elementtien jakautuminen tiettyyn tilaan. Pienikin tatuointi voi sisältää monia yksityiskohtia; - Kuva suurista elementeistä, joiden sisällä on pieniä elementtejä. Esimerkiksi yksi eläin voi olla toisessa eläimessä.
Mielenkiintoinen seikka. Skyyttalaisia tatuointeja oli sekä miehillä että naisilla. Naisversiot olivat hyvin tyylikkäitä. Niille olivat ominaisia pyöristetyt elementit, erilaiset kiharat ja sileät linjat. Miesten tatuoinnit erottuivat selkeistä, suorista viivoista.
Skyyttalaisten tatuoinneissa oli useimmiten kasvi-elementtejä ja geometrisia kuvioita. Tatuoinneissa olevat eläimet on yleensä koristeltu erilaisilla koristeilla. Kuvassa voi olla lukuisia kolmikärkiä, aaltoja ja jopa hakaristejä. Vaikka tatuointi on monipuolinen, se voi olla hyvin tiivis.
Skyttien tatuoinnit Suuren Pazyrykin hautakammiosta.
S.I. Rudenkon Suuren Pazyrykin hautakumpujen tutkimuksesta on kulunut yli 60 vuotta. Kuten tiedetään, toisessa ja viidennessä hautakummussa säilyi neljän haudatun ihmisen muumioituneet ruumiit: kaksi heistä, mies ja nainen, kussakin kumpareessa. Toisen röykkiön miehen ruumis oli tatuoitujen piirrosten peitossa [Rudenko, 1953, s. 136-140]. Seuraavat löydöt Pazyrykin kulttuurin muumioiden tatuoinneista tekivät Novosibirskin arkeologit Ukokin tasangolla. Vuonna 1993 Ak-Alakha-3:n hautausmaan kaivausten aikana Kurgissa. 1, Polosmak löysi muumioituneen naisen ruumiin, jonka käsivarsissa oli tatuointeja [Polosmak, 2000, kuva 3]. Vuonna 1995 Verkh-Kaljin-2 hautausmaalla V.I. Molodin tutki Kurg. 3 miehen muumio, jonka olkapäätä koristi sorkkaeläimen hahmon tatuointi [Molodin, 2000, kuva 143].
Näistä kolmesta muumiosta löydettiin tatuoinnit suoraan kaivausten aikana, sillä siniset piirrokset erottuivat hyvin vaaleasta ihosta [Polosmak, 2001, s. 228]. Pian haudoista poistamisen jälkeen Ukok-muumioiden iho tummui voimakkaasti ja siihen tehdyt piirrokset "katosivat". Ihon väri palautui vasta erityisten toimenpiteiden jälkeen [Kozeltsov ja Romakov, 2000, s. 104].
Muilla kolmella muumiolla Suuren Pazyrykin hautakuopista on tummanruskea iho, eikä siinä näy tatuointeja. Vaikuttaa siltä, että tämä iho oli sama paitsi silloin, kun aineisto saapui valtion Eremitaasiin, myös kaivausten aikana, sillä Rudenko tai muut asiantuntijat eivät rekisteröineet värimuutoksia. On mahdollista, että ne syntyivät muinaisten ryöstäjien avatessa röykkiöitä.
Eremitaasissa olevat muumiot valokuvattiin, röntgenkuvattiin ja tutkittiin kahdesti vuodessa biologisen valvonnan yksikössä, mutta merkkejä tatuoinneista ei löytynyt. Se osoittautui sattumaksi.
Menetelmä tatuointien havaitsemiseksi.
Suuren Pazyrykin hautakummun kolmesta muumiosta löydettyjen kuvien edeltäjä oli tatuoinnin löytyminen Tashtykin hautausmaalta Oglakhta VI:sta peräisin olevasta muumiosta. Kun entisöijät olivat poistaneet vaatteet muumiosta, he huomasivat siinä vaaleansinisiä hahmoja, joiden ääriviivat olivat epämääräiset. Muumion tutkimiseen kutsutut oikeuslääketieteen asiantuntijat kehottivat kuvaamaan piirrokset infrapunasäteillä, jotta hädin tuskin näkyvät kuvat saataisiin "näkyviin". Valtion Eremitaasimuseon tieteellisen ja teknisen asiantuntemuksen osastolla tehdyn valokuvaustyön ansiosta oli mahdollista paitsi selventää jo havaittuja piirroksia myös havaita muita silmälle näkymättömiä tatuointeja [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Pian syntyi ajatus tehdä sama menettely Pazyrykin muumioilla, joissa tatuoinnit olivat erittäin todennäköisiä.
