Puțin despre sciți
Sciții sunt un popor care a ocupat teritoriul de la Dunăre până la Don. Ei se remarcă prin apartenența la triburi vorbitoare de iraniană și preferau să locuiască în stepe. Triburile mari erau împărțite în plugari, regi și agricultori sciți. Cercetătorii sunt de părere că sciții au încetat să mai existe după invazia gotică, fiind pierduți în favoarea celorlalte grupuri etnice. Astăzi, limba cea mai apropiată de dialectul scitic antic este osețiana.
Mențiuni despre sciți, în special despre tradițiile lor, pot fi găsite în lucrările celebrului filozof Herodot. Una dintre ele este că, după prima crimă comisă de un tânăr scițian, trebuie să se bea sângele victimei. Conform unui alt obicei, membrii unui trib le dădeau prietenilor lor din alt trib picături de sânge, pe care aceștia le beau după ce le adăugau la propriile băuturi. De asemenea, au acceptat sânge de la cei cărora li se adresau. Astfel de acțiuni au avut ca scop apropierea oamenilor. Tatuajele scitice nu sunt nici pe departe la fel de însetate de sânge ca ritualurile acestui popor.
Arta vechilor sciți
Potrivit oamenilor de știință, sciții își dedicau timpul unei mari varietăți de arte. Acest lucru este evidențiat de săpături. Printre acestea se numără și tatuajele care, la vremea respectivă, reprezentau protecție împotriva spiritelor rele. O atenție deosebită a fost acordată imaginilor cu animale. Animalele erau desenate în lateral, dar capul lor era întotdeauna îndreptat spre o persoană care privea în direcția lor. Această direcție se numește "stilul scitic-siberian".
Fapt interesant. Săpăturile oamenilor de știință din Altai au devenit o senzație. Ei au arătat clar că și sciții au locuit în zonă. Echipamente speciale au făcut posibilă descoperirea de tatuaje pe mumii care au fost membri ai triburilor scitice în timpul vieții lor. Semnele de pe corp se aflau în diferite locuri. Acestea au fost aplicate în funingine. Se crede că materialul a fost luat din exteriorul cazanelor în care triburile pregăteau mâncarea. Imaginea a fost absorbită de pielea umană și a devenit mai întunecată.
Varietate de stil
În esență, motivele scitice nu pot fi numite un stil pur, precum stilul japonez, de exemplu. Este mai degrabă un fel de conglomerat, care combină modelele diferitelor popoare. Ideea este că istoricii nu dispun de o cantitate mare de informații precise despre poporul scitic și cultura acestuia, ceea ce duce la un anumit sortiment compus din ceea ce este cunoscut și completat de ceea ce este mai mult sau mai puțin asimilat cu ceea ce este deja cunoscut.
De aici și bogăția existentă de forme, motive posibile și tehnici asociate cu decorarea. Caracteristicile fiecărei imagini sunt, de obicei, evidențiate, acordându-se atenție detaliilor suplimentare și nu doar celor principale. Foarte des, o imagine se amestecă cu alta. În concluzie, nu este surprinzător faptul că motivele scitice devin din ce în ce mai populare.
Ce înseamnă tatuajele Scythian?
Au existat multe semnificații pentru astfel de tatuaje. Unele dintre ele sunt încă în vigoare astăzi:
- O demonstrație a statutului purtătorului. Un tatuaj era folosit de membrii altor triburi pentru a judeca statutul purtătorului său; - apartenența la un trib. Este posibil ca tatuajul să fi fost plasat doar pe anumite locuri; - evidențierea unei trăsături de caracter. Tatuajul spune multe despre proprietarul său; - protecție. Tatuajele sciților îi protejau pe oameni de spiritele rele. Astăzi, ele oferă protecție împotriva spiritelor rele și a ochiului rău. În antichitate, se credea că arta corporală îi făcea pe sciți mult mai puternici, ceea ce era foarte important în confruntarea cu inamicul.
În antichitate, tatuajele erau mai simple.
Despre ce fel de desene erau aplicate pe piele de către sciți, arheologii pot judeca după mumiile lor găsite în înmormântările antice.
Printre sciți se numără mumiile caucaziene descoperite în ceea ce astăzi este China, în deșertul Takla Makan, în valea Tarim și în cimitirele din Xinjiang. Arheologii cred că acestea ar putea aparține culturii nomade Afanasyev din sudul Siberiei, care a trăit în urmă cu aproximativ 3.800 - 2.000 de ani. Aceste mumii sunt decorate cu tatuaje simple, sub formă de figuri geometrice și ornamente vegetale. În mod surprinzător, desenele sunt de culoare roșie - în concordanță cu scrierile lui Herodot, care spunea că sciții își pictau corpul cu surik.
