«
Лекота и бурни цветове, нежност и страст, сливане на стилове и вечна борба на противоположности - всичко това се събра в нашата фотосесия!
»
Запазване на запазените
Запазване на запазените
Запазване на запазените
Откъде идва дяволът?
Но дори да стесним кръга и да разгледаме само образа на Сатана, като ясно го отделим от другите зли духове, възникват нови трудности. Факт е, че в Библията няма описание на появата на дявола и художниците е трябвало сами да го "измислят". Освен това в Стария и Новия завет бащата на злото се появява в много различни контексти. Така че в Книгата на Йов той е по-скоро противник на Бога, отколкото Негов заклет враг. В книгата на Исая се споменава за Луцифер, който е свален от небето от Бога заради прегрешенията си (но името Сатана не се използва по отношение на него):
"В преизподнята е хвърлена твоята гордост с целия ти шум; под теб е червеят и червеите са твоята покривка.
Как си паднал от небето, сине на зората, как си се сгромолясал на земята, ти, който си потъпкал народите."
(Исая 14:11-12).
И накрая, книгата на Йезекиил описва царя на Тир, който отначало "бил в Едем, в градината Божия", "бил помазан от херувимите", но след като "в него се намерило беззаконие", бил свален от Господа "от Божията планина" (Йез. 28, 13-16).
В Новия завет дяволът вече не просто спори със Създателя, а се опитва да му навреди - и дори предлага на Христос да стане негов слуга:
"Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушаван от дявола, и след като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, най-сетне огладня.
И изкусителят се приближи до Него и каза: "Ако си Божият Син, кажи Му да превърне тези камъни в хляб.
Той отговори: "Писано е: "Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста.
Тогава дяволът го заведе в светия град и го постави на крилото на храма,
А той Му рече: ако си Син Божий, хвърли се долу, защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за Тебе и в ръцете си ще Те носят нагоре, за да не се спънеш в камък с крака си.
А Исус му каза: Писано е още: "Не изкушавай Господа, твоя Бог".
Дяволът пак Го заведе на една много висока планина, показа Му всички царства на света и тяхната слава и Му каза: "Всичко това ще Ти дам, ако паднеш и ми се поклониш.
Тогава Исус му каза: "Махни се от Мене, сатана, защото е писано: "На Господа, твоя Бог, да се покланяш и само на Него да служиш.
Тогава дяволът Го остави и ето, ангелите дойдоха и Му служеха.
(Матей 4:7-11).
За първи път тези различни образи се обединяват във Вулгата - латинския превод на Библията, направен в края на IV-V век от Стридон. В него самият Исус Христос е посочен като свидетел на падането на зъболекаря Луцифер от небето.
Йероним съчетава поне четири различни образа във фигурата на Сатаната, защото се опира на тълкуването на богослова Ориген. Ориген събира информацията за антагонистите на Бога от двата Завета и представя един монолитен образ. Така зъболекарят Луцифер от книгата на Исая, падналият тирски цар от пророчеството на Езекил, спорещият Сатана от книгата на Йов и дяволът от Новия завет се превръщат в едно и също олицетворение на абсолютното зло.
Ангели във видеоигрите
Библейските теми са неразделна част от западната култура. Те са били източник на вдъхновение за поколения художници и писатели. Не е изненадващо, че образът на божествените пратеници не е останал незабелязан и във видеоигрите. Нека разгледаме как ангелите са представени в някои популярни игри.
Поредицата Diablo. Ангел на стража на човечеството.
През 2000 г. излиза легендарната игра Diablo 2. Архангел Тираел е ключов герой в тази ролева игра. Популярността на играта и впечатляващият ѝ дизайн го превръщат в един от най-известните ангели в света на игрите.
Законите на Небето не му позволяват да се намеси пряко в човешката борба срещу силите на злото. По-често Тираел действа като страничен наблюдател или оказва непряка помощ. Въпреки че играчът не вижда проявление на силата на ангела, няма съмнение в неговата мощ. С какво дизайнът на архангела на Blizzard е толкова интересен?
1. лицето на Тираел е скрито в сянката на качулката. Този прост, но силен визуален похват придава загадъчност на изображението и не позволява архангелът да бъде недвусмислено идентифициран като същество от плът и кръв, въпреки антропоморфния характер на фигурата. Играчът може да погледне в очите на ангела само след като той стане смъртен.
Лицето е първото нещо, към което се насочва човешкият поглед. Това умение, придобито в хода на еволюцията, позволява на играча да разпознава емоциите по изражението на лицето и бързо да реагира. Архангелът получава лице, но губи безсмъртието си.
2. Тираел носи златни доспехи, които приличат на готически доспехи от XV век. Архангел не участва в битка, но играчът не се съмнява, че той е воин. Доспехите му са покрити с табард - част от облеклото, която, подобно на качулката, наподобява одеждите на средновековните монаси.
Готическите доспехи са лесно разпознаваеми по многото си остри ъгли. След изгнанието на Тираел доспехите са загубили блясъка си и са се изтъркали.
3. Поразителна и запомняща се особеност на изображението са необичайните крила. Дизайнерите на Blizzard са модернизирали историческата концепция - крилата на Тираел изглеждат като вълни от светеща светлина и са неосезаеми по природа. За да може зрителят да разбере, че това наистина са крила, а не пипала, в основата им има елемент на броня, подобна на перо.
