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简洁和缤纷的色彩，温柔和激情，风格的融合和对立面的永恒斗争--所有这些都在我们的照片拍摄中得到了体现。
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魔鬼是从哪里来的？
但即使我们缩小范围，只考虑撒旦的形象，把他与其他邪灵明确分开，也会出现新的困难。事实是，《圣经》中没有关于魔鬼出现的描述，艺术家们不得不自己 "发明 "它。此外，在《旧约》和《新约》中，邪恶之父出现在非常不同的语境中。因此，在《约伯记》中，他与其说是上帝的死敌，不如说是上帝的对手。以赛亚书》提到了路西法，他因为犯错而被上帝从天上扔下来（但没有用撒旦这个名字来指代他）。
"你的骄傲和你的喧闹都被扔到阴间去了；你的下面是虫子，虫子是你的掩护。
曙光之子丹尼斯啊，你怎么从天上掉下来了！你坠落到地上，践踏了万国。"
(以赛亚书14:11-12)。
最后，《以西结书》描述了推罗王起初 "在上帝的伊甸园里"，"受基路伯的膏油"，但在 "发现他无法无天 "之后，他被主扔下了 "上帝的山"（以西结书28：13-16）。
在新约中，魔鬼不再只是与造物主争论，而是试图伤害他--甚至提出让基督做他的仆人。
"后来，耶稣被圣灵领到旷野，受魔鬼的试探，禁食四十昼夜，终于饿了。
试探他的人来到他面前，说：'你若是神的儿子，就叫他把这些石头变成饼。
他回答说："经上说：'人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。
然后，魔鬼把他带到圣城，把他安置在圣殿的翼上。
因为经上记着，他要为你吩咐他的使者，用他们的手把你抬起来，免得你用脚绊着石头。
耶稣对他说，经上也说，你不可试探主你的神。
魔鬼又把他带到一座很高的山上，把世上所有的国度和它们的荣耀都指给他看，并对他说：'你若俯伏拜我，这一切我都要给你。
耶稣对他说："撒旦，离开我，因为经上说：'你要敬拜主你的神，你只能侍奉他。
这时，魔鬼离开了他，看，天使来服侍他。
(马太福音4:7-11)。
这些不同的图像第一次出现在武加大--由斯特里顿在四至五世纪之交完成的《圣经》拉丁文译本中。其中，耶稣基督本人被确定为牙医路西法从天上掉下来的证人。
希罗尼姆在撒旦的形象中至少结合了四个不同的角色，因为他借鉴了神学家奥里根的解释。奥利从两部《圣经》中收集了关于上帝的对立面的信息，并提出了一个单一的形象。因此，《以赛亚书》中的牙医路西法、《以西结书》预言中的推罗城堕落的国王、《约伯记》中的争论者撒旦和《新约》中的魔鬼成了同一种绝对邪恶的化身。
视频游戏中的天使
圣经》主题是西方文化的一个组成部分。它们一直是几代艺术家和作家的灵感来源。毫不奇怪，神圣使者的形象并没有逃过电子游戏的注意。让我们来看看天使在一些流行的游戏中是如何被描绘的。
暗黑破坏神系列。守护人类的天使。
2000年，传奇的《暗黑破坏神2》发布。大天使泰瑞尔是这个RPG游戏中的一个关键人物。这款游戏的受欢迎程度和令人印象深刻的设计使他成为游戏世界中最著名的天使之一。
天堂的法律阻止他直接干预人类与邪恶力量的斗争。更多的时候，蒂拉尔作为一个旁观者或提供间接援助。虽然玩家没有看到天使力量的表现，但他的力量是毫无疑问的。是什么让暴雪对大天使的设计如此有趣？
1.泰瑞尔的脸隐藏在头巾的阴影中。这种简单而有力的视觉手段为画面增添了神秘感，使大天使无法明确地被认定为有血有肉的生物，尽管该人物具有拟人化的性质。玩家只有在天使变成凡人之后才能看他的眼睛。
脸部是人类目光首先寻找的东西。这项技能是通过进化获得的，使玩家能够从面部表情中识别情绪，并迅速形成反应。大天使获得了一张脸，但失去了不朽的地位。
2.蒂拉尔穿着一件金色的盔甲，类似于15世纪的哥特式盔甲。大天使并不参与战斗，但玩家毫不怀疑他是一个战士。他的盔甲上覆盖着一件头巾，这件衣服和头巾一样，类似于中世纪僧侣的长袍。
