«
Η συντομία και η πανδαισία των χρωμάτων, η τρυφερότητα και το πάθος, η συγχώνευση των στυλ και η αιώνια πάλη των αντιθέτων - όλα αυτά συναντήθηκαν στη φωτογράφισή μας!
»
Αποθήκευση Αποθηκευμένο
Αποθήκευση Αποθηκευμένο
Αποθήκευση Αποθηκευμένο
Από πού ήρθε ο διάβολος;
Αλλά ακόμη και αν το περιορίσουμε και εξετάσουμε μόνο την εικόνα του Σατανά, διαχωρίζοντάς τον σαφώς από τα άλλα κακά πνεύματα, προκύπτουν νέες δυσκολίες. Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει καμία περιγραφή της εμφάνισης του διαβόλου στη Βίβλο και οι καλλιτέχνες έπρεπε να την "εφεύρουν" μόνοι τους. Επιπλέον, στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη, ο πατέρας του κακού εμφανίζεται σε πολύ διαφορετικά πλαίσια. Έτσι, στο βιβλίο του Ιώβ είναι μάλλον αντίπαλος του Θεού παρά ορκισμένος εχθρός Του. Το βιβλίο του Ησαΐα αναφέρει τον Εωσφόρο, ο οποίος εκδιώχθηκε από τον ουρανό από τον Θεό για τις παραβάσεις του (αλλά το όνομα Σατανάς δεν χρησιμοποιείται σε σχέση με αυτόν):
"Στον κάτω κόσμο ρίχνεται η υπερηφάνειά σου με όλο σου το θόρυβο- κάτω από σένα είναι το σκουλήκι, και τα σκουλήκια είναι το κάλυμμά σου.
Πώς έπεσες από τον ουρανό, ω Ντενίτης, γιε της αυγής! έπεσες στη γη, καταπατώντας τα έθνη".
(Ησαΐας 14:11-12).
Τέλος, το βιβλίο του Ιεζεκιήλ περιγράφει τον βασιλιά της Τύρου, ο οποίος στην αρχή "ήταν στην Εδέμ, στον κήπο του Θεού", "ήταν χρισμένος με τα χερουβείμ", αλλά αφού "βρέθηκε μέσα του η ανομία", τον έριξε ο Κύριος "από το βουνό του Θεού" (Ιεζεκιήλ 28:13-16).
Στην Καινή Διαθήκη, ο διάβολος δεν διαφωνεί πλέον απλώς με τον Δημιουργό, αλλά προσπαθεί να τον βλάψει - και μάλιστα προσφέρει στον Χριστό να γίνει υπηρέτης του:
"Τότε ο Ιησούς οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο για να τον πειράξει ο διάβολος, και, νηστεύοντας σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες, στο τέλος πείνασε.
Και ήρθε ο πειραστής και του είπε: "Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πες του να μετατρέψει αυτές τις πέτρες σε ψωμί.
Εκείνος απάντησε: "Είναι γραμμένο: 'Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού.
Τότε ο διάβολος τον πήρε στην ιερή πόλη και τον έβαλε στην πτέρυγα του ναού,
Και εκείνος του είπε: "Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πέταξε τον εαυτό σου κάτω- γιατί είναι γραμμένο: "Θα προστάξει τους αγγέλους του για σένα, και στα χέρια τους θα σε σηκώσουν, για να μη σκοντάψεις σε πέτρα με το πόδι σου".
Και ο Ιησούς του είπε: Είναι επίσης γραμμένο: "Δεν θα πειράξεις τον Κύριο τον Θεό σου".
Και πάλι ο διάβολος τον ανέβασε σε ένα πολύ ψηλό βουνό και του έδειξε όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους και του είπε: "Όλα αυτά θα σου τα δώσω, αν πέσεις κάτω και με προσκυνήσεις.
Τότε ο Ιησούς του είπε: "Φύγε από κοντά μου, Σατανά, γιατί είναι γραμμένο: "Θα λατρεύεις τον Κύριο τον Θεό σου και μόνο αυτόν θα λατρεύεις.
Τότε ο διάβολος τον άφησε, και ιδού, οι άγγελοι ήρθαν και τον υπηρέτησαν.
(Ματθαίος 4:7-11).
Για πρώτη φορά αυτές οι ανόμοιες εικόνες συναντήθηκαν στη Βουλγάτα - τη λατινική μετάφραση της Βίβλου, η οποία έγινε στο γύρισμα του IV-V αιώνα από τον Στράιτον. Σε αυτό, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός αναγνωρίζεται ως μάρτυρας της πτώσης του Εωσφόρου του Οδοντίατρου από τον ουρανό.
Ο Ιερώνυμος συνδύασε τουλάχιστον τέσσερις διαφορετικούς χαρακτήρες στη μορφή του Σατανά, επειδή βασίστηκε στην ερμηνεία του θεολόγου Ωριγένη. Ο Ωριγένης συγκέντρωσε τις πληροφορίες για τους ανταγωνιστές του Θεού και από τις δύο Διαθήκες και παρουσίασε μια μονολιθική εικόνα. Έτσι, ο Εωσφόρος ο οδοντίατρος από το βιβλίο του Ησαΐα, ο έκπτωτος βασιλιάς της Τύρου από την προφητεία του Ιεζεκιήλ, ο Σατανάς ο αμφισβητίας από το βιβλίο του Ιώβ και ο διάβολος από την Καινή Διαθήκη έγιναν μία και η αυτή προσωποποίηση του απόλυτου κακού.
Άγγελοι στα βιντεοπαιχνίδια
Τα βιβλικά θέματα αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του δυτικού πολιτισμού. Υπήρξαν πηγή έμπνευσης για γενιές καλλιτεχνών και συγγραφέων. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η εικόνα των θεϊκών αγγελιοφόρων δεν έχει διαφύγει της προσοχής των βιντεοπαιχνιδιών. Ας δούμε πώς απεικονίζονται οι άγγελοι σε μερικά δημοφιλή παιχνίδια.
Η σειρά Diablo. Άγγελος που φυλάει την ανθρωπότητα.
Το 2000 κυκλοφόρησε το θρυλικό Diablo 2. Ο αρχάγγελος Tyrael ήταν ένας βασικός χαρακτήρας σε αυτό το RPG. Η δημοτικότητα του παιχνιδιού και ο εντυπωσιακός σχεδιασμός του τον έκαναν έναν από τους πιο διάσημους αγγέλους στον κόσμο του gaming.
Οι νόμοι του Ουρανού τον εμποδίζουν να παρέμβει άμεσα στον αγώνα των ανθρώπων κατά των δυνάμεων του κακού. Πιο συχνά ο Tirael ενεργεί ως θεατής ή παρέχει έμμεση βοήθεια. Παρόλο που ο παίκτης δεν βλέπει καμία εκδήλωση της δύναμης του αγγέλου, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για τη δύναμή του. Τι κάνει το σχεδιασμό του αρχάγγελου από την Blizzard τόσο ενδιαφέρον;
1. Το πρόσωπο του Tyrael είναι κρυμμένο στη σκιά της κουκούλας. Αυτό το απλό αλλά ισχυρό οπτικό μέσο προσθέτει μυστήριο στην εικόνα και εμποδίζει τον αρχάγγελο να ταυτιστεί με σαφήνεια ως πλάσμα με σάρκα και οστά, παρά την ανθρωπομορφική φύση της μορφής. Ο παίκτης μπορεί να κοιτάξει στα μάτια του αγγέλου μόνο αφού γίνει θνητός.
Το πρόσωπο είναι το πρώτο πράγμα που αναζητά το ανθρώπινο βλέμμα. Αυτή η ικανότητα, που αποκτήθηκε μέσω της εξέλιξης, επιτρέπει στον παίκτη να αναγνωρίζει τα συναισθήματα από την έκφραση του προσώπου και να αναπτύσσει γρήγορα μια απάντηση. Ο Αρχάγγελος κερδίζει ένα πρόσωπο, αλλά χάνει την αθανασία.
2. Ο Tirael φοράει μια χρυσή πανοπλία που μοιάζει με γοτθική πανοπλία του 15ου αιώνα. Ο Αρχάγγελος δεν εμπλέκεται σε μάχη, αλλά ο παίκτης δεν έχει καμία αμφιβολία ότι είναι πολεμιστής. Η πανοπλία του καλύπτεται από μια ταμπάρδα, ένα ρούχο που, όπως και η κουκούλα, μοιάζει με τους χιτώνες των μεσαιωνικών μοναχών.
Η γοτθική πανοπλία είναι εύκολα αναγνωρίσιμη από τις πολλές αιχμηρές γωνίες της. Από την εξορία του Tirael, η πανοπλία έχει χάσει τη λάμψη της και έχει γίνει άθλια.
3. Ένα εντυπωσιακό και αξιομνημόνευτο χαρακτηριστικό της εικόνας ήταν τα ασυνήθιστα φτερά. Οι σχεδιαστές της Blizzard εκσυγχρόνισαν την ιστορική ιδέα - τα φτερά του Tirael μοιάζουν με κύματα λαμπερού φωτός και είναι άυλα στη φύση τους. Για να βοηθήσει τον θεατή να συνειδητοποιήσει ότι πρόκειται πραγματικά για φτερά και όχι για πλοκάμια, υπάρχει ένα στοιχείο πανοπλίας που μοιάζει με φτερό στη βάση τους.
