Φύλακας άγγελος είναι το πρόσωπο που συνοδεύει ένα άτομο στη ζωή του. Απονέμεται μέσω του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Και μετά το βάπτισμα αρχίζει ένας πικρός αγώνας για την ψυχή του ανθρώπου.
Ποιος μάχεται με ποιον; Ακάθαρτο πνεύμα ή διάβολος. Δεν κοιμάται, προσπαθεί να συλλάβει την ανθρώπινη ψυχή. Ο άγγελος προστατεύει την ψυχή του. Έτσι ξεσπά μια μάχη.
Σε ποιον ώμο κάθεται ο άγγελος και σε ποιον ώμο ο δαίμονας; Και πώς πολεμούν ο ένας τον άλλον; Ας το μάθουμε.
Ο άγγελος είναι ο βοηθός μας.
Ποιο είναι το καθήκον του φύλακα αγγέλου, το έχουμε παραθέσει παραπάνω. Αν κάποιος ζει μια σωστή και θεάρεστη ζωή, μετά το θάνατο η ψυχή του παραλαμβάνεται από τους αγγέλους.
Συχνά αναστατώνουμε τον αόρατο κηδεμόνα μας. Με ποιο τρόπο; Από τις δικές τους αμαρτίες. Ας εξηγήσουμε με ένα παράδειγμα.
Φανταστείτε ότι έχετε ένα θάλαμο. Ας πούμε ότι είναι ένα παιδί. Και αφοδεύει συνεχώς. Υποτίθεται ότι πρέπει να είστε κοντά του, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να πλύνετε το μωρό. Έτσι, πρέπει να αναπνέετε τις "μυρωδιές" που προέρχονται από το μωρό. Δεν μπορεί να μυρίσει αυτό που αποπνέει. Προβλήματα με την αίσθηση της όσφρησης. Παίζει χαρούμενα, κάνει θορύβους και πηγαίνει στην τουαλέτα ξανά και ξανά.
Αυτό είναι αηδιαστικό! Δεν είναι ωραίο να βρίσκεσαι κοντά σε ένα τέτοιο πλάσμα, έτσι δεν είναι;
Τώρα καταλαβαίνετε πώς αισθάνεται ο άγγελός μας; Όταν αμαρτάνουμε, είμαστε σαν το παιδί του παραδείγματος. Οι αμαρτίες μας αναδίδουν μια βρωμερή δυσοσμία. Και κάνε τον άγγελο να φύγει μακριά μας. Κλαίει, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Και είναι αδύνατο να μας αφήσετε εντελώς, και είναι αδύνατο να είστε κοντά μας.
Παρεμπιπτόντως, σε ποιον ώμο κάθεται ο φύλακας άγγελος; Θεωρείται ότι βρίσκεται στον δεξιό ώμο. Και όταν φεύγει μακριά μας, ένας δαίμονας μπαίνει στη σκηνή.
Αντίχριστος
Είναι λάθος να συγχέουμε τον Διάβολο με τον Αντίχριστο. Το κλειδί για την αποκάλυψη αυτής της προσωπικότητας βρίσκεται στο όνομά του: ο Αντίχριστος είναι ο εχθρός του Χριστού, ο αντίποδός του. Ο τελευταίος, με τη σειρά του, είναι γνωστό ότι είναι ο γιος του Θεού και όχι το πρωτότυπό του. Το όνομα Αντίχριστος μερικές φορές αναφέρεται σε όποιον δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. "Anti" σημαίνει "εναντίον". Ο Αντίχριστος πρέπει να είναι ακριβώς ο εχθρός του Ιησού, να πηγαίνει εναντίον του, να είναι ίσος με αυτόν σε δύναμη.
Ο διάβολος είναι η καταστροφή για εμάς.
Γιατί καταστροφή; Επειδή ο κύριος στόχος του είναι να τραβήξει μια ανθρώπινη ψυχή στην κόλαση. Και εργάζεται πολύ, προσπαθώντας να το κάνει.
Πώς ενεργεί ακάθαρτος; Με το να βάζει σε πειρασμό τον άνθρωπο προσφέροντάς του να αμαρτήσει. Φυσικά, η λέξη "προσφορά" εδώ δεν πρέπει να νοηθεί με την έννοια του να λέμε. Όχι, είναι απλώς ένα έξυπνο σπρώξιμο.
Για παράδειγμα, ένα άτομο γνωρίζει ότι η πορνεία είναι μια τρομερή αμαρτία. Εδώ είναι που μπαίνει στο παιχνίδι το ακάθαρτο πνεύμα. Αρχίζει να βάζει κάθε είδους φαντασιώσεις στις σκέψεις του. Το σώμα αντιδρά σε αυτές τις φαντασιώσεις. Τελικά το άτομο διαπράττει μια αμαρτία. Αυτό είναι το μόνο που θέλει ο δαίμονας. Εκείνος αγαλλιάζει και χαίρεται, ενώ ο άγγελος στέκεται στην άκρη και κλαίει πικρά.
