Der Mensch ist für den Menschen ein Wolf (homo homini onstrum) - eine Theorie, die für die Wölfe eher beleidigend ist, denn wenn sie ihre Macht und Straffreiheit wahrnehmen, die moralischen und schriftlichen Regeln des gesellschaftlichen Lebens verleugnen, die Herrschaft des Stärkeren und das Gesetz des Dschungels in den Vordergrund stellen, verwandeln sich die Menschen im Kampf ums Dasein in solche Ungeheuer, im Vergleich zu denen die Tiere die Lämmer Gottes sind.
Eine kleine Gruppe von Bürgern, die am Ufer der Fontanka steht, blickt auf die überfüllte Brücke und überlegt ruhig und gleichgültig: "Diebe werden ertränkt. - Haben sie viele gefangen? - Drei, sagen sie. - Einer, ein junger Mann, wurde zu Tode geprügelt. - Zu Tode? - Wie steht es damit? - Sie müssen zu Tode geprügelt werden, sonst gibt es kein Leben für sie... Ein imposanter, grauhaariger Mann mit rotem Gesicht, der ein wenig an einen Metzger erinnert, sagt selbstbewusst: "Es gibt jetzt keinen Prozess, also müssen wir uns selbst richten... Ein scharfäugiger, abgekämpfter kleiner Mann fragt: "Ist es nicht sehr einfach, - wenn wir uns selbst richten? Der grauhaarige Mann antwortet, träge und ohne ihn anzusehen: "Einfach ist besser. Schnell, die Hauptsache. - Chu, heult!" Die Menge verstummte und hörte zu. In der Ferne, vom Fluss her, ertönt ein wilder, wehmütiger Schrei. (Zeitung Novaya Zhizn, Nr. 207, 3. Januar 1918)
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"Die Juden wurden dann gezwungen, sich zu entkleiden und wurden durch Gänge in der Böschung zum Rand einer Schlucht geführt, auf deren gegenüberliegender Seite ein Maschinengewehrschütze auf einer speziell eingerichteten Holzplattform saß. Unter dem unbarmherzigen Dolchfeuer des Maschinengewehrs trieben die eifrigen Polizisten von Kiew die verwirrten, nackten, völlig verstörten Menschen mit Stöcken, Peitschen und Füßen, ohne sie zur Ruhe kommen zu lassen. Herzzerreißende Schluchzer, Schreie der Polizei: "Beeilt euch, beeilt euch!", Hilferufe, Flüche an die Henker, Gebete, die von den fröhlichen Walzermelodien aus den Lautsprechern übertönt werden, das Dröhnen des Motors eines Flugzeugs, das über der Grube kreist...". (M.V. Kowal "Die Tragödie von Babi Yar...")
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"Die Eisenbahngesellschaften setzten auch lebende Zielscheiben zur Unterhaltung der Fahrgäste ein. Wenn der Zug in Schussweite der Herde kam, wurde er verlangsamt oder angehalten, die Fenster wurden heruntergelassen, und die Fahrgäste wurden aufgefordert, sich mit den von der Gesellschaft zur Verfügung gestellten Waffen und Munition sportlich zu betätigen. Männer und Frauen ließen sich die Gelegenheit, Spaß zu haben, nicht entgehen. Die Kadaver der Tiere blieben in der Regel in der Ebene liegen, nur gelegentlich schnitt ein Zugbegleiter ein paar Zungen ab, die für die Damen und Herren bei einer anderen Mahlzeit in Anerkennung ihrer Beweglichkeit zubereitet wurden... Das Gemetzel, das von den Felljägern und den einfachen "Sportlern", die in den Westen einzudringen begannen, entfesselt wurde, kostete 3 Millionen 158 Tausend Tiere das Leben! 1887 schrieb der englische Naturforscher William Grieb, der durch die Prärien fuhr: "Überall waren Büffelspuren zu sehen, aber es gab keine lebenden Büffel. Nur Schädel und Knochen dieser edlen Tiere weißten in der Sonne" ("Das Ende des Büffelpfads". "Around the World" #7, 1988).
[Bearbeiten] Modifikationen.
