Lidt om skyterne
Skyterne er et folk, der besatte området fra Donau til Don. De er kendt for deres tilhørsforhold til iransksprogede stammer og foretrak at bo på stepperne. Store stammer var opdelt i pløjemænd, konger og skytiske bønder. Forskere mener, at skyterne ophørte med at eksistere efter den gotiske invasion og forsvandt til fordel for de andre etniske grupper. I dag er det sprog, der er tættest på den gamle skytiske dialekt, ossetisk.
Omtalen af skyterne, især deres traditioner, kan findes i den berømte filosof Herodotos' værker. En af dem er, at efter det første mord begået af en ung skyther skal offerets blod drikkes. Ifølge en anden skik gav medlemmer af en stamme deres venner fra en anden stamme bloddråber, som de drak efter at have tilsat dem til deres egne drikkevarer. De tog også imod blod fra dem, som de henvendte sig til. Sådanne aktioner havde til formål at bringe folk tættere sammen. Skythiske tatoveringer er ikke nær så blodtørstige som dette folks ritualer.
De gamle skyternes kunst
Ifølge forskerne brugte skyterne deres tid på en lang række forskellige former for kunst. Dette fremgår af udgravninger. Det gælder bl.a. tatoveringer, som dengang stod for beskyttelse mod onde ånder. Der blev lagt særlig vægt på billeder af dyr. Dyrene blev tegnet sidelæns, men deres hoved var altid rettet mod en person, der kiggede i deres retning. Denne retning kaldes den "skytisk-sibiriske stil".
Interessant faktum. Udgravningen af forskere i Altai er blevet en sensation. De har gjort det klart, at skyterne også boede i området. Specielt udstyr har gjort det muligt at finde tatoveringer på mumier, som var medlemmer af skytiske stammer i deres levetid. Kropsmærkerne var på forskellige steder. De blev påført i sod. Materialet menes at være taget fra ydersiden af de gryder, som stammefolket tilberedte mad i. Billedet blev absorberet i den menneskelige hud og blev mørkere.
Forskellige stilarter
Skythiske motiver kan i bund og grund ikke kaldes en ren stil som f.eks. den japanske stil. Det er mere en slags konglomerat, der kombinerer forskellige folkeslags mønstre. Pointen er, at historikerne ikke har en stor mængde præcise oplysninger om det skytiske folk og deres kultur, og derfor resulterer det i et vist sortiment bestående af det kendte og suppleret med det mere eller mindre assimilerede til det allerede kendte.
Derfor findes der et væld af former, mulige motiver og teknikker i forbindelse med udsmykning. Der lægges normalt vægt på de enkelte billeders karakteristika, og der lægges vægt på yderligere detaljer i stedet for kun på de vigtigste detaljer. Meget ofte smelter det ene billede sammen med det andet. Alt i alt er det ikke overraskende, at skythiske motiver bliver mere og mere populære.
Hvad betyder skythiske tatoveringer?
Der har været mange betydninger af sådanne tatoveringer. Nogle af dem er stadig på plads i dag:
- En demonstration af bærerens status. En tatovering blev brugt af medlemmer af andre stammer til at bedømme bærerens status; - tilhørsforhold til en stamme. Tatoveringen kan kun være anbragt på bestemte steder; - fremhæver et karaktertræk. Tatoveringen siger meget om sin ejer; - beskyttelse. Skythiske tatoveringer beskyttede folk mod onde ånder. I dag beskytter de mod onde ånder og det onde øje. I oldtiden troede man, at kropskunst gjorde skyterne meget stærkere, hvilket var vigtigt, når de skulle konfrontere fjenden.
I oldtiden var tatoveringer mere enkle.
Om hvilken slags tegninger skytterne anvendte på huden, kan arkæologerne bedømme ud fra deres mumier fundet i gamle begravelser.
Skyterne omfatter kaukasiske mumier, der er fundet i det nuværende Kina, i Takla Makan ørkenen, Tarim dalen og i gravpladserne i Xinjiang. Arkæologer mener, at de kan tilhøre den sydsibiriske Afanasyev-nomadekultur, som levede for ca. 3.800 til 2.000 år siden. Disse mumier er dekoreret med enkle tatoveringer i form af geometriske figurer og planteornamenter. Overraskende nok er tegningerne røde i farven - hvilket er helt i overensstemmelse med Herodot, som sagde, at skyterne malede deres kroppe med surik.
Ansigterne på mumier fra Subashi-kirkegården (Xinjiang) har linjer og spiraler på kinderne og panden. En kvinde har f.eks. gule spiraler, der går ned fra de øvre øjenlåg over næseryggen til næsevingerne, og hendes kinder viser røde trekanter med gule spiraler indeni.
