在大众心目中，天使的现代形象是一个身穿白色外衣、身披金色薄纱、拥有巨大鸟翼的年轻男子。然而，艺术家们并没有立即开始把天上的使者画成这样。虽然他们在《圣经》中被提及273次，但所有关于撒拉弗和基路伯的描述都是零散的，没有包含关于他们应该如何被描绘的详细说明。希腊文 "angelos"--"信使"--表明这些生命的功能，他们更经常被简单地称为 "人"。
由于缺乏详细的肖像特征，引起了对该图像的许多解释。这就是秃头和无翼的男性天使、妩媚或无性的有翼生物、放大的四头、四脚和四翼的嵌合体以及有眼睛的非拟人化车轮出现的原因。
胡子和秃头：男性的天使
在其中一首诗中，天使被描述为由火和风组成的。在但以理的异象中，这些生物能够在空中飞行："那人加百列......快来碰我，约在晚祭的时候"（但以理9:21）。马太补充说，天使 "有闪电的样子"，他的衣服 "白如雪"（马太福音28：3）。总的来说，这些都是对天上的使者出现的最详细的描述。
在早期的基督教壁画和大理石石棺中，由于缺乏关于他们外表的细节，天使看起来完全像人。第一批这样的图像出现在三世纪下半叶的罗马地下墓穴的墙壁上。如果不了解这个主题，就无法将天使与普通人区分开来。例如，在普利西拉的地牢里，加布里埃尔给圣母玛利亚带来了好消息，他看起来像一个剪着短发、穿着白色衣服的人。亚伯拉罕在拉丁之路地下墓穴中招待客人的场景中的三位天使是普通的年轻人，与壁画中的其他人物没有区别。
在《圣经》的剧情中，石棺上也描绘了同样的男性角色。有时，他们中的一些人甚至长着胡子或秃头，就像梵蒂冈皮奥-克里斯蒂亚诺博物馆的四世纪坟墓上的天使，当亚伯拉罕将他的儿子献给上帝时，他阻止了他的手。显然，艺术家们就是想通过这种方式来表明天堂的使者可以出现在地球上并与人交谈，这意味着他们必须看起来像拟人化，这样人类就不会被他们吓到。
教条
教条
- 美国，1999年。
- 幻想、戏剧、喜剧、冒险。
- 时间：123分钟。
- IMDb：7.3。
电影 "Dogma "中的一张剧照。
两个堕落的天使被困在落后的威斯康星州。但他们有机会回到天堂。通过教堂的拱门，他们的罪孽将被洗净，能够上天堂。但这样一来，上帝就犯了一个错误，这是不可以接受的。世界不能忍受这种逻辑上的失败，世界可能会走到尽头。
凯文-史密斯的这部大胆而又具有驱动力的喜剧片于1999年在戛纳电影节上放映，并迅速取得了崇拜地位。这位美国导演直截了当地嘲弄宗教教条和基督教的象征，结果令人捧腹大笑。堕落天使的角色由多年的朋友马特-达蒙和本-阿弗莱克扮演。
飞行和雌雄同体：一个有翅膀的天使
到第四世纪末，对艺术家来说，区分天使和人类已经变得非常重要，因此需要特定的视觉标记。由于《圣经》只是顺便提到天上的使者能够飞行，神学家们早在第二或第三世纪就开始密切关注这一细节。
特图良写道，天使和恶魔都是有翅膀的。四世纪末的约翰-金口确认，翅膀使上帝的使者能够迅速从天上降下来帮助人们，尽管它们不属于他们的非物质性质。天使的出现与圣灵的出现是一致的，主也多次派圣灵作为带翅膀的传令官来到人间。
在某些时候，这两种形象在神学家的观点中融合在一起，以至于大天使米迦勒在天上为火炉中的三个年轻人代祷的场景描绘的是一只鸽子而不是一个拟人化的存在。在他们的外表下，天使与上帝越来越相似，与人越来越 "疏远"。
但随着时间的推移，崇拜天国使者的队伍不断壮大，神学家诺瓦蒂安写道，基督本人就属于后者。
在四世纪中叶举行的老底嘉会议上，会议决定将天使崇拜作为偶像崇拜加以禁止，并对诺瓦蒂安的异端行为进行惩罚。
现在摆在艺术家面前的是一项艰巨的任务--不仅要在人们中间分配天国的使者，而且要显示他们与戴着光环、被光-曼多拉包围的上帝，以及与以人的形式体现在地球上的基督的区别。然而，解决方案很快就被找到了--给天上的使者插上翅膀，从而强调他们的功能以及他们在神与人之间、在天与地之间的地位。通过这种方式，既可以履行老底嘉会议的规定，又可以揭示这些生命的混合性质，在圣经中几乎没有描述。
