Малко за скитите
Скитите са народ, който е обитавал територията от Дунав до Дон. Те се отличават с принадлежността си към ираноезични племена и предпочитат да обитават степите. Големите племена се делят на орачи, царе и скитски земеделци. Учените са на мнение, че скитите са престанали да съществуват след готското нашествие, като са били изгубени от другите етнически групи. Днес езикът, който е най-близък до древния скитски диалект, е осетинският.
За скитите, и по-специално за техните традиции, се споменава в трудовете на известния философ Херодот. Една от тях е, че след първото убийство, извършено от млад скит, трябва да се изпие кръвта на жертвата. Според друг обичай членовете на едно племе давали на приятелите си от друго племе капки кръв, които те изпивали, след като добавят към собствените си напитки. Те също така приемаха кръв от тези, към които се обръщаха. Подобни действия са насочени към сближаване на хората. Скитските татуировки не са толкова кръвожадни, колкото ритуалите на този народ.
Изкуството на древните скити
Според учените скитите са посвещавали времето си на най-различни изкуства. За това свидетелстват разкопките. Сред тях са и татуировките, които по онова време са означавали защита от зли духове. Специално внимание беше отделено на изображенията на животни. Животните са нарисувани настрани, но главата им винаги е насочена към човек, който гледа в тяхната посока. Това направление се нарича "скито-сибирски стил".
Интересен факт. Разкопките на учените в Алтай се превърнаха в сензация. От тях става ясно, че скитите също са обитавали района. Специално оборудване е позволило да се открият татуировки върху мумии, които са били членове на скитски племена по време на живота си. Маркировките по тялото бяха на различни места. Те бяха нанесени със сажди. Смята се, че материалът е взет от външната страна на котлите, в които племената са приготвяли храна. Изображението се абсорбира в човешката кожа и става по-тъмно.
Разнообразие от стилове
По същество скитските мотиви не могат да бъдат наречени чист стил, както японския стил например. Той е по-скоро конгломерат, съчетаващ моделите на различни народи. Става дума за това, че историците не разполагат с голямо количество точна информация за скитския народ и неговата култура, поради което се получава определен асортимент, съставен от известното и допълнен от това, което повече или по-малко е приравнено към вече известното.
Оттук и съществуващото богатство от предложени форми, възможни мотиви и техники за проектиране. Характеристиките на всяко изображение обикновено се подчертават, като се обръща внимание на допълнителни детайли, а не само на основните. Много често една картина се слива с друга. Като цяло не е изненадващо, че скитските мотиви стават все по-популярни.
Какво означават скитските татуировки?
Такива татуировки имат много значения. Някои от тях са в сила и днес:
- Демонстрация на статуса на носещия го. Татуировката е била използвана от членовете на други племена, за да оценят статута на нейния носител; - принадлежност към племе. Татуировката може да е била поставена само на определени места; - подчертаване на черта от характера. Татуировката говори много за своя собственик; - защита. Скитските татуировки предпазвали хората от зли духове. Днес те осигуряват защита от зли духове и зли очи. В древни времена се е смятало, че боди артът прави скитите много по-силни, което е било много важно при сблъсъка с врага.
В древността татуировките са били по-прости.
За това какви рисунки са били нанасяни върху кожата от скитите, археолозите могат да съдят по техните мумии, открити в древни погребения.
Към скитите спадат кавказките мумии, открити на територията на днешен Китай, в пустинята Такла Макан, Таримската долина и в погребалните могили в Синдзян. Археолозите смятат, че те могат да принадлежат на афанасиевската номадска южносибирска култура, живяла преди около 3800 до 2000 години. Тези мумии са украсени с прости татуировки под формата на геометрични фигури и растителни орнаменти. Изненадващо, рисунките са червени на цвят - напълно в съответствие с писанията на Херодот, който казва, че скитите са рисували телата си с мурик.
Лицата на мумиите от гробището Субаши (Синдзян) имат линии и спирали по бузите и челата. При една жена например жълти спирали се спускат от горните клепачи на очите ѝ през носа до крилата на носа, а по бузите ѝ има червени триъгълници с жълти спирали вътре.
