Siden den tidlige oldtid har løven haft en central plads i forskellige samfunds ritualer og trossystemer. De gamle egyptere forestillede sig løvinden som krigsgudinden Sekhmet. Senere blev løven et symbol på guden Osiris, som skabte dommen over de døde. I den nederste egyptiske by Leontoe Field blev løveguden Micha og hans to løveunger, Shu og Tefnut, tilbedt. Den tohovedede løve repræsenterede solguderne for daggry og solnedgang, og de to løver, der stod med ryggen mod hinanden, repræsenterede fortiden og nutiden.
Dansende løve. Den kinesiske løvedans er forbundet med den gamle tro hos Han-kineserne, som nytårsaften ønskede at fordrive onde ånder og bringe lykke til deres hjem. I buddhismen symboliserer løven lov, visdom, åndelig iver og opnåelse af sandhed.
I oldtiden har løver været beskyttelsessymboler, der har været forbundet med en af verdens fire sider. Det er derfor, at dyrefigurerne blev set som vagter ved indgangene til grave i det gamle Egypten og ved portene til assyriske, babyloniske og kinesiske templer. Indo-europæerne brugte løvestatuer som vogtere af byporte. Et løvepar symboliserer en hersker med dobbelt magt og autoritet. Løven er også vogter af skatten og dødens træ.
I alkymistisk symbolik spiller løven en vigtig rolle, idet den betegner svovl og filosofisk kviksølv.
Løven på byvåbnet i Vladimir - det generiske tegn på dynastiet af Vladimir- og Suzdal-prinser
Stjernebilledet og stjernetegnet Leo
Den største stjerne i stjernebilledet Leo er Regulus, som på latin betyder "kongelig". I det gamle Egypten stod dette stjernebillede på sit højeste punkt i begyndelsen af foråret og åbnede den "døde tid", hvor ørkenen var domineret af løver, og mennesket var afskåret fra at komme ind i den. Egypterne troede, at store herskere blev født under dette stjernetegn.
De gamle grækere troede, at dette stjernebillede var den Nemeiske løve, der var afkom af Typhon og Echidna, som Herakles besejrede. I oldtiden var en rituel duel mellem en konge og et dyr en del af kroningsritualet, ikke kun i Grækenland, men også i Lilleasien og Mellemøsten. Efter sejren fik den nye hersker magt over den årstid, han regerede i. I dette tilfælde taler vi om forår og forsommer. Den europæiske tradition tilskriver stjernetegnet Løven egenskaber som krigeriskhed, magt, forfængelighed, forfængelighed, adel, naturlig autoritet og storhed i ånden.
Stjernetegnet Leo. F. del Cossa fresko i Palazzo Sciphanoia, Ferrara, 15. århundrede.
Hvor skal jeg ellers hænge et maleri af en løve ifølge feng shui?
Den første ting, du skal beslutte, er, hvilken stilling den mægtige vagt er afbildet i.
Løve, der hopper eller kryber på hug
Et billede af en løve, der hopper eller kryber på hug, symboliserer ifølge feng shui held og lykke. Et godt sted for et billede af løven er på dit kontor. Det er dog bedst for dyrenes konge at være godt oplyst af sollys, da den har evnen til at udnytte dagslysets energi og omdanne den til en kreativ kraft.
En løve på en piedestal
En løve, der er afbildet på en eller anden form for piedestal eller piedestal, er et tegn på lederskab. Denne amulet er velegnet til en person, der ønsker at lede andre mennesker, lederen. Men der er en nuance her: Hvis en sådan person allerede er tilbøjelig til at være autoritær, kan talismanen gøre ham til en sand diktator og autokrat. Af en lignende grund er billedet "løve" ifølge feng shui ikke egnet til alle kvinder. For dem, der er anmassende, er det bedre at afstå fra sådanne dekorationer i det indre.
