Anioł Stróż to osoba, która towarzyszy człowiekowi przez całe życie. Jest on udzielany przez sakrament chrztu. A po chrzcie rozpoczyna się gorzka walka o duszę człowieka.
Kto z kim walczy? Duch nieczysty lub diabeł. Nie śpi, próbując uchwycić ludzką duszę. Anioł ją chroni. Wybucha więc bitwa.
Na którym ramieniu siedzi anioł, a na którym demon? I w jaki sposób walczą ze sobą? Przekonajmy się o tym.
Anioł jest naszym pomocnikiem.
Jakie jest zadanie anioła stróża, wymieniliśmy powyżej. Jeśli człowiek prowadzi prawe i miłe Bogu życie, to po śmierci jego dusza zostaje zabrana przez aniołów.
Często denerwujemy naszego niewidzialnego opiekuna. W jaki sposób? Przez ich własne grzechy. Wyjaśnijmy to na przykładzie.
Wyobraź sobie, że masz oddział. Załóżmy, że jest to dziecko. I ciągle się wypróżnia. Powinnaś być przy nim, ale nie ma możliwości umycia dziecka. Trzeba więc wdychać "zapachy" pochodzące od dziecka. Nie czuje zapachu tego, co wydziela. Problemy ze zmysłem węchu. Bawi się radośnie, wydaje dźwięki i raz po raz chodzi do toalety.
To obrzydliwe! Nie jest miło przebywać w pobliżu takiej istoty, prawda?
Czy teraz rozumiesz, co czuje nasz anioł? Kiedy grzeszymy, jesteśmy jak dziecko z tego przykładu. Nasze grzechy wydzielają cuchnący smród. I spraw, by anioł odszedł od nas. Płacze, ale nie może nic zrobić. I nie można nas całkowicie opuścić, i nie można być blisko nas.
A tak w ogóle, na którym ramieniu siedzi anioł stróż? Uważa się, że znajduje się on na prawym ramieniu. A kiedy odlatuje od nas, na scenę wkracza demon.
Antychryst
Błędem jest mylenie diabła z Antychrystem. Klucz do rozwikłania tej postaci leży w jej imieniu: Antychryst jest wrogiem Chrystusa, jego antypodą. Ten z kolei jest znany jako syn Boży, a nie jego prototyp. Mianem Antychrysta określa się czasem każdego, kto nie wyznaje Jezusa Chrystusa, ale tak naprawdę nie jest to prawdą. "Anti" oznacza "przeciw". Antychryst musi być właśnie wrogiem Jezusa, musi iść przeciwko Niemu, być Mu równy w mocy.
Diabeł jest dla nas zniszczeniem.
Dlaczego zniszczenie? Ponieważ jego głównym celem jest wciągnięcie ludzkiej duszy do piekła. I bardzo dużo pracuje, starając się to robić.
W jaki sposób zachowuje się nieczysto? Kusząc człowieka, namawiając go do grzechu. Oczywiście, słowa "ofiarowanie" nie należy tu rozumieć w sensie mówienia. Nie, jest to po prostu sprytna sztuczka.
Na przykład człowiek wie, że cudzołóstwo jest strasznym grzechem. W tym miejscu pojawia się duch nieczysty. Zaczyna snuć w myślach najróżniejsze fantazje. Ciało reaguje na te fantazje. W końcu osoba ta popełnia grzech. To jest wszystko, czego chce demon. On się cieszy i raduje, podczas gdy anioł stoi z boku i gorzko płacze.
Po której stronie ramienia siedzi anioł, a po której demon? Zgodnie z legendami, opowiadanymi nam w dzieciństwie, anioł zajmuje całe prawe ramię. Nieczysty zajmuje odpowiednio lewe ramię.
Sammael - tajemnica demonologii
W uzupełnieniu do poprzedniego pytania warto wspomnieć o Samaelu. Kiedy przedstawiono demony, listę i opis, nie uwzględniono go. Dzieje się tak dlatego, że nie ustalono jeszcze dokładnie, czy Samael jest aniołem czy demonem.
Według zwykłej definicji Samael jest opisywany jako anioł śmierci. W rzeczywistości istoty te nie są ani dobre, ani złe, podobnie jak sama śmierć nie należy do tych pojęć. Jest to proces naturalny, dlatego shinigami, jak nazywają ich Japończycy, jedynie pilnują, aby sprawy toczyły się swoim torem. Ale Samael nie jest tak jednoznaczną osobowością, inaczej nie zadawałby pytań.