Hvor skytiske tatoveringer anvendes
Sådanne tatoveringer kan anbringes på forskellige steder på kroppen. Deres skitser er ret komplicerede. Skyterne overholdt dog visse regler, når de anvendte tegninger. For eksempel blev der på skulderen anbragt et symbol for stammen. Sådanne tatoveringer havde stort set ingen forskel på en bestemt stamme. Et sådant billede indikerede, hvilket samfund personen tilhørte. Der var en del tatoveringer på håndens fingre. Skyterne var glade for at placere billeder på tommelfingeren, fordi legenderne sagde, at den menneskelige sjæl var indkapslet der. Der var tatoveringer, der indikerede en persons karakter, samt tatoveringer af beskyttende karakter.
Hvad kendetegner skythiske tatoveringer
Disse tatoveringer har deres egne karakteristika:
- Tilstedeværelsen af et stort antal elementer. Hvert billede har mange detaljer; - Fordelingen af mange elementer i et bestemt rum. Selv en lille tatovering kan indeholde mange detaljer; - Billede af store elementer med små elementer indeni. Et dyr kan f.eks. være i et andet.
En interessant kendsgerning. Der var både mandlige og kvindelige skythiske tatoveringer. De kvindelige versioner var meget elegante. De var kendetegnet ved afrundede elementer, forskellige krøller og glatte linjer. Mænds tatoveringer var kendetegnet ved klare, lige linjer.
Skythiske tatoveringer var for det meste repræsenteret af planteelementer og geometriske figurer. Dyr på tatoveringer er normalt dekoreret med forskellige ornamenter. Billedet kan indeholde adskillige treforter, bølger og endda hagekors. Selv om tatoveringen er varieret, kan den have et meget præcist udseende.
Scythiske tatoveringer fra de store Pazyryk gravhøje
Der er gået mere end 60 år siden S.I. Rudenkos forskning i de store Pazyryk gravhøje. Som bekendt blev der i den anden og femte gravhøj bevaret mumificerede kroppe af fire begravede personer: to af dem, en mand og en kvinde, i hver høj. Kroppen af manden fra den anden gravhøj var dækket af tatoverede tegninger [Rudenko, 1953, s. 136-140]. De næste opdagelser af tatoveringer på mumier fra Pazyryk-kulturen blev gjort af arkæologer fra Novosibirsk på Ukok-plateauet. I 1993 under udgravninger af Ak-Alakha-3 gravpladsen i Kurg. 1, fandt Polosmak det mumificerede lig af en kvinde med tatoveringer på armene [Polosmak, 2000, fig. 3]. I 1995 undersøgte V.I. Molodin i Verkh-Kaljin-2 gravpladsen V.I. Molodin Kurg. 3 med en mumie af en mand, hvis skulder var dekoreret med en tatovering af en figur af et hovdyr [Molodin, 2000, fig. 143].
På disse tre mumier blev tatoveringer opdaget direkte under udgravningerne, da de blå tegninger stod godt ud på den lyse hud [Polosmak, 2001, p. 228]. Kort efter at de blev taget ud af gravene, blev huden på Ukok-mumierne stærkt mørk, og tegningerne på den "forsvandt". Hudens farve blev kun genoprettet efter særlige procedurer [Kozeltsov og Romakov, 2000, s. 104].
De tre andre mumier fra de store Pazyryk gravhøje har mørkebrun hud uden synlige tatoveringer på huden. Det ser ud til, at denne hud var den samme, ikke kun da materialerne blev modtaget af Statshermitagen, men også under udgravningerne, da farveforandringerne ikke blev registreret af Rudenko eller andre specialister. Det er muligt, at de er opstået i forbindelse med, at oldtidens plyndrere åbnede højene.
Mumierne i Eremitagen blev fotograferet, røntgenfotograferet og undersøgt to gange om året af den biologiske kontroltjeneste, men der blev ikke fundet tegn på tatoveringer. Det viste sig at være en tilfældighed, at tatoveringerne blev opdaget.
Metode til detektering af tatoveringer.