Lokakuussa 2004 kolme muumiota Pazyrykin toisesta ja viidennestä hautakammiosta kuvattiin heijastuneissa infrapunasäteissä. Jokaisella todettiin olevan tatuointeja.
Jokaisella heistä oli tatuointeja. Infrapunasäteillä valokuvausmenetelmä "toimii" tatuoinnissa käytetyn väriaineen sisältämän noen ansiosta. Tatuoitu iho imee infrapunasäteitä, kun taas kirkas iho heijastaa niitä voimakkaasti takaisin. Tämän seurauksena muumioiden tumma iho näyttää valokuvissa hyvin vaalealta, ja tatuoinnit erottuvat kontrastina ja terävyytenä.
Kuvat voidaan piirtää vain valokuvista, joiden on heijastettava tatuoituja hahmoja mahdollisimman täydellisesti. Piirrokset sijaitsevat vartalon kuperalla pinnalla, raajat mukaan lukien, joten tarvitaan kokonainen sarja peräkkäisiä valokuvia, jotta kuvat avautuisivat. Kiinnitysvaihtoehdot ovat kuitenkin rajalliset. Ensinnäkin kiinteään jalustaan kiinnitetty kamera voi liikkua vain pysty- ja vaakasuunnassa. Jotta koko pinta saataisiin katettua, muumiot on siirrettävä objektiivin alle, niitä on käännettävä toistuvasti ja ne on asennettava eri asentoihin, mikä ei aina ole turvallista niiden säilyttämisen kannalta ja toisinaan pakottaa ottamaan vain vähimmäismäärän kuvia. Toiseksi muumiot ovat jähmettyneessä tilassa, ja niiden raajat on sidottu. Käsien ja jalkojen sisäpuolella olevat kuvat voidaan kiinnittää vain vinoon, ja joskus sekin on mahdotonta. Kuvien vähäinen määrä ja se, että osa kuvista on otettu vinosti, vaikuttavat kuvien esittämiseen: hahmojen yksityiskohdat eivät sovi yhteen tai ne yksinkertaisesti puuttuvat. Tällaisissa tapauksissa tarvitaan jälleenrakentamista. Rekonstruktio fragmenteista on vaikeaa luovaa työtä, sillä fragmenttien "mekaaninen" yhdistäminen ei takaa kuvien luotettavuutta. Lisäksi taiteilijan työtä vaikeuttavat ihon taitosten ja ompeleiden määrä, jotka vääristävät hahmoja ja estävät niiden täydellisen luomisen. Vaikka piirustukset ovat mahdollisimman lähellä alkuperäisiä, kuten valokuvista käy ilmi, on toivottavaa, että niitä tarkennetaan, kun uusia kiinnitysmenetelmiä tai kehittyneempiä tekniikoita saadaan käyttöön*. [Alaviite:
* Valokuvat otti A.B. Sizov, tieteellisen ja teknisen asiantuntemuksen osaston vanhempi tutkija. Sizov ja S.B. Khavrin ja K.V. Chugunov. Piirustukset ovat tehneet E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Kirjoittajat esittävät syvän kiitoksensa kaikille näihin teoksiin osallistuneille].
Tatuointien kuvaus ja ominaisuudet.
Tatuoinnit löytyivät toisen röykkiön muumioituneesta naisesta ja viidennen röykkiön miehen ja naisen muumiosta. Lisäksi paljastettiin kuva, joka täydentää toisen hautakummun miehen muumiossa olevia tunnettuja piirroksia. Hänen ruumiinsa alkoi hajota kaivausten aikana, ja se leikattiin, mutta iho tatuointeineen säilyi. Lisäksi haudatun miehen oikean käden pää ja käsi, jotka ryöstäjät olivat katkaisseet, säilyivät. Kuva löytyi kädestä.
Kuva 1 .Kuva linnusta miehen oikeassa kädessä. Toinen Pazyrykin röykkiö.
Kuva toisen Pazyrykin hautakummun miehen kädessä.
Peukalossa on kuvattu lintu, jonka pää on kynttä vasten ja jonka paisunut pyrstö ulottuu metakarpaaliin (kuva 1). Linnulla on pieni pää, jossa on kampasimpukka ja parta; sen pitkänomainen kaula on peittynyt viistoon verkkolinnustoon. Jaloissa on kannukset, mikä osoittaa, että kuvassa on kukko.
Kuvia toisen Pazyrykin hautakummun naisen ruumiista.
Hieman yli 40-vuotias nainen haudattiin samalle kannelle kuin mies; hänen ruumiinsa oli säilynyt paremmin kuin miehen. Hautarosvot olivat myös katkaisseet hänen päänsä ja leikanneet hänen oikean kätensä, jalkansa ja säärensä irti. Muumion iho on pahoin vaurioitunut ja osa piirroksista on kadonnut, mutta hahmot ovat yhä tunnistettavissa, koska ne muistuttavat muita tunnettuja tatuointeja.