Fețele mumiilor din Cimitirul Subashi (Xinjiang) au linii și spirale pe obraji și pe frunte. O femeie, de exemplu, are spirale galbene care coboară de la pleoapele superioare ale ochilor pe podul nasului până la aripile nasului, iar obrajii ei prezintă triunghiuri roșii cu spirale galbene în interior.
Unde se aplică tatuajele scitice
Astfel de tatuaje pot fi aplicate în diferite locuri de pe corp. Schițele lor sunt destul de complicate. Cu toate acestea, sciții respectau anumite reguli atunci când aplicau desene. De exemplu, un simbol al tribului era plasat pe umăr. Astfel de tatuaje nu făceau practic nicio distincție în cadrul unui anumit trib. O astfel de imagine indica societatea din care făcea parte persoana respectivă. Existau destul de multe tatuaje care erau plasate pe degetele de la mână. Scythienilor le plăcea să pună imagini pe degetul mare, deoarece legendele spuneau că acolo era încarcerat sufletul uman. Existau tatuaje care indicau caracterul unei persoane, precum și tatuaje de natură protectoare.
Ce distinge tatuajele scitice
Aceste tatuaje au propriile lor caracteristici:
- Prezența unui număr mare de elemente. Fiecare imagine are multe detalii; - Distribuția mai multor elemente într-un anumit spațiu. Chiar și un tatuaj mic poate conține multe detalii; - Imagine de elemente mari cu elemente mici în interior. De exemplu, un animal poate fi în altul.
Un fapt interesant. Existau tatuaje scitice masculine și feminine. Versiunile feminine au fost foarte elegante. Acestea erau caracterizate de elemente rotunjite, diverse bucle și linii netede. Tatuajele bărbaților se distingeau prin linii clare, drepte.
Tatuajele sciților erau reprezentate în principal de elemente vegetale și figuri geometrice. Animalele de pe tatuaje sunt de obicei decorate cu diferite ornamente. Imaginea poate conține numeroase tridente, valuri și chiar svastici. Deși tatuajul este variat, acesta poate avea un aspect foarte concis.
Tatuaje scitice din tumulii de la Marea Pazyryk
Au trecut mai bine de 60 de ani de la cercetările lui S.I. Rudenko asupra marilor tumuli din Pazyryk. După cum se știe, în movilele funerare al doilea și al cincilea s-au păstrat trupurile mumificate a patru persoane înmormântate: două dintre ele, un bărbat și o femeie, în fiecare movilă. Corpul bărbatului din a doua scorbură era acoperit cu desene tatuate [Rudenko, 1953, p. 136-140]. Următoarele descoperiri de tatuaje pe mumii din cultura Pazyryk au fost făcute de arheologii din Novosibirsk pe platoul Ukok. În 1993, în timpul săpăturilor din cimitirul Ak-Alakha-3 din Kurg. 1, Polosmak a descoperit corpul mumificat al unei femei cu tatuaje pe brațe [Polosmak, 2000, fig. 3]. În 1995, în cimitirul Verkh-Kaljin-2, V.I. Molodin a cercetat Kurg. 3 cu mumia unui bărbat al cărui umăr era decorat cu un tatuaj cu o figură de animal cu copite [Molodin, 2000, fig. 143].
La aceste trei mumii, tatuajele au fost descoperite direct în timpul săpăturilor, deoarece desenele albastre ieșeau bine în evidență pe pielea deschisă [Polosmak, 2001, p. 228]. La scurt timp după extragerea din morminte, pielea mumiilor Ukok s-a întunecat puternic, iar desenele de pe ea au "dispărut". Culoarea pielii a fost restabilită numai după proceduri speciale [Kozeltsov și Romakov, 2000, p. 104].
Celelalte trei mumii din tumulii de la Great Pazyryk au pielea de culoare maro închis, fără tatuaje vizibile pe ea. S-ar părea că această piele era aceeași nu numai atunci când materialele au fost primite la Ermitajul de Stat, ci și în timpul săpăturilor, deoarece schimbările de culoare nu au fost înregistrate de Rudenko sau de alți specialiști. Este posibil ca acestea să fi apărut în timpul deschiderii movilelor de către jefuitorii antici.
Mumiile din Ermitaj au fost fotografiate, radiografiate și examinate de două ori pe an de către Serviciul de Control Biologic, dar nu au fost găsite semne de tatuaje. S-a dovedit a fi o chestiune de noroc.
Metodologia de detectare a tatuajelor.
Precursorul descoperirii imaginilor de pe cele trei mumii de pe tumulii din Marea Pazyryk a fost descoperirea unui tatuaj pe o mumie din cimitirul Tashtyk Oglakhta VI. Restauratorii, după ce au îndepărtat hainele de pe mumie, au observat pe aceasta figuri de un albastru palid cu contururi vagi. Experții criminaliști invitați să examineze mumia au sfătuit să fotografieze desenele în raze infraroșii pentru a "manifesta" imaginile abia vizibile. Datorită lucrărilor fotografice efectuate la Departamentul de Expertiză Științifică și Tehnică al Muzeului Ermitaj de Stat, a fost posibil nu numai să se clarifice desenele deja observate, ci și să se detecteze alte tatuaje, invizibile cu ochiul liber [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Curând a apărut ideea de a efectua aceeași procedură cu mumiile Pazyryk, pe care prezența tatuajelor era foarte probabilă.