哥特式盔甲的许多尖角很容易被识别。自从蒂拉尔被流放后，这套盔甲就失去了光泽，变得破旧不堪。
3. 画面的一个引人注目和令人难忘的特点是不寻常的翅膀。暴雪的设计师对历史概念进行了现代化处理--Tirael的翅膀看起来像发光的波浪，而且是无形的。为了帮助观众认识到它们真的是翅膀，而不是触手，在它们的底部有一个类似羽毛的盔甲元素。
泰瑞尔的翅膀是由能量构成的，没有羽毛。然而，这并不妨碍他被认作天使，这要归功于他那可识别的轮廓。
在违背天使会的意愿去拯救人类之后，泰瑞尔成为了一个被抛弃的人。他被剥夺了权力和翅膀。
泰瑞尔的出现是《暗黑破坏神3》所提供的其他天使的基础。由于他们的设计具有连续性，很容易将他们归为一个派别。然而，每个大天使都有独特的外观特征，对应于宇宙的各个方面--勇敢、正义、希望、命运和死亡。
从左到右--勇气（巨大的光环强调了这一方面的首要地位；天堂和地狱正在交战）、正义、希望、智慧、死亡。
英雄无敌》系列中的一个古老种族
天使首次出现在1999年发行的《HoMM III》中。他们是强大的战士，可以复活倒下的同伴，对恶魔造成巨大的伤害。概念艺术家在制作第三部时受到了经典作品的启发。大胡子和卷发的大天使让人联想到身穿古代盔甲的希腊战士，有解剖学上的面罩、皮革pteregami和独特的长袍。天使的衣着比较简单--穿着希腊的奇特服装。他们的武器就像中世纪欧洲的战士一样：一把双手火钳，一把剑和一面英国盾牌。
天使和大天使（第一和第三形象）是基于经典形象的。
HoMM IV中的天使装束是不同时代的盔甲的奇特组合。天使的躯干被一个古老的护身符所覆盖，下面穿的是链式盔甲，这也是对头部的保护。盔甲在基督之前就已经存在，但护肩、腰布、长袍和马刀都来自中世纪骑士的盔甲。
在《英雄无敌4》中，天使的装备是由古代和中世纪盔甲的细节组装而成。
2006年发布的第五部《HoMM》为该系列中其他天使的出现奠定了基础。他们是拥有巨大翅膀的金发生物，身穿长长的僧袍和盔甲的铠甲。装备着一把堪比动漫英雄的巨剑。将大天使的脸（游戏中该单位发展的第二阶段）隐藏在引擎盖下的想法有可能来自早期的《暗黑破坏神2》。
虽然艾尔拉斯的天使不是基督徒，但他们的形象与十字架相得益彰（脖子上的十字架和剑的护手的独特形状）。
何敏的以下几期节目都坚持了这一概念。对图形引擎的改进使盔甲、剑和衣服上的纹理和图案更加有趣。天使开始被定位为一个能够衰老和繁殖的生物物种。他们也获得了负面的特征--第六部分中的一个人物甚至使用黑魔法进行报复。
天使般的领袖（中间）有一对额外的翅膀，使他的身影与普通战士不同。
Darksiders. 如果天使今天从天而降
Darksiders系列游戏提供了对天使的一种不同寻常的看法。如果在以前的游戏中，他们被表现为强大的战士，可以单独粉碎几十个怪物，那么在Darksiders中，天使是普通的 "暴民"。主人公远非凡人，所以他与他们平等地进行战斗和互动。
该游戏由乔-马杜雷拉设计，他是漫威宇宙的著名漫画家。他概念中的天使比人类高几个头，看起来像长着羽毛翅膀的机械人。他们装甲的厚度和装甲板的切面曲线看起来像是在工业化工厂里制造的。这使他们的形象有了一丝未来主义的色彩。
游戏的背景是在现代世界。中世纪的盔甲在这种环境中会显得格格不入。
通过创造一个与传统不同的概念，艺术家必须保持其可识别性。构成天使外形特征轮廓的主要属性是他背后的羽毛状翅膀。
没有翅膀的Darksiders天使很可能配备了爆破枪，成为科幻主题游戏中的一名战士。
蓝天使和黑衣人：拟人化的魔鬼
毫不奇怪，"谎言之父 "的第一批图像是基于他最近建立的 "传记"。艺术史学家发现，现存最古老的撒旦形象是在卢旺达的圣阿波利纳雷新大教堂的马赛克上，该教堂建于520年左右。在上面我们看到了最后的审判，在审判中，基督将羔羊和山羊分开。在他的右手边有一个带红色光环的天使。在他旁边的是听话的羊，代表义人。但在主的左边，在山羊的上方（这些动物经常离家放牧，流浪到山里--因此成为迷失灵魂的象征），站着一个有明亮蓝色光环的天使。