Løven af Sankt Markus
I kristendommen er løven Markus' emblem, da hans evangelium understreger Kristi majestætiske majestæt. Denne helgen betragtes som Venedigs skytshelgen, og derfor blev den bevingede løve byens våbenskjold. I oldtiden troede man, at løven sov med åbne øjne, og at løveunger blev født døde og kom til live, efter at deres far havde pustet liv i dem. Derfor symboliserede løven også årvågenhed, åndelig styrke og genopstandelse. Løven er vogter af kirkens fundamenter.
Venedigs våbenskjold
Sankt Markus. Miniature fra "Hertugen af Berry's overdådige tidebog", XV-tallet.
Løven som symbol - hvad den betyder, og hvor den optrådte i bondemaleriet
På mine fotografier fra mine rejser i det nordlige Rusland kan man ofte se dette eksemplar af rovpattedyr, der tilhører underfamilien af store katte, en repræsentant for panter-slægten ved navn "Panthera Leo". Det kan give det misvisende indtryk, at der blev malet løver i alle de bageste hjørner af Arkhangelsk- og Vologda-provinserne, men det er ikke sandt. Eller rettere sagt ikke helt - den russiske bonde elskede løver, og i de regioner, hvor der var mode for husmalerier, malede de ofte løver.
Men denne mode var lidt plettet på kortet over det nordlige Rusland - i et distrikt kan man ikke finde løver, og i det andet er der malet et eller andet på postamentet. At finde en løve, der blev malet for mere end 100 år siden af en ukendt husmaler, er en stor lykke, og det er derfor, at jeg leder efter sådanne "eksotiske" motiver på mine rejser.
Men hvorfor er det, at løven er så elsket af den russiske mand? Det er umuligt at give et klart svar nu, men med en delt hjerne kan vi forsøge at forstå landmandens tankegang og give svaret - dette dyr var eksotisk (hverken hunde, ulve, katte, elge eller vildsvin blev nogensinde tegnet), men samtidig var det "vildt" og en loyal assistent for forskellige bibelske personer i én person. Når han maler eller bestiller en maler til at male en løve, er det som om husets herre har sat vagter på den. Selvfølgelig ville maleriet ikke beskytte mod røvere eller tyve, men da ejeren stod over for valget af motiv, valgte han det mest indlysende og acceptable til lejligheden.
Det er meget mere interessant at forstå, hvorfra folkekunstnere har taget billedet til sig? Svaret er ikke så svært - det stammer fra heraldikken; at man stikker tungen ud er et tegn herpå. Men ved en heraldisk løve skal vi forstå et stort antal kilder - disse omfatter det britiske våbenskjold, de støbejerns løver i Sankt Petersborg og billige populære tryk.... I dag vil jeg tale om løvens symbolik. Materialet vil være kedeligt - masser af citater, fremmede sætninger og referencer.
Før udflugten begynder vil jeg gerne erklære - der var ingen løver på Ruslands territorium i en overskuelig fortid! Nogle vil måske finde dette udsagn indlysende og latterligt, men jeg modtager jævnligt breve fra folk, der mener, at disse små dyr er hentet fra naturen, og at løver har levet meget udbredt blandt det russiske folk, fordi klimaet var anderledes. Selvfølgelig har de, der hævder sådanne ting, mentale afvigelser, men der er overraskende mange af dem!
Så for at afslutte dette spørgsmål for evigt vil jeg lave en lille ekskurs til historien om udsmykning af slaviske huse: vinduer med glas i borgernes huse dukkede først op i begyndelsen af det 18. og 19. århundrede - vinduesglas var meget dyrt, og selv i det 18. århundrede blev det næsten udelukkende importeret. Det første glasværk i vores land blev åbnet i 1635 af svenskeren Elisey Coyet "... Elisey Coyets kanon- og malmhåndværkere fik tilladelse til at fremstille glasvarer i vores Moskva-stat". Fabrikken producerede kun hætteglas til Aptekarsky Prikaz (apoteksafdelingen) og glasvarer.