Forløberen for opdagelsen af billeder på tre mumier fra de store Pazyryk gravhøje var opdagelsen af en tatovering på en mumie fra Tashtyk gravpladsen Oglakhta VI. Restauratorerne, der havde fjernet tøjet fra mumien, opdagede lyseblå figurer med vage konturer på den. De retsmedicinske eksperter, der blev inviteret til at undersøge mumien, rådede til at fotografere tegningerne med infrarøde stråler for at "manifestere" de knapt synlige billeder. Takket være det fotografiske arbejde, der blev udført på Statshermitagemuseets afdeling for videnskabelig og teknisk ekspertise, var det ikke kun muligt at tydeliggøre de allerede observerede tegninger, men også at opdage andre tatoveringer, der er usynlige for øjet [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Snart opstod en idé om at udføre den samme procedure med Pazyryk-mumier, hvor det var meget sandsynligt, at der fandtes tatoveringer.
I oktober 2004 blev tre mumier fra den anden og femte Pazyryk gravhøje fotograferet under reflekterede infrarøde stråler. De så alle ud til at have tatoveringer på sig.
hver af dem havde tatoveringer på sig. Metoden til fotografering med infrarøde stråler "virker" takket være sodet i det farvestof, der bruges til tatoveringen. Den tatoverede hud absorberer de infrarøde stråler, mens den klare hud reflekterer dem intensivt tilbage. Som følge heraf fremstår mumiernes mørke hud meget lys på fotografierne, og tatoveringerne træder frem i kontrast og skarphed.
Billederne kan kun være tegnet ud fra fotografier, som skal afspejle de tatoverede figurer så fuldstændigt som muligt. Tegningerne er placeret på den konvekse overflade af kroppen, herunder lemmerne, så der er behov for en hel serie af på hinanden følgende fotos for at få billederne til at folde sig ud. Der er dog kun begrænsede muligheder for fiksering. For det første kan et kamera, der er monteret på et fast stativ, kun bevæge sig lodret og vandret. For at dække hele overfladen skal mumierne selv flyttes under linsen, drejes gentagne gange og monteres i en række forskellige positioner, hvilket ikke altid er sikkert for deres bevarelse og undertiden tvinger en begrænsning af antallet af billeder, der kan tages. For det andet er mumierne i en stiv tilstand, deres lemmer er fastspændt. Billederne på indersiden af armene og benene kan kun fastgøres i en vinkel, og nogle gange er det endda umuligt. Det lille antal billeder, og det faktum, at nogle af dem er taget i en vinkel, påvirker gengivelsen af billederne: detaljerne i figurerne passer ikke sammen eller er simpelthen fraværende. I sådanne tilfælde er det nødvendigt med rekonstruktioner. Rekonstruktion fra fragmenter er et vanskeligt kreativt arbejde, da "mekanisk" sammenføjning af fragmenter ikke sikrer billedernes pålidelighed. Derudover kompliceres kunstnerens arbejde af de mange folder og sting i huden, som forvrænger figurerne og forhindrer dem i at blive genskabt fuldstændigt. Selv om tegningerne er så tæt på originalerne som muligt, hvilket fremgår af fotografierne, er det ønskeligt, at de forbedres, når nye metoder til fastgørelse eller mere avancerede teknikker bliver tilgængelige*. [Fodnote:
* Fotografierne er taget af A.B. Sizov, seniorforsker i afdelingen for videnskabelig og teknisk ekspertise. Sizov med deltagelse af S.B. Khavrin og K.V. Chugunov. Tegningerne er udført af E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Til alle bidragydere til disse værker udtrykker forfatterne deres dybe taknemmelighed].
Beskrivelse og karakteristika for tatoveringerne.
Tatoveringerne blev fundet på den mumificerede krop af en kvinde fra den anden gravhøj, og på mumier af en mand og en kvinde fra den femte gravhøj. Der blev også afsløret et billede, der supplerer de kendte tegninger på mumien af manden fra den anden gravhøj. Hans krop begyndte at forfalde under udgravningen og blev dissekeret, men huden med tatoveringerne blev bevaret. Desuden blev hovedet og hånden af den begravede mands højre arm, som var blevet skåret af af røverne, bevaret. Det var på hånden, at billedet blev fundet
Fig.1 .Billede af en fugl på en mands højre hånd. Anden Pazyryk gravhøj.
Billede på hånden af en mand fra den anden Pazyryk gravhøj.
Tommelfingeren forestiller en fugl med hovedet vendt mod neglen og med en pustet hale, der strækker sig til mellemkropsknoglen (fig. 1). Fuglen har et lille hoved med kammusling og skæg, og dens aflange hals er dækket af en skrå netfjerdragt. Der er sporer på benene, hvilket yderligere indikerer, at der er tale om en hane.
Billeder på kroppen af en kvinde fra den anden Pazyryk gravhøj.