他看起来并不可怕，但他在罪人旁边的位置和不寻常的，与头部周围发光的 "正确 "颜色相反，使我们认为艺术家想展示一个堕落天使的形象，也就是撒旦。
由于在古代晚期还没有关于魔鬼形象的标准，所以这幅画的作者在很大程度上是即兴创作，相信自己的想象力。反面人物身上出现光环应该不足为奇：后来，在中世纪，恶魔、反基督者和世界末日的野兽被描绘成头上有光环。这种图形元素不仅作为圣洁的标志，而且还作为一般的超自然力量，有时还作为一种构图手段。此外，作者还可以描绘路西法堕落之前的样子--在这种情况下，相当巧妙地传达了这个人物的天使性质，而丝毫不影响真相。
在基督教图像学最古老的纪念碑之一，即586年在叙利亚建立的《拉布拉福音》中，在救主被附身的治疗场景中，我们发现了第一个已知的恶魔形象。这不是撒旦本人，但后来他的爪牙通常至少会与他们的主人有一丝相似之处。拉布拉福音》中的恶魔是红色翅膀的生物，类似于天使。因此，很难明确地说，在那个时代人们是如何想象魔鬼的，尤其是欧洲艺术在这一点上停顿了长达三个世纪之久。
在现在保存在梵蒂冈图书馆的一本八世纪或九世纪的圣经中，撒旦在向约伯讲话时被描绘成一个没有翅膀的黑人。他赤身裸体，但大腿上缠着绷带，脚上穿着蓝色靴子。魔鬼手里拿着一个大船钩，显然他打算用它来折磨约伯。
人类的敌人从第九世纪起开始大规模地被拉拢。在大约820-30年代创作的斯图加特诗篇中，我们不仅发现了许多恶魔的形象，而且还详细描绘了恶魔本人在沙漠中诱惑基督的情景。恶魔和撒旦几乎是彼此的翻版：他们有黑暗的身体，凌乱的头发和胡须，地狱之火经常从他们的嘴里迸发出来，他们通常有翅膀（暗指堕落天使的品种）。
蛇有时会在恶魔身上爬行，在手稿末尾的图片中，他们正常的人腿开始变异为畸形的鸟脚。
处于地狱等级制度顶峰的魔鬼，手持法杖，这是权力的象征。在十一世纪之前，撒旦会被描绘成一个有翅膀的黑暗拟人生物--没有动物的耳朵和爪子、爪子和角或多张嘴。所有这些都表明，黑暗之主的 "传记 "是众所周知的。他被剥去了优雅的天使袍，他的身体颜色从高贵的白色变成了欧洲人鄙视的黑色，他的脸和发型也变得不那么虔诚。
在同一时期的基督教东方，魔鬼的图腾可能是相当不同的。在圣巴巴拉教堂，现在位于卡帕多西亚的戈雷姆镇的露天博物馆，一幅不寻常的九世纪壁画描绘了--正如许多艺术史学家所认为的--蝗虫形状的撒旦。在圣像崇拜时代，这个地区禁止使用非基本的插图，因此教堂里充满了十字架、方块、圆圈和植物。蝗虫是《启示录》的形象之一，传统上与邪恶有关。在一个对这种昆虫并不陌生的地区，其负面含义可能更加强烈。直到两个世纪后，魔鬼才开始以野兽的形象出现在西方艺术中。
戴帽魔鬼和狗头魔鬼：兽性的魔鬼
11世纪初，撒旦在欧洲文化中的形象发生了巨大的变化，并开始有相当大的差异。例如，在1050年左右创作的《巴贝里尼诗篇》中，在基督治愈被附身者的同一场景中，不仅有恶魔从那人的嘴里飞出，而且还有撒旦本人，被救世主打败并克制。
他是一个半裸的动物拟态生物，有红色的身体、灰色的头发、秃头和类似于狗的嘴。
11世纪的英国手稿显示了魔鬼的外观非常不同：他是一个巨人，背上长满了毛发（在当时的文本中，他的头发被比作火舌），头发凌乱，没有一点动物的特征。另一方面，从西班牙的《启示录》注释（11世纪）中的撒旦形象中不太容易看到人类的影子--他的腿和胳膊都装有锋利的爪子，看起来更像动物的爪子，一条短尾巴从他的后方伸出来，他的鼻子像鸟嘴。最后一个细节不是偶然的--在当时，犹太人被描绘成丑陋和多管闲事的人，作者可能是想通过这种视觉平行。黑色、灰色、棕色、蓝色或紫色，撒旦带着黑夜和疾病的色彩，与红色或白色的天使相对，他们是上帝的天火和光明的化身。
在同一世纪，一些魔鬼出现了角。起初很微小，后来成为主导性的形象。在10世纪，这些细节，加上爪子、动物的耳朵和爪子、尾巴，以及从12世纪开始用蝙蝠的翅膀代替天使的翅膀，塑造了整个中世纪的魔鬼形象。撒旦的 "兽化 "似乎是完全合乎逻辑的：否则艺术家们怎么能描绘出人类的敌人，从天上掉下来的人的卑劣本质呢？
