Um pouco sobre os Scythians
Os Scythians são um povo que ocupou o território desde o Danúbio até ao Don. São notáveis pela sua pertença a tribos de língua iraniana e preferiram habitar as estepes. Grandes tribos foram divididas em lavradores, reis e agricultores citas. Os estudiosos são da opinião que os Scythians deixaram de existir após a invasão gótica, tendo-se perdido para os outros grupos étnicos. Hoje em dia, a língua mais próxima do antigo dialecto cítrio é o Ossetiano.
A menção dos Cíticos, em particular as suas tradições, pode ser encontrada nas obras do famoso filósofo Heródoto. Uma delas é que, após o primeiro homicídio cometido por um jovem Scythian, o sangue da vítima deve estar bêbado. De acordo com outro costume, os membros de uma tribo dariam aos seus amigos de outra tribo gotas de sangue, que eles beberiam depois de adicionar às suas próprias bebidas. Também aceitaram sangue daqueles a quem se dirigiram. Tais acções tinham como objectivo aproximar as pessoas. As tatuagens cítricas não são tão sedentas de sangue como os rituais deste povo.
A arte dos antigos cítrios
De acordo com os cientistas, os citas dedicaram o seu tempo a uma grande variedade de artes. Isto é evidenciado por escavações. Estas incluem tatuagens que na altura representavam uma protecção contra espíritos malignos. Foi dada especial atenção às imagens dos animais. Os animais eram desenhados de lado, mas a sua cabeça era sempre dirigida a uma pessoa que olhava na sua direcção. Esta direcção é chamada o "estilo Scythian-Siberian".
Facto interessante. A escavação de cientistas no Altai tornou-se uma sensação. Deixaram claro que os Scythians também habitavam a área. O equipamento especial tornou possível encontrar tatuagens em múmias que foram membros de tribos citas durante a sua vida. As marcações do corpo estavam em vários locais. Foram aplicadas em fuligem. Acredita-se que o material tenha sido retirado do exterior dos caldeirões em que os tribos preparavam os alimentos. A imagem foi absorvida pela pele humana e tornou-se mais escura.
Variedade de estilos
Na sua essência, os motivos ccythian não podem ser chamados um estilo puro como o estilo japonês, por exemplo. É mais uma espécie de conglomerado, combinando os padrões de diferentes povos. A questão é que os historiadores não têm uma grande quantidade de informação precisa sobre o povo Scythian e a sua cultura, e portanto resulta num determinado sortido composto pelo conhecido, e complementado pelo que é mais ou menos assimilado ao já conhecido.
Daí a riqueza existente de formas, possíveis motivos e técnicas associadas à decoração. As características de cada imagem são normalmente realçadas, com atenção a detalhes adicionais e não apenas aos principais. Muito frequentemente, uma imagem mistura-se com outra. Em suma, não é surpreendente que os motivos ccythian estejam a tornar-se cada vez mais populares.
O que significam as tatuagens de Scythian?
Têm existido muitos significados para tais tatuagens. Algumas delas ainda hoje estão em vigor:
- Uma demonstração do estatuto do utente. Uma tatuagem era utilizada por membros de outras tribos para julgar o estatuto do seu portador; - pertencente a uma tribo. A tatuagem pode ter sido colocada apenas em sítios específicos; - realçando um traço de carácter. A tatuagem diz muito sobre o seu proprietário; - protecção. As tatuagens de foice protegiam as pessoas dos espíritos malignos. Hoje, oferecem protecção contra os espíritos malignos e o mau-olhado. Nos tempos antigos, acreditava-se que a arte corporal tornava os Scythians muito mais fortes, o que era tão importante para enfrentar o inimigo.
Nos tempos antigos, as tatuagens eram mais simples.
Sobre que tipo de desenhos eram aplicados à pele pelos citos, os arqueólogos podem julgar pelas suas múmias encontradas em enterros antigos.
Os citas incluem múmias caucasóides encontradas no que é hoje a China, no deserto de Takla Makan, no vale do Tarim e nos cemitérios de Xinjiang. Os arqueólogos acreditam que podem pertencer à cultura nómada Afanasyev do Sul da Sibéria, que viveu há cerca de 3.800 a 2.000 anos. Estas múmias são decoradas com tatuagens simples sob a forma de figuras geométricas e ornamentos vegetais. Surpreendentemente, os desenhos são de cor vermelha - bastante coerentes com os escritos de Heródoto, que disse que os cítrios pintaram os seus corpos com muriq.
