Depuis l'Antiquité, les hommes distinguent dans les animaux le reflet de certaines de leurs propres caractéristiques. C'est pourquoi, à l'aube de l'histoire, les images d'animaux, d'oiseaux, de poissons et de reptiles ont commencé à être utilisées comme des symboles, transmettant certaines significations "humaines". Certains hiéroglyphes égyptiens en forme d'animaux ou d'oiseaux peuvent être pris comme exemple.
Du point de vue des enseignements magiques, l'homme, qui est un microcosme - l'image de l'univers et du Créateur lui-même - inclut et semble certainement porter en lui d'autres êtres vivants. Tous sont des facettes privées de son âme, éclatées à un moment donné du processus cosmogonique et incarnées depuis lors dans des êtres individuels dont l'apparence et le comportement deviennent l'expression de ces facettes.
Bien que, dans le récit de la Torah, l'homme ait été créé plus tard que les autres êtres vivants, c'est lui qui a reçu le droit de leur donner des noms. Si l'on réfléchit à cette affirmation, la conclusion s'impose rapidement : puisque l'homme contient en lui la qualité de chacun des êtres, c'est lui qui est capable de la révéler dans ces êtres, de les connaître vraiment. En effet, au sens strict du terme, aucun d'entre nous n'est capable de connaître quoi que ce soit en dehors de lui-même ; cependant, en connaissant les autres êtres, l'homme se connaît essentiellement lui-même sous divers aspects, et c'est par ce biais qu'il est capable de révéler de l'intérieur de lui-même les noms - ceux par lesquels il nomme ensuite les animaux.
La chèvre comme porteuse du péché. Des démons sous forme de chèvres
Le nom chèvre en hébreu [1] indique des qualités telles que l'audace, la témérité et la force. Ce mot "ez" (עז), pris seul, signifie plus souvent chèvre que bouc. Cependant, son sens général désigne l'espèce entière, y compris les mâles et les femelles. Le texte de la Torah, lorsqu'il fait spécifiquement référence à la chèvre mâle, utilise l'expression " seir isim " (שעיר עזים), que l'on peut traduire littéralement par " duvet de chèvre ". Apparemment, les chèvres étaient associées à leur laine. Le mot "voyant", pris seul, est également souvent utilisé.
Ce mot "עז" en tant qu'adjectif a des significations telles que "audacieux", "téméraire". Le mot "oz" (עוז), qui signifie force ou puissance, et le nom très connu de Boaz (בועז), qui est aussi le nom d'un des piliers du Temple, viennent également de là.
Très vite, cependant, nous découvrons que depuis les temps les plus anciens de la religion juive, le bouc est le symbole du péché et du vice. Selon la loi de la Torah, la chèvre est une sorte d'aimant, attirant à elle tout le mal qui est en l'homme et dont l'homme cherche à se débarrasser. Cela se traduit tout d'abord par le fait que c'est le bouc qui était offert comme sacrifice destiné à purifier les péchés. Il y avait plusieurs types de sacrifices : 1) l'holocauste, comme acte de pur don à Dieu pour établir une relation avec Lui ; 2) les offrandes de paix, pour établir la paix et le bien-être ; et 3) les actions de grâce et diverses autres offrandes. Dans la plupart des cas, les animaux offerts étaient des béliers ou des taureaux.
Un bouc n'était offert que dans un sacrifice visant à la purification des péchés. En fait, son nom se traduit simplement par "péché" (khatat, חטאת). L'homme qui a égorgé le bouc a fait comme s'il transférait sa culpabilité sur lui pour ensuite le brûler.
L'exemple le plus frappant d'un bouc absorbant les péchés d'autrui est toutefois le bouc émissaire sur lequel les péchés de tout le peuple étaient transférés le jour des expiations (Yom Kippour). Ce bouc a été envoyé dans le désert, où il a emporté avec lui tout le mal qui lui avait été transféré. En même temps, on apportait aussi, le même jour, un autre bouc, qui était ordinairement sacrifié pour la purification.