有角、有尾、有羊蹄、有毛，魔鬼有时与古代的潘神相似，以至于一些研究人员谈到了形象的连续性（还有人认为，撒旦是希腊花瓶画像中的萨提尔、小丑运动员和带翅膀的爱神的 "后代"）。他们是这样解释的：在古代，当新的信仰刚刚开始在整个罗马帝国传播时，邪恶就与旧的异教万神殿联系在一起。基督教神学家们不厌其烦地重复说，人们崇拜传统罗马天体的雕像，就是在纪念撒旦本人。基督徒特别谴责那些与放荡有关的崇拜--例如潘，他因其不雅的行为和兽性的外表而脱颖而出，从而成为罗马多神教应该有的邪恶象征。
然而在现实中，我们找不到一个在11世纪之前创作的类似于潘的撒旦形象，当时古代的异教图腾已经被遗忘。角和蹄子可能是中世纪的微型画家画的，不是因为他们试图复制羊蹄子神的形象，而是因为当时传播的文本，其中用最精炼的外文和动物比喻来描述魔鬼。
散文和诗篇启示录详细描述了撒旦生活的所有阶段，从他在 "天之北 "创造自己的宝座，到他随后坠入地狱，再到他在旷野与基督相遇。
著名的《英吉利女王诗篇》中的一个微型画中的盘状魔鬼邀请六世纪的圣人西奥菲勒斯与他进行交易。他同意了，他们达成了一个特殊的协议（今天，历史学家在档案中确实发现了与撒旦的协议是用血写的）。后来，西奥菲勒斯忏悔后，向圣母乞求宽恕，圣母打破了协议。
神学家和艺术家们对天使堕落的情节特别感兴趣。生活在10世纪的科学家Elfricus Grammaticus修道院院长提出，上帝创造的这些生命不是九个而是十个等级--其中一个只是撒旦的那支军队，他因为骄傲而背叛了创造者。然后艺术家们开始在天上再画一个 "架子"，代表主的宝座：最上面的架子是空的，以纪念被扔进黑暗深渊的叛逆的叛徒。
微型画师经常试图表现堕落天使身体的转变。因此，在图像中，撒旦的军队投向地狱的地方，恶魔，刚刚开始他们哀伤的道路，绝对与他们以前的同伴相同，把他们扔下去。那些已经从天上掉下来的人在空中就长出了角、动物的耳朵或爪子。而那些在深渊中发现自己的人有一个更熟悉的外表：黑色的、难看的、类似野兽的生物。
在十二世纪，撒旦第一次开始变异。中世纪知识分子宾根的希尔德加德（Hildegard of Bingen）的著作之一描述了她 "将教会视为上帝之子的新娘 "的愿景。
恶魔从一个女人（教会的化身）的外阴部出现，以祈祷的姿势站立。
从上面看，她散发着天堂般的光辉，头上戴着王冠，身上穿着丰富的袍子。但在她的脚上有标志着信徒痛苦的瘀伤。一个长着红色眼睛和尖锐牙齿的魔鬼从她的外阴部冒了出来。堕落的天使路西法说："我的统治权要从女人的怀里出来"，指的是教会。因此，魔鬼亵渎性地模仿上帝的儿子。在获得力量后，他挑战了主自己的权威，并被打败了。这个形象预示着三个世纪后将会出现在撒旦和他的帮手身上的无数面孔。
天使的类型和它们的含义
天使纹身的意义取决于所描绘的天体类型。
- 小天使是金发的天使儿童，被描绘为保护和保障。它们代表纯洁和天真。而丘比特（最著名的小天使）的形象保护人们免受痛苦和单相思之苦，给人以力量，相信爱的光明和温柔的感觉。
- 大天使是最接近上帝的天使，在天堂拥有最高的地位。他们发动战争，保护天堂免受邪恶势力的影响。身上所描绘的战士天使代表了与邪恶势力和邪恶的永恒斗争，不仅在世界范围内，而且在自己的内心。
- 堕落天使是被赶出天堂的天使。他们可以选择自己的行为：善或恶。这些天使的形象象征着善与恶之间永恒的斗争。
- 路西法也是一个堕落的天使，他在身上的形象提醒我们，人在死亡面前是渺小的，生命是短暂的。
- 仙女天使是轻松和俏皮的生物，强调佩戴者的轻盈和纯真。他们可以是卡通和童话人物，也可以是有翅膀的仙女和巫师。
- 印在人体上的天使翅膀带有自己的哲学。宽大的翅膀谈论自由和精神的力量，谈论与天堂和上帝的亲近。如果翅膀折了，受了伤，人就会有秘密的忧虑和不安全感。男人背上的翅膀显示了力量和成为炉灶守护者的能力。女人背上的天使翅膀显示了她的温柔和女人味。
- 祈祷的天使 - 这种类型的纹身有其特殊的含义。它是为了纪念失去的亲人，纪念无情的痛苦和悲伤而纹上的。天使在为所有人祈祷，肯定会在天堂听到。
下垂的乳房和罪人的排泄物：变异的魔鬼