As faces das múmias do Cemitério Subashi (Xinjiang) têm linhas e espirais nas suas bochechas e testa. Uma mulher, por exemplo, tem espirais amarelas descendo das pálpebras superiores dos olhos através da ponte do seu nariz até às asas do seu nariz, e as suas bochechas mostram triângulos vermelhos com espirais amarelas no interior.
Onde são aplicadas as tatuagens Scythian
Tais tatuagens podem ser aplicadas em vários locais do corpo. Os seus esboços são bastante complicados. Os Cíticos, contudo, aderiram a certas regras ao aplicar desenhos. Por exemplo, um símbolo da tribo foi colocado no ombro. Tais tatuagens não tinham praticamente nenhuma distinção entre uma determinada tribo. Tal imagem indicava a que sociedade a pessoa pertencia. Houve bastantes tatuagens que foram colocadas nos dedos da mão. Os foleiros gostavam de colocar imagens no polegar porque era aí que as lendas diziam que a alma humana estava encerrada. Havia tatuagens que indicavam o carácter de uma pessoa, bem como as de natureza protectora.
O que distingue as tatuagens Scythian
Estas tatuagens têm as suas próprias características:
- A presença de um grande número de elementos. Cada imagem tem muitos detalhes; - A distribuição de muitos elementos dentro de um determinado espaço. Mesmo uma tatuagem pequena pode conter muitos detalhes; - Imagem de elementos grandes com elementos pequenos no interior. Por exemplo, um animal pode estar noutro.
Um facto interessante. Havia tatuagens Scythian masculinas e femininas. As versões femininas eram muito elegantes. Caracterizavam-se por elementos arredondados, vários caracóis e linhas suaves. As tatuagens dos homens distinguiam-se por linhas claras e rectas.
As tatuagens de foice eram representadas na sua maioria por elementos vegetais e figuras geométricas. Os animais em tatuagens são normalmente decorados com diferentes ornamentos. A imagem pode conter numerosos tridentes, ondas e mesmo suásticas. Embora a tatuagem seja variada, pode ter uma aparência muito concisa.
Tatuagens de foice do carrinho de mão da Grande Pazyryk
Passaram mais de 60 anos desde a investigação de S.I. Rudenko sobre os celeiros da Grande Pazyryk. Como é sabido, nos segundo e quinto montes funerários foram preservados corpos mumificados de quatro pessoas enterradas: dois deles, um homem e uma mulher, em cada monte. O corpo do homem do Segundo carrinho de mão foi coberto com desenhos tatuados [Rudenko, 1953, p. 136-140]. As próximas descobertas de tatuagens em múmias da cultura Pazyryk foram feitas por arqueólogos de Novosibirsk no planalto de Ukok. Em 1993, durante as escavações do cemitério de Ak-Alakha-3 em Kurg. 1, Polosmak descobriu o corpo mumificado de uma mulher com tatuagens nos braços [Polosmak, 2000, fig. 3]. Em 1995, no cemitério de Verkh-Kaljin-2 V.I. Molodin investigou Kurg. 3 com uma múmia de um homem cujo ombro foi decorado com uma tatuagem de uma figura de um animal com casco [Molodin, 2000, fig. 143].
Nestas três múmias foram descobertas tatuagens directamente durante as escavações, uma vez que os desenhos azuis se destacaram bem na pele clara [Polosmak, 2001, p. 228]. Logo após a extracção dos enterros, a pele das múmias Ukok escureceu fortemente e os desenhos sobre ela "desapareceram". A cor da pele só foi restaurada após procedimentos especiais [Kozeltsov e Romakov, 2000, p. 104].
As outras três múmias do carrinho de mão da Grande Pazyryk têm pele castanha escura, sem tatuagens visíveis. Parece que esta pele era a mesma não só quando os materiais foram recebidos pelo Estado Hermitage, mas também durante as escavações, uma vez que as mudanças de cor não foram registadas por Rudenko ou outros especialistas. É possível que tenham ocorrido durante a abertura dos montes por saqueadores antigos.
As múmias no Hermitage eram fotografadas, radiografadas e examinadas duas vezes por ano pelo Serviço de Controlo Biológico, mas não foram encontrados sinais de tatuagens. A descoberta das tatuagens revelou-se uma questão de coincidência.
Metodologia para a detecção de tatuagens.