Σε ποια πλευρά του ώμου κάθεται ο άγγελος και σε ποια πλευρά κάθεται ο δαίμονας; Σύμφωνα με τους θρύλους, που μας διηγούνται στην παιδική μας ηλικία, ο άγγελος παίρνει ολόκληρο τον δεξιό ώμο. Ο ακάθαρτος, αντίστοιχα, καταλαμβάνει τον αριστερό ώμο.
Sammael - το μυστήριο της δαιμονολογίας
Εκτός από την προηγούμενη ερώτηση, αξίζει επίσης να αναφερθεί ο Samael. Όταν παρουσιάστηκαν οι δαίμονες, ο κατάλογος και η περιγραφή, δεν συμπεριλήφθηκε. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν έχει ακόμη αποφασιστεί ακριβώς αν ο Σαμαέλ είναι άγγελος ή δαίμονας.
Σύμφωνα με τον συνήθη ορισμό, ο Σαμαήλ περιγράφεται ως άγγελος του θανάτου. Στην πραγματικότητα, αυτά τα όντα δεν είναι ούτε καλά ούτε κακά, όπως και ο ίδιος ο θάνατος δεν ανήκει σε αυτές τις έννοιες. Πρόκειται για μια φυσική διαδικασία, και επομένως οι σινιγκάμι, όπως τους αποκαλούν οι Ιάπωνες, απλώς φροντίζουν να κυλήσουν τα πράγματα στην πορεία τους. Όμως ο Σαμαέλ δεν είναι τόσο ξεκάθαρη προσωπικότητα, αλλιώς δεν θα έθετε ερωτήματα.
Το όνομα Σαμαέλ συγχέεται συχνά με τον αρχιστράτηγο του Θεού. Ή αναφέρεται ως ένας από τους επτά Αρχαγγέλους. Ο Σαμαέλ λέγεται επίσης ότι είναι ο Δημήτριος, δηλαδή ο δημιουργός όλων των έμβιων όντων, άρα ο Θεός.
Είναι ενδιαφέρον ότι, παράλληλα με αυτό, αποδίδεται συχνά στους δαίμονες της Κόλασης - στην πραγματικότητα, σύμφωνα με ορισμένους ισχυρισμούς, ο Σαμαέλ είναι το πραγματικό όνομα του Διαβόλου, ενός αγγέλου, πριν από την πτώση από τον ουρανό. Ομολογουμένως, με αυτό το δεδομένο, δεν είναι σαφές τι είναι ο Εωσφόρος.
Ο μύθος του φιδιού-βασανιστή της Εύας έχει επίσης φτάσει στο αίνιγμα της δαιμονολογίας - υπάρχουν πηγές που λένε ότι αυτός ήταν ο Σαμαήλ.
Η πιο δημοφιλής περιγραφή έχει ήδη δοθεί: ο Σαμαήλ είναι ένας άγγελος θανάτου, με μία μόνο διόρθωση: ο ίδιος άγγελος θανάτου που ήρθε για τον Μωυσή.
Γιατί οι ώμοι;
Ο άγγελος και ο δαίμονας στους ώμους συμβολίζουν την πάλη μεταξύ καλού και κακού. Αλλά γιατί οι ώμοι να είναι ο τόπος κατοικίας τους; Σε ποιον ώμο βρίσκεται ο άγγελος;
Αν μη τι άλλο, δεν είναι στον ώμο, αλλά πίσω από τον ώμο. Λέγεται ότι ένας άνθρωπος περπατάει, ακολουθούμενος από έναν φύλακα άγγελο και ένα ακάθαρτο πνεύμα. Ο άγγελος στα δεξιά, ο δαίμονας στα αριστερά.
Τι σχέση έχει αυτό; Είναι επειδή η δεξιά πλευρά είναι ιερή. Βαφτίζουμε με το δεξί χέρι, κρεμάμε εικόνες στη δεξιά γωνία των σπιτιών μας (στην Ανατολή). Ακόμη και η λέξη "δικαίωμα" προέρχεται από τη λέξη "δικαίωμα". Και ονομάζουμε δίκαιο άνθρωπο αυτόν που πιστεύει και ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Καθώς όλα ξεκινούν από το δεξί χέρι, ένας άγγελος τοποθετήθηκε επίσης εκεί. Το καλό είναι στη δεξιά πλευρά υποτίθεται.
Τώρα ας μιλήσουμε για την αριστερή πλευρά. Η καρδιά φαίνεται να τοποθετείται στα αριστερά. Γιατί να μην περπατήσει ένας άγγελος πάνω του; Για να είσαι πιο κοντά στην καρδιά;
Τα ερωτήματα είναι ρητορικά, επειδή όλα τα κακά σχετίζονται με την αριστερή πλευρά. Αν κάποιος έχει μια κακή μέρα, λέγεται ότι σηκώθηκε με το αριστερό του πόδι. Οι αριστερόχειρες αντιμετωπίζονται με καχυποψία, τουλάχιστον παλαιότερα. Η χαλκευμένη εργασία και τα ανέντιμα έσοδα ονομάζονται "αριστερόχειρα" χρήματα.