在中世纪后期，接近十五世纪时，魔鬼以惊人的速度变异。它不再是一个小小的黑色剪影，也不再是一个半兽半人。撒旦越来越多地失去他的翅膀，仿佛是在表示他永远不会回到天堂。取而代之的是下垂的乳房和毛茸茸的乳头、鸟的羽毛或尾巴、浓密的眉毛和耳毛，就像奥托-海因里希的《巴伐利亚圣经》（约1430年）中的插图。
撒旦越来越多地被描绘成受苦的样子--甚至在他自己在地狱里折磨罪人的时候。14世纪30-50年代在加泰罗尼亚创作的《人的救赎之镜》手稿显示，被捆绑的魔鬼有两张嘴：第二张嘴在胯下，用锋利的獠牙咀嚼着阴间的居民，脸上带着凝固的恐怖表情。还有两个枪口直接从他的膝盖上长出来，下面是带有长爪的鸟爪或蛤蟆爪。
这种构图在欧洲教堂的许多最后审判场景中被重复使用，如博洛尼亚大教堂的壁画，艺术家乔瓦尼-达-摩德纳（Giovanni da Modena）将穆斯林先知穆罕默德与罪人中的魔鬼一起描绘。在他赤裸的身体周围缠绕着一条蛇，这是邪恶的象征。
旨在摧毁这一有争议的作品的恐怖袭击不久前才得以避免，而伊斯兰激进分子并没有厌倦起诉和要求禁止这一图像。
被捆绑的撒旦还出现在1475年在根特创作的流行文学作品《通达骑士的幻觉》的缩影中。拥有数百个爪子和树枝的树状魔鬼躺在人格化的地狱内的火炉上，遭受的痛苦不亚于其他人，而一只角质蟾蜍、一只蛇尾巴狗和一个小魔鬼在门槛上默默地看着他。
对中世纪晚期的撒旦形象给予如此关注，是因为在这一时期，饥荒和瘟疫在欧洲各地肆虐，众多基督教异端邪说的受众越来越多，而穆斯林正在赢得一场又一场的胜利。可能出于同样的原因，神学家们当时经常触及主动的邪恶问题：魔鬼不只是等待有罪的人，而是积极地干预他们的生活，努力获得尽可能多的灵魂。
恶魔
外观
布莱斯一半是天使，一半是恶魔，所以他有两种特征。他有两个翅膀，一个是天使，一个是恶魔。他有两个翅膀，一个是天使的，一个是恶魔的。 他的耳朵是尖的，像大多数恶魔一样向顶部缩小。右边的是棕色，左边的是蓝色。有一头齐肩的白发，有长长的流苏。穿着他父亲留下的黑色衣服。
角色
布莱斯善良而有礼貌，但当他生气时，最好与他保持距离（这是他父亲的意思）。懒惰，甚至非常懒惰。能从重要的决定和战斗中走出来。他可能脾气暴躁，但他对朋友非常关心（这是他母亲说的）。
习惯
他喜欢抽他父亲的烟斗，用他母亲的烟斗给自己扇风。虽然他很少在公开场合这样做。
兴趣爱好
他唱歌并喜欢写诗。尤其喜欢写单相思的故事。他也是一个童话故事的收集者，也就是说，他喜欢听任何故事和童话，然后把它们写下来。喜爱与他的富美里尔-阿林跳舞。他的小提琴演奏也很好。
能力
可以使用战斗魔法，没有很多知识的治疗。可以用翅膀飞行，但做得非常糟糕。他还会拉小提琴和读诗。他的武器是一把从他母亲那里继承来的扇子，布莱斯在扇子上涂上了火热的切口。他有一个异色蝙蝠的姓氏，名叫阿林。她是一个下等恶魔，可以化为人形。她也非常虚弱，可以对被她咬的人使用魔法。
历史
布莱斯是由天使和恶魔的禁忌结合而生。他的父亲是一个著名的恶魔血统，他的母亲是一个普通的天使。但他们的爱比阴间所有的热量都要热。但这并没有持续很久。他们的秘密婚姻被发现了，夫妻双方都被流放了。流亡一个月后，这对夫妇有了一个儿子，叫布莱斯。父母非常爱他们的孩子，但当他们在父亲的亲戚的游荡中被发现时，一切都崩溃了，他们杀死了丈夫和妻子，这要感谢当时的布莱斯，在河上游泳，没有人知道这件事。当男孩回到他睡觉的地方时，他发现他的父母被残忍地杀害了，于是他大声尖叫起来。他的尖叫声传遍了一公里的范围。杀害他父母的恶魔就在不远处，当他们听到尖叫声时，他们意识到他们的表弟已经嫁给了一个孩子，而他现在正站在那里看着他父母的尸体。恶魔们决定干掉布莱斯，永远忘掉这对夫妇，但当他们靠近这个地方时，他们看到这个男孩有了翅膀，他的眼睛发出了不同颜色的光芒。他们正准备对这个男孩动用私刑，但在他们之前，他向他们的方向释放了一股巨大的能量，给他们造成了致命的伤害，整群恶魔瞬间死亡。那天之后，布莱斯变得很孤僻，根本不和任何人说话。虽然在他的故事里有一个女孩，但她也没有和他持续多久。在过去的几年里，布莱斯独自徘徊，阿林受够了他，决定开始新的生活，假装是一个软弱的恶魔混血儿，不给自己施加一个控制其力量的印章。只有两件事可以打破封印--嘴唇上的一个吻，或者如果一个半妖的生命处于危险之中。