En kvinde på lidt over 40 år blev begravet på samme dæk som manden; hendes krop var bedre bevaret end mandens. Hun var også blevet halshugget af gravrøvere, som også havde skåret hendes højre hånd, fødder og underben af. Huden på mumien er blevet alvorligt beskadiget, og nogle af tegningerne er gået tabt, men figurerne kan stadig genkendes på grund af deres lighed med andre kendte tatoveringer.
Et fantastisk væsen med hovdyrkroppen og hovedet af en rovfugl er afbildet på en kvindes venstre skulder (fig. 2, 1
). Den har et stort rundt øje, et bladformet øre, et kroget, åbent næb med voksvinge. Væsenet er afbildet med store sorte horn; det ene horn har fuglehovedlignende udgroninger. På hovedstammen er hornene fremadvendte, og på de to forben er de bagudvendte. Den bageste halvdel af dyrets krop er udadvendt, og hele figuren danner en cirkulær komposition. Kroppen er vist med en omrids, og benene er udvisket med sort. På brystet af det fantastiske væsen kan man se sorte, krumme figurer, der ligner udsmykningen af lignende tatoveringer på andre Pazyryk-mumier. Det er imidlertid ikke længere muligt at genoprette deres konturer.
Fig. 2. Tatoveringer på en kvindes krop. Anden Pazyryk gravhøj. 1 - på venstre skulder; 2 - på højre arm (skulderparti); 3 - på håndleddet; 4 - IR-fotos af de samme områder.
Figuren af arkhar med vendt krupp er afbildet på skulderdelen af kvindens højre arm (Fig. 2, 2
). Dyret har et stejlt buet horn med årringe og tyk uld på brystet. Kroppen og forbenene er vist i omrids, mens bagbenene er sorte og dækket af et krumt mønster.
Lige over håndleddet på ydersiden af venstre hånd er der en realistisk tegning af et hjortegevir med flere gevirer (fig. 2, 3
). Når hånden sænkes, vendes hornet om. Det er svært at sige, om det var et selvstændigt billede eller blot en del af hjortefiguren. Tatoveringerne ser ud til at være placeret højere oppe, på underarmen, men huden er ødelagt her.
Med hensyn til udførelsesmåden ligner billederne på den kvindelige mumie fra den anden Pazyryk-højgrav ligner tatoveringen på kroppen af manden fra samme kompleks. På begge mumier er figurerne af det fantastiske væsen og argali'en placeret på samme måde. De kvindelige tatoveringsfigurer adskiller sig ved en lidt mindre størrelse og en enkelt placering. Det omvendte horn, der er vist på venstre håndled, ligner det horn, der er afbildet sammen med et hjortehoved på kroppen af en kvinde fra Ak-Alakha-3. Således er tatoveringen på kroppen af en kvinde fra den anden Pazyryk-højgrav repræsenteret af tegninger, der ligner meget de tidligere kendte billeder på mumier fra det samme kompleks og Ukok-højgravene.
Billeder på mumien af en mand fra den femte Pazyryk gravhøj.
Mumierne af de begravede i den femte Pazyryk gravhøj er meget bedre bevaret. De er tørre, lyse kroppe med mørk rynket hud (Fig. 3). En mand på 55 år og en kvinde på 50 år blev begravet i samme dæk [Barkova, Gohman, 2001].
Fig. 3. En mumie af en mand. Den femte Pazyryk-højgrav
Fig. 4. Tatovering på mandens venstre skulder. Femte Pazyryk gravhøj.
Billederne på mandens krop er placeret på skuldre, ryg, arme og ben under knæene. Særligt imponerende er tatoveringen af et rovdyr af kattedyrfamilien, der dækker venstre skulder: det store hoved, der er vendt i profil, fylder hele skulderen forfra, de forreste poter hænger ned over armen, bagkroppen, poterne og halen er kastet over ryggen helt ned til rygsøjlen (figur 4).
Figur 5. Tatovering på højre arm af en mand (skulderparti). Den femte Pazyryk gravhøj.
Figurens forreste del er dækket af sorte mønstre i form af spiraler og buede trekanter,
og ryggen er efterladt "ren", kontureret. Tigerens bagpoter er vist som i perspektiv; forholdet mellem forpoterne er ikke tydeligt på grund af hudfolden mellem dem. Et særpræg ved tegningen er en profilafbildning af rovdyrets øje, som sjældent ses i Pazyryk-kunst. Den nærmeste analogi til billedet af tigeren er de udskårne figurer af rovdyr på dækket fra den anden Bashadar gravhøj [Rudenko, 1960, fig. 21].