Τα φτερά του Tyrael είναι φτιαγμένα από ενέργεια και δεν έχουν φτερά. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμποδίζει να είναι αναγνωρίσιμος ως άγγελος χάρη στην αναγνωρίσιμη σιλουέτα του.
Αφού αψήφησε τη θέληση του αγγελικού συμβουλίου για να σώσει την ανθρωπότητα, ο Τάιραελ γίνεται απόκληρος. Απογυμνώνεται από τη δύναμη και τα φτερά του.
Η εμφάνιση του Tyrael αποτελεί τη βάση για τους υπόλοιπους αγγέλους που προσφέρει το Diablo 3. Με τη σχεδιαστική τους συνέχεια, είναι εύκολο να τους κατηγοριοποιήσουμε ως παράταξη. Ωστόσο, κάθε αρχάγγελος έχει μοναδικά χαρακτηριστικά εμφάνισης που αντιστοιχούν στις πτυχές του σύμπαντος - ανδρεία, δικαιοσύνη, ελπίδα, μοίρα και θάνατος.
Από αριστερά προς τα δεξιά - ανδρεία (η πρωτοκαθεδρία αυτής της πτυχής τονίζεται από το τεράστιο φωτοστέφανο- ο ουρανός και η κόλαση βρίσκονται σε πόλεμο), δικαιοσύνη, ελπίδα, σοφία, θάνατος.
Μια αρχαία φυλή στη σειρά Heroes of Might and Magic
Οι άγγελοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο HoMM III, που κυκλοφόρησε το 1999. Είναι ισχυροί μαχητές που μπορούν να αναστήσουν πεσόντες συντρόφους και να προκαλέσουν τεράστια ζημιά στους δαίμονες. Οι σχεδιαστές εμπνεύστηκαν από τα κλασικά έργα όταν εργάστηκαν για την τρίτη δόση. Οι γενειοφόροι και σγουρομάλληδες αρχάγγελοι θυμίζουν Έλληνες πολεμιστές με αρχαία πανοπλία, με ανατομικό γείσο, δερμάτινα πτερεγκάμια και διακριτικά γάντια. Οι άγγελοι είναι ντυμένοι με πιο απλό τρόπο - με ελληνικό χιτώνα. Είναι οπλισμένοι όπως οι πολεμιστές της μεσαιωνικής Ευρώπης: ένα δίχειρο φλογοβόλο, ένα σπαθί και μια αγγλική ασπίδα.
Οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι (η πρώτη και η τρίτη εικόνα) βασίστηκαν στην κλασική εικόνα.
Η στολή του αγγέλου στο HoMM IV είναι ένα περίεργο μείγμα πανοπλιών από διαφορετικές εποχές. Ο κορμός του αγγέλου καλύπτεται από έναν αρχαίο θώρακα, ενώ από κάτω φοράει ένα αλυσιδωτό ένδυμα, το οποίο προστατεύει επίσης το κεφάλι. Η πανοπλία υπάρχει από προ Χριστού, αλλά οι επωμίδες, τα ιμάντες, οι λαβές και τα σαμπαντόνια προέρχονται από την πανοπλία των μεσαιωνικών ιπποτών.
Στο Heroes of Might and Magic 4 ο εξοπλισμός του αγγέλου είναι συναρμολογημένος από λεπτομέρειες αρχαίων και μεσαιωνικών πανοπλιών.
Η πέμπτη δόση του HoMM, που κυκλοφόρησε το 2006, έθεσε τα θεμέλια για την εμφάνιση των υπόλοιπων αγγέλων της σειράς. Είναι ξανθά πλάσματα με τεράστια φτερά, ντυμένα με μακρύ μοναχικό φόρεμα και πανοπλία από πανοπλία. Οπλισμένος με ένα τεράστιο σπαθί αντάξιο ενός ήρωα anime. Είναι πιθανό η ιδέα της απόκρυψης του προσώπου του αρχάγγελου (το δεύτερο στάδιο ανάπτυξης της μονάδας στο παιχνίδι) κάτω από την κουκούλα να προέρχεται από το προηγούμενο Diablo 2.
Παρόλο που οι άγγελοι του Elrath δεν είναι χριστιανοί, η εικόνα τους συμπληρώνεται από σταυρούς (ένας σταυρός στο λαιμό και το χαρακτηριστικό σχήμα του προστατευτικού του σπαθιού).
Οι επόμενες δόσεις του HoMM ακολούθησαν την ιδέα αυτή. Οι βελτιώσεις στη μηχανή γραφικών έκαναν πιο ενδιαφέρουσες τις υφές και τα μοτίβα στην πανοπλία, το σπαθί και το φόρεμα. Οι άγγελοι άρχισαν να τοποθετούνται ως βιολογικά είδη, ικανά να γερνούν και να αναπαράγονται. Έχουν επίσης αποκτήσει αρνητικά χαρακτηριστικά - ένας από τους χαρακτήρες στο Μέρος VI χρησιμοποιεί ακόμη και σκοτεινή μαγεία για εκδίκηση.
Ο αγγελικός αρχηγός (κέντρο) έχει ένα επιπλέον ζευγάρι φτερά για να κάνει τη σιλουέτα του να διαφέρει από τους συνηθισμένους μαχητές.
Darksiders. Αν οι άγγελοι κατέβαιναν από τον ουρανό σήμερα
Μια ασυνήθιστη εκδοχή των αγγέλων προσφέρει η σειρά παιχνιδιών Darksiders. Αν στα προηγούμενα παιχνίδια παρουσιάζονταν ως πανίσχυροι μαχητές που μπορούν να συντρίψουν δεκάδες τέρατα μόνοι τους, στο Darksiders οι άγγελοι είναι κανονικοί "όχλοι". Ο πρωταγωνιστής απέχει πολύ από το να είναι ένας απλός θνητός, οπότε πολεμά και αλληλεπιδρά μαζί τους ως ίσος προς ίσο.
Το παιχνίδι σχεδιάστηκε από τον Joe Madureira, έναν διάσημο καλλιτέχνη κόμικς από το σύμπαν της Marvel. Οι άγγελοι στις ιδέες του είναι αρκετά ψηλότεροι από τους ανθρώπους και μοιάζουν με cyborgs με φτερωτά φτερά. Το πάχος της πανοπλίας τους και οι κομμένες καμπύλες των θωρακισμένων πλακών τους μοιάζουν σαν να έχουν κατασκευαστεί σε βιομηχανικό εργοστάσιο. Αυτό προσδίδει στην εικόνα τους ένα άγγιγμα φουτουρισμού.
Το παιχνίδι διαδραματίζεται στον σύγχρονο κόσμο. Οι μεσαιωνικές πανοπλίες θα ήταν εκτός τόπου και χρόνου σε αυτό το περιβάλλον.
Με τη δημιουργία μιας έννοιας που διαφέρει από την παραδοσιακή, ο καλλιτέχνης πρέπει να την κρατήσει αναγνωρίσιμη. Το κύριο χαρακτηριστικό της εμφάνισης του αγγέλου που διαμορφώνει τη χαρακτηριστική σιλουέτα είναι τα φτερωτά φτερά πίσω από την πλάτη του.
Ο άγγελος του Darksiders, χωρίς φτερά, θα μπορούσε κάλλιστα να οπλιστεί με ένα blaster και να γίνει μαχητής σε ένα παιχνίδι με θέμα την επιστημονική φαντασία.
Μπλε Άγγελος και Μαύρος Άνθρωπος: Ο ανθρωπόμορφος διάβολος
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πρώτες εικόνες του "πατέρα του ψεύδους" βασίστηκαν στην πρόσφατη "βιογραφία" του. Οι ιστορικοί τέχνης ανακάλυψαν ότι η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα του Σατανά βρίσκεται σε ένα ψηφιδωτό στη Βασιλική Sant'Apollinare Nuovo στη Ρουάντα, που χτίστηκε γύρω στο 520. Σε αυτό βλέπουμε τη Δευτέρα Κρίση, στην οποία ο Χριστός διαχωρίζει τα αρνιά από τα ερίφια. Στο δεξί Του χέρι βρίσκεται ένας άγγελος με κόκκινο φωτοστέφανο. Δίπλα του είναι τα υπάκουα πρόβατα, που αντιπροσωπεύουν τους δίκαιους. Αλλά στα αριστερά του Κυρίου, πάνω από τα κατσίκια (τα ζώα αυτά συχνά βόσκουν μακριά από τα σπίτια τους, περιπλανώμενα στα βουνά - και γι' αυτό έγιναν σύμβολο των χαμένων ψυχών), στέκεται ένας άγγελος με φωτεινό μπλε φωτοστέφανο.
Δεν φαίνεται τερατώδης, αλλά η θέση του δίπλα σε αμαρτωλούς και η ασυνήθιστη, αντίθετη με το "σωστό" χρώμα της λάμψης γύρω από το κεφάλι του μας κάνουν να σκεφτούμε ότι έτσι ο καλλιτέχνης ήθελε να δείξει την εικόνα ενός έκπτωτου αγγέλου, δηλαδή του Σατανά.