I midten af det 18. århundrede var der en eksplosion i den russiske økonomi bogstaveligt talt industrielle - fabrikker og fabrikker dukkede op som svampe efter regnen, bygget, selvfølgelig, og glasværker, så i 1804 var der allerede 114. Men kun få fremstillede vinduesglas - teknologien var kompliceret, og produkterne var dyre. De rigere bønder havde råd til at lave et enkelt lille vindue pr. hus og glasere det, mens de andre vinduer var af glas.
Hvide kom til omkring samme periode - i begyndelsen af det 19. århundrede - så sandsynligheden for, at nogen har afbildet løver eller blomster i mørke og røgfyldte hytter, er lig nul. Desuden kan de kun males på en flad overflade - et bræt, men også savet bræt blev tilgængeligt som følge af den industrielle revolution - i midten af det 19. århundrede. Det var dengang, i 1850'erne, at en så smuk udsmykning af russiske huse som pladebånd med propyleret udskæring blev født.
I Volga-regionen er der derimod tale om "døve" eller "skibsskulpturer", som er ældre; det ældste kendte eksempel stammer fra 1814. Dette tyder på den rigtige konklusion - husmaleri i bondehuse kan ikke være opstået før midten af det 19. århundrede. Dampskibe og dampmaskiner var allerede i drift, der blev udgivet aviser, revolutionære fra "Land og Vilje" gjorde sig bemærket over for de almindelige borgere..... Det er svært at forestille sig, at der løber sabeltigre og hule løver rundt.
Det russiske samfund før revolutionen var meget religiøst, og derfor hentede folk deres viden om verden udelukkende fra hellige bøger. Man kan sige, at russerne i århundreder kun har læst Bibelen, og derfor passer den russiske bondes univers perfekt ind i det kristne paradigme - alle vejrfænomener, hungersnød og epidemier, løver og leviathaner, feer og djævle, moralske dogmer og synder, klasseskel og syfilis - alt sammen er bestanddele af den kristnes vante verden. Herfra skal vi danse.
"Løven er et vildt og rovdyr, som alle kender, og som derfor ikke kræver nogen særlig detaljeret beskrivelse. Løvens ydre er majestætisk, og dens flagrende manke, børstehårde øjenbryn, blanke tænder og dristige udseende er virkelig et slående syn. En løve er sommetider over 2,5 meter lang og over 2 meter høj. Løvehuden er for det meste rødbrun. Deres mod og frygtløshed er blevet et ordsprog.
Disse rovdyr fandtes engang på Jordans sumpede bredder, men på grund af flodens årlige overløb forlod de dem og blev endnu mere glubske og modige (Jer.49:19). De allegoriske henvisninger til løvernes egenskaber og karaktertræk, disse dyrenes konger, er meget talrige i Bibelen, og de er så tydelige, at de ikke kræver nogen særlig forklaring.
Den hellige Bibel nævner ofte f.eks. dens frygtelige brøl, skarpe tænder, voldsomme øjne, modige angreb på sit bytte og hurtige spring, hvormed den styrter hen over det. Jøderne, som kendte dette ædle dyr så godt, havde forskellige navne for det alt efter dets alder og køn, f.eks. løveunger, gamle løver, løvinde osv. (5. Mosebog 33:22, Ezekiel 19:2, Salme 33:11, Hosea 5:14, 4. Mosebog 23:24 osv.). Samson (Dommerne 14:5,6) og David (1 Samuel 17:34,37) kæmpede med løver. En profet fra Judæa blev flået af en løve, da han vendte hjem fra Betel (3. Samuel 13:24,26). Daniel blev reddet fra løverne, i hvis grøft han blev kastet (Dan. kap. 6).