På den højre hånds overarm er en hest med opadvendt skridt og indadvendte bagben (fig. 5). Dens lår og hals er fyldt med sorte, krumme figurer. Benene og manken er også sorte. Hesten er vist med store, udstående ører med bladformede ører, et stort øje malet i profil med et højt øvre øjenlåg. Munden er på klem, og et halvmåneformet grin er fremkommet. Sidstnævnte detalje, sammen med den dynamiske positur, giver dyret et noget aggressivt udseende. Desværre er billedet af hestens snude sløret af dybe hudfolder og kan derfor ikke ses. Dyrets hale kan heller ikke fikseres helt.
På underarmen af samme hånd er der afbildet to dyr - en kulan eller hest og et rovdyr med en båndet hale, der er krøllet sammen til en ring (fig. 6). Figurerne er orienteret med hovedet nedad (mod hånden). Hestens skridt er omvendt. Halen er trukket ned i bunden og er delt i to i enden. Denne detalje er efter M.A. og E.G. Devlet, karakteristisk for billeder af offerdyr [2004]. Omridset af hestens hoved er meget udtryksfuldt: et stort mandelformet øje og en let åben mund med tykke, sorte læber er vist. Krøllen på dyrets hals er ikke helt tydelig. Kunstnerens fortolkning af det som en manke giver anledning til tvivl.
Vi kan ikke helt rekonstruere kompositionen, da billedet af rovdyret er brudt med syninger og er repræsenteret i fragmenter på fotos. Det er lettere at aflæse scenen på grund af den eksisterende lighed med billedet af en kulan med en opadvendt krumme og et rovdyr med en stribet hale på højre underarm af en mand fra den anden Pazyryk gravhøj [Rudenko, 1953, fig. 82].
To figurer er tatoveret på ryggen og balden af mumien (fig. 7). Den ene af dem, til højre over taljen, er kun synlig i brudstykker på grund af den dybe fold, der skjuler den øverste halvdel af billedet. Ud fra det resterende fragment kan vi forestille os, at der er tale om et dyr med fire ben og en hale. Et andet billede, på venstre balde, kan være blevet forstyrret af syninger og repræsenterer som sådan en slags hagekorslignende figur, hvor man kan se enten dyrets ben og hoved eller en komposition med et griffelhoved. Det kan bemærkes, at den på billederne ser mere falmet ud end de andre tatoverede figurer.
Der er også tatoveringer på begge mandens hænder. På tommelfingrene er der symmetrisk placeret figurer af "gående" fugle med hovedet vendt mod neglen.
Fig. 7. Tatoveringer på mandens ryg. Den femte Pazyryk gravhøj.
På højre hånd (fig. 8, 2
Der er en fugl med en langstrakt, lang hals, et lille hoved og et bøjet, tykt næb. Tegningen udføres med en konturlinje. I omridset af hovedet kan man se en kammusling og et skæg. Fuglen har en strømlinet krop, ben i "bukser" samt en stor, frodig hale, hvis rodfjer er bøjet som horn. Dette er sandsynligvis et billede af en birkhøne eller en skovhøne [Bram A.E. ..., 1937, s. 267-268].
Fig. 8. Tatoveringer på hænderne på venstre (1) og højre (2) hånd på en mand. Den femte Pazyryk-højgrav
Den venstre hånd forestiller en anden fugl (Fig. 8, 1
). Omridset af dens hoved og hals er dårligt bevaret. De foldede vinger er fremhævet med sorte striber, og den store udspilede hale er højt hævet. Behandlingen af vingerne i form af langsgående striber svarer til den måde at afbilde vandfugle på i Pazyryk-kunsten, som dog ikke er kendetegnet ved frodige haler.
Tatoveringen dækker begge mandens ben under knæene. På venstre ben er der en sammensætning på den indre overflade af skinnebenet,
Figur 9. Tatoveringer på mandens venstre skinneben. Femte Pazyryk gravhøj
bestående af fem dyr (fig. 9). Ved knæet er en protoma af rådyr afbildet med et forben og en udpræget skulderblad. Den er vendt vandret i modsætning til den nedenstående hovdyrlinje, hvis bevægelse er rettet fra foden til knæet. De tre figurer forestiller kvindelige rådyr eller argali. De har en krop af samme størrelse og proportioner, hovedet er hævet, mundvigene har en tydelig konturlinje, læberne og hornene er sorte. Hver enkelt persons fire yndefulde ben er vist i bevægelse. Med en lille pause fra dem følger argali'en.
På hannens højre ben foran, ved overgangspunktet mellem foden og skinnebenet, ses to hovdyr, der går opad (fig. 10). Det er sandsynligt, at mesteren har afbildet geder. Deres hoveder, horn og halse er sorte, deres ben er let bøjede, skulderbladet og låret er formet med ruller. Dyrenes bevægelse formidles ved hjælp af de fire ben, der er udstrakt i skridt, med hovene omhyggeligt fremhævet.