- Victor Hugo verwendete die Variante homo homini monstrum (Ungeheuer von Mensch zu Mensch).
- Im Programm der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, das auf dem XXII. Parteitag 1961 vorgestellt wurde, wurde der Slogan "Mensch zu Mensch ist Freund, Genosse und Bruder" zur grundlegenden kommunistischen Moral erhoben. Mit dieser Parole sollte ein Gegengewicht zu den kapitalistischen Ländern geschaffen werden, in denen nach der in der UdSSR propagierten Meinung das Prinzip "Mann gegen Mann ist ein Wolf" herrschte.
- Im Internet wurde eine scherzhafte Abwandlung des Satzes "der Mensch dem Wolf, aber ein Zombie dem Zombie" geschaffen[1].
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Homo homini lupus est.
Homo homini lupus est - der Mensch ist dem Menschen ein Wolf
Foto: wikipedia.org
Dieses Zitat aus Plautus "Donkeys" bedeutet übersetzt "Mann gegen Mann gegen den Wolf". Er wird häufig verwendet, um auf unsere Unverbundenheit und unsere von Natur aus negative Einstellung zueinander aufmerksam zu machen.
Der römische Komiker Plautus legte diesen Satz einer der Figuren seiner Komödie in den Mund und zeigte damit, dass es schon vor zweitausend Jahren Probleme mit dem Mangel an Adel und Vertrauen gab.
In pace leones, in proelio cervi
In pace leones, in proelio cervi - in Frieden die Löwen, im Kampf die Hirsche
Foto: wikipedia.org/Serge Lachinov
Und wieder über menschliche Laster. Diesmal geht es um Feigheit, Inkompetenz und Verrat von Idealen. "In Friedenszeiten - Löwen, in der Schlacht - Hirsche" - so lautet das Zitat aus dem Werk von Tertullian . "Die Krone des Kriegers".
Übrigens war der frühchristliche Schriftsteller Quintus Tertullian ein sehr gebildeter Mann und schrieb nicht nur auf Latein, sondern auch auf Griechisch. Leider sind seine Werke in griechischer Sprache nicht erhalten geblieben.
Decipimur specie recti
Decipimur specie recti - wir werden durch den Anschein des Richtigen getäuscht
Foto: wikipedia.org/Anton von Werner/Gabor
Antiker römischer Dichter Horace schrieb in seinem umfangreichsten Werk, The Science of Poetry, über viele Dinge, die nicht nur für Dichter, sondern auch für normale Menschen nützlich sein können.
"Wir werden durch den Anschein, Recht zu haben, getäuscht", so lautet die übliche Übersetzung des Satzes. Es beginnt mit einer sehr interessanten Diskussion über den Dichter, der gesteht, dass sein Versuch, originell zu sein, in schriftlichem Unsinn endete und dass sein Wunsch nach Ruhm zu Anfällen von Arroganz führte. In der Tat kann nicht alles, was vollkommen richtig erscheint, zu etwas Gutem führen.
Amor non est medicabilis herbis
Amor non est medicabilis herbis - Liebe kann nicht mit Kräutern geheilt werden
Foto: wikipedia.org/Auréola
"Liebe kann nicht mit Kräutern geheilt werden" schrieb einst Ovid in seinem Gedichtzyklus Heroides, der aus fiktiven Botschaften mythischer und historischer Figuren aneinander besteht.
Junge Alexander Sergejewitsch Puschkin griff Ovids Idee auf und schrieb in einem Lyzeumskrankenhaus mit Kreide an die Wand über der Koje von Iwan Iwanowitsch Puschtschin. das folgende Gedicht:
Hier liegt der kranke Student; sein Schicksal ist unerbittlich. Bringt die Medizin weg: Die Krankheit der Liebe ist unheilbar!
Aditum nocendi perfido praestat fides
Aditum nocendi perfido praestat fides - wer dem Verräter vertraut, kann ihm schaden
Foto: wikipedia.org/Jean-Pol GRANDMONT
Dieser Satz stammt von dem Philosophen und Dichter Seneca. Es kann mit "Vertrauen in den Verräter gibt ihm die Möglichkeit, Schaden anzurichten" übersetzt werden.