În octombrie 2004, trei mumii de la al doilea și al cincilea tumul Pazyryk au fost fotografiate sub raze infraroșii reflectate. S-a constatat că fiecare dintre ele avea tatuaje.
fiecare dintre ei avea tatuaje pe ei. Metoda de fotografiere în raze infraroșii "funcționează" datorită funinginii din vopseaua folosită pentru tatuaj. Pielea tatuată absoarbe razele infraroșii, în timp ce pielea curată le reflectă intensiv. Ca urmare, pielea închisă la culoare a mumiilor apare foarte deschisă în fotografii, iar tatuajele ies în evidență prin contrast și claritate.
Imaginile pot fi realizate doar din fotografii, care trebuie să reflecte cât mai bine figurile tatuate. Desenele sunt situate pe suprafața convexă a corpului, inclusiv a membrelor, astfel încât este nevoie de o serie întreagă de fotografii consecutive pentru ca imaginile să se desfășoare. Cu toate acestea, opțiunile de fixare sunt limitate. În primul rând, o cameră montată pe un trepied fix se poate deplasa doar pe verticală și pe orizontală. Pentru a acoperi întreaga suprafață, mumiile însele trebuie să fie mutate sub obiectiv, rotite în mod repetat și montate într-o varietate de poziții, ceea ce nu este întotdeauna sigur pentru conservarea lor și, uneori, obligă la realizarea unui număr minim de imagini. În al doilea rând, mumiile se află într-o stare rigidă, cu membrele imobilizate. Imaginile de pe interiorul brațelor și picioarelor pot fi fixate doar în unghi, iar uneori chiar și acest lucru este imposibil. Numărul mic de imagini și faptul că unele dintre ele au fost luate din unghi afectează redarea imaginilor: detaliile figurilor nu se potrivesc între ele sau sunt pur și simplu absente. În astfel de cazuri, este necesară reconstrucția. Reconstrucția din fragmente este o muncă creativă dificilă, deoarece îmbinarea "mecanică" a fragmentelor nu asigură fiabilitatea imaginilor. În plus, munca artistei este complicată de numărul de pliuri și cusături ale pielii, care deformează figurile și le împiedică să fie recreate complet. Deși desenele sunt cât se poate de apropiate de originale, după cum reiese din fotografii, este de dorit ca acestea să fie îmbunătățite atunci când devin disponibile noi metode de fixare sau tehnici mai avansate*. [Notă de subsol:
* Fotografiile au fost realizate de A.B. Sizov, cercetător principal al Departamentului de expertiză științifică și tehnică. Sizov, cu participarea lui S.B. Khavrin și K.V. Chugunov. Desenele au fost realizate de E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Autorilor le sunt profund recunoscători tuturor celor care au contribuit la aceste lucrări].
Descrierea și caracteristicile tatuajelor.
Tatuajele au fost descoperite pe corpul mumificat al unei femei din a doua scorbură, pe mumiile unui bărbat și ale unei femei din a cincea scorbură. De asemenea, a fost dezvăluită și imaginea care completează desenele cunoscute de pe mumia bărbatului din a doua scorbură. Corpul său a început să se descompună în timpul săpăturilor și a fost disecat, dar pielea cu tatuajele s-a păstrat. În plus, s-au păstrat capul și mâna brațului drept al bărbatului îngropat, care fuseseră tăiate de hoții de morminte. Pe mână a fost găsită imaginea.
Fig.1 .Imaginea unei păsări pe mâna dreaptă a unui bărbat. Al doilea barrow Pazyryk.
Imaginea de pe mâna unui bărbat din a doua grajduri Pazyryk.
Degetul mare înfățișează o pasăre, cu capul orientat spre unghie, cu o coadă umflată care se întinde până la metacarpian (Fig. 1). Pasărea are un cap mic, cu scoică și barbă; gâtul său alungit este acoperit de un penaj oblic de plasă. Picioarele sunt prevăzute cu pinteni, ceea ce indică faptul că este reprezentat un cocoș.
Imagini de pe corpul unei femei din a doua tumulă Pazyryk.
O femeie în vârstă de puțin peste 40 de ani a fost îngropată în aceeași punte cu bărbatul; corpul ei era mai bine conservat decât cel al bărbatului. Și ea fusese decapitată de jefuitorii de morminte, care i-au tăiat și mâna dreaptă, picioarele și gamba inferioară. Pielea mumiei a fost grav deteriorată, iar unele dintre desene s-au pierdut, dar figurile sunt încă recognoscibile datorită asemănării cu alte tatuaje cunoscute.