Крилата на Тираел са направени от енергия и нямат пера. Въпреки това това не му пречи да бъде разпознат като ангел благодарение на разпознаваемия си силует.
След като пренебрегва волята на ангелския съвет, за да спаси човечеството, Тираел става изгнаник. Той е лишен от властта и крилата си.
Появата на Тираел служи за основа на останалите ангели, които Diablo 3 предлага. Благодарение на приемствеността на дизайна им е лесно да ги поставим в една и съща фракция. Въпреки това всеки архангел има уникални черти на външния си вид, съответстващи на аспектите на вселената - доблест, справедливост, надежда, съдба и смърт.
Отляво надясно - доблест (първенството на този аспект е подчертано от масивния ореол; небето и адът са във война), справедливост, надежда, мъдрост, смърт.
Древна раса в поредицата Heroes of Might and Magic
Ангелите се появяват за първи път в HoMM III, издаден през 1999 г. Те са мощни бойци, които могат да възкресяват паднали спътници и да нанасят огромни поражения на демоните. Художниците на концепции са се вдъхновили от класиката, когато са работили по третата част. Брадатите и къдрокоси архангели напомнят на гръцки воини в древни доспехи, с анатомична козирка, кожени птегеми и отличителни грейки. Ангелите са облечени по по-прост начин - в гръцки хитон. Те са въоръжени като воините от средновековна Европа: двуръчен фламбар, меч и английски щит.
Ангелите и архангелите (първият и третият образ) са базирани на класическия образ.
Облеклото на ангела в HoMM IV е странна смесица от доспехи от различни епохи. Торсът на ангела е покрит с древен кирасов костюм, а под него се носи верижна броня, която предпазва и главата. Доспехите са съществували още преди Христа, но раменните възглавници, нагръдниците, грейките и сабите произлизат от доспехите на средновековните рицари.
В Heroes of Might and Magic 4 екипировката на ангела е сглобена от детайли от древни и средновековни брони.
Петата част на HoMM, излязла през 2006 г., положи основите за появата на останалите ангели от поредицата. Те са руси същества с огромни криле, облечени в дълга монашеска рокля и броня от доспехи. Въоръжен с огромен меч, достоен за аниме герой. Възможно е идеята за скриване на лицето на архангела (вторият етап от развитието на единицата в играта) под капака да е взета от по-ранната версия на Diablo 2.
Въпреки че ангелите на Елрат не са християни, образът им се допълва от разпятия (кръст на врата и характерната форма на предпазителя на меча).
Следващите части на HoMM се придържат към тази концепция. Подобренията в графичния енджин направиха текстурите и шарките на бронята, меча и роклята по-интересни. Ангелите започват да се разглеждат като биологичен вид, способен да старее и да се възпроизвежда. Те са придобили и отрицателни черти - един от героите в част VI дори използва тъмна магия, за да си отмъсти.
Ангелският водач (в средата) има допълнителен чифт крила, които отличават силуета му от този на обикновените бойци.
Darksiders. Ако днес от небето слязат ангели
Необичаен поглед към ангелите предлага поредицата игри Darksiders. Ако в предишните игри те са представени като могъщи бойци, които могат да смажат десетки чудовища, в Darksiders ангелите са обикновени "тълпи". Главният герой далеч не е обикновен смъртен, затова се бие и взаимодейства с тях като с равни.
Играта е проектирана от Джо Мадурейра, известен художник на комикси от вселената на Marvel. Ангелите в неговите концепции са с няколко глави по-високи от хората и приличат на киборги с пернати крила. Дебелината на бронята им и нарязаните извивки на бронираните плочи изглеждат като изработени в индустриална фабрика. Това придава на образа им футуристичен привкус.
Действието на играта се развива в съвременния свят. Средновековните доспехи биха били неуместни в тази среда.
Създавайки концепция, която се различава от традиционната, художникът трябва да я запази разпознаваема. Основният елемент от външния вид на ангела, който оформя характерния му силует, са пернатите крила зад гърба му.
Ангелът от Darksiders, лишен от крила, може да бъде въоръжен с бластер и да се превърне в боец в игра с научнофантастична тематика.
Синият ангел и черният човек: антропоморфният дявол
Не е изненадващо, че първите изображения на "бащата на лъжата" се основават на неговата наскоро създадена "биография". Историците на изкуството са открили, че най-старото запазено изображение на Сатаната е на мозайка в базиликата Сант'Аполинаре Нуово, построена около 520 г. На него виждаме Страшния съд, в който Христос отделя агнетата от козите. От дясната Му страна има ангел с червен ореол. До него са послушните овце, които представляват праведните. Вляво от Господа, над козите (тези животни често пасат далеч от дома си, скитат се в планината и затова са станали символ на изгубените души), стои ангел с яркосин ореол.
Той не изглежда чудовищен, но разположението му до грешниците и необичайният, противоположен на "правилния" цвят на сиянието около главата ни карат да мислим, че така художникът е искал да покаже образа на паднал ангел, т.е. на Сатаната.