三面三刀，颠倒黑白：魔王。
在许多中世纪的描述中，例如在15世纪中期的法国手稿中，我们看到一个三面的魔鬼。通过这种方式，艺术家们试图表明，邪恶的主宰模仿了三位一体本身。在圣像画中，这个怪物不是三位一体的上帝，而是反基督者或魔鬼，这一点从众多的恶魔属性中可以看出：头发被打乱或看起来像火焰，他手里拿着蛇，嘴里伸出植物，等等。
在十三世纪的法国道德化圣经和后来的手稿中，一个三面或七面的撒旦或敌基督经常坐在宝座上，手持巨剑，他的王冠上长满了荆棘，揭示了这个不义之王的真实面目。由于他们对合理化、结构化和等级化的渴望，迷你派画家描绘了一个在阴间统治的魔鬼，就像上帝在天堂一样。
混乱的地狱宇宙在但丁-阿利吉耶里的《神曲》获得巨大成功后被整理得井井有条，该书大约写于1321年。图腾中的冥界也开始划分为不同的层次、护城河和缝隙，这种等级制度由倒立在地狱最后一圈的撒旦形象完成。
当我看到他身上有三张脸时，我惊讶得说不出话来；一张在他的胸前，颜色是红色的；在一个肩膀和另一个肩膀上面，两张相邻的脸威胁着他，在他的后脑勺下面连接在一起。右边的脸是白色和黄色的；但左边的颜色是，就像那些从尼罗河瀑布来的人一样。
神圣的使者--形象的起源
天使 "一词源自古希腊，意思是 "信使 "或 "信使"。尽管现代人把天使完全与基督教联系在一起，但神灵和凡人之间的中介的想法可以追溯到古代。
古代美索不达米亚看不见的保护者
守护神的概念在古代美索不达米亚的居民--苏美尔人、阿卡德人、亚述人和巴比伦人的宗教中很流行。他们被称为 "shedu "或 "lamassu"，看起来像有翅膀的人，有人类的头和牛或狮子的身体。这些神灵的最早形象可以追溯到公元前3000年。拉玛苏的原型是苏美尔人的保护神拉玛，是神和人的世界之间的调解人。
巨大的守护神充当了古代美索不达米亚统治者的寺庙和宫殿的守门人。他们的形象来自苏美尔人的女神拉玛（右）。她举起的双手象征着一个凡人对神的祈祷。
古希腊的诸神也有点像天使
希腊化文化对地中海国家的艺术产生了巨大的影响。基督教信仰正是起源于这个地区，所以古希腊神话的回声渗透到新宗教的视觉形象中。天使的经典形象--一个长着翅膀的年轻人或女孩--呼应了古希腊爱神厄洛斯（又名丘比特和丘比特）和胜利女神耐克（古罗马的维多利亚）的形象。
丘比特的翅膀象征着风的吸引力和恋人的自由意志--他们可以随时改变主意，从对方身边 "飞走"。尼卡用翅膀在战场上飞行。它们也是她速度和力量的象征。
古希腊万神殿的另一个成员赫尔墨斯，作为诸神意志的向导。他没有用翅膀，而是用带翅膀的凉鞋。
有翼的凉鞋--thalarias--帮助赫尔墨斯从奥林匹斯山带来消息。
只有丘比特的形象在今天仍然非常有名。他在西方古典艺术中根深蒂固，在中世纪和文艺复兴时期很受欢迎；他成为爱情和情人节的象征。
塑造基督教文化中的天使形象
大多数现代人将 "天使 "一词与身着飘逸轻盈的衣服、拥有雪白翅膀的不食人间烟火的人联系起来。然而，通常的形象并没有一下子形成。
天使如何拥有翅膀
天使最容易识别的属性--翅膀--在《圣经》的任何文本中都没有提到。
圣典中对上帝的使者描述得非常少，尽管他们与人类积极互动。圣经》中大约有273次提到天使，但几乎没有一处提到他们有翅膀。然而，天使可以通过他们闪亮的长袍和特殊的神性光环明确无误地被识别。
福音书作者强调了他们外表的相同特征。马太福音》、《路加福音》、《马可福音》和《约翰福音》将天使描述为穿着雪白长袍的年轻人，但没有说到翅膀。
"忽然发生了大地震--主的使者从天上下来，滚开石头，坐在上面。他的脸闪亮如闪电，他的袍子白如雪。"
马太福音
可能早期的基督教艺术家没有描绘天使的翅膀，以避免与异教神灵相混淆。
大天使加百利（右）告诉圣母玛利亚未来救世主的诞生。上帝的信使的形象与普通人的形象并无不同。