Pe umărul stâng al unei femei este înfățișată o creatură fantastică cu corpul unui ungulat și capul unei păsări de pradă (fig. 2, 1
). Are un ochi mare și rotund, o ureche în formă de frunză, un cioc deschis și cârligat, cu aripi de ceară. Creatura este reprezentată cu coarne mari și înnegrite; unul dintre coarne are excrescențe asemănătoare unor capete de pasăre. Pe trunchiul principal, coarnele sunt orientate spre înainte, iar pe cele două membre anterioare sunt orientate spre înapoi. Jumătatea posterioară a corpului animalului este întoarsă în afară, iar întreaga sa figură formează o compoziție circulară. Corpul este prezentat cu un contur, iar picioarele sunt înnegrite. Pe pieptul creaturii fantastice pot fi văzute figuri curbilinii înnegrite, asemănătoare cu decorul tatuajelor similare de pe alte mumii Pazyryk. Cu toate acestea, nu mai este posibil să se restabilească contururile acestora.
Fig. 2. Tatuaje pe corpul unei femei. Al doilea barrow Pazyryk. 1 - pe umărul stâng; 2 - pe brațul drept (partea umărului); 3 - pe încheietura mâinii; 4 - fotografii IR ale acelorași zone.
Figura de arkhar cu crupa întoarsă este reprezentată pe partea de umăr a brațului drept al femeii (Fig. 2, 2
). Animalul are un corn foarte curbat, cu inele anuale și lână groasă pe piept. Corpul și picioarele din față sunt prezentate în contur, iar cele din spate sunt înnegrite și acoperite cu un model curbiliniu.
Chiar deasupra încheieturii mâinii, pe partea exterioară a mâinii stângi, se află un desen realist al unui corn de cerb cu multe coarne (fig. 2, 3
). Când mâna este coborâtă, claxonul este inversat. Este dificil de spus dacă aceasta a fost o imagine independentă sau doar o parte a figurii cerbului. Tatuajele par să fi fost plasate mai sus, pe antebraț, dar aici pielea este distrusă.
În ceea ce privește modalitatea de execuție, imaginile de pe mumia feminină de la al doilea tumul Pazyryk sunt similare cu tatuajul de pe corpul bărbatului din același complex. Pe ambele mumii, figurile creaturii fantastice și ale argaliului sunt amplasate în mod identic. Figurile feminine de tatuaj diferă prin dimensiuni ușor mai mici și.plasare unică. Cornul inversat de pe încheietura mâinii stângi este similar cornului reprezentat împreună cu un cap de cerb pe corpul unei femei din Ak-Alakha-3. Astfel, tatuajul de pe corpul unei femei de la al doilea tumul Pazyryk este reprezentat de desene foarte asemănătoare cu imaginile cunoscute anterior de pe mumiile din același complex și din tumulii Ukok.
Imagini de pe mumia unui bărbat din a cincea grajdul Pazyryk.
Mumiile celor înmormântați în cea de-a cincea grajdul Pazyryk sunt mult mai bine conservate. Sunt corpuri ușoare și uscate, cu pielea încrețită de culoare închisă (fig. 3). Un bărbat de 55 de ani și o femeie de 50 de ani au fost îngropați într-o singură punte [Barkova, Gohman, 2001].
Fig. 3. Mumia unui om. A cincea grajdul Pazyryk
Fig. 4. Tatuaj pe umărul stâng al bărbatului. A cincea grajdul Pazyryk.
Imaginile de pe corpul bărbatului sunt localizate pe umeri, spate, brațe și picioare sub genunchi. Deosebit de impresionant este tatuajul unui prădător felin care acoperă umărul stâng: capul mare, întors din profil, ocupă tot umărul din față, labele din față căzute pe braț, partea din spate a trunchiului, labele și coada sunt aruncate pe spate, până la coloana vertebrală (figura 4).
Figura 5. Tatuaj pe brațul drept al unui bărbat (partea de pe umăr). Al cincilea grajd Pazyryk.
Partea din față a figurinei este acoperită cu modele înnegrite care formează spirale și triunghiuri curbate,
iar spatele este lăsat "curat", conturat. Lăbuțele posterioare ale tigrului sunt prezentate ca și cum ar fi în perspectivă; relația dintre lăbuțele anterioare nu este clară, din cauza pliului de piele dintre ele. O particularitate a desenului este reprezentarea de profil a ochiului prădătorului, rar întâlnită în arta Pazyryk. Cea mai apropiată analogie a imaginii tigrului sunt figurile sculptate ale prădătorilor de pe puntea de pe bârlogul Second Bashadar [Rudenko, 1960, fig. 21].