Тъй като в късната Античност все още не са съществували канони за иконографията на дявола, авторът на рисунката до голяма степен импровизира, доверявайки се на собственото си въображение. Присъствието на нимб върху отрицателен персонаж не бива да ни изненадва: по-късно, през Средновековието, демоните, Антихристът и апокалиптичният звяр са изобразявани с ореол около главите си. Този графичен елемент служи не само като знак за святост, но и като свръхестествена сила изобщо, а понякога и като композиционно средство. Освен това авторът е могъл да изобрази Луцифер преди неговото падение - и в този случай доста умело е предал ангелската природа на героя, без по никакъв начин да нарушава истината.
В един от най-старите паметници на християнската иконография, Евангелието от Рабула, създадено през 586 г. в Сирия, в сцената на изцелението на обладания Спасител откриваме първото известно изображение на демони. Това не е самият Сатана, но по-късно неговите слуги обикновено поне малко приличат на своя господар. Демоните от Евангелието на Рабула са червени крилати същества, приличащи на ангели. Затова е трудно да се каже с категоричност как хората са си представяли дявола в онази епоха, още повече че в този момент европейското изкуство прави пауза от три дълги века.
В Библията от VIII или IX век, която сега се съхранява във Ватиканската библиотека, Сатаната, обръщайки се към Йов, е изобразен като черен човек без крила. Той е гол, но бедрата му са покрити с превръзка, а на краката му има сини ботуши. Дяволът държи в ръцете си голяма кука за лодка, с която очевидно възнамерява да измъчва Йов.
Врагът на човешката раса започва да се рисува масово от девети век нататък. В Щутгартския псалтир, създаден около 820-30 г., откриваме не само многобройни изображения на демони, но и подробно изображение на самия дявол, който изкушава Христос в пустинята. Демоните и Сатаната са почти точни копия един на друг: те са с тъмни тела, разрошени коси и бради, от устата им често изригва адски огън и обикновено са крилати (алюзия за породата на падналите ангели).
Понякога по демоните пълзят змии, а на изображенията в края на ръкописа нормалните им човешки крака започват да се превръщат в чудовищни птичи крака.
Дяволът, който е на върха на адската йерархия, държи жезъл - знак за власт. До XI в. Сатаната е изобразяван като тъмно антропоморфно същество с крила - без животински уши и лапи, нокти и рога или многобройни усти. Всичко това показва, че "биографията" на повелителя на мрака е била добре известна. Той е лишен от елегантните си ангелски одежди, цветът на тялото му е променен от благородното бяло на презряното в Европа черно, а лицето и прическата му стават по-малко благочестиви.
По същото време в християнския Изток иконографията на дявола може би е била съвсем различна. В църквата "Света Варвара", която сега се намира в музея на открито в град Гьореме в Кападокия, има необичайна фреска от 9-и век, изобразяваща - както смятат много историци на изкуството - Сатаната под формата на скакалец. През епохата на иконоборството в този регион са били забранени неорнаменталните илюстрации и затова църквите са били пълни с кръстове, квадрати, кръгове и растения. Скакалците са един от образите на Апокалипсиса, който традиционно се свързва със злото. В регион, който не познава това насекомо, негативните конотации може да са били още по-силни. Едва два века по-късно дяволът започва да се появява в западното изкуство като звяр.
Дяволът с шапката и дяволът с кучешката глава: зверският дявол
В началото на XI в. образът на Сатаната в европейската култура се променя драстично и започва да варира в доста широки граници. Например в Псалтира на Барберини, създаден около 1050 г., в същата сцена, в която Христос изцелява обсебен човек, от устата на мъжа излизат не само демони, но и самият Сатана, победен и обуздан от Спасителя.
Той е полуголо зооантропоморфно същество с червено тяло, сива коса, плешивина и муцуна, наподобяваща тази на куче.
Английският ръкопис от XI в. показва Дявола в съвсем различен вид: той е великан с космат гръб (в текстовете от онова време косата му се сравнява с огнени езици) и разрошена прическа, без нито една животинска черта. От друга страна, не е толкова лесно да се види нещо човешко във фигурата на Сатаната от испански коментар на Апокалипсиса (XI в.) - краката и ръцете му са снабдени с остри нокти и приличат по-скоро на животински лапи, отзад стърчи къса опашка, а носът му прилича на клюн. Последният детайл не е случаен - по онова време евреите са били изобразявани като грозни и любопитни и авторът вероятно е искал да направи този визуален паралел. Черни, сиви, кафяви, сини или лилави - на Сатаната с неговите цветове на нощта и болестта се противопоставят червени или бели ангели, въплъщение на небесния огън и Божията светлина.
През същия век някои дяволи се появяват с рога. Първоначално малки, по-късно те се превръщат в доминиращ образ. През X в. тези детайли, заедно с ноктите, животинските уши, лапите и опашката, се превръщат в крила на прилеп вместо в ангелски, за да оформят образа на дявола през Средновековието. "Звероукротяването" на Сатаната изглежда напълно логично: как иначе художниците биха могли да изобразят низката природа на врага на човешкия род, който е паднал от небето?