Imię Samael jest często mylone z głównym Archaniołem Boga. Lub określany jako jeden z siedmiu Archaniołów. O Samaelu mówi się też, że jest Demiurgiem, czyli stwórcą wszystkich istot żywych, a więc Bogiem.
Co ciekawe, jest ono często przypisywane demonom piekielnym - w rzeczywistości, według niektórych twierdzeń, Samael to prawdziwe imię diabła, anioła przed upadkiem z nieba. W związku z tym nie jest jasne, czym jest Lucyfer.
Legenda o wężu-oprawcy Ewy dotarła także do zagadki demonologii - istnieją źródła, że był nim Samael.
Najpopularniejszy opis został już podany: Samael to anioł śmierci, z jedną tylko poprawką: to ten sam anioł śmierci, który przyszedł po Mojżesza.
Dlaczego ramiona?
Anioł i demon na ramionach symbolizują walkę dobra ze złem. Ale dlaczego to właśnie ramiona miałyby być ich mieszkaniem? Na którym ramieniu znajduje się anioł?
Jeśli w ogóle, to nie na ramieniu, lecz za ramieniem. Mówi się, że idzie człowiek, a za nim anioł stróż i duch nieczysty. Anioł po prawej, demon po lewej.
Co to ma z tym wspólnego? Dzieje się tak dlatego, że prawa strona jest święta. Chrzcimy prawą ręką, wieszamy ikony w prawym rogu naszych domów (na Wschodzie). Nawet słowo "prawo" pochodzi od słowa "prawo". A osobę, która wierzy i żyje zgodnie z Bożymi przykazaniami, nazywamy sprawiedliwą. Ponieważ wszystko zaczyna się od prawej ręki, tam też został umieszczony anioł. Dobro jest rzekomo po prawej stronie.
Porozmawiajmy teraz o lewej stronie. Serce wydaje się być umieszczone po lewej stronie. Dlaczego anioł nie miałby po niej chodzić? Aby być bliżej serca?
Pytania są retoryczne, ponieważ wszystko, co złe, jest związane z lewą stroną. Jeśli ktoś ma zły dzień, mówi się, że wstał lewą nogą. Osoby leworęczne są traktowane z podejrzliwością, przynajmniej kiedyś tak było. Praca na czarno i nieuczciwe dochody są nazywane "lewymi" pieniędzmi.
Widać, że lewe ramię jest uszkodzone. Demon powinien znajdować się za lewym ramieniem, jest zły.
Siedem grzechów głównych
Nieco wcześniej zostały przedstawione główne demony: lista imion i opisy. Niektórym z nich nasuwały się skojarzenia z grzechami śmiertelnymi. Istnieje jednak bardziej szczegółowa klasyfikacja tego zjawiska:
- Lucyfer - pycha (łac. Superbia). W swej dumie Lucyfer próbował zająć miejsce Boga, za co został wygnany z nieba.
- Belzebub - Łakomczuch (łac. Gula).
- Lewiatan - Zazdrość (łac. Invidia). Interesująca paralela z wężowym wyglądem Lewiatana i zielonym kolorem Zazdrości.
- Asmodeus - Żądza (łac. Luxuria). Łacińska nazwa tego grzechu jest podobna do angielskiego słowa luxury.
- Mamona - chciwość (łac. Avaritia).
- Belphegor - lenistwo (łac. Acedia).
- Szatan - gniew (łac. Ira).
Podział ten budzi wielkie zainteresowanie: okazuje się, że Lucyfer i szatan nie są jednym i tym samym. Dlaczego tak jest?
Jakie wnioski można wyciągnąć?
Odpowiadając na pytania dzieci o to, na którym ramieniu siedzi anioł, rodzice wprowadzają je w błąd. Jest to oczywiście lekki sarkazm. Jest oczywiste, że dziecku trzeba wyjaśnić pewne rzeczy na poziomie prymitywnym. Dorastając, trzeba jednak zastanowić się nad tym, że nie wszystko jest takie proste. Chodzi także o to, że aniołowie i demony są blisko nas.
Anioł nie siedzi na twoim ramieniu. On jest niewidzialnie blisko nas. Również demon nie siedzi nam na lewym ramieniu. Czeka tylko, aż znów pójdziemy za Nim. I tym odpędzić anioła od nas.