Generelt ligner dyrefigurerne på den mandlige mumie fra den femte Pazyryk gravhøj i afbildningsmåden tatoveringerne på mumierne fra Ukok og den anden Pazyryk begravelse. Deres særpræg er at fylde figurernes forreste del med krumme mønstre (tiger), dekorativt design af billeder med spiraler og trekanter. Lighederne kan også ses i selve emnerne. Den pågældende tatovering ligner mest billederne på kroppen af manden fra den anden Pazyryk gravhøj: billederne af fugle på tommelfingrene, kulan (?) og rovdyrfigurer på højre underarm og en linje af hovdyr på underbenet er sammenfaldende. Tatoveringerne ligner også hinanden i systemet af billeder, selv om figurerne er mindre tæt placeret og ikke danner et "tæppe" ornament.
Samtidig har tegningerne på kroppen af manden fra den femte Pazyryk-højgrav ingen specifikke fantasifigurer, som er karakteristiske for tatoveringerne på de begravede i den anden Pazyryk-, Ak-Alakha- og Verkh-Kaljin-højgrav, men deres plads er indtaget af en tiger.
Tatoveringerne på kroppen af en mand fra den femte Pazyryk-gravhøj varierer i stil. For eksempel er figurerne af tiger og hest på skuldrene lavet med karakteristisk stilisering, mens figurerne af hovdyr på venstre skinneben er overført skematisk. Det er muligt, at de enkelte tatoveringer er lavet af forskellige kunstnere og sandsynligvis i forskellige perioder af den begravede persons liv.
Fig. 10: Tatoveringer på mandens højre ben. Femte Pazyryk gravhøj
Fig. 11. Tatoveringer på en kvindes hænder. Femte Pazyryk gravhøj
Billeder på mumien af en kvinde fra den femte Pazyryk gravhøj.
Deres placering adskiller sig fra andre kendte Pazyryk-tatoveringer
På denne mumie er der ingen tegninger på skuldrene, "de mest synlige og bekvemme overflader til tatovering" [Polosmak, 2001, p. 235], men underarmene er dækket af hele kompositioner (Fig. 11).
På venstre arm er der en scene af pinsler: en stor rovfugl, der klynger sig til halsen på et rådyr (elg?) (Fig. 12). Hjorten er afbildet faldende, med forbenene opad, bagbenene hjælpeløst udstrakte og ryggen af kroppen vredet. Hovedet, der er afbildet på indersiden af armen, kan ikke fastgøres, kun øret og de skovllignende horn kan ses. På et af hornene kan vi se vedhængene, men det er desværre ikke klart, om de har den sædvanlige kontur eller om de er repræsenteret af fuglehoveder.
Billedet af fuglen er forvrænget af syninger og hudfolder. Fuglens hoved har store udstående ører og et bøjet næb, der er bøjet som et rovdyr; fjerdragten på halsen er skråt netformet. En kløetat er tydeligt synlig. Fuglens hale eller vinge ender i et fuglehoved.
Separate tatoverede figurer er repræsenteret på kvindens hænder (fig. 13). På tommelfingeren på venstre hånd er en fugl med en pustet hale, der strækker sig til håndleddet, afbildet med hovedet til neglen (se fig. 12; 13, 2
).
Fig. 12. Tatoveringer på en kvindes venstre hånd. Femte Pazyryk gravhøj.
Fig. 13. Tatoveringer på højre (1) og venstre (2) hånd på en kvinde. Femte Pazyryk gravhøj
Fuglen har en kammusling på hovedet og et lille sort skæg - sandsynligvis en hane. På ringfingeren på samme hånd er der en tatovering af en figur baseret på en cirkel med en tilstødende plantekomposition af en lotusknop med to bægerblade. Et kors er synligt på den tilstødende finger på samme finger, selv om det er lysere i tonen end de andre tatoveringer (se figur 13), 2
).
Ringfingeren på højre hånd viser en figur i form af modsatrettede trebladede palmetter (Fig. 13, 1
). Lignende palmetter er almindelige i udsmykningen af Pazyryk-filt, træ- og lædergenstande, men i tatoveringer er det første gang, at man finder plantemotiverne i tatoveringer.
På kvindens højre arm fra albuen til håndleddet er der en kompliceret sammensætning af flere figurer. To tigre og en leopard, der angriber et rådyr og en elg, er afbildet (fig. 14).