Къде се прилагат скитските татуировки
Такива татуировки могат да се поставят на различни места по тялото. Техните скици са доста сложни. Скитите обаче се придържали към определени правила при прилагането на рисунките. Например на рамото се поставя символ на племето. Такива татуировки на практика не се различават в рамките на дадено племе. Този образ показвал към какво общество принадлежи човекът. Имаше доста татуировки, които бяха поставени на пръстите на ръката. Скитите обичали да поставят изображения на палеца, тъй като според легендите там е затворена човешката душа. Имаше татуировки, показващи характера на човека, както и такива със защитен характер.
Какво отличава скитските татуировки
Тези татуировки имат свои собствени характеристики:
- Наличието на голям брой елементи. Всяко изображение има много детайли; - Разпределението на много елементи в рамките на определено пространство. Дори малка татуировка може да съдържа много детайли; - Изображение на големи елементи с малки елементи вътре. Например едно животно може да се намира в друго.
Интересен факт. Имаше мъжки и женски скитски татуировки. Женските версии бяха много елегантни. Те се характеризират със заоблени елементи, различни къдрици и плавни линии. Мъжките татуировки се отличават с ясни, прави линии.
Скитските татуировки са представени предимно от растителни елементи и геометрични фигури. Животните върху татуировките обикновено са украсени с различни орнаменти. Изображението може да съдържа множество тризъбци, вълни и дори свастики. Въпреки че татуировката е разнообразна, тя може да има много сбит вид.
Скитски татуировки от Големия Пазирик
Изминали са повече от 60 години от изследването на С.И.Руденко на Големите Пазиришки кургани. Както е известно, във Втора и Пета могила са запазени мумифицирани тела на четирима погребани: по двама, мъж и жена, във всяка могила. Тялото на мъжа от Втория курган е било покрито с татуирани рисунки [Rudenko, 1953, p. 136-140]. Следващите открития на татуировки върху мумии от Пазирикската култура са направени от археолози от Новосибирск на платото Укок. През 1993 г. по време на разкопките на могилата Ак-Алаха-3 в Курган. 1, Полосмак открива мумифицирано тяло на жена с татуировки по ръцете [Polosmak, 2000, fig. 3]. През 1995 г. в могилата Верх-Калджин-2 В.И. Молодин изследва Кург. 3 с мумия на мъж, чието рамо е украсено с татуировка на фигура на копита [Molodin, 2000, fig. 143].
При тези три мумии татуировките са открити директно по време на разкопките, тъй като сините рисунки се открояват добре върху светлата кожа [Polosmak, 2001, p. 228]. Скоро след изваждането им от погребенията кожата на мумиите от Укок силно потъмнява и рисунките по нея "изчезват". Цветът на кожата се възстановява само след специални процедури [Kozeltsov and Romakov, 2000, p. 104].
Другите три мумии от Големия Пазирик са с тъмнокафява кожа, по която не се виждат татуировки. Изглежда, че тази кожа е била същата не само при получаването на материалите в Държавния ермитаж, но и по време на разкопките, тъй като промените в цвета не са регистрирани от Руденко или други специалисти. Възможно е те да са се появили по време на отварянето на могилите от древните грабители.
Мумиите в Ермитажа са фотографирани, рентгенирани и изследвани два пъти годишно от Службата за биологичен контрол, но не са открити следи от татуировки. Оказа се, че това е въпрос на случайност.
Методология за откриване на татуировки.
Предшественик на откриването на изображенията върху три мумии от Голямата Пазирикска могила е откриването на татуировка върху мумия от таштъкското погребение Оглахта VI. След като реставраторите свалят дрехите от мумията, забелязват върху нея бледосини фигури с неясни очертания. Експертите по съдебна медицина, поканени да изследват мумията, съветват да заснемат рисунките в инфрачервени лъчи, за да се "проявят" едва видимите изображения. Благодарение на фотографската работа, извършена в Отдела за научно-техническа експертиза на Държавния музей Ермитаж, стана възможно не само да се изяснят вече забелязаните рисунки, но и да се открият други невидими за окото татуировки [Кызласов, Панкова, 2004]. Скоро възниква идеята да се извърши същата процедура с мумии от Пазирик, при които наличието на татуировки е много вероятно.