O precursor da descoberta de imagens em três múmias dos túmulos da Grande Pazyryk foi a descoberta de uma tatuagem numa múmia do cemitério de Tashtyk Oglakhta VI. Os restauradores, tendo retirado a roupa da múmia, notaram figuras azuis pálidas de contornos vagos sobre a mesma. Os peritos forenses convidados a examinar a múmia aconselharam a fotografar os desenhos em raios infravermelhos, a fim de "manifestar" as imagens pouco visíveis. Graças ao trabalho fotográfico realizado no Departamento de Especialização Científica e Técnica do Museu Estadual Hermitage, foi possível não só clarificar os desenhos já notados, mas também detectar outras tatuagens invisíveis ao olho [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Logo surgiu a ideia de realizar o mesmo procedimento com múmias de Pazyryk em que a presença de tatuagens era altamente provável.
Em Outubro de 2004, três múmias da Segunda e Quinta Barreiras de Pazyryk foram fotografadas sob raios infravermelhos reflectidos. Descobriu-se que cada um tinha tatuagens.
cada uma delas tinha tatuagens. O método de fotografia em raios infravermelhos "funciona" graças à fuligem no corante utilizado para a tatuagem. A pele tatuada absorve os raios infravermelhos enquanto a pele clara os reflecte de volta intensivamente. Como resultado, a pele escura das múmias aparece muito clara nas fotografias e as tatuagens destacam-se em contraste e nitidez.
As imagens só podem ser tiradas a partir de fotografias, que devem reflectir as figuras tatuadas da forma mais completa possível. Os desenhos estão localizados na superfície convexa do corpo, incluindo os membros, pelo que é necessária toda uma série de fotografias consecutivas para que as imagens se desdobrem. No entanto, as opções de fixação são limitadas. Primeiro, uma câmara montada num tripé fixo só se pode mover verticalmente e horizontalmente. Para cobrir toda a superfície, as próprias múmias têm de ser movidas sob a lente, rodadas repetidamente e montadas numa variedade de posições, o que nem sempre é seguro para a sua preservação e por vezes obriga a um número mínimo de imagens a serem tiradas. Em segundo lugar, as múmias estão num estado endurecido, com os seus membros retidos. As imagens no interior dos braços e pernas só podem ser fixadas num ângulo, e por vezes até isso é impossível. O pequeno número de imagens, e o facto de algumas delas terem sido tiradas num ângulo, afectam a renderização das imagens: os detalhes das figuras não se encaixam ou estão simplesmente ausentes. Nesses casos, são necessárias reconstruções. A reconstrução a partir de fragmentos é um trabalho criativo difícil, pois a junção "mecânica" de fragmentos não garante a fiabilidade das imagens. Além disso, o trabalho do artista é complicado pelo número de dobras e pontos na pele, que distorcem os números e impedem que estes sejam completamente recriados. Embora os desenhos estejam o mais próximo possível dos originais, como é evidente nas fotografias, é desejável que sejam aperfeiçoados quando novos métodos de fixação ou técnicas mais avançadas estiverem disponíveis*. [Nota de rodapé:
* As fotografias foram tiradas por A.B. Sizov, investigador sénior do Departamento de Especialização Científica e Técnica. Sizov com a participação da S.B. Khavrin e K.V. Chugunov. Os desenhos foram feitos por E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. A todos os colaboradores destas obras, os autores oferecem a sua profunda gratidão].
Descrição e características das tatuagens.
As tatuagens foram encontradas no corpo mumificado de uma mulher do Segundo carrinho de mão, múmias de um homem e uma mulher do Quinto carrinho de mão. A imagem que complementou os desenhos conhecidos na múmia do homem do Segundo carrinho de mão também foi revelada. O seu corpo começou a decompor-se durante a escavação e foi dissecado, mas a pele com as tatuagens foi preservada. Além disso, a cabeça e a mão do braço direito do homem enterrado, que tinha sido cortado pelos ladrões de sepulturas, foram preservadas. Foi na mão que a imagem foi encontrada
Fig.1.Imagem de uma ave na mão direita de um homem. Segundo carrinho de mão Pazyryk.
Imagem na mão de um homem do segundo carrinho de mão de Pazyryk.
O polegar representa uma ave, com a cabeça virada para o prego, com uma cauda inchada que se estende até ao metacarpo (Fig. 1). A ave tem uma cabeça pequena com uma vieira e barba; o seu pescoço alongado é coberto por uma plumagem de rede oblíqua. Há esporas nas pernas, indicando ainda mais que está representado um galo.
Imagens no corpo de uma mulher do segundo carrinho de mão de Pazyryk.
Uma mulher com pouco mais de 40 anos de idade foi enterrada no mesmo convés que o homem; o seu corpo foi melhor preservado do que o do homem. Também ela tinha sido decapitada por ladrões de sepulturas, que também lhe cortaram a mão direita, os pés e a perna inferior. A pele da múmia foi bastante danificada e alguns dos desenhos foram perdidos, mas as figuras ainda são reconhecíveis devido à sua semelhança com outras tatuagens conhecidas.