Øverst i kompositionen ses en hjort med et enormt gevir, og en tiger er klar til at fange den ved hornene og forbenet. Hjorten er vist i profil, så man tydeligt kan se dens to forben og to bagben med tydeligt synlige hove. Dyrets hoved er kronet af et stort, buet horn med flere grene. Hjorten har et par udstående bladformede ører, et mandelformet øje og en åben mund. Figuren af tigeren, der angriber forfra, er afbildet fra et komplekst perspektiv med den bageste del i profil, den forreste del i ansigtsbillede og hovedet som set oppefra. Kroppen er helt dækket af S-linjer, hvilket understreger strukturen af tigerens pels.
Den nederste del af kompositionen viser en elg (eller en plettet hinde?); en leopard klamrer sig til dens krop, og en tiger griber den i dens forben. En elg med en forvredet bagdel, der forsøger at afværge et angribende rovdyr. Elgen har et bredbladet horn med to fortænder, et stort mandelformet øje og et par ører, der sidder under hinanden.
Leoparden (ounce) er afbildet på en velkendt måde: den bageste del af kroppen er drejet næsten i profil, den forreste del er vist i fuldt ansigt, og hovedet er afbildet set oppefra. Rovdyrets krop er dækket af mørke pletter, og rygsøjlen er særligt fremhævet med dobbelte pletter fra hovedet til skulderbladene. Leoparderyggen og elgens horn er afbildet i én linje. Det er ikke klart, hvordan rovdyrets venstre pote er afbildet - dens omrids svarer til omridset af halsen
Elgens hals, men den er ikke helt vist. Generelt er tegningen omkring elgens hals ikke særlig tydelig. Mellem hovedet og forbenene på hovdyret er der på fotografiet en poteformet figur, og over den er der et område fyldt med pletter.
Til højre for elgen er der en tigerfigur. Dens fleksible krop er stærkt aflang og omridset af flydende linjer, og bagbenene er bredt placeret. Placeringen af tigerens højre pote er stadig uklar. Dyrets pels er udstukket med S-formede striber.
I det hele taget har denne komplekse komposition af flere figurer en lukket karakter. Den er øverst afgrænset af et hjortegevir, til venstre af ben fra hovdyr og en leopard, nederst af en elg, der ligger ned, og til højre af to tigre. Alle kompositionselementer er afbalancerede og underordnet forfatterens hensigt, hvilket kan tyde på, at der har været en skitse eller en markering forud for tatoveringen.
Billederne på kroppen af kvinden fra den femte Pazyryk gravhøj er markant forskellige fra andre kendte tatoveringer. De er stiliseret anderledes og indeholder ikke særprægede fantasifigurer. Tatoveringen på kvindens højre arm er særlig bemærkelsesværdig: Sådanne komplekse kompositioner er ikke kendt i Pazyryk-kunsten og sandsynligvis ikke blandt værker af den skytiske dyrestil generelt.
Fig. 14. Tatovering på en kvindes højre arm. Den femte Pazyryk gravhøj.
Men med hensyn til emnet, rovdyrstillingerne og de individuelle repræsentationsteknikker finder disse tegninger helt sikkert analogier med værker fra den skytiske kunst. Figurer af rovdyr, hvis forreste del af kroppen er vist forfra og den bageste del i profil, er kendt i billederne fra Syvbrødrehøjene [Artamonov, 1966, s. 120, 122]. Rovdyr af kattefamilien, der er afbildet i de samme stillinger som på tatoveringen, er blandt de zoomorfe billeder på sadelbetræk fra den første og anden Pazyryk gravhøj [Rudenko, 1948, tabel V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Mønsteret af tigers pels i form af separate S-formede striber er vist på en række genstande fundet i de første og anden Pazyryk gravhøje og kurg. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; tabel XIII; Rudenko, 1948, tabel VI; Polomak, 2001, fig. 141]. Mesteren var,
Mesteren var utvivlsomt bekendt med Pazyryk-traditionen inden for udskæringer. Alligevel er det svært at slippe af med følelsen af, at denne tatovering er lavet i en anden kunstnerisk tradition.