Naisen vasemmassa olkapäässä on kuvattu fantastinen olento, jolla on sorkkaeläimen vartalo ja petolinnun pää (kuva 2), 1
). Sillä on suuret pyöreät silmät, lehdenmuotoinen korva ja koukullinen avoin nokka, jossa on vahasiipi. Olennolla on suuret mustuneet sarvet, joista toisessa on linnunpäätä muistuttavat ulokkeet. Päärungon sarvet ovat eteenpäin suuntautuvat ja molempien eturaajojen sarvet ovat taaksepäin suuntautuvat. Eläimen vartalon takaosa on ulospäin kääntynyt, ja koko vartalo muodostaa pyöreän sommitelman. Vartalo on esitetty ääriviivoilla ja jalat on mustattu. Fantastisen olennon rinnassa näkyy mustattuja kaarevia hahmoja, jotka muistuttavat muiden Pazyrykin muumioiden vastaavien tatuointien koristelua. Niiden ääriviivojen palauttaminen ei kuitenkaan ole enää mahdollista.
Kuva 2. Tatuoinnit naisen vartalossa. Toinen Pazyrykin röykkiö. 1 - vasemmassa olkapäässä; 2 - oikeassa käsivarressa (olkapään osa); 3 - ranteessa; 4 - IR-valokuvat samoista alueista.
Naisen oikean käsivarren olkapäähän on kuvattu arkharin hahmo, jossa on käännetty kruuppi (kuva 2.), 2
). Eläimellä on jyrkästi kaartuva sarvi, jossa on vuosirenkaat ja paksua villaa rinnassa. Runko ja etujalat on esitetty ääriviivoitettuna, takajalat ovat mustuneet ja kaarevalla kuvioinnilla peitetyt.
Heti ranteen yläpuolella vasemman käden ulkosivulla on realistinen piirros hirven sarvista, joissa on useita sarvia (kuva 2), 3
). Kun käsi lasketaan alas, torvi kääntyy ylösalaisin. On vaikea sanoa, oliko kyseessä itsenäinen kuva vai vain osa hirven hahmoa. Tatuoinnit on ilmeisesti sijoitettu ylemmäs, kyynärvarteen, mutta iho on tässä kohtaa pilalla.
Toisen Pazyrykin hautakummun naismuumiossa olevat kuvat ovat toteutustavan osalta samanlaisia kuin samasta kompleksista peräisin olevan miehen ruumiissa oleva tatuointi. Molemmissa muumioissa fantastisen olennon ja argalin hahmot sijaitsevat identtisesti. Naisten tatuointikuviot eroavat toisistaan hieman pienemmän koon ja.yksittäisen sijoittelun ansiosta. Vasemmassa ranteessa oleva käänteinen sarvi on samanlainen kuin sarvi, joka on kuvattu yhdessä peuran pään kanssa Ak-Alakha-3:n naisen vartalossa. Näin ollen toisen Pazyrykin röykkiön naisen vartalossa olevaa tatuointia edustavat piirrokset, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin aiemmin tunnetut kuvat samasta kompleksista ja Ukokin röykkiöistä peräisin olevissa muumioissa.
Kuvia Viidennen Pazyrykin hautakummun miehen muumiosta.
Viidenteen Pazyrykin hautakumpuun haudattujen muumiot ovat säilyneet paljon paremmin. Ne ovat kuivia, vaaleita ruumiita, joiden iho on tumma ja ryppyinen (kuva 3). Samaan kanteen haudattiin 55-vuotias mies ja 50-vuotias nainen [Barkova, Gohman, 2001].
Kuva 3. Miehen muumio. Viides Pazyrykin röykkiö
Kuva 4. Tatuointi miehen vasemmassa olkapäässä. Viides Pazyrykin röykkiö.
Miehen vartalossa olevat kuvat sijaitsevat hartioissa, selässä, käsivarsissa ja polvien alapuolella olevissa jaloissa. Erityisen vaikuttava on vasenta olkapäätä peittävä petokissan tatuointi: profiiliin käännetty suuri pää täyttää koko olkapään edestä, etutassut roikkuvat käsivarren yli, ja vartalon takaosa, tassut ja häntä ovat heittäytyneet selän yli selkärankaa myöten (kuva 4).
Kuva 5. Tatuointi miehen oikeassa käsivarressa (olkapään osa). Viides Pazyrykin röykkiö.