Natürlich ist es unmöglich, ohne Vertrauen zu leben. Menschen, die anderen mit Misstrauen begegnen, machen einen eher unfreundlichen und bisweilen unangenehmen Eindruck. Vorsicht ist eine andere Sache. Aber den Wahrheitsgehalt des Zitats des Tragödienschreibers Lucius Seneca zu bestreiten, ist einfach dumm. Die verräterischen, vertrauenswürdigen Personen können wirklich viel Unheil anrichten. Und es gibt viele solcher Beispiele in der Geschichte der Menschheit.
Benefacta male locata malefacta arbitror
Benefacta male locata malefacta arbitror - Ich betrachte die guten Taten, die den Unwürdigen widerfahren, als Gräueltaten
Foto: wikipedia.org/Glauco92
Es war einmal ein großer Redner, der Cicero sagte einmal: "Die Freundlichkeit, die man einem Unwürdigen erweist, betrachte ich als Gräueltat."
Cicero war natürlich ein kluger Mann, aber dieser Gedanke weckt ein seltsames Gefühl: Wer entscheidet, wer würdig ist und wer nicht? Cicero ist schon vor langer Zeit gestorben. Dazu fällt mir das Zitat aus dem hervorragenden armenischen Zeichentrickfilm "Wow, ein sprechender Fisch" ein: "Tue Gutes und wirf es ins Wasser". Lohnt es sich, auf eine Gegenleistung zu warten oder sich zu fragen, wer vor einem steht, wenn die Person Hilfe braucht?
Quia nominor leo
Quia nominor leo - denn ich werde ein Löwe genannt
Foto: wikipedia.org
Antiker römischer Fabeldichter Phaedrus Der antike römische Fabeldichter Phaedrus schrieb einst eine Geschichte darüber, wie ein Löwe nach der Jagd seine Beute mit seinem Freund Esel teilte: Er teilte sie in drei Teile und nahm alle drei für sich selbst. Der erste Teil gebührte ihm als König der Tiere, der zweite als Jäger, und den dritten Teil nahm er mit den Worten: "Denn ich werde ein Löwe genannt.
Leider waren Reißzähne und Krallen immer die stärksten Argumente...
Iwanow Andrej
Interessante Geschichte der Kultur
[Bearbeiten] Quellen
- https://bash.org.ru/quote/408418
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Das Sprichwort "Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf" ist widerlegt und funktioniert nicht mehr
ViolettaPisits 03.03.2019 um 08:46
Dann gab es einige Skeptiker, die davon überzeugt waren, dass die Freibratze von dem Wunsch nach Gemeinschaft mit einem Partner angetrieben wurde und keineswegs von der Einsicht, dass ein anderes Tier in Not war.
Ich schließe mich den Skeptikern an, werde aber meine eigene Meinung äußern. Es ist unmöglich, mit den Ergebnissen der Forschung zu argumentieren, aber es ist durchaus möglich, mit den Schlussfolgerungen nicht einverstanden zu sein.
Die Verhaltensmerkmale der Ratte (des Hasen, der grauen Ratte), nicht der weißen Laborratte, sondern der normalen Ratte, die nur durch natürliche Faktoren selektiert wurde und die schwarze Ratte verdrängt hat, haben sich seit Jahrhunderten herausgebildet und haben ganz bestimmte Ziele. Alle Verhaltensweisen dieser uralten Tiere sind von der Natur auf ein Ziel ausgerichtet - das Überleben der Population und der Art als Ganzes.
"Das Verhalten von Wanderratten wurde hauptsächlich in Gefangenschaft untersucht. Sehr interessant sind die Beobachtungen von Calhoun (1963), der graue Ratten in einem Gebiet außerhalb der Stadt hielt und beobachtete, wie sich einzelne Gruppen von Tieren abhoben, wenn ihre Zahl zunahm. Unsere Landsleute haben zahlreiche Studien in Volieren und Käfigen durchgeführt (Sokolov, Khorlina et al., 1977). Allerdings ist das Verhalten der Ratten unter natürlichen Bedingungenunterscheidet sich deutlich von
von den oben genannten."