Uma criatura fantástica com o corpo de um ungulado e a cabeça de uma ave de rapina é retratada no ombro esquerdo de uma mulher (fig. 2, 1
). Tem um grande olho redondo, uma orelha em forma de folha, um bico aberto em gancho com asa de cera. A criatura é retratada com grandes chifres enegrecidos; um dos chifres tem um crescimento semelhante ao das aves. No tronco principal, os chifres estão virados para a frente e, nos dois lados, estão virados para trás. A metade posterior do corpo do animal está virada para fora, e toda a sua figura forma uma composição circular. O corpo é mostrado com um contorno e as pernas são desmaiadas. No peito da fantástica criatura podem ser vistas figuras curvilíneas enegrecidas, semelhantes à decoração de tatuagens semelhantes em outras múmias de Pazyryk. No entanto, já não é possível restaurar os seus contornos.
Fig. 2. Tatuagens no corpo de uma mulher. Segundo carrinho de mão Pazyryk. 1 - no ombro esquerdo; 2 - no braço direito (parte do ombro); 3 - no pulso; 4 - Fotografias IR das mesmas áreas.
A figura de arkhar com garupa virada é representada na parte do ombro do braço direito da mulher (Fig. 2, 2
). O animal tem um chifre acentuadamente curvo com anéis anuais e lã espessa no seu peito. O corpo e as patas dianteiras são mostrados em contorno, as patas traseiras são enegrecidas e cobertas por um padrão curvilíneo.
Mesmo por cima do pulso, no exterior da mão esquerda, está um desenho realista de um chifre de veado com chifres múltiplos (fig. 2, 3
). Quando a mão é baixada, a buzina é invertida. É difícil dizer se esta foi uma imagem independente ou apenas uma parte da figura de veado. As tatuagens parecem ter sido colocadas mais acima, no antebraço, mas a pele está aqui arruinada.
Em termos da forma de execução, as imagens na múmia feminina do segundo carrinho de mão de Pazyryk são semelhantes à tatuagem no corpo do homem do mesmo complexo. Em ambas as múmias as figuras da criatura fantástica e do argali estão localizadas de forma idêntica. As figuras das tatuagens femininas diferem em tamanho ligeiramente menor e.colocação única. A buzina invertida mostrada no pulso esquerdo é semelhante à buzina representada juntamente com uma cabeça de veado no corpo de uma mulher de Ak-Alakha-3. Assim, a tatuagem no corpo de uma mulher do segundo carrinho de mão de Pazyryk é representada por desenhos muito semelhantes às imagens anteriormente conhecidas nas múmias do mesmo complexo e dos carrinhos de mão de Ukok.
Imagens sobre a múmia de um homem do carrinho de mão da Quinta Pazyryk.
As múmias do cemitério da Quinta Pazyryk estão muito melhor conservadas. São corpos secos e claros com pele escura e enrugada (Fig. 3). Um homem de 55 anos e uma mulher de 50 anos foram enterrados num baralho [Barkova, Gohman, 2001].
Fig. 3. A múmia de um homem. O quinto carrinho de mão de Pazyryk
Fig. 4. Tatuagem no ombro esquerdo do homem. Quinto carrinho de mão Pazyryk.
As imagens no corpo do homem estão localizadas nos ombros, costas, braços e pernas abaixo dos joelhos. Particularmente impressionante é a tatuagem de um predador da família felina cobrindo o ombro esquerdo: a cabeça grande, virada de perfil, ocupa todo o ombro desde a frente, as patas dianteiras a inclinarem-se sobre o braço, as costas do tronco, as patas e a cauda são atiradas sobre as costas, até à coluna vertebral (Figura 4).
Figura 5. Tatuagem no braço direito de um homem (porção do ombro). O quinto carrinho de mão de Pazyryk.
A parte frontal da figura é coberta por padrões enegrecidos formando espirais e triângulos curvos,
e o verso é deixado "limpo", contornado. As patas posteriores do tigre são mostradas como se estivessem em perspectiva; a relação entre as patas anteriores não é clara, devido à dobra de pele entre elas. Uma peculiaridade do desenho é uma representação de perfil do olho do predador, raramente vista na arte de Pazyryk. O análogo mais próximo da imagem do tigre são figuras esculpidas de predadores no convés do segundo carrinho de mão de Bashadar [Rudenko, 1960, fig. 21].