Hahmon etuosa on peitetty mustilla kuvioilla, jotka muodostavat spiraaleja ja kaarevia kolmioita,
ja selkä jätetään "puhtaaksi", muotoilluksi. Tiikerin takatassut on esitetty ikään kuin perspektiivissä; etutassujen välinen suhde ei ole selvä, koska niiden välissä on ihopoimu. Piirroksen erityispiirre on saalistajan silmän profiilikuvaus, jota on harvoin nähty Pazyrykin taiteessa. Tiikerin kuvaa lähimpänä ovat Toisen Bashadarin röykkiön kannelle veistetyt petoeläinten hahmot [Rudenko, 1960, kuva 21].
Oikean käden käsivarren yläosassa on hevonen, jonka kintere on käännetty ylöspäin ja takajalat sisäänvedetty (kuva 5). Sen reisi ja kaula ovat täynnä mustuneita kaarevia hahmoja. Myös jalat ja harja ovat mustuneet. Hevosella on suuret, ulkonevat korvat, joissa on lehdenmuotoiset korvat, ja profiiliin maalattu suuri silmä, jossa on korkea yläluomi. Suu on auki, ja siitä välittyy puolikuun muotoinen virne. Jälkimmäinen yksityiskohta yhdessä dynaamisen asennon kanssa antaa eläimelle hieman aggressiivisen ilmeen. Valitettavasti hevosen kuonon kuva hämärtyy syvien ihopoimujen vuoksi, eikä sitä voi nähdä. Myöskään eläimen häntää ei voida täysin korjata.
Saman käden kyynärvarressa on kuvattu kaksi eläintä - kulaani eli hevonen ja petoeläin, jonka rengasmaiseksi kääritty häntä on nauhoitettu (kuva 6). Hahmot on suunnattu pää alaspäin (kättä kohti). Hevosen kintere on ylösalaisin. Häntä on vedetty alaspäin tyvestä ja jaettu kahtia lopussa. M.A. ja E.G. ovat sitä mieltä, että tämä yksityiskohta. Devlet, uhrieläinten kuville ominainen [2004]. Hevosen pään ääriviivapiirros on hyvin ilmeikäs: siinä näkyy suuri mantelinmuotoinen silmä ja hieman auki oleva suu, jossa on paksut mustuneet huulet. Eläimen kaulassa oleva kihara ei ole aivan selvä. Taiteilijan tulkinta siitä, että kyseessä on karvatukka, herättää epäilyksiä.
Emme voi täysin rekonstruoida koostumusta, sillä petoeläimen kuva on rikkoutunut ompelemalla ja se on kuvissa fragmenttina. Kohtauksen lukemista helpottaa olemassa oleva samankaltaisuus toisen Pazyrykin röykkiön miehen oikeassa kyynärvarressa olevan kuvan kanssa, jossa on kulan, jolla on ylösalaisin käännetty kruuppi, ja saalistaja, jolla on raidallinen häntä [Rudenko, 1953, kuva 82].
Muumion selkään ja pakaraan on tatuoitu kaksi hahmoa (kuva 7). Yksi niistä, oikealla vyötärön yläpuolella, näkyy fragmentteina, koska syvä rypytys peittää kuvan yläpuoliskon. Jäljelle jääneen katkelman perusteella voimme kuvitella, että kuvassa on nelijalkainen ja hännällinen eläin. Toinen, vasemmassa pakarassa oleva kuva on saattanut häiriintyä ompelemalla, ja se esittää sellaisenaan jonkinlaista hakaristiä muistuttavaa hahmoa, jossa voidaan nähdä joko eläimen jalat ja pää tai kompositio, jossa on aarnikotkan pää. On huomattava, että kuvissa se näyttää haalistuneemmalta kuin muut tatuoidut hahmot.
Miehen molemmissa käsissä on myös tatuointeja. Peukaloiden tyvissä on symmetrisesti "kävelevien" lintujen hahmot, joiden päät osoittavat naulaan päin.
Kuva 7. Tatuoinnit miehen selässä. Viides Pazyrykin röykkiö.
Oikean käden kämmenellä (kuva 8, 2
) on lintu, jolla on pitkänomainen pitkä kaula, pieni pää ja kaareva paksu nokka. Piirustus suoritetaan ääriviivalla. Pään ääriviivoissa näkyy kampasimpukka ja parta. Linnulla on virtaviivainen vartalo, jalat "housuissa" sekä suuri, rehevä pyrstö, jonka peräsinhöyhenet kaartuvat sarvien muotoon. Kyseessä on luultavasti kuva mustakurkku- tai metsäkaurista [In Bram A.E. ..., 1937, s. 267-268].