Pe brațul superior al mâinii drepte se află un cal cu crupa întoarsă în sus și cu picioarele din spate încovoiate (fig. 5). Coapsa și gâtul său sunt pline de figuri curbilinii înnegrite. Picioarele și coama sunt, de asemenea, înnegrite. Calul este înfățișat cu urechi mari, proeminente, cu urechi în formă de frunză, un ochi mare pictat din profil cu pleoapa superioară înaltă. Gura este întredeschisă și se transmite un rânjet în formă de semilună. Acest ultim detaliu, împreună cu postura dinamică, conferă animalului un aspect oarecum agresiv. Din nefericire, imaginea botului calului este încețoșată de pliurile adânci ale pielii și nu poate fi văzută. Nici coada animalului nu poate fi reparată complet.
Pe antebrațul aceleiași mâini sunt reprezentate două animale - un kulan sau un cal și un prădător cu coada în formă de bandă încolăcită într-un inel (fig. 6). Figurile sunt orientate cu capul în jos (spre mână). Crina calului este inversată. Coada este trasă în jos la bază și este împărțită în două la capăt. Acest detaliu, în opinia lui M.A. și E.G. Devlet, caracteristic imaginilor de animale de sacrificiu [2004]. Desenul de contur al capului calului este foarte expresiv: sunt reprezentați un ochi mare în formă de migdală și o gură ușor deschisă cu buze groase și înnegrite. Bucla de pe gâtul animalului nu este foarte clară. Interpretarea artistului ca fiind un fir de coamă ridică unele îndoieli.
Nu putem reconstitui complet compoziția, deoarece imaginea prădătorului este ruptă cu cusături și reprezentată în fragmente pe fotografii. Citirea scenei este facilitată de similitudinea existentă cu imaginea unui kulan cu crupa întoarsă și a unui prădător cu coada vărgată de pe antebrațul drept al unui om din cel de-al doilea grajd Pazyryk [Rudenko, 1953, fig. 82].
Două figuri sunt tatuate pe spatele și pe fesa mumiei (Fig. 7). Una dintre ele, în partea dreaptă, deasupra taliei, este vizibilă în fragmente din cauza pliului adânc care ascunde jumătatea superioară a imaginii. Din fragmentul rămas, ne putem imagina că este reprezentat un animal cu patru picioare și o coadă. O altă imagine, pe fesa stângă, poate fi deranjată de cusături și, ca atare, reprezintă un fel de figură asemănătoare unei svastici, în care se pot vedea fie picioarele și capul animalului, fie o compoziție cu un cap de grifon. Se poate observa că, în imagini, acesta pare mai decolorat decât celelalte figuri tatuate.
De asemenea, bărbatul are tatuaje pe ambele mâini. Bazele degetelor arată în mod simetric figuri de păsări "umblătoare", cu capetele orientate spre unghii.
Fig. 7. Tatuajele de pe spatele bărbatului. Al cincilea grajd Pazyryk.
Pe mâna dreaptă (Fig. 8, 2
Este o pasăre cu un gât lung și alungit, un cap mic și un cioc gros și curbat. Desenul este executat cu o linie de contur. În conturul capului se poate observa o scoică și o barbă. Pasărea are un corp aerodinamic, picioarele în "pantaloni", precum și o coadă mare și luxuriantă, ale cărei pene de cârmă se curbează în formă de coarne. Aceasta este probabil o imagine a unui cocoș negru sau a unui cocoș de pădure [În Bram A.E. ..., 1937, pp. 267-268].
Fig. 8. Tatuaje pe mâinile stângă (1) și dreaptă (2) ale unui bărbat. A cincea grajdul Pazyryk
În mâna stângă este reprezentată o altă pasăre (Fig. 8, 1
). Contururile capului și ale gâtului sunt slab conservate. Aripile pliate sunt accentuate cu dungi negre, iar coada mare și evazată este ridicată la înălțime. Tratarea aripilor sub formă de benzi longitudinale corespunde modului de reprezentare a păsărilor acvatice în arta Pazyryk, care, totuși, nu este caracterizată de cozi luxuriante.
Tatuajul acoperă ambele picioare ale bărbatului sub genunchi. Pe piciorul stâng, o compoziție este prezentată pe suprafața interioară a tibiei,
Figura 9. Tatuaje pe tibia stângă a bărbatului. A cincea grajdul Pazyryk
format din cinci animale (Fig. 9). La nivelul genunchiului, este reprezentat un protom de căprioară cu un picior anterior și o omoplat distinct. Acesta este rotit orizontal, spre deosebire de linia ungulată de mai jos, a cărei mișcare este îndreptată de la picior spre genunchi. Cele trei figuri reprezintă femele de căprioară sau argali. Au corpuri de proporții și dimensiuni asemănătoare, capetele ridicate, boturile conturate cu o linie de contur clară, buzele și coarnele înnegrite. Cele patru picioare grațioase ale fiecărui individ sunt prezentate în mișcare. Cu o ușoară pauză de la ei urmează argali.