此外，在罗马的前基督教传统中也有合适的图标原型，如身着飘带、带翅膀的胜利女神尼卡。她经常出现在金币的背面，介于罗马或拜占庭早期带皇冠和光环的共同皇帝的肖像之间--例如，在瓦伦斯和瓦伦蒂尼安一世之间。这些图像是最早的基督教圣人描写和后来的三位一体描写的基础。
例如，基督将使徒彼得和保罗冠于一个金底。这个场景完全照搬自硬币，其中救世主的位置被尼卡女神取代。皇室三位一体的形象与中央有翼的人物，反过来，可以从古埃及艺术中得到罗马货币，在公元前二世纪的石头宝石上，以同样的方式描绘了Bait（荷鲁斯的化身之一）、Hathor（母亲的守护神）和Akori（法老的女神）。
渐渐地，从耐克女神那里复制的、从罗马硬币和古埃及宝石的图标中遗传而来的有翼生物的形象成为基督教文化的标准。
在第五世纪，人们仍然可以发现不寻常的艺术作品，其中新旧教规混合在一起。例如，在伦敦大英博物馆保存的一块意大利象牙板上，我们看到一位身穿带翅膀的长袍、留着顽固的胡须和胡子的天国使者在为耶稣的洗礼祝福。然而，在未来，天使将不再看起来那么有男人味。
这可能是由于，除其他外，第四至第五世纪的观众意识到，这样的描述在本质上是同步的，可以追溯到对圣经中 "人 "的描述和异教女神的形象。天上的使者现在有一种性别中立性，得到了经文（路加福音20:27-36）和神学家的权威支持：例如，斯特里顿的杰罗姆认为，上帝和天使不可能有性别。
轮子和兽头怪：天使的奇美拉
也许圣经中唯一详细描述天使的地方是以西结的异象。先知起初并没有说明他所看到的是什么样的生物，而是说到有四个头的奇怪生物--小牛、人、鹰和狮子。
"......他们的外貌像人；各人有四张脸，各人有四只翅膀；他们的脚是直的，他们的脚像小牛的脚，闪闪发光，像闪亮的铜。人的手在他们的翅膀下，在他们的四面；他们的脸和他们的翅膀都是四个人；他们的翅膀互相接触；在他们游行的过程中，他们没有转来转去，而是朝着各自的脸的方向走。他们的脸的样子，在他们四人的右边是人的脸，狮子的脸；在左边是四只小牛的脸，四只鹰的脸。<...> 我看着这些动物，看，在这些动物下面的地面上，有一个轮子在它们的四个脸前面。<�...>他们走路时，都是四面走；在游行过程中，他们没有转身。他们的边缘很高，让人畏惧；他们四个人的边缘周围都是眼睛"（以西结书1：5-18）。
直到第十章才会说这是天使队伍中的一个，即基路伯。
"基路伯举起翅膀，在我眼中从地上站起来，他们走的时候，车轮也在他们下面，他们站在耶和华殿东门的门口，以色列上帝的荣耀在他们上面。这些是我在霍瓦河边的以色列神脚下看到的同样的动物。我知道他们是基路伯"（以西结书10：19-20）。
早在中世纪早期，教会的艺术家们就试图尽可能地按照文本来描绘先知所描述的天使。这些四足动物被称为四肢动物--被认为是围绕主的宝座的一种特殊基路伯。由于以西结的 "口头画像 "极其混乱，难以想象，几个世纪以来，基督教工匠们以许多不同的方式绘制它们。
由于这个原因，中世纪圣经的书页上经常有对人、牛、狮子和鹰头的生物的描绘。在他们的身体里，他们的腿与爪子或轮子并列，点缀着眼睛，他们的手臂与翅膀并列。
有时，我们看到的不是一个单一的 "有机体"，而是装在一起的翅膀，上面或多或少地附有解剖学上的信念--四个头，以及把四角形变成主的车的轮子。这是现存最早的图像，来自586年的叙利亚《拉布拉福音》。
然而，天使（通常意义上的）更多的是被描绘成与其他三个头连接在一起。有时，为了强调四合院的特殊性，也许是为了减少它的怪异性，工匠们试图掩盖这三个动物的嘴，例如，把它们画成小天使的发型的一部分。
然而，并非所有的四合院都是以人的形象为基础。有许多描写中，他们以动物的形式出现，像牛一样的野兽，有四个不同的头，翅膀和手臂直接从身体里长出来，或者像一个有翅膀的混合体，有四条腿和四个头，不像是一个生物，而是一个寺庙的器物。
从十二世纪开始，这种神圣的怪物有时会与邪恶的怪物形成对比，如神学家约翰的启示录中作为巴比伦妓女宝座的七头十角的野兽。因此，一个教会的寓言式代表出现了，它骑在四角形上--人、狮子、小牛和鹰的混合体。在这种情况下，它象征着四本福音书的见证，基督教的教义就建立在这上面。