Προφανώς, ο αριστερός ώμος είναι κακός. Ο δαίμονας ανήκει πίσω από τον αριστερό ώμο, είναι κακός.
Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα
Λίγο νωρίτερα παρουσιάστηκαν οι κύριοι δαίμονες: ένας κατάλογος με ονόματα και περιγραφές. Για ορισμένους από αυτούς αναφέρθηκαν οι συσχετισμοί με τα θανάσιμα αμαρτήματα. Ωστόσο, υπάρχει μια πιο λεπτομερής ταξινόμηση του φαινομένου:
- Lucifer - Υπερηφάνεια (λατινικά Superbia). Μέσα στην υπερηφάνειά του ο Εωσφόρος προσπάθησε να πάρει τη θέση του Θεού, και γι' αυτό εξορίστηκε από τον Ουρανό.
- Βελζεβούλ - Λαιμαργία (λατ. Gula).
- Λεβιάθαν - Φθόνος (lat. Invidia). Ένας ενδιαφέρων παραλληλισμός με την εμφάνιση του φιδιού του Λεβιάθαν και το πράσινο χρώμα του Φθόνου.
- Asmodeus - Πόθος (lat. Luxuria). Η λατινική ονομασία αυτής της αμαρτίας είναι παρόμοια με την αγγλική λέξη luxury.
- Mammon - Απληστία (λατ. Avaritia).
- Belphegor - Τεμπελιά (λατ. Acedia).
- Σατανάς - Θυμός (λατ. Ira).
Ο διαχωρισμός προκαλεί μεγάλο ενδιαφέρον: αποδεικνύεται ότι ο Εωσφόρος και ο Σατανάς δεν είναι το ίδιο πράγμα. Γιατί έτσι;
Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν;
Απαντώντας στις ερωτήσεις των παιδιών σχετικά με το σε ποιον ώμο κάθεται ένας άγγελος, οι γονείς παραπλανούν τα παιδιά. Πρόκειται, φυσικά, για ήπιο σαρκασμό. Προφανώς, ένα παιδί χρειάζεται να του εξηγήσουν κάποια πράγματα σε πρωτόγονο επίπεδο. Αλλά μεγαλώνοντας, θα πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι δεν είναι όλα τόσο απλά. Πρόκειται επίσης για το ζήτημα των αγγέλων και των δαιμόνων που βρίσκονται κοντά μας.
Ένας άγγελος δεν κάθεται στον ώμο σας. Είναι αόρατα κοντά μας. Ούτε ένας δαίμονας κάθεται στον αριστερό μας ώμο. Απλά περιμένει να τον ακολουθήσουμε για άλλη μια φορά. Και διώξτε τον άγγελο μακριά μας με αυτό.
Ο λόγος της φωτογράφισης
Η ιδέα για τη φωτογράφιση προέκυψε αυθόρμητα, αλλά πολύ γρήγορα βρήκε την υλοποίησή της! Οραματιστήκαμε αυτή τη φωτογράφιση μόνο σε φιλμ, με τα μαγικά χρώματα και τον όγκο της. Επιλέχθηκε ένα κάπως διαχρονικό και από πολλές απόψεις προκλητικό θέμα - η αντιπαράθεση των δύο στοιχείων - του φωτός και της σκιάς, του αγγελικού και του δαιμονικού.
Σχηματίζεται ένα τρίγωνο χωρίς σαφή κατάληξη στην εικόνα, επιτρέποντας στον θεατή να σκεφτεί το αποτέλεσμα. Ποια πλευρά θα υπερτερήσει - θα είναι η αθώα, τρυφερή, ευλαβική και αγνή εικόνα του φωτός ή η μοιραία, σαγηνευτική, φανταχτερή και δαιμονική;
Αποθήκευση Αποθηκευμένο
Αποθήκευση Αποθηκευμένο
Πώς να βαφτιστείτε σωστά;
Αφού καταλάβαμε σε ποιον ώμο κάθεται ο άγγελός μας, ας μιλήσουμε τώρα για το σημείο του σταυρού.
Οι καθολικοί βαφτίζουν από αριστερά προς τα δεξιά. Εμείς το κάνουμε αντίστροφα. Λεπτομερείς οδηγίες παρατίθενται παρακάτω:
- Ενώστε τα τρία δάχτυλα του δεξιού σας χεριού. Αντίχειρας, δείκτης και μεσαίο δάχτυλο. Κάνουμε μια πρέζα.
- Ακουμπάμε αυτό το τσίμπημα στο μέτωπο και στη συνέχεια μετακινούμαστε στην κοιλιά. Αγγίζοντας τον ομφαλό.
- Μετά από αυτό αγγίζουμε τον δεξιό ώμο
- Στη συνέχεια, ο αριστερός ώμος.