"Aaron prendra les deux boucs et les placera devant Dieu à l'entrée de la tente de la congrégation. Aaron jettera le sort sur les deux boucs : le sort de l'un pour Dieu, et le sort de l'autre pour Azazel. Aaron apportera le bouc sur lequel le sort a été jeté pour Dieu, et il l'offrira en sacrifice pour le péché. Et le bouc dont le sort est pour Azazel, qu'il soit mis en vie devant Dieu, pour faire l'expiation par lui, afin qu'il l'envoie à Azazel dans le désert... Lorsque le sanctuaire, la tente de la congrégation et l'autel auront été purifiés, il fera sortir le bouc vivant ; Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, il lui confessera toutes les iniquités des enfants d'Israël et tous leurs péchés, il les mettra sur la tête du bouc, et il l'enverra avec le messager dans le désert. Le bouc portera toutes leurs fautes dans le pays inhabité, et il enverra le bouc dans le désert" (Vayikra 16, 7-22).
L'expression même de "bouc émissaire" est devenue l'une des plus connues et des plus courantes, provenant de la Torah : il s'agit généralement du nom donné à une personne sur laquelle on reporte la culpabilité d'un autre. Cela a renforcé dans la conscience collective le symbole du bouc comme porteur de culpabilité ou de péché (pas nécessairement le sien).
Azazel n'est autre que le démon du désert qui recueillait les péchés qui lui étaient envoyés. Parmi les sages d'Israël de l'Antiquité, on pensait que l'envoi du bouc à Azazel était une sorte de pot-de-vin pour empêcher le démon de témoigner contre le peuple juif devant le tribunal céleste. Dans les chapitres de Rabbi Eliezer (ch. 46), Azazel est en fait identifié à Samaël, le chef du monde démoniaque. Ce texte reprend le dialogue entre Dieu et Samaël, dans lequel ce dernier se plaint de ne pas avoir reçu l'autorité sur les Juifs. Lorsqu'il reçoit son "pot-de-vin" sous la forme d'un bouc émissaire des péchés, il se met lui-même à faire l'éloge des Juifs devant Dieu, en disant : "Tu as sur terre un peuple semblable aux anges du ciel."
Il faut noter ici que le nom d'Azazel (עזאזל) commence par les mêmes lettres qui composent le nom des chèvres \. Apparemment, ce démon lui-même était représenté comme une sorte de grande chèvre, car le semblable attire le semblable. Cette hypothèse est doublement justifiée, puisque les démons en général ont l'habitude de prendre la forme de chèvres et que dans le texte de Tora, ils sont également appelés "chèvres" à de nombreuses reprises. Si cette affirmation est vraie pour Azazel, que, comme il a été mentionné plus haut, l'ancien Midrash identifie à Samaël, il n'est pas surprenant que Samaël lui-même, dans la tradition magique de l'Occident, ait toujours été représenté avec une tête de chèvre.
Littéralement, le chapitre suivant de la Torah donne une autre loi après celle du bouc émissaire : tous les sacrifices qui ont été abattus dans les champs doivent être apportés au temple et offerts à Dieu :
" Que les enfants d'Israël apportent leurs sacrifices qu'ils égorgent dans les champs et les présentent à Dieu... et qu'ils n'égorgent plus de leurs sacrifices aux boucs avec lesquels ils sont emportés " (Vayikra 7, 5-7).
Les commentateurs, sans pratiquement aucun désaccord, affirment que par "chèvres", ils entendent ici les démons. Ils concluent du mot "plus" que les Juifs avaient effectivement fait des sacrifices aux démons dans le passé. Le Ramban soutient que c'était lorsque les Juifs étaient encore en esclavage en Égypte. Il explique également la raison pour laquelle les démons sont appelés boucs dans les Écritures : "Très probablement parce que les fous les voient sous la forme de chèvres" (commentaire sur Vayikra 17, 7).
Dans le même sens, le mot "boucs" est compris dans la description que le prophète Ishaya donne de Babylone après que Dieu ait fait venir des envahisseurs sur elle et qu'ils l'aient détruite jusqu'au sol :
"Et les bêtes du désert s'y coucheront, leurs maisons seront remplies de hiboux, les autruches y habiteront, et les démons (chèvres) y danseront" (Ishaya 13:21).