Dette kan bevidnes af andre tilgængelige paralleller. De tætteste analogier til tegningen af tigers pels er præsenteret på parvis af guldplader med kampdyr fra Ordos' gravplads Sihoupan, kunne. 2 . Dette er også oprindelsen til guldplader i form af
Fantastiske figurer, der ligner de berømte "hestegribbe" fra Pazyryk-tatoveringer, og på disse Ordos-væseners kroppe ses de samme S-formede striber [Kovalev, 1999, fig. 2, 3
]. Pelsen på bronzefiguren af en tiger med hieroglyffer, der er indlagt med S-formede striber i guld, er markeret på samme måde [Scarpari, 2003, s. 2-3]. De nævnte genstande stammer fra Kinas område og er dateret til henholdsvis slutningen af IV-III. årh. f.Kr. og den vestlige Han-æra. Den nederste tigers positur på den tatoverede komposition ligner rovdyrfiguren på spejlet fra Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, fig. 65,
б
], der afspejler ikonografien fra Han-dynastiet [Scarpari, 2003, fig. 54-55; James, 1979, fig. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. Billedet af leoparden er kendetegnet ved en kombination af to træk: den forreste del af kroppen er vist i fuldt ansigt, og ryggen er fremhævet. Andre billeder udført på denne måde er ikke kendt i Pazyryk-kunsten. Den markerede kombination er præsenteret på en keramisk plade - et fragment af en reliefkomposition fra det 3. århundrede f.Kr. fra det nordlige Kina (Guimet Museum, et tilfældigt fund) [Mongolie, 2003, s. 207].
Generelt ligner den tatoverede sammensætning billederne på bronzepladerne fra "ryttergruppen" fra Dien (Dian) kulturen i den øvre Yangtze flod (Deopik, 1979). Disse genstande, der repræsenterer en af varianterne af den dyriske stil, er kendetegnet ved flerfigurede torturscener, realistisk udførelse og tilstedeværelsen af kartoucher, der lukker kompositioner, dvs. de samme træk, der kendetegner scenen på huden af den begravede kvinde i den femte Pazyryk gravhøj.
Således er billederne af denne tatoverede sammensætning forskellige fra de "klassiske" Pazyryk-billeder og har sandsynligvis noget at gøre med Kinas territorium. Deres analoger fundet i denne region er af senere dato end den traditionelle dato for de store Pazyryk gravhøje, men kronologisk set svarer de til de kinesiske genstande fra de tredje, femte og sjette Pazyryk gravhøje (3. årh. f.Kr.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Konklusion.
Med identifikationen af "nye" billeder blev antallet af kendte tatoverede mumier - repræsentanter for Pazyryk-kulturen - fordoblet. Det er vigtigt, at tatoveringer er repræsenteret på alle bevarede mumier fra de store Pazyryk gravhøje. Desværre er der ingen tegninger på disse mumiernes ansigter.
De fundne billeder viser, at Pazyryk-tatoveringer var mere forskelligartede, end man tidligere havde forestillet sig. Især fantastiske væsner, der betragtes som en af hovedpersonerne i Pazyryk-mytologien, er ikke en egenskab af alle tatoveringer. Billederne på huden af de begravede i den anden Pazyryk-gravhøj, Ak-Alakh og Verkh-Kaljin er forenet af fælles stilistiske teknikker og karakterer og udgør en kompakt serie. Det er denne gruppe, der er kendetegnet ved figurer af fantastiske "hestegribbe".
Tatoveringerne fundet på mumierne fra den femte Pazyryk gravhøj adskiller sig markant fra tegningerne på huden fra andre begravelser. Men billederne på mandens krop har stadig kontinuitet med tatoveringerne fra den anden Pazyryk gravhøj. Tatoveringen på kvinden falder ud af den traditionelle cirkel af Pazyryk-billeder. De citerede analogier for hendes tilhørsforhold til forskellige regioner i Kina retter igen opmærksomheden mod problemet med kronologien af den store Pazyryk gravhøjkæde.
Ifølge dendrokronologiske data var det første af de fire komplekser, hvor der blev fundet mumier med tatoveringer, den anden Pazyryk gravhøj, ca. 20 år senere kom Ukok gravhøjene, og efter yderligere 26-28 år den femte Pazyryk gravhøj [Sliussarenko, 2000, s. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, s. 25; Marsadolov, 2003, s. 94]. Derfor er de fire tatoveringer i "fantasy"-serien forbundet med relativt tidlige monumenter.
Den specifikke karakter af tatoveringerne på mumierne fra den femte Pazyryk gravhøj kan forklares ved, at den blev bygget senere. Mere betydningsfuldt kan det dog være, at der er genstande af kinesisk oprindelse i monumentets materialer, hvilket indikerer relevante kontakter.
Det materiale, der præsenteres her, er en rig kilde, som vi kun lige er begyndt at forstå. Forfatterne har primært koncentreret sig om at beskrive, selv om de har tilladt sig at foretage nogle vurderinger. Der er behov for mere grundig forskning for at kunne drage flere konklusioner.
Liste over referencer.