- Στη συνέχεια, χαμηλώστε το χέρι σας και κάντε μια υπόκλιση.
Είναι πολύ απλό, έτσι δεν είναι; Καθώς μιλάμε για την ορθότητα του σημείου του σταυρού, θα ήθελα να υπενθυμίσω μια ενδιαφέρουσα δεισιδαιμονία. Είναι τόσο παράλογο που είναι αδύνατο να μην το αναφέρουμε.
Γνωρίζατε ότι οι Καθολικοί βάζουν έναν δαίμονα στον δεξί τους ώμο; Διώχνουν τον άγγελο, έτσι δεν είναι; Αυτό κάνουν όταν βαφτίζουν από αριστερά προς τα δεξιά. Τώρα ξέρετε.
Incubi και succubi
Μιλώντας για δαίμονες, αξίζει να αναφέρουμε τους μικρότερους υπηρέτες που έχουν γίνει αρκετά γνωστοί στις τάξεις των ανθρώπων. Αυτοί είναι, φυσικά, οι δαίμονες-πειραστές των σαρκικών απολαύσεων, της λαγνείας και του πάθους.
Γυναικεία δαιμονική υπόσταση της ακολασίας - succubus (ή αλλιώς succubus), αντίθετα με την έννοια του όμορφου διαβόλου, άσχημο τέρας. Ένας κατώτερος δαίμονας, ο οποίος εμφανίζεται στα όνειρα γνωστού περιεχομένου με πολύ πιο ελκυστική εμφάνιση, καταβροχθίζει τη ζωτικότητα ενός ατόμου, καταστρέφοντάς το. Τα Succubi, φυσικά, ειδικεύονται στους άνδρες.
Μια εξίσου δυσάρεστη οντότητα και ανδρική υπόσταση είναι ο incubus, που στοχεύει τις γυναίκες. Λειτουργεί με την ίδια μέθοδο με τον "ομόλογό" του. Τα Succubi και τα incubi κυνηγούν τους αμαρτωλούς, ο τομέας της επίθεσής τους είναι το μυαλό και το υποσυνείδητο.
Πώς προσεύχεστε σε έναν άγγελο;
Σε ποιον ώμο κάθεται ο άγγελός μας; Δεν κάθεται, εργάζεται. Μας προστατεύει τους ανόητους, προσπαθεί να μας κρατήσει μακριά από την αμαρτία. Αλλά αντί να προσευχόμαστε σ' αυτόν, διώχνουμε τον μεσίτη μας μακριά.
Πότε απευθυνόμαστε στον άγγελο; Σε όλες τις καταστάσεις: σε περιόδους κινδύνου, όταν είναι δύσκολα και άσχημα, σε περιόδους ασθένειας. Καλέστε τον κηδεμόνα σας, που σας δόθηκε κατά τη βάπτιση.
Ποια λόγια προσευχής χρειάζονται γι' αυτό; Η προσευχή στον άγγελο πρέπει να είναι πολύ δύσκολη; Καθόλου. Να θυμάστε αυτές τις λέξεις:
Άγιε Φύλακα Άγγελε, Ευεργέτη του Θεού, προσευχήσου στον Θεό για μένα έναν αμαρτωλό/αμαρτωλή.
Εννέα λέξεις συνολικά. Δεν είναι τόσο δύσκολο να το θυμάσαι, έτσι δεν είναι;
Απευθυνθείτε συχνότερα στον άγγελό σας και μην ξεχνάτε να τον ευχαριστείτε. Που είσαι εκεί για μας. Δεν μας εγκαταλείπει, αλλά περιμένει υπομονετικά να δώσουν οι προστατευόμενοι προσοχή στα καλέσματά του. Ας μην ακούσουμε τον πειρασμό της ακαθαρσίας, αλλά ας στραφούμε με όλη μας την καρδιά στον άγγελό μας.
Πού να σκοράρετε και να πάρετε το νόημα των τατουάζ αγγέλων και δαιμόνων;
Σήμερα, τα τατουάζ αυτού του τύπου μπορούν να "τατουαριστούν" σε οποιοδήποτε εργαστήριο τατουάζ. Ο καλύτερος τρόπος για να είστε ικανοποιημένοι με ένα τατουάζ στο σώμα σας είναι να πάτε σε ένα αξιόπιστο εργαστήριο τατουάζ. Για να είστε ικανοποιημένοι με το τατουάζ που εφαρμόζεται στο σώμα, καθώς και για να πάρετε ένα σκίτσο, είναι καλύτερο να επικοινωνήσετε με ένα αξιόπιστο εργαστήριο τατουάζ. Οι ειδικοί με μεγάλη εμπειρία, κατά κανόνα, είναι καλά εξοικειωμένοι με το πώς να πάρουν το σκίτσο του τατουάζ, το οποίο θα φαίνεται υπέροχο στο σώμα, τόσο για τις γυναίκες όσο και για τους άνδρες. Αν κάνετε τατουάζ από έναν λιγότερο εξειδικευμένο δάσκαλο, το πιθανότερο είναι ότι σύντομα θα αναρωτιέστε πώς θα "βγει" το τατουάζ.