I den hellige skrift er løver symboler på mennesker, der er kendetegnet ved særlig styrke, kraft og magt (Dan.7:4). Løvens brøl bliver sammenlignet med Guds ord (Iov.4:10,11), som altid har en forbløffende virkning på menneskers hjerter (Am.3:4,8). Den brølende løve, der søger at fortære mennesket, sammenlignes med Djævelen, som søger at ødelægge mennesket (1Pet.5:8).
I Jobs bog om løven står der følgende om løven: "Løvens brøl og brølende løves stemme er dæmpet, og skimmerens tænder er knust, den mægtige løve dør uden bytte, og løvinderens børn er spredt.
Og i bogen Pr. Nahum indeholder et andet relief, en allegorisk fremstilling af løvernes alder, udseende og vildskab, nemlig: "Hvor er nu løvehulen, siger han, og den græsgang for løveungerne, hvor løven og løvinden og løveungen og løveungen gik rundt, uden at nogen skræmte dem, og hvor løven stjal for at fodre sine unger, og hvor løvinden kvæler for sine løvinder og fyldte sine huler og huler med bytte, der skulle stjæles?" (Nahum.2:11).
Alle antikkens digtere har omtalt de firfødtes konges ædle mod og styrke, og ikke få af dem findes også i den hellige skrift. Afbildninger af løver er ikke ualmindelige i assyriske og babyloniske udskæringer og i egypternes monumenter, som var kendt for at have tilbedt løver. I dag ser man sjældent løver i Syrien, men de ses ofte i Kaldæa. De blev og bliver ofte set langs floderne Eufrat og Tigris. Den gamle løve fra Vestasien har en sort manke, og derfor er dens tilnavn sandsynligvis Shachal, dvs. den sorte løve. (Bibelen. Det gamle og det nye testamente. Synonym oversættelse. Bibelske Encyklopædi... Arch. Nikiphore. 1891).
I den gamle russiske litteratur findes der næsten ingen beskrivelser af denne store kat, medmindre Damascene Studit i sit værk "Miscellany of ancient philosophers on certain natures of animals" giver en ret detaljeret beskrivelse: "Løven er kongen af alle firbenede dyr, ligesom ørnen er kongen af alle flyvende dyr. Han har et stort bryst, stærke knæ, faste fødder og har et kongeligt og frygtindgydende udseende. Hans hår er tykt, hans mund er bred, hans ribben er stærke, hans hofter er tykke, hans ben er gode, hans gangart er stolt, hans hals er tyk. Hans knogler har hverken hulrum eller hjerne, som andre dyr har... Når han løber for at fange et dyr, bøjer han ikke hovedet, men holder det højt, som en uovervindelig konge... Han spiser meget, men drikker lidt".
Billedet af det mægtige dyr blev underbygget af nogle detaljer: "når han er rasende, slår han sine ribben med sin hale", "elsker ære, de dyr, der er faldet for ham til jorden, bliver ikke kvæstet". Separat blev der lagt stor vægt på rovdyrets kraftige brøl, der er så kraftigt, at det ved hjælp af det kan lamme sit bytte: "Løven med sin stærke og frygtelige stemme lammer dyr, som den ikke kan fange på afstand" og "For man siger, at løverne hviler i deres huler på bjergene og gemmer sig, så deres snigeri kan skræmme andre dyr, som de lever af. Og når løven ser et (dyr), der er kommet tæt på, springer den hurtigt op, brøler højlydt og angriber og griber løven (byttet), før frygten har slappet af i dens årer" (fortolkning af Kyrillus af Alexandria). I sin alderdom gør han et forsøg på at forynge sig selv ved at spise et andet dyr: "Men når han er syg og nærmer sig døden, har han intet middel, som om han kun havde spist en abe. Derfor, når han er syg, brøler han, og alle dyrene samles i hans hule, og så kommer aben også, og han vil ikke have noget andet dyr, men tager kun aben og spiser den."
