Tätoveering koos Chania maskiga
Iidsetel aegadel peeti hanyi deemoni maski kujulist tätoveeringut võimsaks talismaniks. Samuraid panid selle oma kehale, et kaitsta nii keha kui ka hinge vaenlaste eest.
Hanja maski tänapäevane tähendus on tarkuse saavutamine kirgede ja pahede ohjeldamise teel.
Chania maski värvid on lopsakad: punane, roheline, must ja sinine. Deemonil on kaks sarve ja laialt avatud suu, millel on teravad kihvad. Silmad näevad viltu välja. Julma ja külma välimuse efekt, mis saavutatakse metalse läikega värviga. Eriline kunst on kujutada läbi tätoveeringu Hanja olemust vihase, kuid kannatava deemoni kohta.
Chania mask on meeste seas populaarne. Seda kasutatakse kõige sagedamini õlal, küünarvarre ja rinnal.
Naine ja surm Kuidas rituaalsed maskid aitavad Aafrika hõimudel oma probleeme lahendada
Aafrikas on salaliidud. Salajane, sest mandriosa koloniseeriti ja peamine religioon seal on nüüd katoliiklus. Loomulikult on olemas iidseid uskumusi ja kultusi, mis katoliiklusega põimununa võtavad sageli veidraid vorme. Aafriklased viivad läbi salapäraseid rituaale, mis ühendavad neid vaimumaailmaga, kasutades selleks spetsiaalseid müstilisi aksessuaare. Eramuuseumi loengusaali "Maailma rahvaste rituaalsed maskid" juhataja Tatjana Bolõsova oma loengus, mis toimus Museoni kunstipargis festivali "Minu planeet. People's Planet" festivalil rääkis ta rituaalsete maskide rollist Aafrika vaimses elus. "Lenta.ru" avaldab väljavõtteid tema kõnest.
Punu hõim praktiseerib erinevaid religioone. Mõned elavad vanade uskumuste järgi, mõned ametliku religiooni järgi. Punu maskid on välimuselt väga ebatavalised - nende näojooned sarnanevad Aasia omadega: valgendatud nägu, väike nina, punased huuled. Ilmselt on sellise välimusega inimesed kuidagi leidnud tee Mustale mandrile ja nüüd peetakse seda teatud iluideaaliks: Punu naised katavad oma nägu valge saviga, et olla ilusad.
Neid maske kantakse salajaste matmisrituaalide ajal. Valge on Aafrikas surma värv, vaimude värv. Aafriklased usuvad, et pärast surma on elu, seega maalivad nad matusemaskid märgiks, et nad on nüüd seotud millegi kõrvalise, väljaspoolt. Huvitav on see, et matmisrituaalid toimuvad vaiadel. Oluline aspekt on maski otsaesisel olev armistumine - ka selle tegid naised ise.
Kui naise matusemask on kõrge soenguga, tähendab see, et ta oli külas kõrgelt hinnatud, ei teinud rasket füüsilist tööd ega kandnud midagi peas, nagu Aafrika naistel on kombeks.
Maske kannab ka Baluba hõim, kus on salajane seltskond nimega Bambudue. Nende maskide eripäraks on nende ümar kuju. Minevikus kasutasid šamaanid tulevikku nägemiseks kõrre. Nad lõikasid vilja pooleks, võtsid kogu selle sisu välja ja panid sinna kivid ja helmed, nii et mask on jäänud sellisel kujul - see on kaja minevikust. Sarnaseid maske kasutatakse viljakusrituaalides saagikoristusperioodi avamisel ja lõpetamisel. Igaüks neist on osa kostüümist ja ei "toimi" üksi.
Balubad hindasid naisi väga kõrgelt. Nad uskusid, et ainult naised oskavad hoida saladusi ja on võimelised sõlmima liite - varem käisid ainult pealike naised teistes külades tähtsaid kokkuleppeid sõlmimas. Sageli põhinesid need abieludel.