Δεδομένου ότι οι κανόνες της εικονογραφίας του διαβόλου δεν υπήρχαν ακόμη στην ύστερη αρχαιότητα, ο συντάκτης του σχεδίου αυτοσχεδίασε σε μεγάλο βαθμό, εμπιστευόμενος τη φαντασία του. Η παρουσία ενός φωτοστέφανου σε έναν αρνητικό χαρακτήρα δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη: αργότερα, στο Μεσαίωνα, οι δαίμονες, ο Αντίχριστος και το αποκαλυπτικό θηρίο απεικονίζονταν με φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι τους. Αυτό το γραφικό στοιχείο χρησίμευε όχι μόνο ως δείκτης αγιότητας, αλλά και ως υπερφυσική δύναμη γενικά και μερικές φορές ως συνθετικό μέσο. Επιπλέον, ο συγγραφέας μπόρεσε να απεικονίσει τον Εωσφόρο πριν από την πτώση του - και στην περίπτωση αυτή μετέφερε αρκετά επιδέξια την αγγελική φύση του χαρακτήρα, χωρίς να διακυβεύσει καθόλου την αλήθεια.
Σε ένα από τα παλαιότερα μνημεία της χριστιανικής εικονογραφίας, το Ευαγγέλιο της Ραμπούλα, που ιδρύθηκε το 586 στη Συρία, στη σκηνή της θεραπείας του δαιμονισμένου Σωτήρα βρίσκουμε την πρώτη γνωστή εικόνα δαιμόνων. Δεν είναι ο ίδιος ο Σατανάς, αλλά αργότερα τα τσιράκια του συνήθως θα έχουν τουλάχιστον μια μακρινή ομοιότητα με τον αφέντη τους. Οι δαίμονες του Ευαγγελίου του Ραμπούλα είναι κόκκινα φτερωτά πλάσματα που μοιάζουν με αγγέλους. Έτσι, είναι δύσκολο να πούμε οριστικά πώς φαντάζονταν οι άνθρωποι τον διάβολο εκείνη την εποχή, ειδικά καθώς η ευρωπαϊκή τέχνη κάνει μια παύση τριών αιώνων σε αυτό το σημείο.
Σε μια Βίβλο του όγδοου ή ένατου αιώνα, που σήμερα φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη του Βατικανού, ο Σατανάς, απευθυνόμενος στον Ιώβ, απεικονίζεται ως ένας μαύρος άντρας χωρίς φτερά. Είναι γυμνός, αλλά οι μηροί του είναι καλυμμένοι με επίδεσμο και έχει μπλε μπότες στα πόδια του. Ο διάβολος κρατάει στα χέρια του ένα μεγάλο γάντζο, με τον οποίο προφανώς σκοπεύει να βασανίσει τον Ιώβ.
Ο εχθρός του ανθρώπινου γένους άρχισε να επιστρατεύεται μαζικά από τον ένατο αιώνα και μετά. Στο ψαλτήρι της Στουτγάρδης που δημιουργήθηκε γύρω στα 820-30 βρίσκουμε όχι μόνο πολυάριθμες εικόνες δαιμόνων, αλλά και μια λεπτομερή απεικόνιση του ίδιου του διαβόλου που βάζει σε πειρασμό τον Χριστό στην έρημο. Οι δαίμονες και ο Σατανάς είναι σχεδόν ακριβή αντίγραφα ο ένας του άλλου: έχουν σκούρα σώματα, ατημέλητα μαλλιά και γένια, η φωτιά της κόλασης ξεπηδά συχνά από το στόμα τους και είναι συνήθως φτερωτοί (μια αναφορά στη φυλή των έκπτωτων αγγέλων).
Τα φίδια μερικές φορές σέρνονται πάνω στους δαίμονες και στις εικόνες στο τέλος του χειρόγραφου τα κανονικά ανθρώπινα πόδια τους αρχίζουν να μεταλλάσσονται σε τερατώδη πόδια πουλιών.
Ο διάβολος, στην κορυφή της κολασμένης ιεραρχίας, κρατάει ένα ραβδί, σημάδι εξουσίας. Μέχρι τον ενδέκατο αιώνα ο Σατανάς απεικονιζόταν ως ένα σκοτεινό ανθρωπόμορφο πλάσμα με φτερά - χωρίς αυτιά και πόδια ζώων, νύχια και κέρατα ή πολλαπλά στόματα. Όλα αυτά δείχνουν ότι η "βιογραφία" του άρχοντα του σκότους ήταν γνωστή. Του αφαίρεσαν τα κομψά αγγελικά του ενδύματα, το χρώμα του σώματός του άλλαξε από το ευγενές λευκό σε μαύρο που περιφρονούσε η Ευρώπη και το πρόσωπο και το χτένισμά του έγιναν λιγότερο ευσεβείς.
Στη χριστιανική Ανατολή την ίδια εποχή, η εικονογραφία του διαβόλου μπορεί να ήταν αρκετά διαφορετική. Στην εκκλησία της Αγίας Βαρβάρας, που βρίσκεται σήμερα στο υπαίθριο μουσείο της πόλης Göreme στην Καππαδοκία, μια ασυνήθιστη τοιχογραφία του 9ου αιώνα που απεικονίζει -όπως πιστεύουν πολλοί ιστορικοί τέχνης- τον Σατανά με τη μορφή ακρίδας. Κατά τη διάρκεια της εικονομαχίας, οι μη διακοσμητικές απεικονίσεις απαγορεύτηκαν στην περιοχή αυτή, και έτσι οι εκκλησίες ήταν γεμάτες από σταυρούς, τετράγωνα, κύκλους και φυτά. Οι ακρίδες είναι μια από τις εικόνες της Αποκάλυψης, που παραδοσιακά συνδέονται με το κακό. Σε μια περιοχή που δεν ήταν εξοικειωμένη με αυτό το έντομο, οι αρνητικοί συνειρμοί μπορεί να ήταν ακόμη ισχυρότεροι. Μόλις δύο αιώνες αργότερα ο Διάβολος άρχισε να εμφανίζεται στη δυτική τέχνη ως θηρίο.
Ο διάβολος με την κάπα και ο διάβολος με το κεφάλι σκύλου: ο θηριώδης διάβολος
Στις αρχές του 11ου αιώνα η εικόνα του Σατανά στον ευρωπαϊκό πολιτισμό άλλαξε δραστικά και άρχισε να ποικίλλει αρκετά. Για παράδειγμα, στο Ψαλτήριο Barberini, που δημιουργήθηκε γύρω στο 1050, στην ίδια σκηνή της θεραπείας ενός δαιμονισμένου ανθρώπου από τον Χριστό, δεν υπάρχουν μόνο δαίμονες που πετάγονται από το στόμα του ανθρώπου, αλλά και ο ίδιος ο Σατανάς, νικημένος και συγκρατημένος από τον Σωτήρα.
Είναι ένα ημίγυμνο ζωοανθρωπόμορφο πλάσμα με κόκκινο σώμα, γκρίζα μαλλιά, φαλακρή τρίχα και μουσούδα που μοιάζει με αυτή ενός σκύλου.
Το αγγλικό χειρόγραφο του 11ου αιώνα παρουσιάζει τον Διάβολο με πολύ διαφορετική εμφάνιση: είναι ένας γίγαντας με τριχωτή πλάτη (στα κείμενα της εποχής τα μαλλιά του συγκρίνονταν με γλώσσες φωτιάς) και ατημέλητη κόμμωση, χωρίς κανένα ζωικό χαρακτηριστικό. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι τόσο εύκολο να δει κανείς κάτι ανθρώπινο στη μορφή του Σατανά από ένα ισπανικό σχόλιο για την Αποκάλυψη (11ος αιώνας) - τα πόδια και τα χέρια του είναι εξοπλισμένα με αιχμηρά νύχια και μοιάζουν περισσότερο με πόδια ζώου, μια κοντή ουρά προεξέχει από το πίσω μέρος του και η μύτη του μοιάζει με ράμφος. Η τελευταία λεπτομέρεια δεν είναι τυχαία - εκείνη την εποχή οι Εβραίοι απεικονίζονταν ως άσχημοι και αδιάκριτοι, και ο συγγραφέας πιθανότατα ήθελε να τραβήξει αυτόν τον οπτικό παραλληλισμό. Μαύρος, γκρίζος, καφέ, μπλε ή μωβ, ο Σατανάς με τα χρώματα της νύχτας και της αρρώστιας, αντιτάχθηκε στους κόκκινους ή λευκούς αγγέλους, την ενσάρκωση της ουράνιας φωτιάς και του φωτός του Θεού.
Τον ίδιο αιώνα, εμφανίζονται κάποιοι διάβολοι με κέρατα. Μικροσκοπικά στην αρχή, γίνονται αργότερα η κυρίαρχη εικόνα. Τον 10ο αιώνα, αυτές οι λεπτομέρειες, μαζί με νύχια, αυτιά και πόδια ζώων, ουρά και, από τον 12ο αιώνα και μετά, φτερά νυχτερίδας αντί για αγγελικά, διαμόρφωσαν την εικόνα του διαβόλου σε όλο τον Μεσαίωνα. Η "κτηνοποίηση" του Σατανά μοιάζει απολύτως λογική: πώς αλλιώς θα μπορούσαν οι καλλιτέχνες να απεικονίσουν τη χαμηλή φύση του εχθρού του ανθρώπινου γένους, ο οποίος έχει πέσει από τον ουρανό;
Με κέρατα, ουρές, κατσικοπόδαρα και τρίχες, ο διάβολος έμοιαζε μερικές φορές με τον αρχαίο θεό Πάνα σε τέτοιο βαθμό που ορισμένοι ερευνητές μιλούν για μια συνέχεια των εικόνων (και άλλοι πιστεύουν ότι ο Σατανάς "καταγόταν" από τους σάτυρους, τους γελωτοποιούς και τον φτερωτό Έρωτα στις ελληνικές αγγειογραφίες). Και το εξηγούν ως εξής: στην αρχαιότητα, όταν η νέα πίστη μόλις είχε αρχίσει να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το κακό συνδέθηκε με το παλιό, παγανιστικό πάνθεον. Οι χριστιανοί θεολόγοι δεν κουράζονταν να επαναλαμβάνουν ότι οι άνθρωποι, λατρεύοντας αγάλματα παραδοσιακών ρωμαϊκών ουράνιων προσώπων, τιμούσαν τον ίδιο τον Σατανά. Οι χριστιανοί κατήγγειλαν ιδιαίτερα εκείνους των οποίων οι λατρείες συνδέονταν με την ακολασία, όπως ο Πάνας, ο οποίος ξεχώριζε για την άσεμνη συμπεριφορά του και την κτηνώδη εμφάνισή του, και έτσι έγινε σύμβολο του κακού που υποτίθεται ότι ήταν ο ρωμαϊκός πολυθεϊσμός.