天使的出现在《旧约》的《伪经》中得到了更详细的描述，特别是在《以诺书》中。虽然这些文本不是圣经中的典籍，但它们影响了艺术中对天使的描述。根据伊诺克的说法，天使被赋予翅膀以发现天堂的尺寸。他还在《奥秘之书》中对它们进行了详细描述。
"有两个人向我显现，是我在地上未曾见过的那么伟大。他们的脸像太阳一样闪亮，他们的眼睛闪闪发光，火焰从他们的嘴里冒出来。他们的袍子像海的泡沫一样流动，他们的翅膀比金子更亮，他们的手比雪更白"。
以诺的第二本书。奥秘之书
圣母玛利亚大教堂的凯旋门上的马赛克是改变传统圣典的一个奇怪的例子。它显示圣母玛利亚坐在宝座上，周围是带翅膀的天使。在修复过程中，在马赛克下面发现了一幅预备图，即synopia。它显示了没有翅膀的天使。
公元432年，教皇西斯图斯三世委托制作的圣母玛利亚报喜图的马赛克。在最初的草图中，天使没有翅膀。
你可以在这里阅读更多关于天使如何获得翅膀的信息。
关于性别问题
神学家将天使定义为精神物质的存在，他们不吃饭，不出汗，没有性别。然而，这些准则在视觉艺术中并不总是得到尊重。
在《旧约》中，天使被描述为男性，被称为 "上帝之子"。他们对人类妇女的吸引导致了巨人Nephalim的诞生和大洪水的发生。
"人在地上开始多起来，女儿也生在他们身上，然后神的儿子看见人的女儿，觉得她们很美，就娶她们为妻，随便选一个。"
创世纪》一书
公元二世纪拉丁之路罗马墓群中天使长米迦勒的形象加强了对天使的男性化描述，向先知巴兰显现的天使是有胡子的。其原因可能是当时社会中妇女的权威性较低。上帝的信使代表了他的部分权力和力量，根据早期基督教艺术家的说法，必然是一个人。
同样的主题，相差17个世纪。天使变得雌雄同体，并获得了翅膀。
随着宗教思想的发展，神的使者的概念变得更加清晰，他们失去了明显的性特征--胡须、胸部和粗大的面部特征。艺术家们在19世纪之前一直遵循教会的教规，将天使描绘成无性别的生命。
雌雄同体成为他们精神本质的反映--这些生命没有原罪。
传统的规则在十九世纪开始被忽视，特别是在墓葬场所的设计上。女天使的形象成功地与哀悼者的形象相结合。
女性天使出现在19世纪的艺术中。
阴阳师--可见的圣洁
基督教中的天使和圣人常常被描绘成头上有一个发光的光环。它象征着从他们身上散发出来的神圣光芒和圣洁。这种表现手法早在基督教艺术家之前就已经发明了。头顶上的圆光伴随着古代异教的太阳神、统治者和英雄。
太阳神头顶上有一个光环，象征着太阳盘和神圣的光芒，而庄严的人格反映了他们的崇高地位。拉（左），赫利俄斯（中），托勒密三世国王的轮廓。
最初，他们被描绘成一个简单的圆圈，里面刻有头像。随着美术界传统的改变，出现了用透视法描写云彩的问题。它开始被描绘成一个连接在顶点上的扁平圆盘，或者是一个类似于头饰的闪亮圆环。一些艺术家逐字逐句地解释了 "光环 "一词的含义，并在天使的头部周围画上了金色的光芒。
几个世纪以来，艺术家们一直在尝试描绘围绕天使和圣人的光芒。
舌头在裤裆里和不显眼的角：怪物魔鬼和诡计魔鬼
中世纪后期的魔鬼正变得越来越异国情调和怪诞。撒旦的随从有很多颜色（有时同时出现）和形状，也不远了。
他们的角不仅长在头上，也长在背上，他们的舌头从裤裆里长出来，他们的上身冠有难以想象的大胸。
魔鬼开始更频繁地在人们中间被描绘出来。他到处渗透，甚至在圣徒的家里，在教堂里传教，并以各种可能的方式试图说服人类站到他这一边，无论是自己还是在他的爪牙和反基督者的帮助下。他非常狡猾，巧妙地隐藏在不同的伪装后面，他的地狱本性有时只有在他的尾巴或鸟爪从地板下伸出来时才会暴露。
然而，艺术家们往往在画魔鬼时不加任何板材，这意味着周围的人无法看到他的真实面目。例如，在意大利艺术家安东尼奥-维瓦里尼（Antonio Vivarini）15世纪中期创作的祭坛画上，圣彼得殉教者赶走了一个附在圣母和圣婴身上或在他们的雕像中居住的恶魔。我们可以清楚地看到魔鬼的尾巴、角和翅膀，但暗示站在教堂里的人无法看到撒旦的阴谋。
16世纪初，卢卡-西格诺雷利（Luca Signorelli）在奥尔维托（Orvieto）的一座教堂中创作的壁画显示，魔鬼正在向反基督者低声说教。