Κατσικοπόδαρος και σκυλοκέφαλος: ο θηριώδης διάβολος
Στις αρχές του ενδέκατου αιώνα, η εικόνα του Σατανά στην ευρωπαϊκή κουλτούρα αλλάζει δραματικά και αρχίζει να ποικίλλει σε μεγάλο βαθμό. Για παράδειγμα, στο Ψαλτήριο Barberini, που δημιουργήθηκε γύρω στο 1050, στην ίδια σκηνή της θεραπείας ενός δαιμονισμένου ανθρώπου από τον Χριστό, δεν υπάρχουν μόνο δαίμονες που πετάγονται από το στόμα του ανθρώπου, αλλά και ο ίδιος ο Σατανάς, νικημένος και συγκρατημένος από τον Σωτήρα.
Είναι ένα ημίγυμνο ζωοανθρωπόμορφο πλάσμα με κόκκινο σώμα, γκρίζα μαλλιά, φαλακρή τρίχα και μουσούδα που μοιάζει με σκύλου.
Το αγγλικό χειρόγραφο του 11ου αιώνα παρουσιάζει τον Διάβολο με πολύ διαφορετική εμφάνιση: είναι ένας γίγαντας με τριχωτή πλάτη (στα κείμενα της εποχής τα μαλλιά του συγκρίνονταν με γλώσσες φωτιάς) και ατημέλητη κόμμωση, χωρίς κανένα ζωικό χαρακτηριστικό. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι τόσο εύκολο να δει κανείς κάτι ανθρώπινο στη μορφή του Σατανά από ένα ισπανικό σχόλιο για την Αποκάλυψη (11ος αιώνας) - τα πόδια και τα χέρια του είναι εξοπλισμένα με αιχμηρά νύχια και μοιάζουν περισσότερο με πόδια ζώου, μια κοντή ουρά προεξέχει από το πίσω μέρος του και η μύτη του μοιάζει με ράμφος. Η τελευταία λεπτομέρεια δεν είναι τυχαία - εκείνη την εποχή οι Εβραίοι απεικονίζονταν ως άσχημοι και αδιάκριτοι, και ο συγγραφέας πιθανότατα ήθελε να τραβήξει αυτόν τον οπτικό παραλληλισμό. Μαύρος, γκρίζος, καφέ, μπλε ή μωβ, ο Σατανάς με τα χρώματα της νύχτας και της αρρώστιας, αντιτάχθηκε στους κόκκινους ή λευκούς αγγέλους, την ενσάρκωση της ουράνιας φωτιάς και του φωτός του Θεού.
Τον ίδιο αιώνα, εμφανίζονται κάποιοι διάβολοι με κέρατα. Μικροσκοπικά στην αρχή, γίνονται αργότερα η κυρίαρχη εικόνα. Τον 10ο αιώνα, αυτές οι λεπτομέρειες, μαζί με νύχια, αυτιά και πόδια ζώων, ουρά και, από τον 12ο αιώνα και μετά, φτερά νυχτερίδας αντί για αγγελικά, διαμόρφωσαν την εικόνα του διαβόλου σε όλο τον Μεσαίωνα. Η "ζωοποίηση" του Σατανά μοιάζει απολύτως λογική: πώς αλλιώς θα μπορούσαν οι καλλιτέχνες να απεικονίσουν τη βασική ουσία του εχθρού του ανθρώπινου γένους, ο οποίος έχει πέσει από τον ουρανό;
Με κέρατα, ουρές, κατσικοπόδαρα και τρίχες, ο διάβολος έμοιαζε μερικές φορές με τον αρχαίο θεό Πάνα σε τέτοιο βαθμό που ορισμένοι ερευνητές μιλούν για μια συνέχεια των εικόνων (και άλλοι πιστεύουν ότι ο Σατανάς "καταγόταν" από τους σάτυρους, τους γελωτοποιούς και τον φτερωτό Έρωτα στις ελληνικές αγγειογραφίες). Και το εξηγούν ως εξής: στην αρχαιότητα, όταν η νέα πίστη μόλις είχε αρχίσει να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, το κακό συνδέθηκε με το παλιό, παγανιστικό πάνθεον. Οι χριστιανοί θεολόγοι δεν κουράζονταν να επαναλαμβάνουν ότι οι άνθρωποι, λατρεύοντας αγάλματα παραδοσιακών ρωμαϊκών ουράνιων προσώπων, τιμούσαν τον ίδιο τον Σατανά. Οι χριστιανοί κατήγγειλαν ιδιαίτερα εκείνους των οποίων οι λατρείες συνδέονταν με την ακολασία, όπως ο Πάνας, ο οποίος ξεχώριζε για την άσεμνη συμπεριφορά του και την κτηνώδη εμφάνισή του, και έτσι έγινε σύμβολο του κακού που υποτίθεται ότι ήταν ο ρωμαϊκός πολυθεϊσμός.