Στην πραγματικότητα, ωστόσο, δεν βρίσκουμε ούτε μία εικόνα του Σατανά που να μοιάζει με τον Πάνα, η οποία να έχει δημιουργηθεί πριν από τον 11ο αιώνα, όταν η αρχαία παγανιστική εικονογραφία είχε ήδη ξεχαστεί. Τα κέρατα και οι οπλές πιθανώς σχεδιάστηκαν από τους μεσαιωνικούς μικρογράφους όχι επειδή προσπάθησαν να αντιγράψουν την εικόνα του κατσικοπόδαρου θεού, αλλά λόγω των κειμένων που διαδόθηκαν εκείνη την εποχή, όπου χρησιμοποιούνταν τα πιο εκλεπτυσμένα επίθετα και συγκρίσεις με ζώα για να περιγράψουν τον διάβολο.
Τα πεζά και έμμετρα απόκρυφα περιγράφουν λεπτομερώς όλες τις φάσεις της ζωής του Σατανά, από τη δημιουργία του δικού του θρόνου στο "βόρειο τμήμα του ουρανού", τη μετέπειτα πτώση του στην κόλαση, μέχρι τη συνάντησή του με τον Χριστό στην έρημο.
Ο διάβολος σε σχήμα τηγανιού σε μια μικρογραφία από το περίφημο Ψαλτήρι της βασίλισσας Ingeborga προσκαλεί τον άγιο Θεόφιλο της Κιλικίας του έκτου αιώνα να κάνει μια συμφωνία μαζί του. Εκείνος συμφωνεί και συνάπτουν μια ειδική συμφωνία (σήμερα οι ιστορικοί βρίσκουν συμφωνίες με τον Σατανά γραμμένες με αίμα σε αρχεία). Αργότερα, αφού μετανοήσει, ο Θεόφιλος ζητά συγχώρεση από την Παναγία, η οποία αθετεί τη συμφωνία.
Το επεισόδιο της πτώσης των αγγέλων είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους θεολόγους και τους καλλιτέχνες. Ο επιστήμονας αββάς Elfricus Grammaticus, που έζησε τον 10ο αιώνα, πρότεινε ότι ο Θεός δημιούργησε όχι εννέα αλλά δέκα τάξεις αυτών των όντων - και μία από αυτές ήταν ακριβώς ο στρατός του Σατανά που πρόδωσε τον Δημιουργό λόγω της υπερηφάνειας του. Στη συνέχεια οι καλλιτέχνες άρχισαν να ζωγραφίζουν ένα ακόμη "ράφι" στον ουρανό, που αναπαριστούσε τον θρόνο του Κυρίου: το πιο πάνω έμεινε κενό σε ανάμνηση των επαναστατών αποστατών που ρίχτηκαν στις αβύσσους του σκότους.
Οι μινιατούρες συχνά προσπαθούσαν να δείξουν τη μεταμόρφωση των σωμάτων των έκπτωτων αγγέλων. Ως εκ τούτου, στις εικόνες όπου ο στρατός του Σατανά ρίχνει κάτω στην κόλαση, οι δαίμονες, μόλις αρχίζουν την πένθιμη πορεία τους, απολύτως πανομοιότυπο με τους πρώην συντρόφους τους, ρίχνοντας τους κάτω. Εκείνοι που έχουν ήδη πέσει από τον ουρανό αναπτύσσουν κέρατα, αυτιά ζώων ή νύχια στον αέρα. Και εκείνοι που βρίσκονται στην άβυσσο έχουν μια πιο οικεία εμφάνιση: μαύρα, αντιαισθητικά, θηριώδη πλάσματα.
Τον δωδέκατο αιώνα, ο Σατανάς αρχίζει να μεταλλάσσεται για πρώτη φορά. Ένα από τα γραπτά της μεσαιωνικής διανοούμενης Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν περιγράφει το "όραμά της για την Εκκλησία ως τη νύφη του Υιού του Θεού".
Ο διάβολος βγαίνει από το αιδοίο μιας γυναίκας (προσωποποίηση της Εκκλησίας) που στέκεται σε στάση προσευχής.
Από ψηλά αποπνέει μια ουράνια λάμψη, ένα στέμμα στο κεφάλι της και μια πλούσια ρόμπα στο σώμα της. Αλλά στα πόδια της υπάρχουν μώλωπες που σηματοδοτούν τα βάσανα των πιστών. Ένας διάβολος με κόκκινα μάτια και κοφτερά δόντια βγαίνει από το αιδοίο της. Ο έκπτωτος άγγελος Εωσφόρος λέει: "Η κυριαρχία μου θα βγει από τον κόρφο της γυναίκας", αναφερόμενος στην Εκκλησία. Έτσι ο διάβολος μιμείται βλάσφημα τον Υιό του Θεού. Έχοντας αποκτήσει δύναμη, αμφισβήτησε την εξουσία του ίδιου του Κυρίου και ηττήθηκε. Αυτή η εικόνα προμηνύει τα πολυάριθμα πρόσωπα που αναπτύσσονται στο σώμα του Σατανά και των βοηθών του, τα οποία θα εμφανιστούν τρεις αιώνες αργότερα.
Τύποι αγγέλων και οι σημασίες τους
Το νόημα ενός τατουάζ αγγέλου εξαρτάται από τον τύπο του ουράνιου όντος που απεικονίζεται.
- Τα Χερουβείμ είναι χρυσομαλλούμενα αγγελόπουλα που απεικονίζονται για προστασία και προστασία. Αντιπροσωπεύουν την αγνότητα και την αθωότητα. Και η εικόνα του Έρωτα (το πιο διάσημο αγγελούδι) προστατεύει από τον πόνο και την ανεκπλήρωτη αγάπη, δίνει δύναμη να πιστέψουμε στο φωτεινό και τρυφερό συναίσθημα της αγάπης.
- Οι Αρχάγγελοι είναι οι άγγελοι που βρίσκονται πιο κοντά στον Θεό και έχουν την υψηλότερη θέση στον ουρανό. Διεξάγουν πόλεμο και προστατεύουν τον ουρανό από τις δυνάμεις του κακού. Ο άγγελος πολεμιστής που απεικονίζεται στο σώμα αντιπροσωπεύει τον αιώνιο αγώνα κατά των κακών δυνάμεων και του κακού, όχι μόνο στον κόσμο, αλλά και μέσα τους.
- Οι έκπτωτοι άγγελοι είναι άγγελοι που έχουν εκδιωχθεί από τον ουρανό. Μπορούν να επιλέξουν τι θα κάνουν: το καλό ή το κακό. Η εικόνα αυτών των αγγέλων συμβολίζει την αιώνια πάλη μεταξύ του καλού και του κακού.
- Ο Εωσφόρος είναι επίσης ένας έκπτωτος άγγελος, η εικόνα του στο σώμα μας θυμίζει την ασημαντότητα του ανθρώπου πριν από το θάνατο, την παροδικότητα της ζωής.
- Οι νεραϊδοάγγελοι είναι επιπόλαια και παιχνιδιάρικα πλάσματα που τονίζουν την ελαφρότητα και την αθωότητα του χρήστη. Μπορεί να είναι χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων και παραμυθιών, καθώς και νεράιδες και μάγοι με φτερά.
- Τα αγγελικά φτερά που είναι τυπωμένα στο ανθρώπινο σώμα φέρουν τη δική τους φιλοσοφία. Τα φαρδιά φτερά μιλούν για την ελευθερία και τη δύναμη του πνεύματος, για την εγγύτητα με τον ουρανό και τον Θεό. Αν τα φτερά είναι διπλωμένα και πληγωμένα, έχει κανείς κρυφές ανησυχίες και ανασφάλεια. Τα φτερά στην πλάτη ενός άνδρα αποκαλύπτουν τη δύναμη και την ικανότητα να γίνει φύλακας της εστίας. Τα φτερά αγγέλου στην πλάτη μιας γυναίκας δείχνουν την τρυφερότητα και τη θηλυκότητά της.
- Προσευχόμενος άγγελος - αυτός ο τύπος τατουάζ έχει το δικό του ιδιαίτερο νόημα. Είναι τατουάζ στη μνήμη ενός χαμένου αγαπημένου προσώπου, του αμείλικτου πόνου και της θλίψης. Ο άγγελος προσεύχεται για όλους και είναι βέβαιο ότι θα ακουστεί στον ουρανό.