I forskellige "fysiologier", hvor alle dyr også blev opfattet ud fra et religiøst og dogmatisk synspunkt, blev løven som dyrenes konge ofte fremstillet som en type af Kristus - fredens konge. Som bekræftelse herpå blev der nævnt egenskaber, der sammenlignede dyret med Kristus.
Den første egenskab, der tilskrives løven, er genoplivningen af dens unger: "Når løvinde føder en løveunge, føder hun den død og ser den i tre dage, indtil dens far kommer og puster den i ansigtet, og den kommer til live", er det værd at bemærke, at der går tre dage mellem løveungens fødsel og dens genoplivning, præcis så længe Kristus var død ("Således oprejste Gud, altings Fader, på den tredje dag sin førstefødte søn og 'født før al skabelse').
I den byzantinske version føder løvinden ikke kun en død, men også en blind killing, og i fortolkningen lægges der vægt på blindhed, hvor ungen sammenlignes med en hedning, der endnu ikke er blevet helliget ved dåbens sakramente ("Også af trofaste nationer, for før dåben er de døde, men efter dåben får de synet af Helligånden").
I senere versioner forsvinder temaet om ungernes genopstandelse, og løvinde føder selv løven, som ligger forpustet i tre dage for derefter at rejse sig og "begynde at herske over alle dyrene på jorden". Parallellerne til Kristus og Jomfru Maria er endnu tydeligere her - "Løvinden er den hellige Jomfru Maria, og løven er Kristus, som døde i graven i kødet i tre dage og tre nætter og ikke herskede i Guddommen; han steg ned i underverdenen og brød den evige tro; han opstod på den tredje dag og herskede over alle de hellige".
Det andet kendetegn, der blev tillagt løven, var, at den angiveligt sover med åbne øjne: "Når løven sover i sin hule, er hans øjne vågne, for hans øjenlåg er oppe, som Salomon bevidner i Højsangen, hvor han siger: 'Jeg sover, men mit hjerte er vågent. For min Herre var død i kødet på korset, men hans guddommelighed var vågen ved Faderens højre hånd".En mere enkel fortolkning af denne sovende søvn blev givet i "Om Frelserens uslevende hav": "Løven sover med det ene øje og ser med det andet. Således så også Kristus, som sov i graven i kødet, alt som Gud".
Det tredje kendetegn ved løven, som forbinder den med Guds søn, er, at Panthera leo dækker sine spor med halen, når den forsøger at undslippe forfølgelse - "Når den går op i bjergene, selv om den fanger bytte og mærker menneskets lugt, dækker halen sine spor, så de, der følger efter den, ikke kan finde dens spor og ikke fanger den". På samme måde skjulte Jesus i sin menneskelige inkarnation sin guddommelige natur. Men der var bestemt ingen fejhed i at flygte fra jægerne - "Og han dækker sine spor med sin hale for at undgå at blive jaget af dem. Men når de forlader ham, vender han tilbage til dem uden frygt og kæmper meget mod dem takket være den styrke, han har".
Men i den gamle russisk-ortodokse tradition og ikonografi er billedet af løven tæt forbundet med billederne af Djævelen og døden, og derfor er det ikke ualmindeligt at se ikonet af dyrenes konge i form af døden, der "søger hvem at fortære".
Fortællingen om livets og dødens strid, som beskriver døden, sammenlignes med den som "en frygtelig skikkelse, som en brølende løve". Der er også en løve (et rovdyr som sådan, og ofte en dæmon, der ligner en løve) blandt de forskellige helgener, der bliver fristet.
Løven (sammen med ørnen og kalven) blev meget populær i ikonografien takket være et syn af profeten Ezekiel. I den beskrev profeten et utroligt væsen med fire ansigter - et menneske, en ørn, en løve og en kalv. De samme dyr blev også nævnt i Apokalypsen af Johannes teologen. Oprindeligt blev Ezekiels vision fortolket som Kristi essens, hvor hver del repræsenterede en essens: mennesket inkarnationen, kalven offeret, løven sejren over døden, ørnen opstigningen. Senere blev det almindeligt at relatere dyr til evangelisterne. Løven kom således til at stå for Markus.