Powód sesji zdjęciowej
Pomysł na sesję pojawił się spontanicznie, ale bardzo szybko został zrealizowany! Wyobraziliśmy sobie tę sesję wyłącznie na taśmie filmowej, z jej magicznym kolorem i objętością. Wybrano temat nieco ponadczasowy i pod wieloma względami prowokujący - konfrontację dwóch żywiołów - światła i cienia, anielskiego i demonicznego.
Trójkąt jest utworzony bez wyraźnego zakończenia, co pozwala widzowi zastanowić się nad wynikiem. Po czyjej stronie będzie przewaga - czy będzie to niewinny, czuły, pełen czci i czystości obraz światła, czy też zgubny, uwodzicielski, krzykliwy i demoniczny?
Zapisz zapisane
Zapisz zapisane
Jak zostać prawidłowo ochrzczonym?
Skoro już ustaliliśmy, na którym ramieniu siedzi nasz anioł, porozmawiajmy teraz o znaku krzyża.
Katolicy udzielają chrztu od lewej do prawej. My robimy to na odwrót. Szczegółowe instrukcje znajdują się poniżej:
- Złącz trzy palce prawej ręki. Kciuk, palec wskazujący i środkowy. Robimy szczyptę.
- Dotknij tym uszczypnięciem czoła, a następnie przesuń się na brzuch. Dotknij pępka.
- Następnie dotykamy prawego ramienia.
- Następnie lewe ramię.
- Następnie opuść rękę i zrób ukłon w kolanach.
To bardzo proste, prawda? Skoro już jesteśmy przy temacie stosowności znaku krzyża, chciałbym przypomnieć pewien ciekawy przesąd. Jest to tak absurdalne, że nie sposób o tym nie wspomnieć.
Czy wiesz, że katolicy umieszczają demona na swoim prawym ramieniu? Wypędzają anioła, prawda? To właśnie robią, gdy chrzczą od lewej do prawej. Teraz już wiesz.
Inkuby i sukkuby
Mówiąc o demonach, warto wspomnieć o mniejszych sługach, którzy stali się dość znani w ludzkich szeregach. Są to oczywiście demony kuszące cielesnymi przyjemnościami, żądzami i namiętnościami.
Żeńska demoniczna hipostaza rozpusty - sukkub (inaczej zwany sukkubem), wbrew wyobrażeniom o pięknym diable, brzydkim potworze. Podrzędny demon, który pojawia się w snach o znanej treści z dużo atrakcyjniejszym wyglądem, pożera siły witalne człowieka, wyniszczając go. Sukkuby, oczywiście, specjalizują się w mężczyznach.
Równie nieprzyjemną istotą i męską hipostazą jest inkub, którego celem są kobiety. Działa według tej samej metody, co jego "odpowiednik". Sukkuby i inkuby żerują na grzesznikach, a ich terenem ataku jest umysł i podświadomość.
Jak modlić się do anioła?
Na którym ramieniu siedzi nasz anioł? On nie siedzi, on pracuje. Chroni nas przed głupcami, stara się nas uchronić przed grzechem. Ale zamiast zwracać się do Niego w modlitwie, odpychamy naszego orędownika.
Kiedy zwracamy się do anioła? W każdej sytuacji: w czasie zagrożenia, gdy jest ciężko i źle, w czasie choroby. Zadzwoń do swojego opiekuna, podanego przy chrzcie.
Jakie słowa modlitwy są do tego potrzebne? Modlitwa do anioła musi być bardzo trudna? Wcale nie. Zapamiętaj te słowa:
Święty Aniele Stróżu, Dobroczyńco Boży, módl się do Boga za mną grzesznikiem/grzesznicą.
W sumie dziewięć słów. Nie tak trudno to zapamiętać, prawda?
Częściej zwracaj się do swojego anioła i nie zapominaj mu dziękować. Za to, że jest przy nas. Nie opuszcza nas, ale cierpliwie czeka, aż podopieczni zwrócą uwagę na jego wezwania. Nie słuchajmy kusiciela nieczystości, lecz całym sercem zwróćmy się do naszego Anioła.
Gdzie można zdobyć i odebrać znaczenie tatuaży aniołów i demonów?
Obecnie tatuaże tego typu można "wytatuować" w każdym salonie tatuażu. Najlepszym sposobem na uzyskanie zadowolenia z tatuażu na ciele oraz z wykonanej pracy jest udanie się do renomowanego salonu tatuażu. Aby być zadowolonym z wykonanego na ciele tatuażu, a także aby odebrać jego szkic, najlepiej skontaktować się z renomowanym salonem tatuażu. Specjaliści z dużym doświadczeniem z reguły doskonale wiedzą, jak wybrać szkic tatuażu, który będzie się świetnie prezentował na ciele, zarówno kobiet, jak i mężczyzn. Jeśli wykonasz tatuaż u mniej wykwalifikowanego mistrza, istnieje duże prawdopodobieństwo, że wkrótce będziesz się zastanawiać, jak usunąć tatuaż.