Χαλαρά στήθη και αφόδευση των αμαρτωλών: ο μεταλλαγμένος διάβολος
Κατά τη διάρκεια του ύστερου Μεσαίωνα, πιο κοντά στον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο διάβολος μεταλλάσσεται με ανησυχητικό ρυθμό. Δεν είναι πλέον μια μικρή μαύρη σιλουέτα ή απλώς ένα μισό θηρίο-μισό άνθρωπος. Ο Σατανάς χάνει όλο και περισσότερο τα φτερά του, σαν να σημαίνει ότι δεν θα επιστρέψει ποτέ στον ουρανό. Στη θέση τους, κρεμασμένα στήθη με μάλλινες θηλές, φτερά ή ουρές πουλιών, φρύδια και τρίχες στα αυτιά, όπως στην απεικόνιση από τη Βαυαρική Βίβλο του Ότο Χάινριχ (γύρω στο 1430).
Ο Σατανάς απεικονίζεται όλο και περισσότερο ως πάσχων - ακόμη και όταν ο ίδιος βασανίζει τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Το χειρόγραφο του "Καθρέφτη της σωτηρίας του ανθρώπου", που δημιουργήθηκε στην Καταλονία τη δεκαετία του 1430 και του 50, δείχνει τον δεμένο διάβολο με δύο στόματα: το δεύτερο βρίσκεται στον καβάλο και μασάει τον κάτοικο του κάτω κόσμου με κοφτερούς κυνόδοντες με μια παγωμένη γκριμάτσα τρόμου. Δύο ακόμη μουσούδες βγαίνουν κατευθείαν από τα γόνατά του, και από κάτω υπάρχουν πόδια πουλιών ή φρύνων με μακριά νύχια.
Η σύνθεση αυτή έχει επαναληφθεί σε πολλές σκηνές της Μυστικής Κρίσης σε ευρωπαϊκές εκκλησίες, όπως η τοιχογραφία στον Καθεδρικό Ναό της Μπολόνια, στην οποία ο καλλιτέχνης Giovanni da Modena έχει απεικονίσει τον μουσουλμάνο προφήτη Μωάμεθ μαζί με τον διάβολο ανάμεσα στους αμαρτωλούς. Γύρω από το γυμνό του σώμα είναι τυλιγμένο ένα φίδι, σύμβολο της κακίας.
Τρομοκρατικές επιθέσεις με στόχο την καταστροφή του αμφιλεγόμενου έργου αποτράπηκαν πριν από λίγο καιρό, και οι ισλαμιστές ριζοσπάστες δεν έχουν κουραστεί να μηνύουν και να απαιτούν την απαγόρευση της εικόνας.
Ο δεμένος Σατανάς εμφανίζεται επίσης σε μια μικρογραφία για το δημοφιλές λογοτεχνικό έργο Το όραμα του ιππότη Τούνταλ, που δημιουργήθηκε στη Γάνδη το 1475. Ο δεντρόμορφος διάβολος με τα εκατοντάδες πόδια και κλαδιά είναι ξαπλωμένος πάνω σε μια πύρινη σχάρα μέσα στην προσωποποιημένη κόλαση, υποφέροντας το ίδιο με τους υπόλοιπους, ενώ ένας αγκαθωτός βάτραχος, ένας σκύλος με φιδίσια ουρά και ένας μικρός διάβολος τον παρακολουθούν σιωπηλά από το κατώφλι.
Τέτοια προσοχή δίνεται στις εικόνες του Σατανά στον ύστερο Μεσαίωνα, επειδή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η πείνα και η πανούκλα μαινόταν σε όλη την Ευρώπη, πολλές χριστιανικές αιρέσεις κέρδιζαν ολοένα και μεγαλύτερο ακροατήριο και οι μουσουλμάνοι κέρδιζαν τη μία νίκη μετά την άλλη. Πιθανώς για τους ίδιους λόγους, οι θεολόγοι έθιξαν τότε συχνά το πρόβλημα του ενεργού κακού: ο διάβολος δεν περιμένει απλώς τους αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά επεμβαίνει επιθετικά στη ζωή τους, προσπαθώντας να αποκτήσει όσο το δυνατόν περισσότερες ψυχές.
Δαίμονες
Εμφάνιση
Ο Μπλεζ είναι μισός άγγελος και μισός δαίμονας, οπότε έχει τα χαρακτηριστικά και των δύο. Έχει δύο φτερά, ένα αγγελικό και ένα δαιμονικό. Έχει δύο φτερά, ένα αγγελικό και ένα δαιμονικό. Τα αυτιά του είναι μυτερά και στενεύουν προς την κορυφή όπως οι περισσότεροι δαίμονες. Το δεξί είναι καφέ και το αριστερό μπλε. Έχει λευκά μαλλιά μέχρι τον ώμο με μακριά κρόσσια. Φοράει μαύρα ρούχα που άφησε ο πατέρας του.
Χαρακτήρας
Ο Μπλεζ είναι ευγενικός και ευγενικός, αλλά όταν θυμώνει είναι καλύτερα να κρατάτε αποστάσεις από αυτόν (Είναι από τον πατέρα του). Τεμπέληδες και μάλιστα πολύ τεμπέληδες. Μπορεί να απομακρυνθεί από σημαντικές αποφάσεις και μάχες . Μπορεί να είναι οξύθυμος, αλλά είναι πολύ στοργικός με τους φίλους του (αυτό είναι από τη μητέρα του).
Συνήθειες
Του αρέσει να καπνίζει την πίπα του πατέρα του και να φουσκώνει με την πίπα της μητέρας του. Αν και σπάνια το κάνει αυτό δημοσίως.
Χόμπι
Τραγουδάει και του αρέσει να γράφει ποίηση. Του αρέσει ιδιαίτερα να γράφει για την ανεκπλήρωτη αγάπη . Επίσης είναι συλλέκτης παραμυθιών , δηλαδή του αρέσει να ακούει οποιεσδήποτε ιστορίες και παραμύθια και στη συνέχεια να τα καταγράφει . Λατρεύει να χορεύει με την fumelyar Alin του. Είναι επίσης πολύ καλός στο βιολί.
Ικανότητες
Μπορεί να χρησιμοποιήσει τη μαγεία μάχης και όχι πολλές γνώσεις θεραπείας. Μπορεί να πετάξει με φτερά αλλά το κάνει πολύ άσχημα. Παίζει επίσης βιολί και διαβάζει ποίηση. Το όπλο του είναι μια βεντάλια που κληρονόμησε από τη μητέρα του, την οποία ο Μπλεζ μάγεψε με ένα φλογερό κόψιμο. Έχει μια ετεροχρωματική νυχτερίδα με το επώνυμο Aline. Είναι κατώτερος δαίμονας και μπορεί να πάρει ανθρώπινη μορφή. Είναι επίσης πολύ αδύναμη και μπορεί να χρησιμοποιήσει μαγεία σε όσους δαγκώνει.
Ιστορία
Ο Μπλεζ γεννήθηκε από μια απαγορευμένη ένωση Αγγέλου και Δαίμονα. Ο πατέρας του ήταν από μια διάσημη δαιμονική γενιά και η μητέρα του ήταν ένας συνηθισμένος άγγελος. Αλλά η αγάπη τους ήταν πιο καυτή από όλη τη ζέστη του κάτω κόσμου. Αν και δεν κράτησε πολύ. Ο μυστικός τους γάμος ανακαλύφθηκε και οι δύο σύζυγοι στάλθηκαν στην εξορία. Ένα μήνα μετά την εξορία, το ζευγάρι απέκτησε έναν γιο, τον Μπλεζ. Οι γονείς αγαπούσαν πολύ το παιδί τους, αλλά όλα κατέρρευσαν όταν βρέθηκαν στις περιπλανήσεις των συγγενών του πατέρα, σκότωσαν και το αντρόγυνο, χάρη στον Μπλεζ εκείνη την εποχή, κολυμπώντας στο ποτάμι και κανείς δεν το γνώριζε. Όταν το αγόρι επέστρεψε στο μέρος όπου κοιμόταν, βρήκε τους γονείς του άγρια δολοφονημένους και ούρλιαξε με όλη του τη δύναμη. Η κραυγή του ακούστηκε για ένα χιλιόμετρο. Οι δαίμονες που σκότωσαν τους γονείς του δεν ήταν μακριά, και όταν άκουσαν την κραυγή συνειδητοποίησαν ότι ο ξάδελφός τους είχε παντρευτεί ένα παιδί και ότι τώρα στεκόταν και κοιτούσε τα πτώματα των γονιών του. Οι δαίμονες είχαν αποφασίσει να αποτελειώσουν τον Μπλεζ και να ξεχάσουν το ζευγάρι για πάντα, αλλά όταν πλησίασαν στο σημείο είδαν ότι το αγόρι είχε φτερά και τα μάτια του έλαμπαν με διαφορετικά χρώματα. Ήταν έτοιμοι να λιντσάρουν το αγόρι, αλλά πριν το κάνουν, εκείνο είχε απελευθερώσει ένα τεράστιο κύμα ενέργειας προς το μέρος τους που τους προκάλεσε θανάσιμα τραύματα και ολόκληρη η ομάδα των δαιμόνων πέθανε ακαριαία. Μετά από εκείνη την ημέρα, ο Μπλεζ αποσύρθηκε και δεν μιλούσε σε κανέναν. Αν και υπήρχε μια κοπέλα στην ιστορία του, αλλά ούτε αυτή άντεξε πολύ μαζί του. Τα τελευταία χρόνια ο Μπλεζ περιπλανιόταν μόνος του και ο Άλιν τον βαρέθηκε και αποφάσισε να ξεκινήσει μια νέα ζωή προσποιούμενος ότι είναι ένας αδύναμος δαίμονας ημίαιμος και ότι για να μην προδώσει τον εαυτό του επέβαλε μια σφραγίδα που ελέγχει τη δύναμή του. Μόνο δύο πράγματα μπορούν να σπάσουν τη σφραγίδα - ένα φιλί στα χείλη ή αν διακυβεύεται η ζωή ενός μισού δαίμονα.