Рогат, с опашка, с кози крака и космат, дяволът понякога приличал на древния бог Пан до такава степен, че някои изследователи говорят за приемственост на образите (а други смятат, че Сатаната е "произлязъл" от сатирите, шутовете-атлети и крилатия Ерос в изображенията на гръцките вази). И те го обясняват така: в Античността, когато новата вяра тъкмо започва да се разпространява в Римската империя, злото се свързва със стария езически пантеон. Християнските богослови не се уморявали да повтарят, че като се покланят на статуите на традиционните римски небесни светила, хората почитат самия Сатана. Християните осъждали най-вече онези, чиито култове били свързани с разврат, като например Пан, който се отличавал с неприлично поведение и зверски вид и така се превърнал в символ на злото, което трябвало да представлява римският политеизъм.
В действителност обаче не откриваме нито едно изображение на Сатаната, наподобяващо Пан, създадено преди XI в., когато древната езическа иконография вече е забравена. Рогата и копитата вероятно са били нарисувани от средновековните миниатюристи не защото са се опитвали да копират образа на бога с кози крака, а заради разпространените по това време текстове, в които за описанието на дявола са използвани най-изтънчени епитети и сравнения с животни.
Прозаичните и стихотворните апокрифи описват подробно всички етапи от живота на Сатана, от създаването на собствения му трон в "северната част на небето", през последвалото му падане в ада, до срещата му с Христос в пустинята.
Дяволът с форма на паница в миниатюра от известния Псалтир на кралица Ингеборга приканва светеца Теофил Киликийски от VI в. да сключи сделка с него. Той се съгласява и те сключват специален договор (днес историците действително намират в архивите договори със Сатаната, написани с кръв). По-късно, след като се разкайва, Теофил моли за прошка Дева Мария, която нарушава споразумението.
Епизодът с падането на ангелите е от особен интерес за богословите и художниците. Ученият абат Елфрикус Граматик, живял през X в., предложил Бог да създаде не девет, а десет редици от тези същества - и едно от тях било именно армията на Сатаната, който предал Създателя заради гордостта си. След това художниците започват да рисуват още една "полица" на небето, която представлява трона на Господ: най-горната остава празна в памет на непокорните отстъпници, хвърлени в бездните на мрака.
Миниатюристите често се опитват да покажат трансформацията на телата на падналите ангели. Ето защо в изображенията, в които армията на Сатаната се спуска в ада, демоните, току-що започнали скръбния си път, са абсолютно идентични с предишните си спътници, които ги хвърлят надолу. На тези, които вече са паднали от небето, им растат рога, животински уши или лапи с нокти направо във въздуха. А тези, които се озовават в бездната, имат по-познат вид: черни, грозни, звероподобни същества.
През XII в. Сатаната за първи път започва да мутира. В едно от съчиненията на средновековната интелектуалка Хилдегард от Бинген се описва нейното "виждане за Църквата като невеста на Божия син".
Дяволът излиза от вулвата на жена (олицетворение на Църквата), застанала в молитвена поза.
Отгоре тя излъчва небесно сияние, с корона на главата и богата роба по тялото. Но по краката ѝ има синини, които означават страданията на верните. От вулвата ѝ излиза дявол с червени очи и остри зъби. Падналият ангел Луцифер изрича: "Моето владичество ще излезе от лоното на жената", визирайки Църквата. По този начин дяволът богохулно подражава на Божия Син. Набрал сила, той оспорва властта на Самия Господ и е победен. Този образ предвещава многобройните ликове, израснали върху тялото на Сатана и неговите помощници, които ще се появят три века по-късно.
Видове ангели и техните значения
Значението на ангелската татуировка зависи от вида на изобразеното небесно същество.
- Херувимчетата са златокоси ангелчета, изобразявани за закрила и защита. Те олицетворяват чистотата и невинността. А образът на Купидон (най-известният херувим) предпазва от страдания и несподелена любов, дава сили да вярваме в светлото и нежно чувство на любовта.
- Архангелите са ангелите, които са най-близо до Бога и имат най-висок ранг в небето. Те водят война и защитават небето от силите на злото. Изобразеният върху тялото ангел-войн олицетворява вечната борба срещу злите сили и злото не само в света, но и в самите тях.
- Падналите ангели са ангели, които са били изгонени от небето. Те могат да избират какво да правят: добро или зло. Образът на тези ангели символизира вечната борба между доброто и злото.
- Луцифер също е паднал ангел, образът му върху тялото ни напомня за нищожността на човека пред смъртта, за преходността на живота.
- Ангелите-феи са леки и игриви създания, които подчертават лекотата и невинността на носещия ги. Те могат да бъдат анимационни и приказни герои, както и феи и магьосници с крила.
- Ангелските крила, отпечатани върху човешкото тяло, носят своя собствена философия. Широко разперените криле говорят за свобода и сила на духа, за близост до небето и Бога. Ако крилата са сгънати и наранени, човек има тайни притеснения и несигурност. Крилата на гърба на мъжа разкриват силата и способността му да се превърне в пазител на огнището. Ангелските крила на гърба на жената показват нейната нежност и женственост.
- Молещ се ангел - този тип татуировка има свое собствено специално значение. Тя е татуирана в памет на изгубен любим човек, на непрестанна болка и скръб. Ангелът се моли за всички и е сигурен, че ще бъде чут в небето.