През октомври 2004 г. три мумии от Втори и Пети пазарджишки курбан са фотографирани под отразените инфрачервени лъчи. Установено е, че всеки от тях има татуировки.
всеки от тях имаше татуировки. Методът на снимане в инфрачервени лъчи "работи" благодарение на саждите в боята, използвана за татуировката. Татуираната кожа поглъща инфрачервените лъчи, докато чистата кожа ги отразява интензивно обратно. В резултат на това тъмната кожа на мумиите изглежда много светла на снимките, а татуировките изпъкват контрастно и рязко.
Изображенията могат да бъдат изготвени само от снимки, които трябва да отразяват татуираните фигури възможно най-пълно. Рисунките са разположени върху изпъкналата повърхност на тялото, включително крайниците, така че за разгръщането на изображенията е необходима цяла серия от последователни снимки. Възможностите за фиксиране обаче са ограничени. Първо, фотоапарат, монтиран на неподвижен статив, може да се движи само вертикално и хоризонтално. За да се обхване цялата повърхност, самите мумии трябва да се преместят под обектива, да се завъртят многократно и да се монтират в различни позиции, което невинаги е безопасно за тяхното запазване и понякога налага ограничаване на броя на направените снимки. Второ, мумиите са в сковано състояние, а крайниците им са сковани. Изображенията от вътрешната страна на ръцете и краката могат да се фиксират само под ъгъл, а понякога и това е невъзможно. Малкият брой изображения и фактът, че някои от тях са направени под ъгъл, се отразяват на визуализацията на образите: детайлите на фигурите не си пасват или просто липсват. В такива случаи е необходима реконструкция. Реконструкцията от фрагменти е трудна творческа работа, тъй като "механичното" съединяване на фрагментите не гарантира надеждност на изображенията. Освен това работата на художника се усложнява от множеството гънки и шевове по кожата, които изкривяват фигурите и не позволяват пълното им пресъздаване. Въпреки че рисунките са максимално близки до оригиналите, както се вижда от снимките, желателно е те да бъдат усъвършенствани, когато станат достъпни нови методи за фиксиране или по-съвършени техники*. [Бележка под линия:
* Снимките са направени от А.Б. Сизов, старши изследовател от отдела за научно-техническа експертиза. Сизов с участието на С.Б. Хаврин и К.В. Чугунов. Рисунките са дело на Е.В. Степанова, А.Б. Силнов, Д.А. Кирилова. Авторите изказват дълбока благодарност на всички, допринесли за тези трудове].
Описание и характеристики на татуировките.
Татуировките са открити върху мумифицираното тяло на жена от Втори курган, както и върху мумиите на мъж и жена от Пети курган. Разкрито бе и изображение, допълващо известните рисунки върху мумията на мъжа от Втория курган. По време на разкопките тялото му започва да се разлага и е разчленено, но кожата с татуировките е запазена. Освен това са запазени главата и ръката на дясната ръка на погребания, които са били отрязани от грабителите на гроба. Изображението е намерено на ръката
Фиг.1 Изображение на птица върху дясната ръка на мъж. Втори курган в Пазирик.
Изображение върху ръката на мъж от Втори Пазирикски курбан.
Палецът изобразява птица с глава, обърната към нокътя, с надупчена опашка, която се простира до метакарпалната кост (фиг. 1). Птицата има малка глава с мидичка и брада; удължената ѝ шия е покрита с косо мрежесто оперение. На краката има шпори, което допълнително показва, че е изобразен петел.
Изображения върху тялото на жена от Втория пазарджишки курган.
Жена на възраст малко над 40 години била погребана в същата палуба като мъжа; тялото ѝ било по-добре запазено от това на мъжа. Тя също е обезглавена от гробокопачи, които отрязват дясната ѝ ръка, стъпалото и долната част на крака. Кожата на мумията е силно увредена и някои от рисунките са изгубени, но фигурите все още са разпознаваеми поради приликата им с други известни татуировки.