Τριπρόσωπος και ανάποδα: ο Βασιλιάς Διάβολος.
Σε πολλές μεσαιωνικές απεικονίσεις, για παράδειγμα σε ένα γαλλικό χειρόγραφο των μέσων του 15ου αιώνα, βλέπουμε έναν τρισμέγιστο διάβολο. Με αυτόν τον τρόπο, οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να δείξουν ότι ο άρχοντας του κακού παρωδεί την ίδια την Αγία Τριάδα. Στην εικονογραφία, αυτό το τέρας δεν είναι ο τριαδικός Θεός, αλλά ο Αντίχριστος ή ο Διάβολος, όπως υποδηλώνουν τα πολυάριθμα δαιμονικά χαρακτηριστικά: μαλλιά που είναι ανακατεμένα ή μοιάζουν με φλόγες, φίδια που κρατάει στα χέρια του, φυτά που βγαίνουν από το στόμα του κ.ο.κ.
Στις Γαλλικές Βίβλους του δέκατου τρίτου αιώνα και σε μεταγενέστερα χειρόγραφα, ο Σατανάς ή ο Αντίχριστος με τρία ή επτά πρόσωπα συχνά κάθεται σε θρόνο με ένα τεράστιο σπαθί και το στέμμα του είναι γεμάτο αγκάθια, αποκαλύπτοντας την πραγματική φύση του άδικου βασιλιά. Εξαιτίας της επιθυμίας τους για εξορθολογισμό, δομή και ιεραρχία, οι μινιατούρες ζωγραφίζουν έναν διάβολο που βασιλεύει στον κάτω κόσμο όπως ο Θεός στον ουρανό.
Το χαοτικό σύμπαν της κόλασης μπήκε σε τάξη μετά την τεράστια επιτυχία της Θείας Κωμωδίας του Δάντη Αλιγκιέρι, που γράφτηκε γύρω στο 1321. Ο Κάτω Κόσμος στην εικονογραφία αρχίζει επίσης να διαιρείται σε διακριτά επίπεδα, τάφρους και σχισμές, και αυτή η ιεραρχία ολοκληρώνεται με τη μορφή του Σατανά που στέκεται ανάποδα στον τελευταίο κύκλο της Κόλασης:
Και έμεινα άφωνος από έκπληξη, όταν είδα τρία πρόσωπα πάνω του- ένα πάνω από το στήθος του- το χρώμα του ήταν κόκκινο- και πάνω από τον ένα και πάνω από τον άλλο ώμο Δύο παρακείμενα σε αυτό στα πλάγια απειλούσαν, ενώνοντας στο πίσω μέρος του κεφαλιού του κάτω από την κόμη. Το πρόσωπο στα δεξιά ήταν λευκό και κίτρινο- αλλά το χρώμα στα αριστερά ήταν, όπως εκείνων που ήρθαν από τους καταρράκτες του Νείλου.
Θεϊκοί αγγελιοφόροι - η προέλευση της εικόνας
Η λέξη "άγγελος" είναι αρχαίας ελληνικής προέλευσης και σημαίνει "αγγελιοφόρος" ή "αγγελιοφόρος". Παρά το γεγονός ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι συνδέουν τους αγγέλους αποκλειστικά με τον χριστιανισμό, η ιδέα των μεσαζόντων μεταξύ των θεών και των απλών θνητών ανάγεται στην αρχαιότητα.
Αόρατοι προστάτες στην αρχαία Μεσοποταμία
Η έννοια των πνευμάτων-φρουρών ήταν δημοφιλής στη θρησκεία των κατοίκων της αρχαίας Μεσοποταμίας - των Σουμέριων, των Ακκάδων, των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων. Ονομάζονταν "shedu" ή "lamassu" και έμοιαζαν με φτερωτά όντα με ανθρώπινο κεφάλι και σώμα ταύρου ή λιονταριού. Οι πρώτες εικόνες αυτών των πνευμάτων χρονολογούνται από το 3000 π.Χ. Το πρωτότυπο του λαμάσου ήταν η Σουμεριακή θεά προστάτιδα Λαμά, μεσίτρια μεταξύ του κόσμου των θεών και των ανθρώπων.
Τεράστια πνεύματα-φύλακες χρησίμευαν ως φύλακες των ναών και των παλατιών των ηγεμόνων της αρχαίας Μεσοποταμίας. Η εικόνα τους προέρχεται από τη θεά Lamma των Σουμερίων (δεξιά). Τα υψωμένα χέρια της συμβολίζουν την προσευχή ενός θνητού προς τους θεούς.
Οι θεοί της αρχαίας Ελλάδας είναι επίσης κάπως άγγελοι
Ο ελληνιστικός πολιτισμός είχε τεράστια επίδραση στην τέχνη των μεσογειακών χωρών. Από την περιοχή αυτή προήλθε η χριστιανική πίστη, οπότε οι απόηχοι των μύθων της αρχαίας Ελλάδας εισχώρησαν στις οπτικές εικόνες της νέας θρησκείας. Η κλασική εικόνα του αγγέλου - ενός φτερωτού νεαρού άνδρα ή κοριτσιού - απηχεί τις εικόνες του αρχαίου ελληνικού θεού του έρωτα Έρωτα (γνωστού και ως Έρωτας και Έρωτας) και της θεάς της νίκης Νίκης (Βικτώρια μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων).
Τα φτερά του Έρωτα συμβόλιζαν την αιολική έλξη και την ελεύθερη βούληση των εραστών - μπορούσαν πάντα να αλλάξουν γνώμη και να "πετάξουν μακριά" ο ένας από τον άλλον. Η Nika χρησιμοποίησε τα φτερά για να πετάξει στο πεδίο της μάχης. Ήταν επίσης σύμβολο της ταχύτητας και της δύναμής της.
Ένα άλλο μέλος του πανθέου της αρχαίας Ελλάδας, ο Ερμής, χρησίμευε ως οδηγός της θέλησης των θεών. Αντί για φτερά, χρησιμοποίησε φτερωτά σανδάλια.
Τα φτερωτά σανδάλια - τα Θαλάρια - βοηθούσαν τον Ερμή να μεταφέρει ειδήσεις από τον Όλυμπο.
Μόνο η εικόνα του Έρωτα είναι ακόμη και σήμερα πολύ διάσημη. Ο ίδιος εδραιώθηκε στην κλασική δυτική τέχνη, ήταν δημοφιλής στο Μεσαίωνα και την Αναγέννηση- έγινε σύμβολο της αγάπης και της Ημέρας του Αγίου Βαλεντίνου.
Η διαμόρφωση της εικόνας των αγγέλων στον χριστιανικό πολιτισμό
Οι περισσότεροι σύγχρονοι άνθρωποι συνδέουν τη λέξη "άγγελος" με ένα πρόσωπο απόκοσμης ομορφιάς, ντυμένο με ρέοντα ελαφρά ρούχα και με χιονισμένα φτερά. Ωστόσο, η συνήθης εικόνα δεν διαμορφώθηκε αμέσως.
Πώς οι άγγελοι απέκτησαν φτερά
Το πιο αναγνωρίσιμο χαρακτηριστικό των αγγέλων - τα φτερά - δεν αναφέρεται σε κανένα από τα βιβλικά κείμενα.
Τα κανονικά κείμενα περιγράφουν τους αγγελιοφόρους του Θεού με μεγάλη φειδώ, παρά το γεγονός ότι αλληλεπιδρούν ενεργά με την ανθρωπότητα. Οι άγγελοι αναφέρονται περίπου 273 φορές στη Βίβλο, αλλά σχεδόν πουθενά δεν αναφέρεται ότι έχουν φτερά. Ωστόσο, οι άγγελοι αναγνωρίζονται αλάνθαστα από τα λαμπερά τους ενδύματα και την ιδιαίτερη αύρα της θεϊκής παρουσίας.
Τα ίδια χαρακτηριστικά της εμφάνισής τους τονίζονται από τους συγγραφείς των ευαγγελίων. Ο Ματθαίος, ο Λουκάς, ο Μάρκος και ο Ιωάννης περιγράφουν τους αγγέλους ως νεαρούς άνδρες με λευκά χιόνια, αλλά δεν αναφέρουν τίποτα για φτερά.
"Ξαφνικά έγινε ένας μεγάλος σεισμός - ο άγγελος του Κυρίου κατέβηκε από τον ουρανό, κύλησε την πέτρα και κάθισε επάνω της. Το πρόσωπό του έλαμπε σαν αστραπή, τα ρούχα του ήταν λευκά σαν χιόνι".
Ευαγγέλιο του Ματθαίου
Είναι πιθανό οι πρώτοι χριστιανοί καλλιτέχνες να μην απεικόνιζαν αγγέλους με φτερά για να αποφύγουν τη σύγχυση με παγανιστικές θεότητες.
Τάφος της Πρίσκιλλας, 3ος αιώνας μ.Χ. Ο αρχάγγελος Γαβριήλ (δεξιά) ενημερώνει την Παρθένο Μαρία για τη μελλοντική γέννηση του Σωτήρα. Η μορφή του αγγελιοφόρου του Θεού δεν διαφέρει από εκείνη ενός απλού ανθρώπου.