Pe piciorul drept al bărbatului din față, în punctul de tranziție dintre picior și tibie, sunt reprezentate două ungulate care merg în sus (fig. 10). Este posibil ca stăpânul să fi descris capre. Capetele, coarnele și gâturile lor sunt înnegrite, picioarele sunt ușor îndoite, iar omoplatul și coapsa au formă de volute. Mișcarea animalelor este transmisă de cele patru picioare întinse în pas, cu copitele atent evidențiate.
În general, figurile de animale de pe mumia masculină de pe cel de-al cincilea tumul Pazyryk sunt similare, în ceea ce privește modul de reprezentare, cu tatuajele de pe mumiile de la înmormântările Ukok și Pazyryk II. Particularitățile lor sunt umplerea părții frontale a figurilor cu modele curbilinii (tigru), designul decorativ al imaginilor cu spirale și triunghiuri. Similitudinile pot fi observate și la subiecții înșiși. Tatuajul în cauză este cel mai asemănător cu imaginile de pe corpul bărbatului de la al doilea tumul Pazyryk: imaginile de păsări de pe degetele mari, figurile de kulan (?) și de prădător de pe antebrațul drept și o linie de ungulate de pe piciorul inferior coincid. Tatuajele sunt asemănătoare și în ceea ce privește sistemul de imagini, deși figurile sunt mai puțin dens plasate și nu formează un ornament "covor".
În același timp, desenele de pe trupul bărbatului de pe cel de-al cincilea tumul Pazyryk nu au caractere fantastice specifice caracteristice tatuajelor de pe cei îngropați în cel de-al doilea tumul Pazyryk, Ak-Alakha și Verkh-Kaljin, locul lor fiind luat de figura unui tigru.
Tatuajele de pe corpul unui bărbat de pe cel de-al cincilea tumul Pazyryk variază în funcție de stil. De exemplu, figurile de tigru și cal de pe umeri sunt realizate cu o stilizare caracteristică, în timp ce figurile de ungulate de pe tibia stângă sunt transferate schematic. Este posibil ca tatuajele individuale să fi fost realizate de artiști diferiți și probabil în perioade diferite din viața persoanei înmormântate.
Fig. 10: Tatuajele de pe piciorul drept al bărbatului. A cincea grajdul Pazyryk
Fig. 11. Tatuaje pe mâinile unei femei. A cincea grajdul Pazyryk
Imagini de pe mumia unei femei de la a cincea tumulă Pazyryk.
Locația lor diferă de alte tatuaje Pazyryk cunoscute
Pe această mumie nu există desene pe umeri, "suprafețele cele mai vizibile și mai convenabile pentru tatuare" [Polosmak, 2001, p. 235], dar antebrațele sunt acoperite cu compoziții întregi (Fig. 11).
Pe brațul stâng se află o scenă de chin: o pasăre de pradă mare se agață de gâtul unui cerb (elan?) (Fig. 12). Cerbul este reprezentat căzând la pământ, cu picioarele din față în sus, cu cele din spate întinse neputincioase și cu partea din spate a corpului răsucită. Capul, reprezentat pe suprafața interioară a brațului, nu poate fi fixat, putând fi văzute doar urechea și coarnele în formă de lopată. Pe unul dintre coarne sunt vizibile pinteni, dar, din păcate, nu este clar dacă aceștia au conturul obișnuit sau sunt reprezentați de capete de păsări.
Imaginea păsării este distorsionată de cusături și de pliurile pielii. Capul păsării prezintă urechi mari și proeminente și un cioc curbat de prădător; penajul de pe gât are o plasă oblică. O labă cu gheare este clar vizibilă. Coada sau aripa păsării se termină într-un cap de pasăre.
Pe mâinile femeii sunt reprezentate figuri tatuate separate (Fig. 13). Pe degetul mare al mâinii stângi este reprezentată o pasăre cu o coadă umflată care se întinde până la încheietura mâinii, de la cap la unghie (vezi figurile 12 și 13), 2
).
Fig. 12. Tatuaje pe mâna stângă a unei femei. A cincea grajdul Pazyryk.
Fig. 13. Tatuaje pe mâinile dreaptă (1) și stângă (2) ale unei femei. A cincea grajdul Pazyryk
Pasărea are o eșarfă pe cap și o barbă mică și înnegrită - reprezentând probabil un cocoș. Pe degetul inelar al aceleiași mâini este tatuată o figură bazată pe un cerc cu o compoziție vegetală adiacentă a unui boboc de lotus cu două sepale. O cruce este vizibilă pe falanga adiacentă a aceluiași deget, deși are o nuanță mai palidă decât celelalte tatuaje (a se vedea figura 13, 2
).
Degetul inelar al mâinii drepte prezintă o figură sub forma unor palme opuse cu trei petale (Fig. 13, 1
). Palmete similare sunt comune în decorarea pâslelor, a obiectelor din lemn și piele din Pazyryk, dar în tatuaje, motivele vegetale sunt pentru prima dată întâlnite.