Върху лявото рамо на жена е изобразено фантастично същество с тяло на копитно животно и глава на хищна птица (фиг. 2, 1
). Има голямо кръгло око, ухо във формата на лист, отворен клюн с кука и восъчни крила. Съществото е изобразено с големи почернели рога; единият от роговете има израстъци, подобни на птичи глави. На главния ствол рогата са обърнати напред, а на двата предни крайника - назад. Задната половина на тялото на животното е обърната навън, а цялата му фигура образува кръгла композиция. Тялото е изобразено с контур, а краката са зачернени. Върху гърдите на фантастичното същество се виждат почернели криволинейни фигури, подобни на украсата на подобни татуировки върху други мумии от Пазирик. Въпреки това вече не е възможно да се възстановят техните очертания.
Фигура 2. Татуировки по тялото на жена. Втори курган в Пазирик. 1 - на лявото рамо; 2 - на дясната ръка (раменната част); 3 - на китката; 4 - инфрачервени снимки на същите области.
Фигурата на архар с обърната крупа е изобразена върху раменната част на дясната ръка на жената (фиг. 2, 2
). Животното има стръмно извит рог с годишни пръстени и гъста вълна на гърдите. Тялото и предните крака са показани в контур, а задните крака са почернели и покрити с криволинейна шарка.
Точно над китката, от външната страна на лявата ръка, има реалистична рисунка на еленов рог с много рога (фиг. 2, 3
). Когато ръката се спусне, рогът се обръща. Трудно е да се каже дали това е самостоятелно изображение или само част от фигурата на елена. Изглежда, че татуировките са поставени горе, на предмишницата, но тук кожата е разрушена.
По отношение на начина на изпълнение изображенията върху женската мумия от Втори Пазирикски курган са сходни с татуировката върху тялото на мъжа от същия комплекс. И върху двете мумии фигурите на фантастичното същество и на архара са разположени по идентичен начин. Женските фигури за татуиране се различават по малко по-малък размер и.единично разположение. Обърнатият рог, показан на лявата китка, е подобен на рога, изобразен заедно с глава на елен върху тялото на жена от Ак-Алаха-3. По този начин татуировката върху тялото на жена от Втори Пазирикски курган е представена чрез рисунки, много сходни с известните досега изображения върху мумиите от същия комплекс и курганите в Укок.
Изображения върху мумията на мъж от Пети Пазирикски курган.
Мумиите на погребаните в Пети Пазирикски курбан са много по-добре запазени. Те са сухи светли тела с тъмна набръчкана кожа (фиг. 3). Мъж на 55 години и жена на 50 години са погребани в една колона [Barkova, Gohman, 2001].
Фигура 3. Мумията на един мъж. Петият курган в Пазирик
Фигура 4. Татуировка на лявото рамо на мъжа. Пети пазарджишки курбан.
Изображенията по тялото на мъжа са разположени по раменете, гърба, ръцете и краката под коленете. Особено впечатляваща е татуировката на хищник от семейство котки, която покрива лявото рамо: голямата глава, обърната в профил, заема цялото рамо отпред, предните лапи са спуснати над ръката, задната част на торса, лапите и опашката са преметнати през гърба, чак до гръбнака (фигура 4).
Фигура 5. Татуировка на дясната ръка на мъж (част от рамото). Петият курган в Пазирик.
Предната част на фигурата е покрита с почернели шарки, образуващи спирали и извити триъгълници,
а гърбът остава "чист", контуриран. Задните лапи на тигъра са показани като в перспектива; връзката между предните лапи не е ясна поради кожната гънка между тях. Особеност на рисунката е изобразяването на окото на хищника в профил, което рядко се среща в пазарджишкото изкуство. Най-близкият аналог на образа на тигъра са издълбаните фигури на хищници върху палубата от Втори Башадарски курбан [Rudenko, 1960, fig. 21].
Върху горната част на дясната ръка е изобразен кон с обърната нагоре крупа и прибрани задни крака (фиг. 5). Бедрото и шията му са изпълнени с почернели криволинейни фигури. Краката и гривата също са почернели. Конят е изобразен с големи, издадени уши с листовидни уши, голямо око, нарисувано в профил, с висок горен клепач. Устата е открехната и се появява полумесецовидна усмивка. Последният детайл, заедно с динамичната поза, придава на животното донякъде агресивен вид. За съжаление изображението на муцуната на коня е замъглено от дълбоки кожни гънки и не може да се види. Опашката на животното също не може да бъде напълно фиксирана.