Kuva 8. Tatuoinnit miehen vasemmassa (1) ja oikeassa (2) kädessä. Viides Pazyrykin röykkiö
Vasemmassa kädessä on toinen lintu (kuva 8, 1
). Sen pään ja kaulan ääriviivat ovat huonosti säilyneet. Taitettuja siipiä korostavat mustat raidat, ja suuri levenevä pyrstö on nostettu korkealle. Siipien käsittely pitkittäisten kaistaleiden muodossa vastaa Pazyrykin taiteen vesilintujen kuvaustapaa, jolle ei kuitenkaan ole ominaista runsas pyrstö.
Tatuointi peittää miehen molemmat jalat polvien alapuolella. Vasemman jalan säären sisäpinnalla on koostumus,
Kuva 9. Tatuoinnit miehen vasemmassa sääressä. Viides Pazyrykin röykkiö
joka koostuu viidestä eläimestä (kuva 9). Polven kohdalla on kuvattu metsäkaurisprotoma, jossa on etujalka ja erottuva lapaluu. Se on käännetty vaakasuoraan, toisin kuin alla oleva sorkkaeläinlinja, jonka liike suuntautuu jalasta polveen. Kolme hahmoa esittävät naaraspuolisia metsäkauriita tai argaleja. Niiden vartalo on samankokoinen ja -mittainen, pää on koholla, kuonot on rajattu selkeällä ääriviivalla, huulet ja sarvet ovat mustat. Kunkin yksilön neljä siroa jalkaa on esitetty liikkeessä. Hieman tauolla heistä seuraa argali.
Edessä olevan uroksen oikeassa sääressä, jalkaterän ja sääriluun välissä, näkyy kaksi sorkkaeläintä kävelemässä ylöspäin (kuva 10). On todennäköistä, että isäntä on kuvannut vuohia. Niiden päät, sarvet ja kaulat ovat mustuneet, jalat ovat hieman taipuneet, lapaluu ja reidet ovat kääröjen muotoiset. Eläinten liike välittyy neljästä jalasta, jotka on ojennettu askelin, ja sorkat on korostettu huolellisesti.
Yleisesti ottaen Viidennen Pazyrykin hautakuopan miesmuumion eläinhahmot ovat kuvaustavaltaan samanlaisia kuin Ukokin ja Toisen Pazyrykin hautakuopan muumioiden tatuoinnit. Niiden erityispiirteitä ovat lukujen etuosan täyttäminen kaarevilla kuvioilla (tiikeri), kuvien koristeellinen muotoilu spiraaleilla ja kolmioilla. Yhtäläisyyksiä voidaan havaita myös aiheissa itsessään. Tarkasteltavana oleva tatuointi muistuttaa eniten Toisen Pazyrykin röykkiön miehen kehossa olevia kuvia: peukaloissa olevat lintujen kuvat, oikeassa kyynärvarressa olevat kulanin (?) ja petoeläimen hahmot sekä sorkkaeläinten rivi sääressä ovat yhteneväiset. Myös tatuoinnit ovat samanlaisia kuvajärjestelmän osalta, vaikka hahmot ovatkin vähemmän tiheästi sijoitettuja eivätkä muodosta "mattokoristetta".
Samaan aikaan Viidennen Pazyrykin röykkiön miehen ruumiissa olevissa piirroksissa ei ole erityisiä fantasiahahmoja, jotka olisivat ominaisia Toisen Pazyrykin, Ak-Alakhan ja Verkh-Kaljinin röykkiöihin haudattujen tatuoinneille, vaan niiden paikan on ottanut tiikerin hahmo.
Viidennestä Pazyrykin kasarista peräisin olevan miehen vartalossa olevat tatuoinnit vaihtelevat tyyliltään. Esimerkiksi tiikerin ja hevosen hahmot olkapäillä on tehty tyypillisellä tyylittelyllä, kun taas sorkka- ja kavioeläinten hahmot vasemmalla säärellä on siirretty kaavamaisesti. On mahdollista, että yksittäiset tatuoinnit ovat eri taiteilijoiden tekemiä ja todennäköisesti eri aikoina haudatun henkilön elämässä.
Kuva 10: Tatuoinnit miehen oikeassa jalassa. Viides Pazyrykin röykkiö
Kuva 11. Tatuoinnit naisen käsissä. Viides Pazyrykin röykkiö
Kuvia viidennen Pazyrykin hautakummun naisen muumiosta.
Niiden sijainti poikkeaa muista tunnetuista Pazyryk-tatuoinneista.
Tässä muumiossa ei ole piirroksia olkapäillä, jotka ovat "näkyvimmät ja sopivimmat pinnat tatuoinnille" [Polosmak, 2001, s. 235], mutta kyynärvarret on peitetty kokonaisilla sommitelmilla (kuva 11).