Koziorożec i psi łeb: diabeł bestialski
Na początku XI wieku obraz szatana w kulturze europejskiej zmienia się diametralnie i zaczyna się dość mocno różnicować. Na przykład w Psałterzu Barberiniego, powstałym ok. 1050 r., w tej samej scenie uzdrowienia przez Chrystusa opętanego człowieka, z ust tego człowieka wylatują nie tylko demony, ale także sam szatan, pokonany i powstrzymany przez Zbawiciela.
Jest to półnagie stworzenie zooantropomorficzne o czerwonym ciele, szarych włosach, łysinie i pysku przypominającym pysk psa.
Angielski manuskrypt z XI wieku przedstawia Diabła w zupełnie innym wyglądzie: jest to olbrzym z owłosionymi plecami (w ówczesnych tekstach jego włosy porównywano do języków ognia) i rozczochraną fryzurą, bez ani jednego zwierzęcego rysu. Z drugiej strony, w postaci Szatana z hiszpańskiego komentarza do Apokalipsy (XI w.) nie tak łatwo dostrzec coś ludzkiego - jego nogi i ręce są wyposażone w ostre pazury i przypominają raczej zwierzęce łapy, z tyłu wystaje mu krótki ogon, a nos przypomina dziób. Ten ostatni szczegół nie jest przypadkowy - w tamtych czasach Żydzi byli przedstawiani jako brzydcy i wścibscy, a autorowi zapewne chodziło o to, by nakreślić tę wizualną paralelę. Szatan, czarny, szary, brązowy, niebieski lub fioletowy, o kolorach nocy i choroby, był przeciwstawiany czerwonym lub białym aniołom, będącym ucieleśnieniem niebiańskiego ognia i światła Boga.
W tym samym wieku pojawiają się diabły z rogami. Początkowo drobne, później stają się obrazem dominującym. W X wieku szczegóły te, wraz z pazurami, zwierzęcymi uszami i łapami, ogonem, a od XII wieku także skrzydłami nietoperza zamiast anielskich, ukształtowały wizerunek diabła w całym średniowieczu. Zwerifikowanie" Szatana jest całkowicie logiczne: jak inaczej artyści mogliby przedstawić istotę wroga rodzaju ludzkiego, który spadł z nieba?
Rogaty, ogoniasty, o kozich nogach i owłosiony, diabeł czasami tak bardzo przypominał starożytnego boga Pana, że niektórzy badacze mówią o ciągłości wizerunków (a inni uważają, że szatan "wywodzi się" od satyrów, błaznów-atletów i skrzydlatego Erosa z greckich wizerunków malowanych na wazach). Wyjaśniają to w następujący sposób: w starożytności, kiedy nowa wiara dopiero zaczynała rozprzestrzeniać się w Imperium Rzymskim, zło zaczęto kojarzyć ze starym, pogańskim panteonem. Chrześcijańscy teologowie nigdy nie przestawali powtarzać, że czcząc posągi tradycyjnych rzymskich niebiańskich postaci, ludzie oddają cześć samemu szatanowi. Chrześcijanie potępiali zwłaszcza tych, których kulty kojarzyły się z rozpustą, jak Pan, który wyróżniał się nieobyczajnym zachowaniem i bestialskim wyglądem, stając się symbolem zła, jakim miał być rzymski politeizm.
W rzeczywistości jednak nie znajdujemy ani jednego wizerunku szatana przypominającego Pana, który powstał przed XI wiekiem, kiedy to starożytna ikonografia pogańska została już zapomniana. Rogi i kopyta zostały prawdopodobnie narysowane przez średniowiecznych miniaturzystów nie dlatego, że próbowali oni skopiować wizerunek boga o kozich nogach, ale ze względu na rozpowszechnione wówczas teksty, w których do opisu diabła używano najbardziej wyrafinowanych epitetów i porównań do zwierząt.
Apokryfy prozą i wierszem opisywały szczegółowo wszystkie etapy życia szatana, począwszy od stworzenia przez niego własnego tronu na "północy nieba", poprzez upadek do piekła, aż po spotkanie z Chrystusem na pustyni.