Η αγγελική εμφάνιση περιγράφεται λεπτομερέστερα στα απόκρυφα της Παλαιάς Διαθήκης, και συγκεκριμένα στο βιβλίο του Ενώχ. Αν και τα κείμενα αυτά δεν αποτελούν βιβλικό κανόνα, έχουν επηρεάσει την απεικόνιση των αγγέλων στις τέχνες. Σύμφωνα με τον Ενώχ, οι άγγελοι έλαβαν φτερά για να ανακαλύψουν τις διαστάσεις του Ουρανού. Δίνει επίσης μια λεπτομερή περιγραφή τους στο βιβλίο των Μυστηρίων.
"Και μου φάνηκαν δύο άνδρες τόσο σπουδαίοι που δεν είχα ξαναδεί στη γη. Τα πρόσωπά τους έλαμπαν σαν τον ήλιο, τα μάτια τους έλαμπαν και φλόγες έβγαιναν από το στόμα τους. Τα ρούχα τους κυλούσαν σαν αφρός θάλασσας, τα φτερά τους ήταν πιο λαμπερά από το χρυσάφι και τα χέρια τους πιο λευκά από το χιόνι".
Το δεύτερο βιβλίο του Ενώχ. Το Βιβλίο των Μυστηρίων
Ένα περίεργο παράδειγμα αλλαγής του παραδοσιακού κανόνα στην εικονογραφία είναι το ψηφιδωτό στην αψίδα του θριάμβου της Βασιλικής της Santa Maria Maggiore. Δείχνει την Παναγία καθισμένη σε θρόνο, περιτριγυρισμένη από φτερωτούς αγγέλους. Κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης, βρέθηκε κάτω από το ψηφιδωτό ένα προπαρασκευαστικό σχέδιο, μια συνωπία. Δείχνει τους αγγέλους χωρίς φτερά.
Ψηφιδωτό με τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, παραγγελία του Πάπα Σίξτου Γ' το 432 μ.Χ. Στο αρχικό σκίτσο, οι άγγελοι δεν είχαν φτερά.
Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το πώς οι άγγελοι απέκτησαν τα φτερά τους εδώ.
Σχετικά με το ζήτημα του φύλου
Οι θεολόγοι ορίζουν τους αγγέλους ως όντα πνευματικής ύλης που δεν τρώνε, δεν ιδρώνουν και δεν έχουν φύλο. Ωστόσο, οι κανόνες αυτοί δεν ήταν πάντοτε σεβαστοί στις εικαστικές τέχνες.
Στην Παλαιά Διαθήκη, οι άγγελοι περιγράφονται ως αρσενικοί, αποκαλούμενοι "γιοι του Θεού". Η έλξη τους προς τις ανθρώπινες γυναίκες οδήγησε στη γέννηση των γιγάντων Νεφαλίμ και στον Μεγάλο Κατακλυσμό.
"Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να πολλαπλασιάζονται στη γη και τους γεννήθηκαν κόρες, τότε οι γιοι του Θεού είδαν τις κόρες των ανθρώπων, ότι ήταν όμορφες, και τις έπαιρναν για γυναίκες, όποια επέλεγε ο καθένας".
Το βιβλίο της Γένεσης
Η ανδρική περιγραφή των αγγέλων ενισχύεται από την εικόνα του αρχαγγέλου Μιχαήλ στο ρωμαϊκό ταφικό συγκρότημα της Via Latina του δεύτερου αιώνα μ.Χ. Ο άγγελος που εμφανίστηκε στον προφήτη Βαλαάμ ήταν γενειοφόρος. Πιθανόν ο λόγος γι' αυτό να είναι το χαμηλό κύρος της γυναίκας στην κοινωνία της εποχής. Ο αγγελιοφόρος του Θεού αντιπροσωπεύει μέρος της δύναμης και της ισχύος του και, σύμφωνα με τους πρώτους χριστιανούς καλλιτέχνες, πρέπει απαραίτητα να είναι άνθρωπος.
Το ίδιο θέμα με διαφορά 17 αιώνων. Ο άγγελος έγινε ανδρόγυνο και απέκτησε φτερά.
Με την ανάπτυξη της θρησκευτικής σκέψης, η έννοια των αγγελιοφόρων του Θεού έγινε σαφέστερη και έχασαν τα έντονα σεξουαλικά χαρακτηριστικά τους - γενειάδα, στήθος και αδρά χαρακτηριστικά του προσώπου. Οι καλλιτέχνες ακολουθούσαν τον κανόνα της Εκκλησίας μέχρι τον 19ο αιώνα και απεικόνιζαν τους αγγέλους ως όντα χωρίς φύλο.
Ο ανδρογυνισμός έγινε αντανάκλαση της πνευματικής τους ουσίας - τα όντα αυτά είναι απαλλαγμένα από το προπατορικό αμάρτημα.
Ο παραδοσιακός κανόνας άρχισε να αγνοείται κατά τον δέκατο ένατο αιώνα, ιδίως στον σχεδιασμό των χώρων ταφής. Η εικόνα του αγγέλου-γυναίκας συνδυάζεται επιτυχώς με την εικόνα του πενθούντα.
Οι γυναίκες άγγελοι εμφανίστηκαν στην τέχνη τον 19ο αιώνα.
Το Nimbus - ορατή αγιότητα
Οι άγγελοι και οι άγιοι στον χριστιανισμό απεικονίζονται συχνά με ένα λαμπερό φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι τους. Συμβολίζει τη θεϊκή ακτινοβολία και την αγιότητα που εκπέμπεται από αυτούς. Αυτή η εκφραστική τεχνική εφευρέθηκε πολύ πριν από τους χριστιανούς καλλιτέχνες. Το φως σε κύκλο στην κεφαλή συνόδευε τους παγανιστικούς θεούς του ήλιου, τους ηγεμόνες και τους ήρωες της αρχαιότητας.
Οι ηλιακοί θεοί είχαν ένα φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι τους ως σύμβολο του ηλιακού δίσκου και της θεϊκής ακτινοβολίας, ενώ όσοι ήταν επιφανείς αντανακλούσαν την υψηλή τους θέση. Ρα (αριστερά), Ήλιος (κέντρο), προφίλ του βασιλιά Πτολεμαίου Γ'.
Οι νύμφες δεν εμφανίστηκαν στη χριστιανική τέχνη μέχρι τον τέταρτο αιώνα μ.Χ. Αρχικά, απεικονίζονταν ως ένας απλός κύκλος μέσα στον οποίο αναγραφόταν το κεφάλι. Με την αλλαγή των παραδόσεων στις καλές τέχνες, αναδύεται το πρόβλημα της προοπτικής απεικόνισης του νίμπους. Άρχισε να απεικονίζεται ως ένας επίπεδος δίσκος προσαρτημένος στην κορυφή ή ως ένας λαμπερός κύκλος παρόμοιος με ένα διάδημα. Ορισμένοι καλλιτέχνες ερμήνευσαν κατά λέξη τη σημασία της λέξης "φωτοστέφανο" και ζωγράφισαν αγγέλους με μια χρυσή λάμψη γύρω από το κεφάλι τους.
Οι καλλιτέχνες πειραματίζονται εδώ και αιώνες με τις απεικονίσεις της λάμψης που περιβάλλει τους αγγέλους και τους αγίους.
Γλώσσα στο καβάλο και δυσδιάκριτα κέρατα: ο διάβολος τέρας και ο διάβολος τέχνασμα
Ο διάβολος του ύστερου Μεσαίωνα γίνεται όλο και πιο εξωτικός και γκροτέσκος. Οι μπράβοι του Σατανά με πολλά χρώματα (μερικές φορές όλα μαζί) και σχήματα δεν απέχουν πολύ.
Τα κέρατά τους δεν φυτρώνουν μόνο στο κεφάλι τους, αλλά και στην πλάτη τους, οι γλώσσες τους φυτρώνουν από τον καβάλο τους και οι κορυφές τους στεφανώνονται με αφάνταστα μεγάλα βυζιά.
Ο διάβολος έχει αρχίσει να παρουσιάζεται στους ανθρώπους όλο και πιο συχνά. Διεισδύει παντού, ακόμη και στα σπίτια των αγίων, κηρύττει σε εκκλησίες και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να πείσει την ανθρωπότητα με το μέρος του, είτε μόνος του είτε με τη βοήθεια των υποτακτικών του και του Αντιχρίστου. Ο διάβολος είναι τόσο πανούργος που κρύβεται έξυπνα πίσω από διάφορες μορφές, και η κολασμένη φύση του αποκαλύπτεται μερικές φορές μόνο από την ουρά του ή το πόδι του πουλιού που ξεπροβάλλει κάτω από το πάτωμα.
Συχνά, όμως, οι καλλιτέχνες ζωγράφιζαν τον Διάβολο χωρίς πλάκες, πράγμα που σήμαινε ότι οι άνθρωποι γύρω τους δεν μπορούσαν να δουν την πραγματική του φύση. Για παράδειγμα, σε μια αγιογραφία του Ιταλού καλλιτέχνη Antonio Vivarini, που δημιουργήθηκε στα μέσα του 15ου αιώνα, ο Άγιος Πέτρος ο Μάρτυρας διώχνει έναν δαίμονα που έχει πάρει την εικόνα της Παναγίας και του Παιδιού ή που έχει εγκατασταθεί στο άγαλμά τους. Μπορούμε να δούμε καθαρά την ουρά, τα κέρατα και τα φτερά του διαβόλου, αλλά υπονοείται ότι οι άνθρωποι που βρίσκονται στην εκκλησία δεν μπορούν να δουν τις ίντριγκες του Σατανά.