Στην πραγματικότητα, ωστόσο, δεν βρίσκουμε ούτε μία εικόνα του Σατανά που να μοιάζει με τον Πάνα, η οποία να έχει δημιουργηθεί πριν από τον 11ο αιώνα, όταν η αρχαία παγανιστική εικονογραφία είχε ήδη ξεχαστεί. Τα κέρατα και οι οπλές πιθανόν να σχεδιάστηκαν από τους μεσαιωνικούς μικρογράφους όχι επειδή προσπάθησαν να αντιγράψουν την εικόνα του κατσικοπόδαρου θεού, αλλά λόγω των κειμένων που διαδόθηκαν εκείνη την εποχή, όπου χρησιμοποιούνταν τα πιο εκλεπτυσμένα επίθετα και συγκρίσεις με ζώα για να περιγράψουν τον διάβολο.
Τα πεζά και έμμετρα απόκρυφα περιγράφουν λεπτομερώς όλες τις φάσεις της ζωής του Σατανά, από τη δημιουργία του δικού του θρόνου στο "βόρειο τμήμα του ουρανού", την επακόλουθη πτώση του στην κόλαση, μέχρι τη συνάντησή του με τον Χριστό στην έρημο.
Ο διάβολος σε σχήμα τηγανιού σε μια μικρογραφία από το περίφημο Ψαλτήρι της βασίλισσας Ingeborga προσκαλεί τον άγιο Θεόφιλο της Κιλικίας του έκτου αιώνα να κάνει μια συμφωνία μαζί του. Εκείνος συμφωνεί και συνάπτουν ένα ειδικό σύμφωνο (σήμερα οι ιστορικοί βρίσκουν πραγματικά συμβόλαια με τον Σατανά γραμμένα με αίμα σε αρχεία). Αργότερα, αφού μετανοήσει, ο Θεόφιλος ζητά συγχώρεση από την Παναγία, η οποία αθετεί τη συμφωνία.
Το επεισόδιο της πτώσης των αγγέλων είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους θεολόγους και τους καλλιτέχνες. Ο επιστήμονας αββάς Elfricus Grammaticus, που έζησε τον 10ο αιώνα, πρότεινε ότι ο Θεός δημιούργησε όχι εννέα αλλά δέκα τάξεις αυτών των όντων - και μία από αυτές ήταν ακριβώς ο στρατός του Σατανά που πρόδωσε τον Δημιουργό λόγω της υπερηφάνειας του. Στη συνέχεια οι καλλιτέχνες άρχισαν να ζωγραφίζουν ένα ακόμη "ράφι" στον ουρανό, που αναπαριστούσε τον θρόνο του Κυρίου: το πιο πάνω έμεινε κενό σε ανάμνηση των επαναστατών αποστατών που ρίχτηκαν στις αβύσσους του σκότους.
Οι μινιατούρες συχνά προσπαθούσαν να δείξουν τη μεταμόρφωση των σωμάτων των έκπτωτων αγγέλων. Ως εκ τούτου, στις εικόνες όπου ο στρατός του Σατανά ρίχνει κάτω στην κόλαση, οι δαίμονες, μόλις αρχίζουν την πένθιμη πορεία τους, απολύτως πανομοιότυπη με τους πρώην συντρόφους τους, ρίχνοντας τους κάτω. Εκείνοι που έχουν ήδη πέσει από τον ουρανό αναπτύσσουν κέρατα, αυτιά ζώων ή νύχια στον αέρα. Και εκείνοι που βρίσκονται στην άβυσσο έχουν μια πιο οικεία εμφάνιση: μαύρα, αντιαισθητικά, θηριώδη πλάσματα.
Τον δωδέκατο αιώνα, ο Σατανάς αρχίζει να μεταλλάσσεται για πρώτη φορά. Ένα από τα γραπτά της μεσαιωνικής διανοούμενης Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν περιγράφει το "όραμά της για την Εκκλησία ως τη νύφη του Υιού του Θεού".
Ο διάβολος βγαίνει από το αιδοίο μιας γυναίκας (προσωποποίηση της Εκκλησίας) που στέκεται σε στάση προσευχής.
Από ψηλά αποπνέει μια ουράνια λάμψη, ένα στέμμα στο κεφάλι της και μια πλούσια ρόμπα στο σώμα της. Αλλά στα πόδια της υπάρχουν μώλωπες που σηματοδοτούν τα βάσανα των πιστών. Ένας διάβολος με κόκκινα μάτια και κοφτερά δόντια βγαίνει από το αιδοίο της. Ο έκπτωτος άγγελος Εωσφόρος λέει: "Η κυριαρχία μου θα βγει από τον κόρφο της γυναίκας", αναφερόμενος στην Εκκλησία. Έτσι ο διάβολος μιμείται βλάσφημα τον Υιό του Θεού. Έχοντας αποκτήσει δύναμη, αμφισβήτησε την εξουσία του ίδιου του Κυρίου και ηττήθηκε. Αυτή η εικόνα προμηνύει τα πολυάριθμα πρόσωπα που αναπτύσσονται στο σώμα του Σατανά και των βοηθών του, τα οποία θα εμφανιστούν τρεις αιώνες αργότερα.