Върху предмишницата на същата ръка са изобразени две животни - кулан или кон и хищник с опашка, завита в пръстен (фиг. 6). Фигурите са ориентирани с главите надолу (към ръката). Крупата на коня е обърната. Опашката е спусната в основата си, а в края си е разделена на две. Този детайл, по мнението на М.А. и Е.Г. Девлет, характерен за изображения на жертвени животни [2004]. Контурната рисунка на главата на коня е много изразителна: изобразени са голямо бадемовидно око и леко отворена уста с дебели почернели устни. Завивката на шията на животното не е съвсем ясна. Тълкуването на художника, че това е кичур грива, поражда известни съмнения.
Не можем да възстановим напълно композицията, тъй като изображението на хищника е прекъснато с шевове и е представено на фрагменти на снимките. Разчитането на сцената се улеснява от съществуващото сходство с изображението на кулан с обърната крупа и хищник с раирана опашка върху дясната предмишница на мъж от Втория пазарджишки курбан [Rudenko, 1953, fig. 82].
Две фигури са татуирани на гърба и седалището на мумията (фиг. 7). Едната от тях, вдясно над талията, се вижда фрагментарно заради дълбоката гънка, която скрива горната половина на изображението. От останалия фрагмент можем да си представим, че е изобразено животно с четири крака и опашка. Друго изображение, върху лявата подбедрица, може да е нарушено от шев и в този си вид представлява някаква фигура, подобна на свастика, в която се виждат или краката и главата на животно, или композиция с глава на грифон. Може да се отбележи, че на изображенията тя изглежда по-избледняла от другите татуирани фигури.
Татуировки има и по двете ръце на мъжа. В основата на палците симетрично са изобразени фигури на "ходещи" птици, чиито глави са обърнати към нокътя.
Фигура 7. Татуировки на гърба на мъжа. Петият курган в Пазирик.
На ръката на дясната ръка (фиг. 8, 2
Има птица с издължена дълга шия, малка глава и извит дебел клюн. Чертежът се изпълнява с контурна линия. В очертанията на главата се виждат мидичка и брада. Птицата има обтекаемо тяло, крака в "панталони", както и голяма, буйна опашка, чиито кормилни пера са извити във формата на рога. Това вероятно е изображение на глухар или глухар [Bram A.E. ..., 1937, pp. 267-268].
Фигура 8. Татуировки върху ръцете на лявата (1) и дясната (2) ръка на мъж. Петият курган в Пазирик
На лявата ръка е изобразена друга птица (фиг. 8, 1
). Очертанията на главата и шията са слабо запазени. Сгънатите крила са подчертани с черни ивици, а голямата разперена опашка е високо вдигната. Обработката на крилата под формата на надлъжни ленти съответства на начина на изобразяване на водоплаващи птици в пазирикското изкуство, което обаче не се характеризира с пищни опашки.
Татуировката покрива и двата крака на мъжа под коленете. На левия крак е представена композиция върху вътрешната повърхност на подбедрицата,
Фигура 9. Татуировки на лявата подбедрица на мъжа. Пети Пазирик курбан
състоящ се от пет животни (фиг. 9). В коляното е изобразен протома на сърна с преден крак и обособена лопатка. Тя е завъртяна хоризонтално, за разлика от линията на копитото по-долу, чието движение е насочено от стъпалото към коляното. Трите фигури представляват женски сърни или архари. Те са с еднакви пропорции и размери на тялото, главите им са повдигнати, муцуните са очертани с ясна контурна линия, устните и рогата са почернели. Четирите грациозни крака на всеки човек са показани в движение. С леко прекъсване от тях следва архарът.
На десния крак на мъжа отпред, в точката на прехода между стъпалото и подбедрицата, са изобразени две копитни животни, които вървят нагоре (фиг. 10). Вероятно господарят е изобразил кози. Главите, рогата и шиите им са почернели, краката им са леко изкривени, а лопатката и бедрото са оформени със свитъци. Движението на животните е предадено чрез четирите крака, които са разтворени в крачка, а копитата са внимателно подчертани.