Vasemmassa käsivarressa on kidutuskohtaus: suuri petolintu tarttuu hirven (hirven?) kaulaan (kuva 12). Hirvi on kuvattu kaatuvana, etujalkojaan koukussa, takajalkojaan avuttomasti ojennettuna ja vartalonsa takaosaa vääntyneenä. Käsivarren sisäpinnalle kuvattua päätä ei voida kiinnittää, ainoastaan korva ja lapiomaiset sarvet ovat näkyvissä. Yhdessä sarvesta on näkyvissä lisäkkeet, mutta valitettavasti ei ole selvää, onko niillä tavanomainen ääriviiva vai ovatko ne lintujen päitä.
Linnun kuvaa vääristävät ompeleet ja ihon poimut. Linnun päässä on suuret, ulkonevat korvat ja saalistajan kaareva nokka; kaulan höyhenpeite on viistosti verkkomainen. Kynsinen tassu on selvästi näkyvissä. Linnun pyrstö tai siipi päättyy linnun päähän.
Naisen käsissä on erillisiä tatuoituja hahmoja (kuva 13). Vasemman käden peukalossa on ranteeseen asti ulottuva lintu, jolla on pullistunut pyrstö, ja se on kuvattu päästä kynsiin (ks. kuvat 12 ja 13), 2
).
Kuva 12. Tatuoinnit naisen vasemmassa kädessä. Viides Pazyrykin röykkiö.
Kuva 13. Tatuoinnit naisen oikean (1) ja vasemman (2) käden käsissä. Viides Pazyrykin röykkiö
Linnulla on päässään kampasimpukka ja pieni mustunut parta - luultavasti se kuvaa kukkoa. Saman käden rengassormessa on tatuointi, jossa on ympyrään perustuva hahmo, jonka vieressä on kahdella verholehdellä varustetun lootuksen nupun kasvikoostumus. Saman sormen viereisessä sormihaarakkeessa näkyy risti, joka on tosin sävyltään vaaleampi kuin muut tatuoinnit (ks. kuva 13), 2
).
Oikean käden rengassormessa on kuvio, jossa on vastakkain olevat kolmilehtiset palmettikuviot (kuva 13.), 1
). Samankaltaiset palmettikuviot ovat yleisiä Pazyrykin huovien, puu- ja nahkaesineiden koristeluissa, mutta tatuoinneissa kasviaiheita esiintyy ensimmäistä kertaa.
Naisen oikeassa käsivarressa kyynärpäästä ranteeseen on monimutkainen monikuvioinen sommitelma. Kuvassa on kaksi tiikeriä ja leopardi, jotka hyökkäävät peuran ja hirven kimppuun (kuva 14).
Sommitelman yläosassa on hirvi, jolla on valtavat sarvet, ja tiikeri on valmiina ottamaan sitä kiinni sarvista ja etujalasta. Hirvi on kuvattu profiilissa niin, että sen kaksi etujalkaa ja kaksi takajalkaa sekä selvästi näkyvät sorkat näkyvät selvästi. Eläimen pään kruunaa valtava, kaareva sarvi, jossa on useita haaroja. Hirvellä on pari ulkonevia lehdenmuotoisia korvia, mantelinmuotoinen silmä ja avoin suu. Edestä hyökkäävän tiikerin hahmo on kuvattu monimutkaisesta perspektiivistä, jossa takaosa on profiilissa, etuosa kasvokuvassa ja pää ikään kuin ylhäältä katsottuna. Vartalo on kokonaan S-viivojen peitossa, mikä korostaa tiikerin turkin rakennetta.
Sommitelman alaosassa on hirvi (vai täplikäs peura?), jonka vartaloon tarttuu leopardi ja jonka etujalkoihin tarttuu tiikeri. Hirvi, jolla on vääntynyt takapuoli ja joka yrittää torjua hyökkäävää petoeläintä. Hirvellä on leveäteräinen sarvi, jossa on kaksi etuhammasta, suuri mantelinmuotoinen silmä ja korvat, jotka ovat toistensa alla.
Leopardin (unssin) hahmo on kuvattu tutulla menetelmällä: vartalon takaosa on käännetty lähes profiiliin, etupuoli on kuvattu täysikasvoisena ja pää on kuvattu ylhäältä katsottuna. Petoeläimen vartalo on tummien täplien peitossa, ja selkäranka on erityisen korostunut, ja se on merkitty kaksoispisteillä päästä lapaluihin. Leopardin selän kaari ja hirven sarvien ääriviivat on kuvattu yhdellä viivalla. Ei ole selvää, miten saalistajan vasen tassu on kuvattu - sen ääriviivat vastaavat kaulan ääriviivoja.