No braço superior da mão direita está um cavalo com a garupa virada para cima e as patas traseiras aconchegadas (fig. 5). A sua coxa e pescoço são preenchidos com figuras curvilíneas enegrecidas. As pernas e o crânio também estão enegrecidos. O cavalo é mostrado com orelhas grandes e salientes com orelhas em forma de folha, um olho grande pintado de perfil com uma pálpebra superior alta. A boca está entreaberta e um sorriso em forma de lua crescente é transmitido. Este último detalhe, juntamente com a pose dinâmica, dá ao animal uma aparência algo agressiva. Infelizmente, a imagem do focinho do cavalo é desfocada por pregas profundas de pele e não pode ser vista. A cauda do animal também não pode ser completamente fixada.
No antebraço da mesma mão, são representados dois animais - um kulan ou cavalo e um predador com a cauda enrolada num anel (fig. 6). Os números são orientados com a cabeça para baixo (em direcção à mão). A garupa do cavalo está invertida. A cauda é puxada para baixo na base e é dividida em duas no final. Este detalhe, na opinião de M.A. e E.G. Devlet, característica das imagens de animais de sacrifício [2004]. O desenho do contorno da cabeça do cavalo é muito expressivo: um grande olho em forma de amêndoa e uma boca ligeiramente aberta com lábios grossos e negros. A ondulação no pescoço do animal não é muito clara. A interpretação do artista como um fio de crina suscita algumas dúvidas.
Não podemos reconstruir completamente a composição, uma vez que a imagem do predador é quebrada com pontos e representada em fragmentos nas fotos. A leitura da cena é facilitada pela semelhança existente com a imagem de um kulan com uma garupa virada para cima e um predador com uma cauda listrada no antebraço direito de um homem do segundo carrinho de Pazyryk [Rudenko, 1953, fig. 82].
Duas figuras são tatuadas nas costas e nas nádegas da múmia (Fig. 7). Uma delas, à direita acima da cintura, é visível em fragmentos devido ao vinco profundo que esconde a metade superior da imagem. A partir do fragmento restante, podemos imaginar que um animal com quatro patas e uma cauda é retratado. Outra imagem, na nádega esquerda, pode ter sido perturbada por costura e como tal representa algum tipo de figura tipo suástica, na qual se pode ver as pernas e cabeça do animal ou uma composição com uma cabeça de grifo. Pode notar-se que nas imagens parece mais desbotada do que as outras figuras tatuadas.
Há também tatuagens em ambas as mãos do homem. As bases dos polegares mostram simetricamente as figuras das aves "caminhantes", com as suas cabeças viradas para o prego.
Fig. 7. Tatuagens nas costas do homem. O quinto carrinho de mão de Pazyryk.
Na mão da direita (Fig. 8, 2
) é uma ave com pescoço comprido alongado, cabeça pequena e bico grosso curvado. O desenho é executado com uma linha de contorno. No contorno da cabeça podem ser vistas uma vieira e uma barba. A ave tem um corpo aerodinâmico, pernas em "calças", bem como uma cauda grande e exuberante, cujas penas do leme curvam em forma de chifres. Esta é provavelmente uma imagem de um galo preto ou de um galo de madeira [In Bram A.E. ..., 1937, pp. 267-268].
Fig. 8. Tatuagens nas mãos da esquerda (1) e da direita (2) de um homem. O quinto carrinho de mão de Pazyryk
A mão esquerda retrata outra ave (Fig. 8, 1
). Os contornos da sua cabeça e pescoço estão mal conservados. As asas dobradas são acentuadas com riscas negras, e a grande cauda de égua é levantada em altura. O tratamento das asas sob a forma de faixas longitudinais corresponde à forma de representação das aves aquáticas na arte de Pazyryk, que, no entanto, não é caracterizada por caudas luxuriantes.
A tatuagem cobre ambas as pernas do homem abaixo dos joelhos. Na perna esquerda, é apresentada uma composição na superfície interna da canela,
Figura 9. Tatuagens na canela esquerda do homem. Quinto carrinho de mão Pazyryk
constituído por cinco animais (Fig. 9). No joelho, um protoma de veado é representado com uma perna dianteira e uma escápula distinta. É rodado horizontalmente, em contraste com a linha ungulada abaixo, cujo movimento é dirigido do pé para o joelho. As três figuras representam veados fêmeas de ova ou argali. Têm corpos de proporções e tamanhos semelhantes, cabeças levantadas, focinheiras delineadas com uma linha de contorno clara, lábios e chifres enegrecidos. As quatro pernas graciosas de cada indivíduo são mostradas em movimento. Com uma ligeira pausa deles segue-se o argali.