Χαλαρά στήθη και αμαρτωλοί που αφοδεύουν: ο μεταλλαγμένος διάβολος
Κατά τη διάρκεια του ύστερου Μεσαίωνα, πιο κοντά στον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο διάβολος μεταλλάσσεται με ανησυχητικό ρυθμό. Δεν είναι πλέον μια μικρή μαύρη σιλουέτα ή απλώς μισό θηρίο-μισό άνθρωπος. Ο Σατανάς χάνει όλο και περισσότερο τα φτερά του, σαν να σημαίνει ότι δεν θα επιστρέψει ποτέ στον ουρανό. Στη θέση τους, κρεμασμένα στήθη με μάλλινες θηλές, φτερά ή ουρές πουλιών, φρύδια και τρίχες στα αυτιά, όπως στην απεικόνιση από τη βαυαρική Βίβλο του Ότο Χάινριχ (γύρω στο 1430).
Ο Σατανάς απεικονίζεται όλο και περισσότερο ως πάσχων - ακόμη και όταν ο ίδιος βασανίζει τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Το χειρόγραφο του "Καθρέφτη της σωτηρίας του ανθρώπου", που δημιουργήθηκε στην Καταλονία στις δεκαετίες 1430-50, δείχνει τον δεμένο διάβολο με δύο στόματα: το δεύτερο βρίσκεται στον καβάλο και μασάει τον κάτοικο του Κάτω Κόσμου με κοφτερούς κυνόδοντες με παγωμένη γκριμάτσα τρόμου. Δύο ακόμη μουσούδες βγαίνουν ακριβώς από τα γόνατά του, και από κάτω υπάρχουν πόδια πουλιών ή φρύνων με μακριά νύχια.
Η σύνθεση αυτή έχει επαναληφθεί σε πολλές σκηνές της Μυστικής Κρίσης σε ευρωπαϊκές εκκλησίες, όπως η τοιχογραφία στον Καθεδρικό Ναό της Μπολόνια, στην οποία ο καλλιτέχνης Giovanni da Modena έχει απεικονίσει τον μουσουλμάνο προφήτη Μωάμεθ μαζί με τον διάβολο ανάμεσα στους αμαρτωλούς. Γύρω από το γυμνό του σώμα είναι τυλιγμένο ένα φίδι, σύμβολο της κακίας.
Τρομοκρατικές επιθέσεις με στόχο την καταστροφή του αμφιλεγόμενου έργου αποτράπηκαν πριν από λίγο καιρό, και οι ισλαμιστές ριζοσπάστες δεν έχουν κουραστεί να μηνύουν και να απαιτούν την απαγόρευση της εικόνας.
Ο δεμένος Σατανάς εμφανίζεται επίσης σε μια μικρογραφία για το δημοφιλές λογοτεχνικό έργο Το όραμα του ιππότη Τούνταλ, που δημιουργήθηκε στη Γάνδη το 1475. Ο δεντρόμορφος διάβολος με τα εκατοντάδες πόδια και κλαδιά είναι ξαπλωμένος πάνω σε μια πύρινη σχάρα μέσα στην προσωποποιημένη κόλαση, υποφέροντας το ίδιο με τους υπόλοιπους, ενώ ένας αγκαθωτός βάτραχος, ένας σκύλος με φιδίσια ουρά και ένας μικρός διάβολος τον παρακολουθούν σιωπηλά από το κατώφλι.
Τέτοια προσοχή δίνεται στις εικόνες του Σατανά στον ύστερο Μεσαίωνα, επειδή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η πείνα και η πανούκλα μαινόταν σε όλη την Ευρώπη, πολλές χριστιανικές αιρέσεις κέρδιζαν ολοένα και μεγαλύτερο ακροατήριο και οι μουσουλμάνοι κέρδιζαν τη μία νίκη μετά την άλλη. Πιθανώς για τους ίδιους λόγους, οι θεολόγοι έθιξαν τότε συχνά το πρόβλημα του ενεργού κακού: ο διάβολος δεν περιμένει απλώς τους αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά επεμβαίνει επιθετικά στη ζωή τους, προσπαθώντας να κερδίσει όσο το δυνατόν περισσότερες ψυχές.
Γκροτέσκα υβρίδια: ο διάβολος των παλαιών δασκάλων
Εμπνευσμένοι από τοιχογραφίες, βωμογραφίες και μινιατούρες, οι διάσημοι ζωγράφοι Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel και άλλοι άρχισαν να απεικονίζουν τον Σατανά με τον ίδιο, γκροτέσκο και μπαρόκ τρόπο. Συναρμολογημένος από πολλά διαφορετικά μέρη του σώματος, αυτός ο χαρακτήρας γίνεται μάλλον γελοίος παρά τρομακτικός ή μεγαλοπρεπής.