Като цяло животинските фигури върху мъжката мумия от Пети пазарджишки курбан по начин на изобразяване са сходни с татуировките върху мумиите от погребенията в Укок и Втори пазарджишки курбан. Техните особености са запълването на предната част на фигурите с криволинейни шарки (тигър), декоративното обрамчване на изображенията със спирали и триъгълници. Сходства могат да се видят и в самите субекти. Разглежданата татуировка най-много прилича на изображенията върху тялото на мъжа от Втори Пазирикски курбан: изображенията на птици върху палците, фигурите на кулан (?) и хищник върху дясната предмишница и линия от копитни животни върху долната част на крака съвпадат. Татуировките са сходни и в системата от изображения, въпреки че фигурите са разположени по-слабо и не образуват орнамент "килим".
В същото време рисунките върху тялото на мъжа от Пети Пазирикски курбан нямат специфични фантастични символи, характерни за татуировките върху погребаните във Втори Пазирик, Ак-Алаха и Верх-Калджински курбан, а тяхното място е заето от фигурата на тигър.
Татуировките по тялото на мъж от Пети Пазирикски курган се различават по стил. Например фигурите на тигър и кон на раменете са изработени с характерна стилизация, а фигурите на копитни животни на лявата подбедрица са схематично пренесени. Възможно е отделните татуировки да са направени от различни художници и вероятно в различни периоди от живота на погребания.
Фигура 10: Татуировки на десния крак на мъжа. Пети Пазирик курбан
Фигура 11. татуировки по ръцете на жена. Пети Пазирик курбан
Изображения върху мумията на жена от Пети Пазирикски курган.
Местоположението им се различава от други известни пазиришки татуировки
При тази мумия няма рисунки по раменете, "най-видимите и удобни повърхности за татуиране" [Polosmak, 2001, p. 235], но предмишниците са покрити с цели композиции (фиг. 11).
На лявата ръка е изобразена сцена на мъчение: голяма хищна птица стиска врата на елен (лос?) (фиг. 12). Еленът е изобразен паднал, с прибрани предни крака, безпомощно изпънати задни крака и изкривена задна част на тялото. Главата, изобразена върху вътрешната повърхност на ръката, не може да се фиксира, виждат се само ухото и рогата, подобни на лопатки. На един от роговете се виждат приставки, но за съжаление не е ясно дали те имат обичайните очертания, или са представени като птичи глави.
Изображението на птицата е изкривено от шевове и кожни гънки. Главата на птицата е с големи изпъкнали уши и хищно извита човка; оперението на шията е косо мрежесто. Ясно се вижда лапата с нокти. Опашката или крилото на птицата завършват с глава на птица.
Върху ръцете на жената са изобразени отделни татуирани фигури (фиг. 13). Върху палеца на лявата ръка е изобразена птица с пухкава опашка, стигаща до китката, от главата до ноктите (вж. фиг. 12; 13), 2
).
Фиг. 12. татуировки върху лявата ръка на жена. Пети пазарджишки курбан.
Фиг. 13 Татуировки по ръцете на дясната (1) и лявата (2) ръка на жена. Пети Пазирик курбан
Птицата има мида на главата и малка почерняла брада - вероятно изобразява петел. На безименния пръст на същата ръка има татуировка на фигура, изобразяваща кръг с прилежаща растителна композиция от лотосова пъпка с два чашелистчета. Върху съседната фаланга на същия пръст се вижда кръст, който обаче е с по-блед цвят от другите татуировки (вж. фигура 13), 2
).
На безименния пръст на дясната ръка е изобразена фигура под формата на противоположни триъгълни палмети (фиг. 13), 1
). Подобни палмети се срещат често в украсата на пазиришки плъсти, дървени и кожени предмети, но в татуировките растителните мотиви се срещат за първи път.
Върху дясната ръка на жената от лакътя до китката има сложна многофигурна композиция. Изобразени са два тигъра и леопард, които нападат елен и лос (фиг. 14).