Selvfølgelig undgik andre religioner ikke løven, for eksempel blev krigsgudinden og den brændende sol Sekhmet i det gamle Egypten afbildet som en løvinde, og løven selv var en guide til livet efter døden. I det antikke Grækenland blev løverne også betragtet som dødens vogtere, og sejr over dem blev opfattet som en triumf for livet. I Indien er vores helt en af Vishnus inkarnationer, mens løven i Mongoliet, Kina og Japan er de godes beskytter.
I heraldikken har løven og dens variant, leoparden, en særlig plads. Ifølge Laker er løven et symbol på styrke, mod og storsind, mens leoparden er et symbol på mod og tapperhed. Hvis nogen er interesseret, er det let at finde alle variationer af de heraldiske løver, men i korte træk kan vi sige følgende:
- et dyr, der er afbildet i profil og står på sine to bagben, er i virkeligheden en løve.
- En løve, der marcherer, rører jorden med tre poter og vender sig i profil, er en leopardløve.
- marcherer med den ene pote løftet, men med ansigtet vendt mod den anden - en leopard.
- står på to bagben og vender ansigtet mod hinanden - en løve-leopard.
Og der skal være en tunge, der stikker ud, for en mund uden synlig tunge er et symbol på en ydmyget og besejret løve.
Og som en appetitvækker en symbolik i alkymien: den grønne løve står for et universelt opløsningsmiddel (en blanding af saltsyre og salpetersyre). I nogle alkymistiske afhandlinger står det også for blyoxid eller massicot. I Filosoffernes rosenkrans omtales løven som "vores kviksølv", dvs. selve det materiale, som alle kendte metaller er sammensat af. Ligesom løven i middelalderens bestiarier er det vigtigste af dyrene, er urstoffet den vigtigste substans i metallernes verden. I historien om afhandlingen forsøger guld at udfordre kviksølvets forrang, som svarer: "Men jeg har jo alligevel undfanget dig, og du er født af mig".
Teksten og fotografierne er af Nikolai Telegin. (Størstedelen af materialet er hentet fra en artikel af N.V.Butskikh "The Symbolism of the Lion of the Old Russian Art")
Løvernes sejrherrer
Symbolet på løven som en legemliggørelse af magt er tæt forbundet med det mytologiske motiv af sejren over dette frygtindgydende dyr. Den gammeltestamentlige dommer, dvs. herskeren Samson, dræber løven med sine bare hænder. Den kommende hebræiske konge David kæmpede også mod en løve.
Herkules dræber den Nemeiske løve. Fragment fra en gammel græsk vase
Herkules udfører den samme bedrift, da han dræber den Nemeiske løve. Nogle forskere mener, at heltens sejr over løven symboliserer overdragelsen af den kongelige magt fra den gamle hersker til den nye.
Ernæring
Løver er kødædere, og deres kost er udelukkende baseret på kød. I naturen jager dyrene kollektivt om natten og lejlighedsvis om dagen. Rollerne er klart fordelt. Hannen skræmmer byttet med et frygtindgydende brøl, mens de hurtige og adrætte hunner hurtigt springer på deres ofre. Overraskelsesfaktoren er meget vigtig, fordi løver kun kan løbe hurtigt over korte afstande.
Hvide løver er sværere at jage, da de ikke har nogen camouflagelignende pels. Unge hanner, der vandrer rundt uden en flok, kan jage alene. Effektiviteten af en sådan jagt er kun 17 % i modsætning til 30 % ved kollektiv jagt. Hver løve har et dagligt behov på 7-8 kg kød. I Afrika jager rovdyr bøfler, Thomson-gazeller, vortesvin, zebraer og gnu-antiloper.