Na perna direita do macho na frente, no ponto de transição entre o pé e a canela, dois ungulados são mostrados andando para cima (fig. 10). É provável que o mestre tenha retratado cabras. As suas cabeças, chifres e pescoços são enegrecidos, as suas pernas são ligeiramente dobradas, a omoplata e a coxa são moldadas com pergaminhos. O movimento dos animais é transmitido pelas quatro patas estendidas a passos largos, com os cascos cuidadosamente realçados.
Em geral, as figuras de animais na múmia masculina do túmulo da Quinta Pazyryk na forma de representação são semelhantes às tatuagens nas múmias dos enterros Ukok e Segunda Pazyryk. As suas peculiaridades são preencher a parte frontal das figuras com padrões curvilíneos (tigre), desenho decorativo de imagens com espirais e triângulos. As semelhanças também podem ser vistas nos próprios assuntos. A tatuagem em consideração é a mais semelhante às imagens no corpo do homem do segundo carrinho de mão de Pazyryk: as imagens de aves nos polegares, as figuras de kulan (?) e predador no antebraço direito e uma linha de ungulados na perna inferior coincidem. As tatuagens são também semelhantes no sistema de imagens, embora as figuras sejam menos densamente colocadas e não formem um "tapete" ornamental.
Ao mesmo tempo, os desenhos no corpo do homem do carrinho de mão da Quinta Pazyryk não têm caracteres de fantasia específicos característicos das tatuagens no túmulo da Segunda Pazyryk, Ak-Alakha e Verkh-Kaljin, o seu lugar é ocupado pela figura de um tigre.
As tatuagens no corpo de um homem do carrinho de mão da Quinta Pazyryk variam em estilo. Por exemplo, as figuras de tigre e cavalo nos ombros são feitas com estilização característica, enquanto as figuras de ungulados na canela esquerda são esquematicamente transferidas. É possível que as tatuagens individuais tenham sido feitas por artistas diferentes e provavelmente em períodos diferentes da vida da pessoa enterrada.
Fig. 10: Tatuagens na perna direita do homem. Quinto carrinho de mão Pazyryk
Fig. 11. tatuagens nas mãos de uma mulher. Quinto carrinho de mão Pazyryk
Imagens sobre a múmia de uma mulher do carrinho de mão da Quinta Pazyryk.
A sua localização difere de outras tatuagens de Pazyryk conhecidas
Nesta múmia não há desenhos nos ombros, "as superfícies mais visíveis e convenientes para tatuagem" [Polosmak, 2001, p. 235], mas os antebraços são cobertos com composições inteiras (Fig. 11).
No braço esquerdo há uma cena de tormento: uma grande ave de rapina agarrada ao pescoço de um veado (alce?) (Fig. 12). O veado é representado caindo para baixo, as suas pernas dianteiras encolhidas, as suas pernas traseiras esticadas indefesas, as costas do seu corpo torcidas. A cabeça, representada na superfície interna do braço, não pode ser fixada, apenas a orelha e os chifres em forma de pá podem ser vistos. Num dos chifres podemos ver os apêndices, mas infelizmente não está claro se têm o contorno habitual ou se são representados por cabeças de pássaros.
A imagem da ave é distorcida por costura e dobras cutâneas. A cabeça da ave mostra grandes orelhas salientes e um bico curvo predatório; a plumagem no pescoço é obliquamente enredada. Uma pata com garras é claramente visível. A cauda ou a asa da ave termina na cabeça de uma ave.
Figuras separadas tatuadas são representadas nas mãos da mulher (Fig. 13). No polegar da mão esquerda, uma ave com uma cauda inchada que se estende até ao pulso é representada de cabeça a prego (ver Figs. 12; 13, 2
).
Fig. 12. tatuagens na mão esquerda de uma mulher. Quinto carrinho de mão Pazyryk.
Fig. 13. Tatuagens nas mãos da direita (1) e esquerda (2) de uma mulher. Quinto carrinho de mão Pazyryk
A ave tem uma vieira na cabeça e uma pequena barba enegrecida - provavelmente representando um galo. No dedo anelar da mesma mão está uma tatuagem de uma figura baseada num círculo com uma composição vegetal adjacente de um botão de lótus com duas sépalas. Uma cruz é visível na falange adjacente do mesmo dedo, embora seja mais pálida do que as outras tatuagens (ver Figura 13, 2
).
O dedo anelar da mão direita mostra uma figura sob a forma de palmetas opostas de três tetálatas (Fig. 13, 1
). Palmetas semelhantes são comuns na decoração de feltros de Pazyryk, objectos em madeira e couro, mas nas tatuagens os motivos vegetais são encontrados pela primeira vez.