В горната част на композицията е изобразен елен с огромни рога, а тигър е готов да го хване за рогата и предния крак. Еленът е показан в профил, така че ясно се виждат двата му предни и двата задни крака с ясно видими копита. Главата на животното е увенчана с огромен, дъговиден рог с няколко разклонения. Еленът има чифт стърчащи уши във формата на листа, бадемовидно око и отворена уста. Фигурата на тигъра, който напада отпред, е изобразена в сложна перспектива, като задната част е в профил, предната част е в лицева перспектива, а главата е погледната отгоре. Тялото е изцяло покрито с S-образни линии, които подчертават текстурата на козината на тигъра.
В долната част на композицията е изобразен лос (или петниста сърна?); леопард стиска тялото му, а тигър го хваща за предните крака. Лос с изкривен хълбок, който се опитва да отблъсне нападащ хищник. Лосът има рог с широко острие и два предни зъба, голямо бадемовидно око и чифт уши, разположени едно под друго.
Фигурата на леопарда (унция) е изобразена по познатия начин: задната част на тялото е обърната почти в профил, предната е показана в анфас, а главата е изобразена, както се вижда отгоре. Тялото на хищника е покрито с тъмни петна, а гръбнакът е особено подчертан, маркиран с двойни петна от главата до лопатките. Извивката на гърба на леопарда и контурът на рогата на лоса са изобразени в една линия. Не е ясно как е изобразена лявата лапа на хищника - нейните очертания съответстват на очертанията на шията.
вратът на лоса, но той не е показан изцяло. Като цяло рисунката около врата на лоса не е много ясна. Между главата и предните крака на копитото на снимката се чете фигура с форма на лапа, а над нея има зона, запълнена с петна.
Вдясно от лоса е изобразен тигър. Гъвкавото му тяло е силно издължено и очертано с плавни линии, а задните му крака са широко разкрачени. Позицията на дясната лапа на тигъра остава неясна. Козината на животното е изработена от S-образни ивици.
Като цяло тази сложна многофигурна композиция има затворен характер. Отгоре е ограничена от еленови рога, отляво - от краката на копитни животни и тялото на леопард, отдолу - от лежащото тяло на лос, а отдясно - от фигурите на два тигъра. Всички елементи на композицията са балансирани и подчинени на намерението на автора, което може да показва наличието на скица или маркировка, предшестваща татуировката.
Изображенията върху тялото на жената от Пети пазарджишки курбан се различават значително от другите известни татуировки. Те са стилизирани по различен начин и не включват характерни фантастични фигури. Особено забележителна е татуировката на дясната ръка на жената: такива сложни композиции не са известни в пазарджишкото изкуство, а вероятно и сред произведенията на скитския животински стил като цяло.
Фиг. 14. татуировка на дясната ръка на жена. Петият курган в Пазирик.
Въпреки това по отношение на темата, позите на хищниците и индивидуалните техники на изобразяване тези рисунки със сигурност намират аналогии в произведенията на скитското изкуство. Фигури на хищници, чиято предна част на тялото е представена отпред, а задната - в профил, са известни в изображенията от Седемте братя [Артамонов, 1966, с. 120, 122]. Хищници от семейство котки, изобразени в същите пози като на татуировката, са сред зооморфните изображения върху покритията на седлата от Първи и Втори Пазирикски курбан [Rudenko, 1948, table V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Моделът на козината на тигрите под формата на отделни S-образни ивици е изобразен върху редица предмети, открити в Първия и Втория пазарджишки курган и курган. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; таблица XIII; Rudenko, 1948, таблица VI; Polomak, 2001, фиг. 141]. Учителят беше,
Майсторът несъмнено е бил запознат с традицията на Пазирик в дърворезбата. И все пак е трудно да се отървем от усещането, че тази татуировка е направена в някаква друга художествена традиция.