除了嵌合生物的图像外，还有带有四个独立的天使般的野兽的插图。在福音书作者约翰的《新约启示录》中，以西结异象中的四象被重新解释并 "分解 "为单个的 "动物"。
"......在宝座中间和宝座周围有四只动物，前后都长着眼睛。第一只动物像狮子，第二只动物像小牛，第三只动物的脸像人，第四只动物像鹰飞。四只兽各有六个翅膀围着，里面长满了眼睛，昼夜不息，喊着说：'圣哉，圣哉，圣哉，全能的主神，就是过去、现在、将来的主'"（启4:6-9）。
在基督教传统中，这些图像被解释为四位福音书作者的象征。根据最常见的版本，天使代表马太，狮子代表马可，公牛代表路加，鹰代表约翰。然而，在一些描述中，这四个生命被 "合并 "成一个四面体，以强调基督的使徒证人的统一性。
例如，在福音书作者的概括形象中，我们看到了放大的主题：大胡子有一双人腿，穿着凉鞋，但在前面，就像从屏风后面，挂着鹰爪、狮爪和牛蹄。
在一个身体里，异质元素被融合在一起，使其类似于以西结书中的四象形。
在其他图像中，自五世纪初以来普遍存在，福音书的符号根本不是拟人化的。因此，在罗马圣-普登蒂亚纳大教堂天井的马赛克上，我们看到了身穿人衣、背后有翅膀的狮子马克。在中世纪，他们会以福音书作者的放大和拟人化的符号出现，显示出他们的天使本质。在西班牙的《启示录》手稿中，有Liébania的Beata的解释（八世纪），基督的传记作者有时被描绘成有轮子而不是脚。
弗鲁贝尔的恶魔
19世纪末，即1890年，米哈伊尔-弗鲁贝尔为莱蒙托夫的《恶魔》创作了一圈插图。另外，弗鲁贝尔还创作了他的名画《坐着的恶魔》--现在保存在莫斯科的特列季亚科夫画廊。
"恶魔与其说是一个邪恶的精神，不如说是一个痛苦和哀伤的精神，但同时也是一个有能力和威严的精神......" 。
他抱着胳膊坐着，周围是他从未见过的花朵，用巨大的眼睛盯着远方或自己。它看起来很悲伤，很庄重，很诱人，坦率地说，和他坐在一起聊天很有意思。
活生生的火焰和带翅膀的面孔：天使的行列
通过系统化以西结的异象和其他圣经证据，五、六世纪的神学家Pseudo-Dionysius the Areopagite创建了一个九级天使的分类。他把 "基路伯"，即思考至高无上的宝座的人，排在仅次于火热的 "撒拉弗"，代表神圣的爱的火焰。然后是主的宝座持有人，即 "宝座"。
接下来是不断被高举的 "领主"，强大的神一样的 "权力"，挥舞着精神能量的 "权威"，负责神圣秩序的 "上级"，管理下级的 "大天使 "和向人们传达神圣启示的 "天使"。
在阿里奥帕吉和其他神学家的神学影响下，艺术家们开始根据天国使者的等级，以一种有区别的方式来画他们。萨拉芬被描绘成有四个或六个火的翅膀，或者有时插图画家只是把他们的羽毛涂成红色而不是火焰，在这种情况下，这些人物就像异国的鸟。
小天使也以同样的方式被表现出来，只是没有火，有时他们的腿和胳膊，有时甚至他们的脸都被巨大的翅膀完全遮住。王座可以被画成带翅膀的轮子，上面镶着眼睛，或者画成拟人化的人，手里拿着一个巨大的王座。
其他等级通常被描绘成与前面的等级相似。视觉层次的出现：天使群体被试图显示为不同的生命，依次坐在九重天上（有时还画出第十个 "团"--缺席的路西法和他的爪牙的位置）。这样的描述不仅存在于西方，也存在于东正教的圣像中：在其中一幅圣像上，我们看到所有九个天使等级都以完全不同的方式被描绘。
认识乔-布莱克
见过乔-布莱克。
- 美国，1998年。
- 幻想、情节剧、戏剧。
- 时间：178分钟。
- IMDb：7.2。
死亡天使决定放个假，在人类中度过。为了做到这一点，他拥有了一个名叫乔-布莱克的英俊年轻人的身体。这家伙对一个65岁报业大亨的女儿有好感。老人必须帮助死神在活人的世界里安顿下来，然后他和她一起去另一个世界。
该剧本是根据阿尔贝托-卡塞拉的剧本《死神放假》改编的。这部电影的魔力导致了布拉德-皮特和克莱尔-福拉尼（核心角色）之间短暂而动荡的恋情。该片是过去30年中最好的浪漫电影之一。