Ο Διάβολος του Μέμλινγκ, ζωγραφισμένος γύρω στο 1485, βρίσκεται στο πολύπτυχο στα αριστερά του Κυρίου. Χορεύει με τα πόδια του πουλιού πάνω σε αμαρτωλούς που ψήνονται στα σαγόνια μιας προσωποποιημένης κόλασης, τα χέρια του είναι γεμάτα με πολυάριθμα αγκάθια και νύχια και ένα δεύτερο πρόσωπο κοιτάζει κατευθείαν τον θεατή από την κοιλιά.
Στο έργο του van Eyck Σταύρωση και Μυστική Κρίση (1430), η είσοδος στην Κόλαση είναι ο Θάνατος με τη μορφή ενός φτερωτού σκελετού, ο οποίος κυριολεκτικά αφοδεύει τους αμαρτωλούς στη φωτιά της Γέεννας, όπου τους περιμένουν δαίμονες όλων των ειδών. Είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς μια κεντρική μορφή ανάμεσά τους, αλλά αυτή στα αριστερά είναι εμφανώς μεγαλύτερη από τις άλλες - πιθανότατα πρόκειται για τον Σατανά. Το σώμα του μοιάζει με κουφάρι δράκου, με κέρατα που φυτρώνουν από το κεφάλι του και φλόγες που βγαίνουν από το στόμα του.
Το τρίπτυχο Διάβολος από τον Κήπο των Γήινων Απολαύσεων (1510) του Ιερώνυμου Μπος είναι ακόμη πιο εξωτικό: αποδίδεται με μεσαιωνικό τρόπο και μοιάζει με υβρίδιο πουλιού, κατσίκας και παχουλό άνδρα.
Ο ψυχοφάγος Σατανάς κάθεται σε έναν "θρόνο τουαλέτας" και αφοδεύει τους αμαρτωλούς.
Τριπρόσωπος και ανάποδα: ο βασιλιάς διάβολος
Σε πολλές μεσαιωνικές απεικονίσεις, όπως ένα γαλλικό χειρόγραφο από τα μέσα του 15ου αιώνα, βλέπουμε έναν τρισμέγιστο διάβολο. Με αυτόν τον τρόπο, οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να δείξουν ότι ο άρχοντας του κακού παρωδεί την ίδια την Αγία Τριάδα. Η εικονογραφία υποδεικνύει ότι το τέρας δεν είναι ένας τριαδικός Θεός, αλλά μάλλον ο Αντίχριστος ή ο Διάβολος, όπως υποδηλώνουν τα πολυάριθμα δαιμονικά χαρακτηριστικά: μαλλιά φτιαγμένα σε φανφάρα ή παρόμοια με φλόγες, φίδια στα χέρια του, φυτά που προεξέχουν από το στόμα τους κ.λπ.
Στις Γαλλικές Βίβλους του δέκατου τρίτου αιώνα και σε μεταγενέστερα χειρόγραφα ο τριπρόσωπος ή επταπρόσωπος Σατανάς ή ο Αντίχριστος συχνά καθόταν στο θρόνο του, με το σπαθί του τεράστιο και το στέμμα του γεμάτο αγκάθια, αποκαλύπτοντας την πραγματική φύση του άδικου βασιλιά. Εξαιτίας της επιθυμίας τους για εξορθολογισμό, δομή και ιεραρχία, οι μινιατούρες ζωγραφίζουν έναν διάβολο που βασιλεύει στον κάτω κόσμο όπως ο Θεός στον ουρανό.
Μετά την τεράστια επιτυχία της Θείας Κωμωδίας του Δάντη Αλιγκιέρι, η οποία ολοκληρώθηκε γύρω στο 1321, το χαοτικό σύμπαν της Κόλασης εξορθολογίζεται. Ο Κάτω Κόσμος στην εικονογραφία αρχίζει επίσης να διαιρείται σε σαφή επίπεδα, τάφρους και σχισμές, και αυτή η ιεραρχία ολοκληρώνεται με τη μορφή του Σατανά που στέκεται ανάποδα στον τελευταίο κύκλο της Κόλασης:
Και έμεινα άφωνος από έκπληξη, όταν είδα τρία πρόσωπα πάνω του- ένα πάνω από το στήθος του- το χρώμα του ήταν κόκκινο- και πάνω από τον ένα και πάνω από τον άλλο ώμο Δύο παρακείμενα σε αυτό στο πλάι απειλήθηκαν, ενώνοντας στο πίσω μέρος του κεφαλιού του κάτω από την κόμη. Το πρόσωπο στα δεξιά ήταν άσπρο και κίτρινο- αλλά το χρώμα στα αριστερά ήταν, όπως αυτά που προέρχονται από τους καταρράκτες του Νείλου.