Провиснали гърди и дефекация на грешниците: мутиралият дявол
През късното Средновековие, по-близо до XV в., дяволът мутира със застрашителна скорост. Той вече не е малък черен силует или просто полузвяр-получовек. Сатана все повече губи крилата си, сякаш за да покаже, че никога няма да се върне на небето. На тяхно място има гърди с вълнени зърна, птичи пера или опашки, вежди и косми от ушите, като на илюстрацията от Баварската библия на Ото Хайнрих (около 1430 г.).
Сатаната все по-често е изобразяван като страдащ - дори когато самият той измъчва грешниците в ада. Ръкописът на "Огледалото на човешкото спасение", създаден в Каталуния през 30-те и 50-те години на XIV в., изобразява вързания дявол с две усти: втората е в разкрача и дъвче обитателя на подземния свят с остри кътници със застинала гримаса на ужас. Още две муцуни израстват направо от коленете му, а отдолу има птичи или жабешки лапи с дълги нокти.
Тази композиция се повтаря в много сцени на Страшния съд в европейските църкви, като например фреската в катедралата в Болоня, на която художникът Джовани да Модена е изобразил мюсюлманския пророк Мохамед редом с дявола сред грешниците. Около голото му тяло е увита змия - символ на порока.
Неотдавна бяха предотвратени терористични атаки, целящи унищожаването на спорната творба, а ислямските радикали не се умориха да подават искове и да изискват забрана на изображението.
Обвързаният Сатана се появява и в миниатюра за популярното литературно произведение "Видението на рицаря Тундал", създадена в Гент през 1475 г. Дървовидният дявол със стотици лапи и клони лежи върху огнена решетка в олицетворения ад и страда не по-малко от останалите, докато една рогата жаба, едно куче със змийска опашка и едно малко дяволче го наблюдават мълчаливо от прага.
На образите на Сатаната през късното Средновековие се обръща такова внимание, защото през този период в Европа бушуват глад и чума, многобройните християнски ереси печелят все по-голяма аудитория, а мюсюлманите печелят победа след победа. Вероятно по същите причини богословите тогава често засягат проблема за активното зло: дяволът не просто изчаква грешните хора, а агресивно се намесва в живота им, стремейки се да придобие колкото се може повече души.
Демони
Външен вид
Блез е наполовина ангел, наполовина демон, така че притежава чертите и на двамата. Той има две крила - едно ангелско и едно демонично. Той има две крила - едно ангелско и едно демонично. Ушите му са заострени и стеснени към върха, както при повечето демони. Дясната е кафява, а лявата - синя. Има дълга до раменете бяла коса с дълги кичури. Носи черни дрехи, останали от баща му.
Символ
Блез е любезен и учтив, но когато се ядоса, най-добре е да се държиш на разстояние от него (Това е от баща му). Мързеливи и дори много мързеливи. Може да се откаже от важни решения и битки. Може да е избухлив, но е много грижовен към приятелите си (това е от майка му).
Навици
Обича да пуши пищова на баща си и да се полюшва с този на майка си. Въпреки че рядко го прави публично.
Хобита
Пее и обича да пише стихове. Особено обича да пише за несподелена любов . Освен това той е колекционер на приказки, т.е. обича да слуша всякакви истории и приказки и след това да ги записва. Обича да танцува със своя фумиляр Алин. Той също така свири много добре на цигулка.
Способности
Може да използва бойна магия и знае малко за лечението. Може да лети на криле, но го прави много лошо. Освен това свири на цигулка и чете поезия. Оръжието му е ветрило, наследено от майка му, което Блез омагьосва с огнена резка. Той има хетерохромна фамилия на прилеп на име Алин. Тя е низш демон и може да приема човешки облик. Освен това е много слаба и може да използва магия върху ухапаните от нея.
История
Блез е роден от забранен съюз между ангел и демон. Баща му е от известен демонски род, а майка му е обикновен ангел. Но любовта им беше по-гореща от цялата жега на подземния свят. Но това не продължи дълго. Тайният им брак е разкрит и двамата съпрузи са изпратени в изгнание. Месец след изгнанието на двойката се ражда син - Блез. Родителите много обичали детето си, но всичко се разпаднало, когато ги открили при скитанията на роднините на бащата, те убили и мъжа, и жената, благодарение на Блез по онова време, плувайки в реката, и никой не знаел за това. Когато момчето се върнало на мястото, където спяло, намерило родителите си жестоко убити и започнало да крещи с пълно гърло. Писъкът му се чува на километър. Демоните, които убили родителите му, били недалеч и когато чули писъка, разбрали, че братовчед им се е оженил за дете и че сега стои и гледа труповете на родителите си. Демоните бяха решили да довършат Блез и да забравят двойката завинаги, но когато се приближиха до мястото, видяха, че момчето има крила, а очите му светят в различни цветове. Те се готвеха да линчуват момчето, но преди да успеят, то пусна огромна вълна от енергия в тяхна посока, която им причини смъртоносни рани и цялата група демони умря мигновено. След този ден Блез става затворен и не говори с никого. Макар че в историята му имаше едно момиче, но и то не издържа дълго с него. Последните години Блез се скиташе сам, а на Ален му писна и реши да започне нов живот, преструвайки се на слаб демон полукръв и че не може да се отдаде, поставил печат върху себе си, контролиращ силата му. Само две неща могат да разчупят печата - една целувка по устните или ако животът на полудемона е поставен на карта.