No braço direito de uma mulher desde o cotovelo até ao pulso existe uma composição complicada e multifigurada. Dois tigres e um leopardo atacando um veado e um alce são retratados (Fig. 14).
No topo da composição está um veado com enormes chifres, um tigre está pronto para o apanhar pelos chifres e pela sua perna dianteira. O veado é mostrado em perfil para que se possa ver claramente os seus dois membros anteriores e duas patas posteriores com cascos claramente visíveis. A cabeça do animal é coroada por um enorme chifre arqueado com vários ramos. O veado tem um par de orelhas salientes, em forma de folha, um olho em forma de amêndoa e uma boca aberta. A figura do tigre atacando pela frente é representada de uma perspectiva complexa, com a parte de trás em perfil, a parte da frente em vista facial, e a cabeça como se vista de cima. O corpo é inteiramente coberto por linhas S, enfatizando a textura do pêlo do tigre.
A parte inferior da composição mostra um alce (ou uma corça malhada?); um leopardo agarra o seu corpo e um tigre agarra-o pelas suas patas dianteiras. Um alce com uma alcatra torcida a tentar combater um predador atacante. O alce tem uma buzina de lâmina larga com dois dentes frontais, um grande olho em forma de amêndoa e um par de orelhas colocadas uma debaixo da outra.
A figura do leopardo (onça) é representada utilizando um método familiar: a parte de trás do corpo é virada quase de perfil, a parte da frente é mostrada em toda a volta, e a cabeça é retratada como vista de cima. O corpo do predador é coberto por manchas escuras, e a espinha dorsal é particularmente acentuada, marcada por manchas duplas desde a cabeça até às omoplatas. A curva das costas do leopardo e o contorno da buzina do alce são representados numa só linha. Não é claro como é representada a pata esquerda do predador - os seus contornos correspondem ao contorno do pescoço
O pescoço de alce, mas não é mostrado completamente. Em geral, o desenho à volta do pescoço do alce não é muito claro. Entre a cabeça e as patas dianteiras do ungulado, a fotografia lê-se uma figura em forma de pata, com uma área preenchida de remendos acima dela.
À direita do alce está a figura de um tigre. O seu corpo flexível é fortemente alongado e delineado com linhas fluidas, as suas pernas traseiras amplamente espaçadas. A posição da pata direita do tigre permanece pouco clara. A pele do animal é trabalhada com tiras em forma de S.
Em geral, esta complexa composição com vários dígitos tem um carácter fechado. É limitado em cima por chifres de veado, à esquerda pelas pernas de ungulados e pelo corpo de um leopardo, em baixo pelo corpo mentiroso de um alce, e à direita pelas figuras de dois tigres. Todos os elementos da composição são equilibrados e subordinados à intenção do autor, o que pode indicar a existência de um esboço ou marcação que precedeu a tatuagem.
As imagens no corpo da mulher do carrinho de mão da Quinta Pazyryk diferem marcadamente de outras tatuagens conhecidas. São estilizados de forma diferente e não incluem figuras fantásticas distintas. A tatuagem no braço direito da mulher é particularmente notável: composições tão complexas não são conhecidas na arte de Pazyryk, e provavelmente não se encontram entre as obras do estilo Scythian animal em geral.
Fig. 14. tatuagem no braço direito de uma mulher. O quinto carrinho de mão de Pazyryk.
No entanto, em termos do assunto, das posturas predadoras e das técnicas de representação individual, estes desenhos encontram certamente analogias nas obras de arte celestial. Figuras de predadores cuja parte dianteira do corpo é dada em frente, e a parte traseira em perfil, são conhecidas nas imagens dos Sete Irmãos de Barro [Artamonov, 1966, p. 120, 122]. Os predadores da família dos gatos, representados nas mesmas poses que na tatuagem, estão entre as imagens zoomórficas nas capas de sela da Primeira e Segunda Pazyryk barrows [Rudenko, 1948, tabela V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. O padrão do pêlo dos tigres sob a forma de riscas em forma de S separadas é mostrado em vários objectos encontrados na Primeira e Segunda Pazyryk barrows e kurg. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; quadro XIII; Rudenko, 1948, quadro VI; Polomak, 2001, fig. 141]. O mestre era,
O mestre estava sem dúvida familiarizado com a tradição Pazyryk de esculpir. No entanto, é difícil abalar a sensação de que esta tatuagem foi feita noutra tradição artística.