Pe brațul drept al femeii, de la cot până la încheietura mâinii, se află o compoziție complicată cu mai multe figuri. Sunt reprezentați doi tigri și un leopard care atacă o căprioară și un elan (Fig. 14).
În partea de sus a compoziției se află un cerb cu coarne enorme, un tigru este gata să-l prindă de coarne și de piciorul din față. Cerbul este prezentat din profil, astfel încât se pot vedea clar cele două picioare anterioare și cele două picioare posterioare, cu copite clar vizibile. Capul animalului este încoronat de un corn uriaș, arcuit, cu mai multe ramuri. Cerbul are o pereche de urechi proeminente în formă de frunze, un ochi în formă de migdală și o gură deschisă. Figura tigrului care atacă din față este reprezentată dintr-o perspectivă complexă, cu partea din spate în profil, partea din față în vedere facială și capul văzut de sus. Corpul este acoperit în întregime cu linii în formă de S, subliniind textura blănii de tigru.
În partea de jos a compoziției este reprezentat un elan (sau o căprioară pătată?); un leopard se agață de corpul său, iar un tigru îl apucă de picioarele din față. Un elan cu coapsa răsucită încearcă să se lupte cu un prădător care îl atacă. Elanul are un corn cu lama largă și doi dinți frontali, un ochi mare în formă de migdală și o pereche de urechi așezate una sub cealaltă.
Figura leopardului (uncie) este reprezentată folosind o metodă cunoscută: partea din spate a corpului este întoarsă aproape de profil, partea din față este reprezentată în întregime, iar capul este reprezentat văzut de sus. Corpul prădătorului este acoperit cu pete întunecate, iar coloana vertebrală este deosebit de accentuată, marcată de pete duble de la cap până la omoplați. Curbura spatelui leopardului și conturul cornului de elan sunt reprezentate pe o singură linie. Nu este clar cum este reprezentată laba stângă a prădătorului - contururile sale corespund cu conturul gâtului
Gâtul elanului, dar nu este arătat complet. În general, desenul din jurul gâtului elanului nu este foarte clar. Între capul și picioarele anterioare ale ungulatului, fotografia redă o figură în formă de labă, cu o zonă plină de pete deasupra acesteia.
În dreapta elanului se află figura unui tigru. Corpul său flexibil este puternic alungit și conturat cu linii fluide, iar picioarele din spate sunt foarte distanțate. Poziția labei drepte a tigrului rămâne neclară. Pielea animalului este lucrată cu dungi în formă de S.
În ansamblu, această compoziție complexă cu mai multe figuri are un caracter închis. Acesta este delimitat în partea superioară de coarne de cerb, în stânga de picioarele ungulatelor și de corpul unui leopard, în partea inferioară de corpul întins al unui elan, iar în dreapta de figurile a doi tigri. Toate elementele compoziției sunt echilibrate și subordonate intenției autorului, ceea ce poate indica existența unei schițe sau a unui marcaj care a precedat tatuajul.
Imaginile de pe corpul femeii de pe a cincea tumulă Pazyryk diferă în mod semnificativ de alte tatuaje cunoscute. Acestea sunt stilizate diferit și nu includ figuri fantastice distinctive. Tatuajul de pe brațul drept al femeii este deosebit de remarcabil: astfel de compoziții complexe nu sunt cunoscute în arta Pazyryk și, probabil, nici printre lucrările stilului animalier scitic în general.
Fig. 14. Tatuaj pe brațul drept al unei femei. Al cincilea grajd Pazyryk.
Cu toate acestea, în ceea ce privește subiectul, posturile de prădător și tehnicile individuale de reprezentare, aceste desene își găsesc cu siguranță analogii în operele de artă scitică. Figuri de prădători a căror parte frontală a corpului este dată în față, iar cea posterioară în profil, sunt cunoscute în imaginile din tumulii de la Șapte Frați [Artamonov, 1966, p. 120, 122]. Prădătorii din familia pisicilor, înfățișați în aceleași ipostaze ca pe tatuaj, se numără printre imaginile zoomorfe de pe capacele de șa din primele și a doua tumuli Pazyryk [Rudenko, 1948, tabelul V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Modelul blănii de tigru, sub forma unor dungi separate în formă de S, este prezentat pe o serie de obiecte găsite în primele două tumuli și kurguri din Pazyryk. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; tabel XIII; Rudenko, 1948, tabel VI; Polomak, 2001, fig. 141]. Maestrul a fost,
Maestrul era, fără îndoială, familiarizat cu tradiția de sculptură Pazyryk. Cu toate acestea, este dificil să scapi de sentimentul că acest tatuaj a fost realizat în cadrul unei alte tradiții artistice.