Μια τοιχογραφία των αρχών του 16ου αιώνα από τον Luca Signorelli σε μια εκκλησία στο Orvieto δείχνει τον Διάβολο να ψιθυρίζει ένα κήρυγμα στον Αντίχριστο.
Η ομοιότητα του πορτραίτου του με τον Ιησού δεν είναι τυχαία: έπρεπε να μιμηθεί όλες τις πράξεις του Μεσσία, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου και της ανάστασής του, ώστε οι άνθρωποι να τον πιστέψουν και να στραφούν από τον αληθινό δρόμο.
Ωστόσο, ο ψευδοπροφήτης ταυτίζεται με δαιμονικά χαρακτηριστικά: οι μπούκλες παραπέμπουν αναμφισβήτητα σε κέρατα. Επιπλέον, ο Αντίχριστος είναι ντυμένος στα κίτρινα, ένα χρώμα που ήταν συνηθισμένο στη μεσαιωνική εικονογραφία για τους κύριους εχθρούς - τους Εβραίους, τους Μουσουλμάνους και τον Ιούδα. Ορισμένοι ιστορικοί τέχνης πιστεύουν ότι ο Luca Signorelli απεικόνισε τον Ιταλό αναμορφωμένο μοναχό Savonarola ως Σατανά.
Γκροτέσκα υβρίδια: ο διάβολος των παλαιών δασκάλων
Εμπνευσμένοι από τοιχογραφίες, βωμογραφίες και μινιατούρες, οι διάσημοι ζωγράφοι Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel και άλλοι άρχισαν να απεικονίζουν τον Σατανά με τον ίδιο, γκροτέσκο και μπαρόκ τρόπο. Συναρμολογημένος από πολλά διαφορετικά μέρη του σώματος, αυτός ο χαρακτήρας γίνεται μάλλον γελοίος παρά τρομακτικός ή μεγαλοπρεπής.
Ο Διάβολος του Μέμλινγκ, ζωγραφισμένος γύρω στο 1485, βρίσκεται στο πολύπτυχο στα αριστερά του Κυρίου. Χορεύει με τα πόδια του πουλιού πάνω σε αμαρτωλούς που ψήνονται στα σαγόνια μιας προσωποποιημένης κόλασης, τα χέρια του είναι γεμάτα με πολυάριθμα αγκάθια και νύχια και ένα δεύτερο πρόσωπο κοιτάζει κατευθείαν τον θεατή από την κοιλιά.
Στο έργο του van Eyck Σταύρωση και Μυστική Κρίση (1430), η είσοδος στην Κόλαση είναι ο Θάνατος με τη μορφή ενός φτερωτού σκελετού, ο οποίος κυριολεκτικά αφοδεύει τους αμαρτωλούς στη φωτιά της Γέεννας, όπου τους περιμένουν δαίμονες όλων των ειδών. Είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς μια κεντρική μορφή ανάμεσά τους, αλλά αυτή στα αριστερά είναι εμφανώς μεγαλύτερη από τις άλλες - πιθανότατα πρόκειται για τον Σατανά. Το σώμα του μοιάζει με κουφάρι δράκου, με κέρατα που φυτρώνουν από το κεφάλι του και φλόγες που βγαίνουν από το στόμα του.
Το τρίπτυχο Διάβολος από τον Κήπο των Γήινων Απολαύσεων (1510) του Ιερώνυμου Μπος είναι ακόμη πιο εξωτικό: αποδίδεται με μεσαιωνικό τρόπο και μοιάζει με υβρίδιο πουλιού, κατσίκας και παχουλό άνδρα.
Ο ψυχοφάγος Σατανάς κάθεται σε έναν "θρόνο τουαλέτας" και αφοδεύει τους αμαρτωλούς.
Γυμνές οσφύες: ο ρομαντικός διάβολος
Η εξέλιξη του διαβόλου τελείωσε εκεί που άρχισε. Μετά τη δημοσίευση, το 1667, του ποιήματος του Άγγλου συγγραφέα Τζον Μίλτον "Χαμένος Παράδεισος", το οποίο περιέγραφε λεπτομερώς την ιστορία της αντιπαράθεσης μεταξύ του Σατανά και του Θεού, η εικόνα του ακάθαρτου ανθρώπου άρχισε να ρομαντικοποιείται. Αρχίζει και πάλι να απεικονίζεται ως άγγελος, συνήθως ένας μυώδης και εξαιρετικά ευχάριστος άνδρας, χωρίς κανένα γκροτέσκο στοιχείο. Δεν είναι πλέον ένα υβρίδιο ή ένα τέρας. Ωστόσο, μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια - κέρατα ή φτερά - είναι μερικές φορές σημάδι του διαβόλου στον όμορφο άνδρα.
Μια από τις πιο σέξι εικόνες του Σατανά δημιουργήθηκε το 1842 από τον Βέλγο γλύπτη Joseph Gefs για τον καθεδρικό ναό της Λιέγης. Η "ιδιοφυΐα του κακού" του ήταν ένας γυμνός νεαρός άνδρας με φτερά νυχτερίδας.
Ο διάβολος αποδείχθηκε τόσο όμορφος που ο τοπικός επίσκοπος ζήτησε να απομακρυνθεί το άγαλμα από την εκκλησία. Οι εφημερίδες διατυμπάνιζαν ότι ένας τέτοιος σατανάς θα μπορούσε να αποσπάσει την προσοχή των νεαρών κοριτσιών από την προσευχή και το κήρυγμα.
Το 1848 ο αδελφός του Joseph Gefs, Guillaume, δημιούργησε μια άλλη εικόνα του άρχοντα του κάτω κόσμου για να αντικαταστήσει το πολύ όμορφο γλυπτό στον καθεδρικό ναό της Λιέγης. Ο Σατανάς του κλαίει, ένα μήλο έχει δαγκωθεί αντί για φίδι, ο χαρακτήρας είναι πιο μυώδης και λιγότερο νεαρός και τα οσφύς του είναι κρυμμένα από ένα πέπλο για να μην φέρει σε δύσκολη θέση τους πιστούς. Μια αλυσίδα συνδέεται στο πόδι του και είναι αλυσοδεμένος σε έναν βράχο. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τα μαλλιά, μπορείτε να δείτε μικρά κέρατα. Αφού επιθεώρησε το έργο, ο επίσκοπος αποδέχθηκε το γλυπτό, το οποίο κοσμεί μέχρι σήμερα τον καθεδρικό ναό της Λιέγης.
Το 1847, ο Γάλλος ζωγράφος Αλεξάντρ Καμπανέλ ζωγράφισε έναν πίνακα με τον πεσμένο άγγελο. Ο Σατανάς απεικονίζεται και πάλι ως άνθρωπος με υπέροχο σώμα και τα παραδοσιακά φτερά νυχτερίδας αντικαθίστανται από φτερά πουλιού, φέρνοντας τη μορφή αυτή ακόμη πιο κοντά στην εικόνα του ουράνιου αγγελιοφόρου.
Το 1866 ο Gustave Doré δημιούργησε χαρακτικά του έργου του John Milton: ο διάβολος είναι εξίσου μεγαλοπρεπής με τους ευσεβείς ομολόγους του, διαφέροντας από αυτούς μόνο στο σχήμα των φτερών του και στο χρώμα.
Το 1885 εμφανίστηκε στη Μαδρίτη το υπέροχο Σιντριβάνι του Πεσόντος Αγγέλου του Ricardo Belver. Πριν από αυτό, το άγαλμα είχε λάβει πολλά βραβεία και είχε εκτεθεί για ένα διάστημα στο Museo del Prado. Ο διάβολος του Belvera είναι απρεπώς γυμνός, με ένα φίδι τυλιγμένο γύρω από τον αστράγαλο και τον καρπό του και φτερά πουλιού να προεξέχουν από τους ώμους του.
Ο Γερμανός ζωγράφος Franz von Stuck απεικόνισε έναν πιο σκοτεινό, πιο αινιγματικό Σατανά σε έναν πίνακα του 1890: τα φτερά του είναι από μαύρα φτερά και τα μάτια του λάμπουν από τις φλόγες της κόλασης.
Ο Διάβολος στο έργο του Sascha Schneider Triumph of Darkness (1896) είναι μυώδης, γενειοφόρος και σχεδόν εντελώς γυμνός. Ο καλλιτέχνης συμμεριζόταν τις ιδέες του νατουραλισμού, ο οποίος ζητούσε να βρίσκεται κανείς στην αγκαλιά της φύσης χωρίς ρούχα και εξυμνούσε τη λατρεία της υγείας και της σωματικής δύναμης στην τέχνη.
Μετά τη ζωγραφική, οι ρομαντικοί απατεώνες εμφανίζονται και στη λογοτεχνία. Ο Μεφιστοφελής και ο Woland καθιερώνουν οριστικά έναν νέο τύπο Σατανά - έναν δαιμονικά ελκυστικό άνδρα. Έτσι, ο Διάβολος απεικονιζόταν ως χερουβείμ στην Αρχαιότητα και ως θηρίο στον Μεσαίωνα, ως ένα τέρας σε σχήμα τηγανιού ή ως ένα γκροτέσκο και γελοίο υβρίδιο με το πρόσωπό του στον πισινό του και έτσι έγινε και πάλι ένας μεγαλοπρεπής άγγελος.