Punu mask
Foto: Aafrika kunsti muuseum
1/3
Balubu naiste kujudele on iseloomulik istuvas poosis ja kõverdatud jalgadega. Tal on väga suured rinnad, mis näitab, et ta on kasvatanud palju lapsi. Sellised tooted on Balubu ilukaanon. Nad usuvad, et naine on ilus, kui ta on kasvatanud suuri järeltulijaid. Patsiku kõhul on sügav arm - märk uuest rasedusest või tõend rituaalist, mis viidi läbi selleks, et tagada tugeva poja sünd.
Balubudel on mõningaid märke matriarhiast, kuigi enamik Aafrikat on endiselt patriarhaalne: mees on vastutav ja naine kogub ja ehitab maja.
Pende hõim jaguneb kaheks etniliseks rühmaks: Kwilu ja Kasai. Kwilu on mask, mis kujutab esivanema vaimu. See pannakse pea peale ja seda kantakse ka initsiatsiooni- ja matusetseremooniatel. Selle maski habe näitab teed esivanemate juurde - tantsu ajal aitab see, mida tantsija kannab, surnul leida tee nende juurde. Esivanemate kultus on Aafrikale iseloomulik - neil ei ole jumalusi. Kõik kummardavad neid, nad usuvad, et neid tuleks austada. Kui keegi haigestub või midagi juhtub, tähendab see, et ta on oma esivanemaid solvanud.
Mõned pende maskid on isegi Aafrika jaoks ebatavalised. Näiteks näeb keegi mbangu maski kui pilti halvatusest või nahahaigustest. See on tõepoolest nahahaigustega seotud mask. Pende usuvad, et kui sa oled milleski haigestunud, siis on see sinu enda süü. Keegi ei saa sind aidata, sa pead muutuma erakuks ja kas saad terveks või ei saa.
Šamaan võib aga soovitada iidset tervendamisrituaali. Haigele nikerdatakse mask, mille järel viiakse läbi rituaal. Seepärast näeb see välja nii - see on omamoodi võitlus kurjuse vastu, võitlus vaimude ja maailma vahel, milles inimene end nüüd leiab. On tõepoolest olnud juhtumeid, kus paranemine on toimunud - keegi ei ole kunagi tühistanud platseeboefekti. Pende rituaali ajal hoiavad inimesed käes küna, millega nad teevad müra, nagu tekitaksid resonantslaine (nagu šamaanid tamburiiniga), püüdes veelgi tihedamat ühendust vaimumaailmaga.
Mambila hõimul on suaga mask. Tuleb öelda, et mambila inimesed pööravad oma toidule suurt tähelepanu, sest peaaegu kõik loomad, sealhulgas koerad, on selles hõimus kasvatatud üksnes toiduks kasutamiseks. Mambila sõi praktiliselt kõike ja isegi kaasaegsetest allikatest võib lugeda nende kannibalistlikust minevikust. Suaga mask on deemon, mis kaitseb küla, tõrjudes välja teisi deemoneid, ja kuna hõim on toiduga seotud, on mask seotud viljakusriitusega. Sellega kaasnevad teised maskid, mis on vähem agressiivsed.
Senufo hõimu salajane meeste seltskonda peetakse tänaseni väga tugevaks - see on sõdalaste seltskond. Selle liikmed hoiavad pidevat ühendust esivanemate maailmaga ja ainult nemad saavad tegeleda haiguste ravimisega. Maski pea ütleb meile, millega inimene tegeleb, kui see on kamm, siis on ta põllumees, kui see on loom, siis on ta jahimees. Kui see on näiteks kamm, siis on ta põllumees, kui loom, siis on ta jahimees, kui inimene, siis on ta kaupmees. Maski otsaesisel ja jalalaba alumises osas on armid, mis näitavad surnu (see on ka matusemask) seotust elavate maailmaga.