他的画像与耶稣相似并非巧合：他要模仿弥赛亚的所有行为，包括他的死亡和复活，这样人们就会相信他，而偏离真正的道路。
然而，假先知被认定具有恶魔的特征：卷发明确无误地暗示了角。此外，反基督者穿着黄色的衣服，这种颜色在中世纪的图腾中常见于主要敌人--犹太人、穆斯林和犹大。一些艺术史学家认为，卢卡-西格诺雷利将意大利改革派僧侣萨沃纳罗拉描绘成撒旦。
怪诞的混血儿：老爷们的魔鬼
受壁画、祭坛画和微型画的启发，著名画家汉斯-梅姆林、扬-凡-艾克、希罗尼穆斯-博斯、彼得-勃鲁盖尔等人开始以同样的、怪诞的和巴洛克式的方式描绘撒旦。由许多不相干的身体部分组成，这个角色变得很可笑，而不是可怕或威严。
梅姆林的魔鬼，大约在1485年画的，是在主的左手边的多联画上。他用他的鸟爪在化身为地狱的下颚中烘烤的罪人身上跳舞，他的手臂上镶着无数的荆棘和爪子，还有一张从腹部直视观众的脸。
在凡-艾克的《受难与最后的审判》（1430年）中，地狱的入口是死神，其形态是一个长着翅膀的骷髅，它简直是在地狱之火中给罪人排便，他们在那里等待着各色的恶魔。很难在他们中间看到一个中心人物，但左边的那个明显比其他的大--这很可能是撒旦。他的身体类似于龙的尸体，头上长出鹿角，嘴里喷出火焰。
希罗尼穆斯-博斯（Hieronymus Bosch）的《人间欢乐园的魔鬼》三联画（1510年）甚至更具异国情调：以中世纪后期的方式呈现，他像一只鸟、一只山羊和一个胖子的混合体。
食用灵魂的撒旦坐在 "厕所宝座 "上，给罪人排泄。
裸露的腰部：浪漫的魔鬼
恶魔的进化在它开始的地方结束了。1667年英国作家约翰-弥尔顿的诗歌《失乐园》出版后，详细描述了撒旦和上帝之间对抗的故事，不洁者的形象开始被浪漫化。他又开始被描绘成一个天使，通常是一个肌肉发达、极其讨人喜欢的人，没有任何怪诞的成分。它不再是一个混合体或一个怪物。然而，一个特征性的细节--角或翅膀--有时是英俊男子身上的魔鬼标志。
撒旦最性感的形象之一是由比利时雕塑家约瑟夫-格夫斯在1842年为列日的大教堂创作的。他的 "邪恶的天才 "是一个长着蝙蝠翅膀的裸体年轻人。
恶魔原来是如此美丽，以至于当地的主教要求将雕像从教堂中移走。报纸大肆宣扬，这样的撒旦会分散年轻女孩对祈祷和布道的注意力。
1848年，约瑟夫-格夫斯的兄弟纪尧姆制作了另一个冥王的形象，以取代列日大教堂中太过美丽的雕塑。他的撒旦在哭泣，蛇被一个咬人的苹果所取代，人物的肌肉更加发达，不再那么年轻，他的腰部被面纱遮住，以免让崇拜者尴尬。他的腿上拴着一条铁链，他被拴在一块石头上。如果你仔细观察头发，你可以看到小角。主教在仔细检查了作品后，接受了这个雕塑，至今它还装饰着列日大教堂。
1847年，法国画家亚历山大-卡巴内尔画了一幅《堕落的天使》。撒旦再次被描绘成一个拥有华丽身体的人，传统的蝙蝠翅膀被鸟翅膀取代，使这个人物更加接近天上的使者形象。
1866年，古斯塔夫-多雷为约翰-米尔顿的作品制作了版画：魔鬼与他的虔诚的同行一样威严，与他们的区别只在于翅膀的形状和颜色。
1885年，里卡多-贝尔弗（Ricardo Belver）绚丽的《堕落天使之泉》出现在马德里。在此之前，该雕像已经获得了许多奖项，并在普拉多博物馆展出了一段时间。贝尔维拉的魔鬼是淫秽的裸体，他的脚踝和手腕上缠着一条蛇，鸟的翅膀从他的肩膀上突出来。
德国画家弗朗茨-冯-斯图克在1890年的一幅画中描绘了一个更黑暗、更神秘的撒旦：他的翅膀是黑色的羽毛，他的眼睛闪耀着地狱的火焰。
萨沙-施耐德（Sascha Schneider）的《黑暗的胜利》（1896年）中的魔鬼肌肉发达，长着胡子，几乎全裸。这位艺术家赞同自然主义的思想，其代表人物呼吁不穿衣服就在大自然的怀抱中，并在艺术中颂扬对健康和体力的崇拜。
继绘画之后，浪漫的诡计者也出现在文学作品中。梅菲斯特和沃兰德最终确立了一种新的撒旦类型--一个具有恶魔般魅力的人。因此，魔鬼在古代被描绘成小天使，在中世纪被描绘成野兽，是一个盘状的怪物，或者是一个怪诞可笑的混血儿，他的脸长在屁股上，从而再次成为一个威严的天使。