Isto pode ser testemunhado por outros paralelos disponíveis. As analogias mais próximas ao desenho do pêlo dos tigres são apresentadas em placas de ouro emparelhadas com animais de combate do cemitério de Ordos Sihoupan, poderia. 2 . Esta é também a origem das placas de ouro sob a forma de
Personagens fantásticas, semelhantes aos famosos "horse-griffins" das tatuagens de Pazyryk, e nos corpos destas criaturas de Ordos são mostradas as mesmas riscas em forma de S [Kovalev, 1999, fig. 2, 3
]. O pêlo na figura de bronze de um tigre com hieróglifos, incrustado com riscas douradas em forma de S, é marcado da mesma forma [Scarpari, 2003, p. 2-3]. Os objectos nomeados provêm do território da China e são datados respectivamente do fim do IV-III c. A.C. e da era Han ocidental. A pose do tigre inferior na composição tatuada é semelhante à figura do predador no espelho de Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, fig. 65,
б
], reflectindo a iconografia da dinastia Han [Scarpari, 2003, fig. 54-55; James, 1979, fig. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. A imagem do leopardo é caracterizada por uma combinação de duas características: a parte da frente do corpo é mostrada em face inteira, e a crista é enfatizada. Outras imagens executadas desta forma não são conhecidas na arte de Pazyryk. A combinação marcada é apresentada numa placa cerâmica - um fragmento de uma composição em relevo do século III a.C. do território do norte da China (Museu Guimet, um achado acidental) [Mongolie, 2003, p. 207].
Em geral a composição tatuada assemelha-se às imagens em placas de bronze do "grupo dos cavaleiros" da cultura Dien (Dian) no alto rio Yangtze (Deopik, 1979). Estes objectos, representando uma das variedades do estilo animalista, são caracterizados por cenas multi-figuradas de tortura, forma realista de execução e presença de composições de fecho de cartuchos, ou seja, as mesmas características que distinguem a cena na pele da mulher enterrada no carrinho de mão da Quinta Pazyryk
Assim, as imagens desta composição tatuada são diferentes das "clássicas" de Pazyryk e provavelmente têm algo a ver com o território da China. Os seus análogos encontrados nesta região são de data mais tardia do que a data tradicional para os carrinhos da Grande Pazyryk, mas correspondem cronologicamente aos artigos chineses dos carrinhos da Terceira, Quinta e Sexta Pazyryk (3º a.C.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Conclusão.
Com a identificação de "novas" imagens, o número de múmias tatuadas conhecidas - representantes da cultura Pazyryk - duplicou. É importante que as tatuagens sejam representadas em todas as múmias conservadas dos celeiros da Grande Pazyryk. Infelizmente, não há desenhos nas faces destas múmias.
As imagens descobertas mostram que as tatuagens de Pazyryk eram mais diversas do que se imaginava anteriormente. Em particular, criaturas fantásticas, consideradas uma das personagens principais da mitologia de Pazyryk, não são um atributo de todas as tatuagens. As imagens na pele do enterrado no segundo carrinho de Pazyryk, Ak-Alakh e Verkh-Kaljin estão unidas por técnicas e personagens estilísticas comuns e constituem uma série compacta. É este grupo que se caracteriza por figuras de fantásticos "horse-griffins".
As tatuagens encontradas nas múmias do carrinho de mão da Quinta Pazyryk diferem marcadamente dos desenhos na pele de outros cemitérios. No entanto, as imagens no corpo do homem ainda mantêm continuidade com as tatuagens do segundo carrinho de mão de Pazyryk. A tatuagem na mulher cai fora do círculo tradicional das imagens de Pazyryk. As analogias citadas para a sua pertença a diferentes regiões da China voltam a chamar a atenção para o problema da cronologia da cadeia da Grande Pazyryk barrow.
De acordo com os dados da dendrocronologia, dos quatro complexos onde foram encontradas múmias com tatuagens, o primeiro foi o segundo carrinho de mão de Pazyryk, cerca de 20 anos mais tarde vieram os carrinhos de mão de Ukok, após mais 26-28 anos o quinto carrinho de mão de Pazyryk [Sliussarenko, 2000, p. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, p. 25; Marsadolov, 2003, p. 94]. Consequentemente, as quatro tatuagens da série "fantasia" estão associadas a monumentos relativamente precoces.
A especificidade das tatuagens nas múmias do carrinho de mão da Quinta Pazyryk pode ser explicada pelo momento posterior da sua construção. No entanto, mais significativa pode ser a presença de artigos de origem chinesa nos materiais do monumento, indicando contactos relevantes.
O material aqui apresentado é uma fonte rica, cuja compreensão só agora começou. Os autores concentraram-se principalmente na descrição, embora se tenham permitido fazer alguns juízos. É necessária uma investigação mais aprofundada para se tirarem mais conclusões.
Lista de referências.