Hirven kaula, mutta sitä ei näytetä kokonaan. Yleisesti ottaen hirven kaulan ympärillä oleva piirros ei ole kovin selkeä. Sorkkaeläimen pään ja etujalkojen välissä on kuvassa tassun muotoinen hahmo, jonka yläpuolella on laikullinen alue.
Hirven oikealla puolella on tiikerin hahmo. Sen taipuisa runko on voimakkaasti pitkänomainen, ja sitä hahmottavat virtaavat linjat, ja sen takajalat ovat kaukana toisistaan. Tiikerin oikean käpälän sijainti on edelleen epäselvä. Eläimen turkki on työstetty S-muotoisilla raidoilla.
Kokonaisuutena tämä monimutkainen monikuvioinen sommitelma on luonteeltaan suljettu. Sitä rajaavat ylhäällä hirvensarvet, vasemmalla sorkkaeläinten jalat ja leopardin vartalo, alhaalla hirven makaava vartalo ja oikealla kahden tiikerin hahmot. Kaikki sommittelun elementit ovat tasapainossa ja alisteisia tekijän aikomukselle, mikä voi viitata tatuointia edeltäneeseen luonnokseen tai merkintään.
Viidennestä Pazyrykin hautakummusta löytyneen naisen vartalossa olevat kuvat eroavat selvästi muista tunnetuista tatuoinneista. Ne on tyylitelty eri tavalla, eivätkä ne sisällä erottuvia fantastisia hahmoja. Naisen oikeassa käsivarressa oleva tatuointi on erityisen huomionarvoinen: näin monimutkaisia sommitelmia ei tunneta Pazyrykin taiteessa, eikä luultavasti skyttien eläintyylin töissä yleensä.
Kuva 14. Tatuointi naisen oikeassa käsivarressa. Viides Pazyrykin röykkiö.
Aiheen, petoeläinten asentojen ja yksittäisten esitystekniikoiden osalta nämä piirrokset ovat kuitenkin varmasti analogisia skyyttalaisen taiteen teosten kanssa. Seitsemän veljeksen röykkiöiden kuvista tunnetaan petoeläinten hahmoja, joiden vartalon etuosa on etupuolella ja takaosa profiilissa [Artamonov, 1966, s. 120, 122]. Ensimmäisen ja toisen Pazyrykin hautakammion satulakansissa on zoomorfisia kuvia, jotka on kuvattu samoissa asennoissa kuin tatuoinnissa [Rudenko, 1948, taulukko V; Gryaznov, 1950, kuvat 35, 37]. Tiikereiden turkin kuviointi erillisinä S:n muotoisina raitoina on esitetty useissa ensimmäisen ja toisen Pazyrykin hautakummuista ja kurgista löydetyissä esineissä. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; taulukko XIII; Rudenko, 1948, taulukko VI; Polomak, 2001, kuva 141]. Mestari oli,
Mestari tunsi epäilemättä Pazyrykin veistoperinteen. Silti on vaikea päästä eroon tunteesta, että tämä tatuointi on tehty jossakin muussa taiteellisessa perinteessä.
Tästä voivat olla osoituksena muut saatavilla olevat rinnakkaistiedot. Lähimmät analogiat tiikerin turkista tehtyyn piirustukseen on esitetty Ordosin hautausmaalta Sihoupanista peräisin olevissa paritetuissa kultalevyissä, joissa on taistelevia eläimiä. 2 . Tämä on myös alkuperä kultalevyt muodossa
Fantastiset hahmot, jotka muistuttavat Pazyrykin tatuointien kuuluisia "hevosen aarnikotkia", ja näiden ordoslaisten olentojen ruumiissa on samoja S:n muotoisia raitoja [Kovalev, 1999, kuva 2], 3
]. Vastaavasti tiikerin pronssihahmon turkki, jossa on hieroglyfejä, on merkitty kullanvärisillä S-kirjaimilla [Scarpari, 2003, s. 2-3]. Nimetyt esineet ovat peräisin Kiinan alueelta, ja ne ajoittuvat IV-III vuosisadan lopulle eKr. ja läntiselle Han-kaudelle. Tatuoidun sommitelman alemman tiikerin asento on samanlainen kuin Ilmaya Padin peilissä olevan petoeläimen hahmo [Rudenko, 1962, kuva. 65,
б
], joka kuvastaa Han-dynastian ikonografiaa [Scarpari, 2003, kuva. 54-55; James, 1979, kuva 6; Hartman-Goldsmith, 1979, kuva 4]. Leopardin kuvalle on ominaista kahden piirteen yhdistelmä: vartalon etuosa näkyy täysikasvoisena, ja harja korostuu. Muita tällä tavoin toteutettuja kuvia ei tunneta Pazyrykin taiteesta. Merkitty yhdistelmä on esitetty keraamisessa laatassa, joka on katkelma 3. vuosisadalta eKr. peräisin olevasta reliefikompositiosta Pohjois-Kiinan alueelta (Guimetin museo, sattumalöytö) [Mongolie, 2003, s. 207].