Това може да бъде потвърдено от други налични паралели. Най-близките аналогии с рисунката на тигровата кожа са представени върху сдвоени златни плочки с изображения на бойни животни от погребалното съоръжение Сихупан в Ордос, може би. 2 . Оттук произлизат и златните плочки под формата на
Фантастични персонажи, подобни на известните "конски грифони" от татуировките на Пазирик, а върху телата на тези ордоски същества са изобразени същите S-образни ивици [Ковальов, 1999, фиг. 2, 3
]. Козината на бронзовата фигура на тигър с йероглифи, инкрустирана със златни S-образни ивици, е маркирана по подобен начин [Scarpari, 2003, с. 2-3]. Посочените предмети произхождат от територията на Китай и са датирани съответно от края на IV-III в. пр.н.е. и епохата Западна Хан. Позата на долния тигър върху татуираната композиция е подобна на фигурата на хищника върху огледалото от Илмая Пади [Rudenko, 1962, fig. 65,
б
], отразяващи иконографията на династия Хан [Scarpari, 2003, фиг. 54-55; James, 1979, фиг. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, фиг. 4]. Образът на леопарда се характеризира с комбинация от две особености: предната част на тялото е показана в анфас, а хребетът е подчертан. Други изображения, изпълнени по този начин, не са известни в пазарджишкото изкуство. Маркираната комбинация е представена върху керамична плочка - фрагмент от релефна композиция от III в. пр.н.е. от територията на Северен Китай (Музей Гийме, случайна находка) [Mongolie, 2003, p. 207].
Като цяло татуировъчната композиция наподобява изображенията върху бронзовите плочки на "групата на конниците" от културата Dien (Dian) в горното течение на река Яндзъ (Deopik, 1979). Тези предмети, представляващи една от разновидностите на анималистичния стил, се характеризират с многофигурни сцени на мъчения, реалистичен начин на изпълнение и наличие на картуши, затварящи композициите, т.е. същите характеристики, които отличават сцената върху кожата на погребаната жена в петия пазарджишки курбан
По този начин изображенията на тази татуирана композиция се различават от "класическите" пазарджишки и вероятно имат нещо общо с територията на Китай. Техните аналози, открити в този регион, са по-късни от традиционната датировка за Големите пазарджишки кургани, но хронологически съответстват на китайските предмети от Трети, Пети и Шести пазарджишки кургани (III в. пр. Хр.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Заключение.
С идентифицирането на "новите" изображения броят на известните татуирани мумии - представители на Пазирикската култура - се удвои. Важно е, че татуировките са представени върху всички запазени мумии от Големите Пазиришки кургани. За съжаление по лицата на тези мумии няма рисунки.
Откритите изображения показват, че татуировките на Пазирик са били по-разнообразни, отколкото се е предполагало досега. По-специално, фантастичните същества, считани за един от основните герои на митологията на Пазирик, не са атрибут на всички татуировки. Изображенията върху кожата на погребаните във Втория Пазирикски курбан, Ак-Алах и Верх-Калджин са обединени от общи стилистични похвати и символи и представляват компактна серия. Именно тази група се характеризира с фигури на фантастични "коне-грифони".
Татуировките, открити върху мумиите от Пети Пазирикски курган, се различават значително от рисунките върху кожата на други погребения. Въпреки това изображенията по тялото на мъжа все още запазват приемственост с татуировките от Втория пазарджишки курбан. Татуировката на жената не попада в традиционния кръг от изображения на Пазирик. Цитираните аналогии за нейната принадлежност към различни региони на Китай отново насочват вниманието към проблема за хронологията на веригата от кургани в Голям Пазирик.
По данни на дендрохронологията от четирите комплекса, в които са открити мумии с татуировки, първи е Вторият Пазирикски курган, около 20 години по-късно идва Укокският курган, а след още 26-28 години - Петият Пазирикски курган [Sliussarenko, 2000, p. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, p. 25; Marsadolov, 2003, p. 94]. Следователно четирите татуировки от серията "Фантазия" са свързани със сравнително ранни паметници.
Спецификата на татуировките върху мумиите от Пети Пазирик може да се обясни с по-късния момент на построяването му. По-важно обаче може да бъде наличието на предмети от китайски произход в материалите на паметника, което свидетелства за съответните контакти.
Представеният тук материал е богат източник, чието осмисляне едва сега започва. Авторите са се съсредоточили главно върху описанието, въпреки че са си позволили да направят някои преценки. Необходими са по-задълбочени изследвания, за да се направят повече заключения.
Списък на препратките.