С три лица и обърнат с главата надолу: Кралят на дявола.
В много средновековни изображения, например във френски ръкопис от средата на XV в., виждаме дявол с три лица. По този начин художниците се опитват да покажат, че господарят на злото пародира самата Троица. В иконографията това чудовище не е триединният Бог, а Антихристът или Дяволът, за което говорят многобройните демонични атрибути: разрошена коса или коса, която прилича на пламъци, змии, които държи в ръцете си, растения, които стърчат от устата му, и т.н.
Във френските морализирани библии от XIII в. и в по-късните ръкописи три- или седемликият Сатана или Антихрист често седи на трон с огромен меч, а короната му е покрита с тръни, което разкрива истинската същност на неправедния цар. Заради желанието си за рационализация, структура и йерархия миниатюристите рисуват дявол, който царува в подземния свят така, както Бог царува на небето.
Хаотичната вселена на ада е подредена след огромния успех на "Божествена комедия" на Данте Алигиери, написана около 1321 г. Подземният свят в иконографията също започва да се разделя на отделни нива, ровове и пукнатини, а тази йерархия се допълва от фигурата на Сатаната, който стои с главата надолу в последния кръг на Ада:
И онемях от учудване, когато видях три лица върху него: едно над гърдите му; цветът му беше червен; и над едното и над другото рамо Две съседни на това отстрани заплашваха, съединявайки се в задната част на главата му под гребена. Лицето отдясно беше бяло и жълто, а отляво - като на онези, които идват от водопадите на Нил.
Божествените пратеници - произходът на образа
Думата "ангел" е от древногръцки произход и означава "пратеник" или "вестоносец". Въпреки че съвременните хора свързват ангелите единствено с християнството, идеята за посредници между боговете и простосмъртните датира още от древността.
Невидими защитници в древна Месопотамия
Концепцията за духовете-пазители е била популярна в религията на жителите на древна Месопотамия - шумери, акадци, асирийци и вавилонци. Те се наричали "шеду" или "ламасу" и приличали на крилати същества с човешка глава и тяло на бик или лъв. Първите изображения на тези духове датират от 3000 г. пр. Прототипът на ламасу е шумерската богиня-покровителка Ламма, посредник между света на боговете и хората.
Огромните духове-пазители служели за пазачи на храмовете и дворците на владетелите в древна Месопотамия. Образът им произлиза от шумерската богиня Ламма (вдясно). Вдигнатите ѝ ръце символизират молитвата на смъртните към боговете.
Боговете на древна Гърция също са донякъде ангели
Елинистичната култура оказва огромно влияние върху изкуството на средиземноморските страни. Именно в този регион се заражда християнската вяра, така че отзвукът от митовете на древна Гърция прониква във визуалните образи на новата религия. Класическият образ на ангела - крилат млад мъж или момиче - е отражение на образите на древногръцкия бог на любовта Ерос (известен още като Купидон и Амур) и богинята на победата Нике (Виктория при древните римляни).
Крилете на Купидон символизират ветровитото привличане и свободната воля на влюбените - те винаги могат да променят решението си и да "отлетят" един от друг. Ника използва крилата, за да лети из бойното поле. Те бяха и символ на нейната бързина и сила.
Друг член на древногръцкия пантеон, Хермес, служи като водач на волята на боговете. Вместо крила той използва крилати сандали.
Крилатите сандали - талари - помагат на Хермес да донесе новини от Олимп.
Само образът на Купидон е много известен и днес. Той се утвърждава в класическото западно изкуство, популярен е през Средновековието и Ренесанса; превръща се в символ на любовта и Деня на влюбените.
Формиране на образа на ангелите в християнската култура
Повечето съвременни хора свързват думата "ангел" с лице с неземна красота, облечено в леки плавни дрехи и със снежнобели крила. Въпреки това обичайният образ не се оформи веднага.
Как ангелите получиха крила
Най-разпознаваемият атрибут на ангелите - крилата - не се споменава в нито един от библейските текстове.
Каноничните текстове описват Божиите пратеници много пестеливо, въпреки че те активно взаимодействат с човечеството. Ангелите се споменават около 273 пъти в Библията, но почти никъде не се споменава, че имат крила. Въпреки това ангелите се разпознават безпогрешно по блестящите си одежди и особената аура на божествено присъствие.
Същите особености на външния им вид са подчертани от авторите на Евангелието. Матей, Лука, Марк и Йоан описват ангелите като млади мъже в снежнобели дрехи, но не споменават нищо за крила.
"Изведнъж стана голямо земетресение - ангел Господен слезе от небето, отвали камъка и седна върху него. Лицето Му светеше като светкавица, а дрехите Му бяха бели като сняг."
Евангелието на Матей
Възможно е ранните християнски художници да не са изобразявали ангели с крила, за да избегнат объркване с езически божества.
Гробът на Прискила, III в. от н.е. Архангел Гавраил (вдясно) съобщава на Дева Мария за бъдещото раждане на Спасителя. Фигурата на Божия пратеник не е по-различна от тази на обикновения човек.