Kwilu Pende esivanemate vaimu mask
Foto: hõimu- ja etniline
1/4
Songhye'l oli salajane seltskond, Kifwebe, mis oli väga suur ja tugev. Ühingu maskid võis saada alles pärast mitmete testide läbimist. Inimesed, kes neid kandsid, tegutsesid politseinikena. Nad osalesid kõigil tseremooniatel ja hoidsid korda. Sageli astusid ühiskonna liikmed vastu pealiku võimule ja tekitasid aukartust isegi naaberkülades. Kifwebe'il oli ka karistusfunktsioon: kui keegi oli midagi valesti teinud, tulid nad tema juurde ja karistasid teda oma äranägemise järgi - pagendasid, armutasid ja panid proovile.
Chihongo maski võis kanda ainult pealiku poeg. Ta kandis seda külades ja kogus maksu, lubades kaitsta asulat kurjade vaimude eest. Ka tänapäeval kasutatakse maske, kuid rohkem teatri eesmärgil - inimesed kannavad neid ikka veel külades, etendusi andes ja austust kogudes. Chihongo Chokwe'l on otsaesisel iseloomulik märk, mis meenutab haakristi.
Salampasu on sõdalaste, jahimeeste hõim, nende maskid on meheliku tugevusega. Selle hõimu poisse õpetati sõjakunsti lapsepõlvest peale, nad ei elanud alates kaheksandast eluaastast koos vanematega - nad liitusid salaseltsiga.
Selleks, et saada salampade kõrgeim mask, mukinka, tuleb kõigepealt saada jahimehe mask, seejärel sõdalase mask ja lõpuks valitseja mask. Valitseja on jahimees, sõdalane ja tark mees. Viilutatud hambad ja agressiivsed näojooned viitavad sellele, et selliste maskide kandjad läbisid initsiatsiooniriituse.
Noorte meeste puhul oli see peamiselt ümberlõikamine ja hammaste saagimine. Viimast tehti mitte ainult poistele, vaid ka tüdrukutele, et tõestada oma tugevust ja sidet totemloomaga, krokodilliga, ning ka selleks, et liha oleks lihtsam süüa. Nende riituste ajal ei tohtinud nutta ega karjuda, sest see tähendas testi läbikukkumist.
Nkisi konde figuur võib tunduda voodoo-nukuna - see on naeltega kaetud. Condé väljendab agressiivset algust. Sellised kujukesed on väga levinud, neil on erinevad funktsioonid: kodu kaitse, kättemaks ja soovide täitmine. Üksikasjaliku teose tegemiseks tuleb minna mhanga võluri juurde ja selgelt sõnastada, miks neid vaja on. Alles siis alustab ta tööd figuuri kallal. Oluline on märkida, et nõid on mitte ainult šamaan, vaid ka puunikerdaja.
Nkisi figuur
Foto: Minneapolise Kunstiinstituut
Pärast seda alustab ta tööd figuuri kallal. Võlur puhub sinna elu sisse, ja kui tema jõududest ei piisa, viib ta toote kalmistule - selleks, et sinna oleks imbunud esivanemate vägi. Kui figuur antakse kliendile üle, ei ole selles ühtegi naela. Naela sisse lüües aktiveerib klient objekti, justkui äratab selle üles. Seega saab naelte arvu järgi teada, mitu korda on nkisi lähenetud (muide, enne naela sisse löömist tuleb seda lakkuda).
Tavaliselt paigutatakse kuju maja ette ja maetakse maa sisse, et see oleks pidevas kontaktis vaimumaailmaga. Sageli on nkisi kõhule paigaldatud sissekanne - sinna pannakse esivanemate hauast pärit mulda ja rohtu. Et suurendada figuuri tugevust, püütakse seda kaunistada õhupallidega, millesse pannakse kive ja helmeid.