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爱神、普提和阿奎布斯人：可爱的天使
古代的爱神形象对早期基督教艺术产生了深刻的影响。带着弓的小翅膀的生物成为灵魂翱翔天空的图画的 "模型"。
在中世纪，由于爱神的形象在文学作品中的传播（例如，在13世纪的《玫瑰浪漫曲》中），爱神的肖像开始类似于基督的形象，他是古代爱神的遥远后裔。
他被画上了弓和箭，他的头被装饰上了皇冠，甚至是彩色的光环，这与天使的翅膀 "押韵"。爱神可以被描绘成穿着曼陀罗，尽管通常它只围绕着上帝或圣母的形象。为了显示对主的爱和对邻居的爱的相似性，基督有时被画成手里拿着煤（丘比特的典型属性--象征着激情在心中燃烧），甚至用箭刺穿他的追随者的心脏。
在文艺复兴时期，这些主题得到了发展。类似埃罗的人物现在被画成了普提--带着光环的有翅膀的婴儿，他们在不同的背景下可以表示死者的灵魂，作为死亡和复活的寓言，也可以充当天使。
巴洛克画家描绘了身着羽绒服和灰烬的有翼婴儿，类似于普提--年龄较大，但具有雌雄同体的外观，脸颊红润，下身赤裸--演奏乐器。
而在南美洲的殖民时期，这些衣着时尚的潇洒天使被赋予了阿奎伯斯，将他们 "征召 "为上帝军队的一员。然而，此举并不新鲜：早在中世纪，天使长米迦勒，也就是天国军队的总指挥，就被描绘成身着战衣，手持武器。
阿尔曼（《他是一条龙》，俄罗斯，2015年）
阿尔曼是一个龙狼人，自然是极其英俊和性感。另外，半裸--你在哪里看到过穿裤子的龙？只有缠腰布，只有硬汉! 情节简单得令人发指：阿尔曼想举行一个古老的仪式，为此他绑架了一个美丽的女孩，但他的人类本质失控了，他爱上了他的俘虏。接下来是一个仪式性的青少年舞蹈，彼此之间的舞蹈值得暮光之城，而在最后--突然间! - 大团圆结局! 万岁! 万岁!
新艺术派的天使。
在古典时代，艺术家们颂扬了雄伟的信使形象，从古板的长袍青年到残酷的骑士。然而，突然间，一个新的角色出现了--女天使：她既被描绘成一个矜持的、符合当时精神的女士，又被描绘成一个迷人的带翅膀的魅力者。
现在看来，这是一个非常自然的形象，但在维多利亚时代之前，谁也不会想到以这种方式来画一个天国的使节。最有可能的是，这种类型的出现是艺术家们的一个错误，他们经常在公墓雕塑中看到类似的带翅膀的灵魂形象，而没有注意到传统神圣艺术的背景。
但在二十世纪，这种刻板印象也被打破。达利、毕加索、康定斯基和夏加尔都画过天体的使者，两千年来，他们无一例外地增加了已经扩大的神主。但这个系列中最著名的图像也许是由德国艺术家保罗-克利在1920年创作的。他的《历史天使》成为哲学家瓦尔特-本雅明的起点，他对世界进步提出了自己的解释。他在这个不寻常的人物身上看到的不是好消息，而是灾难的预言，以及非人的战争对熟悉的秩序的破坏。
"这就是历史的天使必须的模样。他的脸色朝向过去。对我们来说，在即将发生的一连串事件中，他看到的是连续不断的灾难，不间断地将废墟堆积在废墟上，并将其全部倾倒在他的脚下。他本来会留下来捡起死者，蒙住残骸。但是，从天而降的暴风使他的翅膀充满了力量，他再也无法折叠。风不可阻挡地把他带到了未来，他背对着未来，而他面前的瓦砾山却升到了天空。我们所称的进步就是这一阵阵的"。
在今天的流行文化中，有几种天使的形象。这种类型的天体战士可以追溯到中世纪的艺术，已经变得很流行，现在可以在幻想文学和电脑游戏中找到。信使也是作为一个美丽的女人出现的，仿佛她是从拉斐尔前派的画中走出来的。没有翅膀的无胡须天使、多头的奇美拉天使和胖乎乎的爱神天使--艺术进步的无情之风正把它们带到越来越远的过去，现在只有艺术史学家和像你我这样感兴趣的人记得。
大天使迈克尔（美国军团，2010年）
保罗-贝坦尼总是得到一些不显眼的小角色，如主要反派的随从，或者相反，是寻找主要反派的搜索小组的负责人。但在《军团》中，这种历史上的不公正得到了纠正：贝坦尼扮演的既不是多也不是少，而是人类的捍卫者，简直就是人类的最后希望。说实话，这部电影很糟糕，但帅哥保罗穿着翅膀和半裸着走了一半的屏幕时间。为了这一点，值得忍受。