Появата на ангелите е описана по-подробно в апокрифите на Стария завет, и по-специално в книгата на Енох. Въпреки че тези текстове не са част от библейския канон, те са оказали влияние върху изобразяването на ангелите в изкуството. Според Енох на ангелите са дадени крила, за да открият размерите на небето. Той също така ги описва подробно в Книгата на мистериите.
"И явиха ми се двама мъже, толкова велики, колкото не бях виждал преди на земята. Лицата им светеха като слънце, очите им блестяха, а от устата им излизаха пламъци. Дрехите им се развяваха като морска пяна, крилата им бяха по-светли от злато, а ръцете им - по-бели от сняг."
Втората книга на Енох. Книгата на мистериите
Любопитен пример за промяна на традиционния канон в иконографията е мозайката върху триумфалната арка на базиликата Санта Мария Маджоре. На него е изобразена Дева Мария, седнала на трон, заобиколена от крилати ангели. По време на реставрацията под мозайката е открита подготвителна рисунка - синопия. Тя показва ангелите без крила.
Мозайка на Благовещението на Дева Мария, поръчана от папа Сикст III през 432 г. В оригиналния чертеж ангелите нямат крила.
Можете да прочетете повече за това как ангелите са получили крилата си тук.
По въпроса за пола
Богословите определят ангелите като същества от духовна материя, които не се хранят, не се потят и нямат пол. Въпреки това тези канони невинаги са били спазвани във визуалните изкуства.
В Стария завет ангелите са описани като мъже, наречени "синове Божии". Тяхното привличане към човешки жени довежда до раждането на гигантите нефалими и до Големия потоп.
"Когато хората започнаха да се размножават на земята и им се раждаха дъщери, тогава Божиите синове виждаха човешките дъщери, че са красиви, и ги вземаха за жени, която си избереше."
Книгата Битие
Мъжкото описание на ангелите се подсилва от образа на архангел Михаил в римския гробничен комплекс Виа Латина от II в. пр.н.е. Ангелът, който се явил на пророк Валаам, бил брадат. Възможно е причината за това да е ниският авторитет на жените в тогавашното общество. Пратеникът на Бога представлява част от неговата сила и мощ и според раннохристиянските художници задължително трябва да е човек.
Една и съща тема с разлика от 17 века. Ангелът става андрогин и се сдобива с крила.
С развитието на религиозната мисъл представата за божиите пратеници става по-ясна и те губят ясно изразените си сексуални черти - брада, гърди и груби черти на лицето. До XIX в. художниците следват църковния канон и изобразяват ангелите като безполови същества.
Андрогинността се превръща в отражение на тяхната духовна същност - тези същества са лишени от първороден грях.
Традиционното правило започва да се пренебрегва през XIX век, особено при проектирането на места за погребение. Образът на жената-ангел успешно се съчетава с образа на оплаквачката.
Жените ангели се появяват в изкуството през XIX век.
Нимбусът - видима святост
Ангелите и светците в християнството често са изобразявани с блестящ ореол над главите си. Той символизира божественото излъчване и святост, които се излъчват от тях. Тази техника на изразяване е изобретена много преди християнските художници. Светлината в кръг начело е придружавала езическите богове на слънцето, владетелите и героите от древността.
Слънчевите богове имали ореол над главите си като символ на слънчевия диск и божественото сияние, а високопоставените - като отражение на високото им положение. Ра (вляво), Хелиос (в средата), профил на цар Птолемей III.
Нимбусите се появяват в християнското изкуство едва през IV в. от н.е. Първоначално те са изобразявани като обикновен кръг, в който е вписана главата. С промяната на традициите в изобразителното изкуство възниква проблемът за изобразяването на нимба в перспектива. Започва да се изобразява като плосък диск, прикрепен към върха, или като блестящ кръг, подобен на диадема. Някои художници тълкуват буквално значението на думата "ореол" и рисуват ангели със златно сияние около главите им.
От векове художниците експериментират с изображенията на сиянието, което заобикаля ангелите и светците.
Език в пазвата и незабележими рога: дяволът-чудовище и дяволът-измамник
Късносредновековният дявол става все по-екзотизиран и гротесков. Многоцветните (понякога всички наведнъж) и многообразни прислужници на Сатана не изостават.
Рогата им растат не само на главите, но и на гърбовете, езиците им излизат от пазвата, а върховете им са увенчани с невъобразимо големи цици.
Дяволът все по-често започва да бъде представян сред хората. Той прониква навсякъде, дори в домовете на светиите, проповядва в църквите и по всякакъв начин се опитва да убеди човечеството да премине на негова страна - сам или с помощта на своите слуги и Антихриста. Дяволът е толкова хитър, че умело се крие под различни маски, а адската му същност понякога се разкрива само от стърчащата му изпод пода опашка или птича лапа.
Често обаче художниците рисували дявола без табелки, което означавало, че хората около тях не могат да видят истинската му същност. Например на олтарната картина на италианския художник Антонио Виварини, създадена в средата на XV в., Свети Петър Мъченик прогонва демон, който е приел образа на Мадоната и Младенеца или се е вселил в тяхната статуя. Ние ясно виждаме опашката, рогата и крилата на дявола, но се подразбира, че хората, които стоят в църквата, не могат да видят интригите на Сатана.
Фреска от началото на XVI в. на Лука Синьорели в църква в Орвието показва дявола, който шепне проповед на Антихриста.