Ratten leben hauptsächlich in Gesellschaft, und ihre Verhaltensmerkmale sind weitgehend von der Populationsgröße abhängig. Die Forschung bestätigt dies.
"Bei hohen Dichten zeigen Ratten ein Minimum an Vorsicht. Wir hatten die Gelegenheit, dies in einer Vielzahl von Situationen zu beobachten..."
"Wir haben bereits früher (Karaseva, 2000) über die ungewöhnliche Wachsamkeit von Ratten gegenüber ausgelegten Ködern geschrieben, auch wenn diese kein Gift enthalten. Unsere zahlreichen Experimente haben gezeigt, dass Ratten in Schweinemastbetrieben, die vor kurzem entvölkert wurden, am vorsichtigsten sind. Dies lässt sich dadurch erklären, dass die Rattenpopulation klein ist und außerdem vor allem die Individuen überlebt haben, die keine Giftköder aufgenommen haben und dies auch nicht tun. Diese Restpopulation macht die Deratisierung besonders schwierig (Chitty, 1954)."
All dies könnte das geringere Interesse der Ratte an der Leckerei im Vergleich zu der Aufgabe, einem Artgenossen zu helfen, erklären. Und das ist meiner Meinung nach keineswegs ein Ausdruck von Empathie, der den Ratten zugeschrieben wird, sondern ein instinktives Verhalten, das es den Ratten ermöglicht, die Aufgabe der Bestandserhaltung zu erfüllen. Die Ratte begreift instinktiv, dass jede Aufgabe mit Hilfe von Artgenossen leichter zu bewältigen ist. Auch andere wissenschaftliche Daten sollten berücksichtigt werden:
"Ratten können gut schwimmen (sie können bis zu 72 Stunden im Wasser bleiben) und tauchen, so dass sie sich lange in der Wassersäule aufhalten und dort sogar Beute fangen können.
Auch über
Die gegenseitige Hilfe der Ratten untereinander hängt mit ihrer sozialen Lebensweise zusammen.
Ratten führen hauptsächlich ein Gruppenleben und in der Natur ein Kolonialleben. Eine Kolonie kann mehrere hundert Individuen umfassen; in buddhistischen Tempeln, wo sie ständig gefüttert werden, können es bis zu 2000 sein. Es bestehen komplexe hierarchische Beziehungen innerhalb der Gruppe.
Die Empathie einer Ratte kann also nur in der Vorstellung einer Person und durch ihre eigene und freiwillige Täuschung entstehen, eine Unterstützung für die Behauptung ist nicht realistisch und kann auch nicht geliefert werden. Auf jeden Fall sind die "Beweise", mit denen wir indoktriniert werden, nicht sehr überzeugend. Allerdings muss man zugeben, dass man daran glauben möchte.
Titus Maccius Plautus (ca. 254 - 184 v. Chr.) und seine Komödie Esel.
Römischer Dichter, Dramatiker. Es gibt nur sehr wenige Informationen über sein Leben. Nach den wenigen erhaltenen Werken zu urteilen, war er mit der Welt des römischen Theaters, seinen Kulissen, Sitten und Zuschauern bestens vertraut. Er schrieb etwa einhundertdreißig Komödien, von denen zwanzig erhalten geblieben sind. Plautus gilt als ein Vorläufer von Aristophanes und Shakespeare. Die Handlungen der Komödien des Plautus sind dem Leben im antiken Griechenland entnommen, aber mit so vielen lokalen Details, populären italienischen Wortspielen, Zweideutigkeiten und Witzen aller Art versehen, dass fast kein Griechisch mehr übrig ist. Die Komödie Esel, bestehend aus einem Prolog, fünf Akten und vierzehn Szenen, gehört in die Zeit des Spätwerks von Plautus:
"Der alte Vater, der unter der Macht seiner Frau lebte, wollte Geld für seinen verliebten Sohn besorgen. Libanus und Leonidas, die flinken Sklaven, schafften es, zwanzig Minen zu ergattern und täuschten den Händler, der für die Esel bezahlen wollte. Und der Sohn und der Vater brachten das Geld zu ihrer Freundin. Plötzlich tauchte ein Konkurrent auf und verriet sie.