Diabeł w kształcie patelni na miniaturze ze słynnego Psałterza królowej Ingeborgi zaprasza świętego Teofila z Cylicji z VI w. do zawarcia z nim pertraktacji. Zgadza się i zawierają specjalny pakt (dziś historycy znajdują w archiwach spisane krwią umowy z szatanem). Później, po odbyciu pokuty, Teofil prosi o przebaczenie Matkę Bożą, która zrywa umowę.
Epizod upadku aniołów był przedmiotem szczególnego zainteresowania teologów i artystów. Uczony opat Elfricus Grammaticus, który żył w X wieku, zaproponował, że Bóg stworzył nie dziewięć, lecz dziesięć rzędów tych istot - a jedną z nich była właśnie armia szatana, który zdradził Stwórcę z powodu swojej pychy. Artyści zaczęli wtedy malować jeszcze jedną "półkę" w niebie, przedstawiającą tron Pana: najwyższa z nich pozostała pusta na pamiątkę zbuntowanych apostatów wrzuconych do otchłani ciemności.
Miniaturzyści często starali się pokazać przemianę ciał upadłych aniołów. Dlatego na obrazach, na których armia szatana strąca do piekła, demony, dopiero rozpoczynające swą opłakaną drogę, absolutnie identyczne z dawnymi towarzyszami, strącają je w dół. Tym, którzy już spadli z nieba, w powietrzu wyrastają rogi, zwierzęce uszy lub szponiaste łapy. A ci, którzy znaleźli się w otchłani, mają bardziej znajomy wygląd: czarne, brzydkie, przypominające bestie stworzenia.
W XII wieku szatan po raz pierwszy zaczyna mutować. Jedno z pism średniowiecznej intelektualistki Hildegardy z Bingen opisuje jej "wizję Kościoła jako Oblubienicy Syna Bożego".
Diabeł wyłania się ze sromu kobiety (uosobienie Kościoła) stojącej w modlitewnej pozie.
Z góry emanuje niebiańskim blaskiem, na głowie ma koronę, a na ciele bogatą szatę. Ale na jej stopach widnieją siniaki oznaczające cierpienie wiernych. Z jej sromu wyłania się diabeł o czerwonych oczach i ostrych zębach. Upadły anioł Lucyfer wypowiada słowa: "Moje panowanie wyjdzie z łona niewiasty", odnosząc je do Kościoła. W ten sposób diabeł bluźnierczo naśladuje Syna Bożego. Nabrawszy sił, podważył autorytet samego Pana i został pokonany. Obraz ten zapowiada liczne oblicza wyrastające na ciele szatana i jego pomocników, które pojawią się trzy wieki później.
Obwisłe piersi i defekujący grzesznicy: zmutowany diabeł
W późnym średniowieczu, bliżej XV wieku, diabeł mutuje w zastraszającym tempie. Nie jest już małą czarną sylwetką ani tylko pół bestią-pół człowiekiem. Szatan coraz bardziej traci skrzydła, jakby na znak, że nigdy nie powróci do nieba. W ich miejsce pojawiają się piersi z wełnianymi sutkami, ptasie pióra lub ogony, brwi i włosy w uszach, jak na ilustracji z Biblii Bawarskiej Ottona Heinricha (ok. 1430 r.).
Szatan jest coraz częściej przedstawiany jako cierpiący - nawet wtedy, gdy sam dręczy grzeszników w piekle. Rękopis "Zwierciadła zbawienia człowieka", powstały w Katalonii w latach 30. i 50. XIV w., przedstawia związanego diabła z dwiema paszczami: druga znajduje się w kroczu i ostrymi kłami przeżuwa mieszkańca podziemi z zastygłym grymasem przerażenia. Dwa kolejne pyski wyrastają prosto z kolan, a poniżej znajdują się ptasie lub ropusze łapy z długimi pazurami.
Kompozycja ta została powtórzona w wielu scenach Sądu Ostatecznego w kościołach europejskich, np. na fresku w katedrze w Bolonii, na którym artysta Giovanni da Modena przedstawił muzułmańskiego proroka Mahometa obok diabła wśród grzeszników. Wokół jego nagiego ciała owinięty jest wąż, symbol wady.
Ataki terrorystyczne, których celem było zniszczenie kontrowersyjnego dzieła, zostały niedawno udaremnione, a islamscy radykałowie nie ustają w wytaczaniu procesów i domaganiu się zakazu rozpowszechniania obrazu.