Портретната му прилика с Исус не е случайна: той трябвало да имитира всички действия на Месията, включително смъртта и възкресението му, за да повярват хората и да се отклонят от истинския път.
Лъжепророкът обаче е идентифициран с демонични черти: къдриците недвусмислено подсказват за рога. Освен това Антихристът е облечен в жълто - цвят, който в средновековната иконография е характерен за основните врагове - евреите, мюсюлманите и Юда. Някои историци на изкуството смятат, че Лука Синьорели е изобразил италианския монах реформатор Савонарола като Сатана.
Гротескни хибриди: дяволът на старите майстори
Вдъхновени от фреските, олтарните картини и миниатюрите, известните художници Ханс Мемлинг, Ян ван Ейк, Йеронимус Бош, Питер Брьогел и други започват да изобразяват Сатаната по същия гротесков и бароков начин. Сглобен от много различни части на тялото, героят става по-скоро смешен, отколкото ужасяващ или величествен.
Дяволът на Мемлинг, нарисуван около 1485 г., се намира на полиптиха от лявата страна на Господ. Той танцува с птичите си лапи върху грешниците, изпечени в челюстите на олицетворения ад, ръцете му са осеяни с множество тръни и нокти, а второто му лице гледа зрителя от корема.
В картината "Разпятие и Страшният съд" на Ван Ейк (1430 г.) входът към Ада е Смъртта под формата на крилат скелет, който буквално изхвърля грешниците в огъня на Геената, където ги очакват демони от всякакъв вид. Трудно е да се види централна фигура сред тях, но тази вляво е видимо по-голяма от останалите - това най-вероятно е Сатана. Тялото му наподобява драконова трупа, от главата му растат рога, а от устата му излизат пламъци.
Триптихът на Йеронимус Бош "Дяволът от градината на земните удоволствия" (1510 г.) е още по-екзотичен: изобразен в късносредновековен стил, той прилича на хибрид между птица, коза и пухкав мъж.
Душеядният Сатана седи на "тоалетен трон" и изпразва грешниците.
Голи слабини: романтичният дявол
Еволюцията на дявола завършва там, където започва. След публикуването през 1667 г. на поемата "Изгубеният рай" на английския писател Джон Милтън, в която се разказва за сблъсъка между Сатаната и Бога, образът на нечистия започва да се романтизира. Той отново започва да бъде изобразяван като ангел, обикновено мускулест и изключително приятен мъж, без гротескни елементи. Той вече не е хибрид или чудовище. Понякога обаче характерен детайл - рога или крила - е знак за дявола в красивия мъж.
Един от най-сексапилните образи на Сатаната е създаден през 1842 г. от белгийския скулптор Йозеф Гефс за катедралата в Лиеж. Неговият "Гений на злото" е гол младеж с крила на прилеп.
Дяволът се оказал толкова красив, че местният епископ поискал статуята да бъде премахната от църквата. Вестниците тръбят, че такъв Сатана може да отклони вниманието на младите момичета от молитвата и проповедта.
През 1848 г. братът на Жозеф Гефс - Гийом, изработва друго изображение на господаря на подземния свят, за да замени твърде красивата скулптура в катедралата в Лиеж. Неговият Сатана плаче, змията е заменена с отхапваща ябълка, героят е по-мускулест и по-малко млад, а слабините му са скрити с воал, за да не смущават поклонниците. На крака му е закачена верига и той е прикован към скала. Ако се вгледате внимателно в косата, можете да видите малки рогчета. След като инспектира работата, епископът приема скулптурата, която и до днес краси катедралата в Лиеж.
През 1847 г. френският художник Александър Кабанел рисува картината "Падналият ангел". Сатаната отново е изобразен като мъж с великолепно тяло, а традиционните крила на прилеп са заменени с крила на птица, което още повече доближава тази фигура до образа на небесния пратеник.
През 1866 г. Гюстав Доре създава гравюри по произведението на Джон Милтън: дяволът е също толкова величествен, колкото и неговите набожни колеги, като се различава от тях само по формата на крилата и цвета си.
През 1885 г. в Мадрид се появява великолепният фонтан на падналия ангел на Рикардо Белвер. Преди това статуята е получила много награди и е била изложена за известно време в Музея дел Прадо. Дяволът на Белвера е неприлично гол, със змия, увита около глезена и китката му, и птичи крила, стърчащи от раменете му.
В картина от 1890 г. немският художник Франц фон Щук изобразява един по-мрачен и загадъчен Сатана: крилата му са от черни пера, а очите му блестят от адските пламъци.
Дяволът в "Триумф на мрака" (1896) на Саша Шнайдер е мускулест, брадат и почти изцяло гол. Художникът споделя идеите на натуризма, който призовава към пребиваване в лоното на природата без дрехи и възхвалява култа към здравето и физическата сила в изкуството.
След живописта романтичните хитреци се появяват и в литературата. Мефистофел и Воланд окончателно установяват нов тип Сатана - демонично привлекателен мъж. Така Дяволът е изобразяван като херувим в Античността и като звяр в Средновековието, като чудовище с форма на паница или като гротесков и смешен хибрид с лице на задника, и така отново се превръща във величествен ангел.