Samurai maskid
Jaapani samuraimaskid kujutatakse sagedamini sõdalastena või harvemini samuraimaskide tätoveeringutena. Need näevad hirmuäratavad välja ja on hoolikalt detailitud, et suurendada efekti. Maskil on tavaliselt paksud, kortsus kulmud ja teravad, väljaulatuvad hambad.
Tätoveering tähistab varjatust, valmisolekut minna peitu, kuid minna lõpuni võiduni. Kujutis kujutab sõdalast, kes on harjunud varjama emotsioone ja tundeid. See kujutab endast tugevust, lojaalsust, selgust ja julgust.
Jaapani samuraimaskidega tätoveeringud valivad mehed ja panevad need seljale. Sõdalased ei näidanud tarbetult jõudu. Tätoveering on seljal üsna varjatud.
Suured joonised tehakse puusale, kõhule, õlale. Laialdaselt kasutatav must-valge ja must-hall skaala. Punase värvuse lisamine näitab julgust ja valmisolekut lahinguks, sinine ja kollane rõhutavad inimese vaoshoitust ja rahulikkust.
Mehed valivad samuraimaskidega tätoveeringuid, et näidata oma austust sõdalaste eluviisi vastu. Selline kujutis tüdruku kehal tähistab valmisolekut võidelda perekonna eest, samuti intelligentsust ja tugevust.
Päritolu ajalugu
Varaseimad tõendid rituaalsete maskide kohta on leitud Sahara koobastest. Need on 5. aastatuhandel eKr loodud kivilõigud. Primitiivsed freskod kujutavad jahistseeni. Linnupüüdja on kujutatud noka ja sulgedega maskiga. Sarnast maskeeringut kasutavad Lõuna-Aafrika jahimehed tänapäevalgi.
Maskide kasutamine on liikunud paganlike ja müstiliste rituaalide valdkonda, mille eesmärk on meelitada õnne ja saavutada soovitud eesmärk.
Rituaalsete esemete valmistamine arenes välja Aafrika istuvate rahvaste seas. Ühiskonnas, kus põllumeeste ja käsitööliste funktsioonid olid selgelt eraldatud, kujunes maskide nikerdajast omaette elukutse. Oma hõimukaaslased austasid kultuslike esemete loojaid, kes täiustasid oma oskusi, ilma et neid oleks seganud muud kodused kohustused.
Aafrika kostüümirituaalid pakkusid huvi välismaa reisijatele. Aruandeid maskide kohta võib leida Euroopa ja araabia allikatest, mis pärinevad XIV-XVII sajandist. XVIII-XIX sajandil toimus Aafrika koloniseerimise periood. Invasiooniga kaasnes põliselanike pöördumine ristiusku ja islami usku. Vanad paganlikud kultused likvideeriti.
Rituaalsed maskid hävitasid aafriklased ise või kolonisaatorid. Mõnikord olid uued religioonid põimunud kohalike uskumustega. Paganlikud atribuudid jäid alles ja neid rikastati kristlusest ja islamist laenatud üksikasjadega.
Kahekümnenda sajandi alguses said aborigeenide müstilised esemed uue elu. Eurooplased ja ameeriklased hindasid Aafrika naiivse kunsti esteetilisi eeliseid. Modernistlikud kunstnikud Picasso, Modigliani ja Matisse kordasid oma maalidel eksootiliste maskide geomeetrilisi kontuure. Kahekümne esimesel sajandil kasutavad rituaalseid maske jätkuvalt Aafrika rahvad, kes on säilitanud primitiivse süsteemi.
Aafrika puitmaske, mille fotod ja originaalid inspireerisid maalreid, võib näha muuseumides Euroopas ja Ameerikas. Eksootilisi esemeid pakutakse oksjonitel ja lisatakse tundjate erakogudesse. Puumaskide odavaid koopiaid saab osta Aafrika reisipoodidest ja kodutarvikute etniliste toodete poodidest.