Yleisesti ottaen tatuoitu koostumus muistuttaa Jangtsejoen yläjuoksulla sijaitsevan Dien (Dian) -kulttuurin "ratsumiesryhmän" pronssilaattojen kuvia (Deopik, 1979). Näille esineille, jotka edustavat yhtä eläimellisen tyylin lajikkeista, on ominaista monikuvioiset kidutuskohtaukset, realistinen toteutustapa ja karttujen läsnäolo, jotka sulkevat sävellyksiä, eli samat piirteet, jotka erottavat viidennessä Pazyrykin hautakammiossa olevan haudatun naisen iholla olevan kohtauksen.
Näin ollen tämän tatuoidun koostumuksen kuvat eroavat "klassisista" Pazyrykin kuvista, ja niillä on todennäköisesti jotain tekemistä Kiinan alueen kanssa. Tältä alueelta löydetyt analogit ovat myöhäisempiä kuin Suuren Pazyrykin röykkiöiden perinteinen ajoitus, mutta kronologisesti ne vastaavat kiinalaisia esineitä Kolmannen, Viidennen ja Kuudennen Pazyrykin röykkiöistä (3. kr. eKr.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Johtopäätökset.
"Uusien" kuvien tunnistamisen myötä tunnettujen tatuoitujen muumioiden - Pazyrykin kulttuurin edustajien - määrä kaksinkertaistui. On tärkeää, että tatuoinnit ovat edustettuina kaikissa Suuren Pazyrykin hautakummuista säilyneissä muumioissa. Valitettavasti näiden muumioiden kasvoissa ei ole piirroksia.
Löydetyt kuvat osoittavat, että Pazyrykin tatuoinnit olivat monipuolisempia kuin aiemmin on kuviteltu. Erityisesti fantastiset olennot, joita pidetään yhtenä Pazyrykin mytologian päähenkilöistä, eivät ole kaikkien tatuointien ominaisuus. Toiseen Pazyrykin hautakumpuun, Ak-Alakhiin ja Verkh-Kaljiniin haudattujen ihmisten iholla olevia kuvia yhdistävät yhteiset tyylitekniikat ja hahmot, ja ne muodostavat kompaktin sarjan. Juuri tälle ryhmälle ovat ominaisia fantastisten "hevosgriffien" hahmot.
Viidennen Pazyrykin hautakummun muumioista löydetyt tatuoinnit eroavat selvästi muiden hautausten ihossa olevista piirroksista. Miehen vartalossa olevat kuvat ovat kuitenkin edelleen samankaltaisia kuin toisen Pazyrykin hautakummun tatuoinnit. Naisen tatuointi ei kuulu Pazyrykin kuvien perinteiseen piiriin. Kiinan eri alueille kuuluvan tytön analogiat kiinnittävät jälleen kerran huomion Suur-Pazyrykin hautaröykkiöketjun kronologiaan liittyvään ongelmaan.
Dendrokronologisten tietojen mukaan niistä neljästä kompleksista, joista löytyi muumioita, joissa oli tatuointeja, ensimmäinen oli toinen Pazyrykin röykkiö, noin 20 vuotta myöhemmin tulivat Ukokin röykkiöt ja vielä 26-28 vuoden kuluttua viides Pazyrykin röykkiö [Sliussarenko, 2000, s. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, s. 25; Marsadolov, 2003, s. 94]. Näin ollen "fantasia"-sarjan neljä tatuointia liittyvät suhteellisen varhaisiin monumentteihin.
Viidennen Pazyrykin hautakummun muumioiden tatuointien erikoisuus voi selittyä sen myöhemmällä rakentamisajankohdalla. Merkittävämpää voi kuitenkin olla kiinalaista alkuperää olevien esineiden esiintyminen muistomerkin materiaaleissa, mikä viittaa asiaankuuluviin kontakteihin.
Tässä esitelty aineisto on rikas lähde, jonka ymmärtäminen on vasta alkanut. Kirjoittajat ovat keskittyneet lähinnä kuvailuun, vaikka he ovatkin sallineet itselleen joitakin arvioita. Tarvitaan perusteellisempaa tutkimusta, jotta voidaan tehdä tarkempia johtopäätöksiä.
Viiteluettelo.