Acest lucru poate fi atestat de alte paralele disponibile. Cele mai apropiate analogii cu desenul blănii de tigru sunt prezentate pe plăcuțele de aur împerecheate, înfățișând animale de luptă din cimitirul Ordos Sihoupan, ar putea. 2 . De aici provin și plăcuțele de aur sub formă de
Personaje fantastice, asemănătoare cu faimoșii "cai-grifoni" din tatuajele Pazyryk, iar pe corpurile acestor creaturi Ordos apar aceleași dungi în formă de S [Kovalev, 1999, fig. 2, 3
]. Blana de pe figurina din bronz a unui tigru cu hieroglife, încrustată cu dungi aurii în formă de S, este marcată în același mod [Scarpari, 2003, p. 2-3]. Obiectele menționate provin de pe teritoriul Chinei și sunt datate la sfârșitul secolelor IV-III î.Hr. și, respectiv, în epoca Han de Vest. Postura tigrului inferior de pe compoziția tatuată este similară cu figura prădătorului de pe oglinda din Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, fig. 65,
б
], reflectând iconografia dinastiei Han [Scarpari, 2003, fig. 54-55; James, 1979, fig. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. Imaginea leopardului este caracterizată de o combinație de două caracteristici: partea din față a corpului este prezentată în întregime, iar creasta este subliniată. Alte imagini executate în acest mod nu sunt cunoscute în arta Pazyryk. Combinația marcată este prezentată pe o placă ceramică - un fragment dintr-o compoziție în relief din secolul al III-lea î.Hr. de pe teritoriul Chinei de Nord (Muzeul Guimet, o descoperire întâmplătoare) [Mongolie, 2003, p. 207].
În general, compoziția tatuată se aseamănă cu imaginile de pe plăcile de bronz ale "grupului de călăreți" din cultura Dien (Dian) de pe cursul superior al râului Yangtze (Deopik, 1979). Aceste obiecte, care reprezintă una dintre varietățile stilului animalic, se caracterizează prin scene de tortură cu mai multe figuri, modul realist de execuție și prezența unor compoziții de închidere a cartușelor, adică aceleași caracteristici care disting scena de pe pielea femeii îngropate în cea de-a cincea tumulatură Pazyryk.
Astfel, imaginile din această compoziție tatuată sunt diferite de cele "clasice" din Pazyryk și probabil au legătură cu teritoriul Chinei. Analogii lor găsiți în această regiune sunt mai târzii decât data tradițională a marilor tumuli din Pazyryk, dar corespund cronologic obiectelor chinezești din tumulii Pazyryk III, V și VI (sec. III î.Hr.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Concluzie.
Odată cu identificarea "noilor" imagini, numărul mumiilor tatuate cunoscute - reprezentanți ai culturii Pazyryk - s-a dublat. Este important ca tatuajele să fie reprezentate pe toate mumiile conservate din tumulii din Marea Pazyryk. Din păcate, nu există desene pe fețele acestor mumii.
Imaginile descoperite arată că tatuajele Pazyryk erau mai diverse decât se credea până acum. În special, creaturile fantastice, considerate unul dintre personajele principale ale mitologiei Pazyryk, nu sunt un atribut al tuturor tatuajelor. Imaginile de pe pielea celor înmormântați în cel de-al doilea tumul Pazyryk, Ak-Alakh și Verkh-Kaljin sunt unite prin tehnici stilistice și caractere comune și constituie o serie compactă. Acest grup este caracterizat de figuri fantastice de "cai-grifoni".
Tatuajele găsite pe mumiile de pe tumulul al cincilea Pazyryk diferă în mod semnificativ de desenele de pe pielea altor înmormântări. Cu toate acestea, imaginile de pe corpul bărbatului păstrează continuitatea cu tatuajele de pe a doua tumulatură Pazyryk. Tatuajul de pe femeie iese din cercul tradițional de imagini Pazyryk. Analogiile citate privind apartenența ei la diferite regiuni ale Chinei atrag din nou atenția asupra problemei cronologiei lanțului de tumuli din Marea Pazyryk.
Conform datelor dendrocronologiei, dintre cele patru complexe în care au fost găsite mumii cu tatuaje, primul a fost cel de-al doilea tumul Pazyryk, aproximativ 20 de ani mai târziu au apărut tumulii Ukok, iar după alți 26-28 de ani cel de-al cincilea tumul Pazyryk [Sliussarenko, 2000, p. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, p. 25; Marsadolov, 2003, p. 94]. Prin urmare, cele patru tatuaje din seria "fantasy" sunt asociate cu monumente relativ timpurii.
Specificitatea tatuajelor de pe mumiile de pe cel de-al cincilea tumul Pazyryk poate fi explicată prin perioada mai târzie a construcției sale. Cu toate acestea, mai semnificativă poate fi prezența unor obiecte de origine chineză în materialele monumentului, ceea ce indică existența unor contacte relevante.
Materialul prezentat aici este o sursă bogată, a cărei înțelegere este abia la început. Autorii s-au concentrat în principal asupra descrierii, deși și-au permis să facă unele aprecieri. Sunt necesare cercetări mai aprofundate pentru a trage mai multe concluzii.
Lista de referințe.