Związany szatan pojawia się także w miniaturze do popularnego utworu literackiego Wizja rycerza Tundala, wykonanej w Gandawie w 1475 r. Drzewopodobny diabeł z setkami łap i gałęzi leży na ognistym ruszcie we wnętrzu upersonifikowanego piekła, cierpiąc nie mniej niż pozostali, a rogata ropucha, pies z wężowym ogonem i mały diabełek pilnują go w milczeniu od progu.
Wizerunkom szatana poświęca się tyle uwagi w późnym średniowieczu, ponieważ w tym okresie w Europie szalały głód i zarazy, liczne herezje chrześcijańskie zyskiwały coraz większą popularność, a muzułmanie odnosili kolejne zwycięstwa. Prawdopodobnie z tych samych powodów teologowie często poruszali wówczas problem zła aktywnego: diabeł nie tylko czeka na grzesznych ludzi, ale agresywnie ingeruje w ich życie, starając się zdobyć jak najwięcej dusz.
Groteskowe hybrydy: diabeł starych mistrzów
Zainspirowani freskami, ołtarzami i miniaturami, słynni malarze Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel i inni zaczęli przedstawiać szatana w ten sam, groteskowy i barokowy sposób. Złożona z wielu różnych części ciała, postać ta staje się raczej śmieszna niż przerażająca czy majestatyczna.
Diabeł Memlinga, namalowany ok. 1485 r., znajduje się na poliptyku po lewej stronie Pana. Tańczy z ptasimi łapami na grzesznikach przypiekanych w paszczy upersonifikowanego piekła, z ramionami nabijanymi licznymi cierniami i pazurami, z drugą twarzą patrzącą prosto na widza z brzucha.
Na obrazie van Eycka Ukrzyżowanie i Sąd Ostateczny (1430) wejściem do piekła jest Śmierć w postaci skrzydlatego szkieletu, który dosłownie wypróżnia grzeszników do ognia Gehenny, gdzie czekają na nich demony wszelkich maści. Trudno jest dostrzec wśród nich centralną postać, ale ta po lewej jest wyraźnie większa od pozostałych - to najprawdopodobniej szatan. Jego ciało przypomina tuszę smoka, z głowy wyrasta mu poroże, a z pyska wystrzeliwują płomienie.
Jeszcze bardziej egzotyczny jest tryptyk "Diabeł z ogrodu rozkoszy ziemskich" (1510) Hieronima Boscha: przedstawiony w późnośredniowiecznym stylu, przypomina hybrydę ptaka, kozy i grubego mężczyzny.
Pożerający dusze szatan siedzi na "tronie toaletowym" i wypróżnia się na grzeszników.
Trzy twarze i do góry nogami: diabeł król
Na wielu średniowiecznych przedstawieniach, np. we francuskim rękopisie z połowy XV wieku, widzimy diabła o trzech twarzach. W ten sposób artyści starali się pokazać, że władca zła parodiuje samą Trójcę Świętą. Ikonografia wskazuje na to, że potwór nie jest Trójjedynym Bogiem, lecz raczej Antychrystem lub Diabłem, na co wskazują liczne demoniczne atrybuty: włosy ułożone w wachlarz lub podobne do płomieni, węże w dłoniach, rośliny wystające z ust itp.
W trzynastowiecznych francuskich Bibliach moralizowanych i w późniejszych manuskryptach szatan o trzech lub siedmiu twarzach, czyli Antychryst, często siedział na swoim tronie z wielkim mieczem i koroną cierniową, ukazując prawdziwą naturę nieprawego króla. Ze względu na pragnienie racjonalizacji, struktury i hierarchii, miniaturzyści malują diabła, który panuje w podziemiach, tak jak Bóg w niebie.
Po ogromnym sukcesie "Boskiej komedii" Dantego Alighieri, ukończonej około 1321 roku, chaotyczny świat Piekła został uproszczony. Świat podziemny w ikonografii również zaczyna się dzielić na wyraźne poziomy, fosy i szczeliny, a hierarchię tę dopełnia postać szatana stojącego do góry nogami w ostatnim kręgu piekła:
I zaniemówiłem ze zdumienia, Gdy ujrzałem na nim trzy twarze; Jedną nad piersią, koloru czerwonego; A nad jednym i nad drugim ramieniem Dwie przylegające do tego z boku zagrożone, Złączone z tyłu głowy pod grzebieniem. Twarz po prawej stronie była biało-żółta, a po lewej - jak te, które pochodzą z wodospadów Nilu.