En sulten hvid løve på jagt
Heldige og hårdføre løver kan klare en voksen giraf, en flodhest eller en elefant. Dyrene nægter ikke at spise ådsler eller kvæg og tager bytte fra andre rovdyr, som er mindre end løverne i størrelse.
Løver, der af forskellige årsager ikke er i stand til at fange store byttedyr, lever af gnavere, fugle og krybdyr, samler strudseæg op og dræber hyæner og gribbe. En løve kan spise mellem 18 og 30 kilo kød ad gangen. De kan undvære mad i op til 3 til 14 dage derefter. Kosten i zoologiske haver er ikke så varieret som i naturen. De fleste løver bliver fodret med oksekød.
Løven af Jerusalem
Ifølge den hebraiske kalender symboliserer stjernetegnets tegn, løven, Aghv-måneden, som falder i juli og august. Løven er også symbolet på Judas stamme, som de gamle jødernes konger kom fra, og som Jesus Kristus tilhørte. Jødedommens tilhængere tror, at den forventede Messias også vil komme fra denne stamme. Judas løve er det soltegn, der skal ødelægge det israelske folks problemer og lidelser. Ifølge Talmud-profetien vil Gud den dag, hvor Messias kommer, tage solen ud af dens "dække", og den vil brænde alle de onde og bringe helbredelse til de retfærdige. Løven er placeret på skjoldet i Jerusalems våbenskjold på baggrund af billedet af Grædemuren. Olivengrenene omkring skjoldet symboliserer fred og ro.
Jerusalems våbenskjold
Del link
Oprindelse.
Totemerne er de gamle forfædre til våbenskjoldene
Opfindelsen og brugen af forskellige tegn og symboler er en naturlig del af menneskets natur. Skikken med at vælge et særligt kendetegn til sig selv eller til sin familie og stamme har meget dybe rødder og er udbredt i hele verden.
Stamme-tegn og -symboler kaldes totems; de er de nærmeste slægtninge til våbenskjolde. Ordet "totem" stammer fra Nordamerika, og på det indianske sprog betyder ordet "ototem" "sin klan". Ved at skabe et totem er det skikken at klanen eller stammen vælger et dyr eller en plante som stammeforælder og protektor, som alle medlemmer af stammen trækker deres forfædre fra.
Forfædrene til våbenskjolde - forskellige symbolske billeder - har været brugt siden oldtiden. Både legendariske helte og virkelige historiske personer havde ofte personlige emblemer. F.eks. var Alexander den Stores hjelm dekoreret med en søhest og Achilles' hjelm med en ørn. Skjolde blev også dekoreret med en række forskellige emblemer.
Så der har altid eksisteret insignier og emblemer overalt. Men heraldikken opstod under det feudale system i Vesteuropa.
Korstogene
Mens alle levede i deres egne områder, var der ikke noget seriøst behov for skelnen.
Men nu har tingene ændret sig.
For 1000 år siden samlede paven riddere og drog til Sydasien for at sprede kristendommen i Østen. De riddere, der deltog i korstogene, brugte ofte hele dage med hjelme og rustninger på. Med så mange bevæbnede mænd var det næsten umuligt at genkende hinanden. Symboler - soldaternes personlige identifikationstegn - blev brugt for at gøre denne opgave lettere. De krigere, der vendte tilbage fra Palæstina, holdt dem hellige og gav dem videre. I løbet af få årtier blev disse identifikationsmærker symboler for deres familier og klaner.
Hærskarerne
Der var mange riddere med på felttoget, nogle gange mere end hundrede tusinde. Det blev nødvendigt at lære alle våbenskjolde udenad og fastsætte regler for deres anvendelse. Udarbejdelsen af disse regler blev overladt til veteraner fra felttoget, der var kendt for deres tapperhed.
Heer-alt, herald, heraldmeister (fra det tyske ord "gammel mester", "veteran") - en person, der har udarbejdet de generelle principper og regler for fremstilling af våbenskjolde.