Description de Baphomet
La description de Baphomet fournie par Levi est utilisée dans la littérature ésotérique moderne. Baphomet est une créature plutôt intimidante sous la forme d'une idole à tête de chèvre.
La chèvre porte sur le front le signe du pentagramme, avec un point en haut, qui est un symbole de lumière. Une de ses mains est dirigée vers le haut, vers le croissant blanc Hesedah (bien), et l'autre vers le bas, vers l'étoile noire Geburah (mal).
Une main est une femme, l'autre est un homme. La flamme de l'intelligence qui brille entre les cornes est la lumière magique de l'équilibre universel, une image de l'âme qui s'élève au-dessus de l'existence comme une essence ardente. Mais en même temps, elle est liée à la matière, elle brille au-dessus d'elle.
La tête de la bête exprime la terreur du pécheur, dont les besoins matériels et l'aspect terrestre doivent être punis uniquement en raison de son renoncement au Tout-Puissant et à la nature. L'âme n'est pas considérée comme sensible dans le monde non matériel, mais elle peut souffrir et ressentir pendant le douloureux processus de matérialisation.
Une brindille à la place des organes génitaux symbolise la vie éternelle. Le corps de la bête est couvert d'écailles. Le demi-cercle au-dessus du dieu symbolise l'atmosphère de peur, et les plumes sont nécessaires à Baphomet pour acquérir la capacité de s'élever dans les airs. L'idole a une poitrine puissante et féminine et la main d'un sphinx de l'occulte. Alors qui est Baphomet ? Une photo tirée du traité de Levi sur le dogme du mysticisme le démontre parfaitement, du moins en décrivant son apparence extérieure.
La chèvre en magie noire
Ayant ainsi constaté que les démons, depuis l'Antiquité, sont apparus à l'homme sous les traits de chèvres, nous ne serons plus surpris que les magiciens, désireux d'entrer en contact avec eux, aient utilisé les mêmes images dans leur pratique rituelle. Comme les Juifs de l'Antiquité, qui "aimaient les chèvres", ils faisaient des sacrifices et de l'encens pour attirer la puissance démoniaque de leur côté.
Il est certain que la magie européenne médiévale adopte le modèle kabbalistique de l'univers. À bien des égards, il est l'héritier de ces formules et de ce symbolisme anciens que le christianisme a un temps empruntés au judaïsme. Vous pouvez trouver un certain nombre de talismans et de pentacles qui contiennent les symboles de la chèvre. En règle générale, sous cette forme, divers êtres démoniaques apparaissaient dans la vision spirituelle de ceux qui pratiquaient les arts noirs.
Talisman du grimoire de la Poule Noire
Dans le grimoire "Black Hen", nous voyons un talisman avec une chèvre qui semble émerger de quelque part sous la terre - une allusion évidente à la pénétration des démons dans notre monde depuis les royaumes spirituels inférieurs. Le talisman est entouré des noms de plusieurs démons en latin.
Tout aussi célèbre est le démon Lucifugus Rofocal, représenté dans Le Grand Grimoire. Son image est placée dans le titre de cet article : il y ressemble à une chèvre qui danse avec quelque chose comme un tambourin et un cerceau autour du cou [2]. Il existe d'autres images de Lucifugus dans le même livre - elles ont l'air en partie humaines, en partie capricieuses, mais toujours avec des cornes.
Cependant, "lucifuge" est un nom nominal, pas un nom propre. La signification de ce mot est opposée à celle de lucifer. Si Lucifer - est porteur de la lumière, Lucifug - fuit la lumière. De nombreux démons peuvent être qualifiés de lucifuges : derrière ce terme ne se cache pas la notion vulgaire habituelle selon laquelle les démons ne sont que la nuit, mais une vérité kabbalistique plus profonde - les démons résistent au retour au monde divin. Après la rupture des vaisseaux dans les mondes spirituels décrits par les kabbalistes, ils ont créé leur propre monde de klipot, et maintenant leur réintégration dans les mondes de la lumière dépend largement des efforts de l'homme, qui utilise des moyens magiques pour y parvenir (ce sujet est traité en détail dans l'article "Goetia. Ordre et chaos").
Eliphas Levy a probablement été le premier à associer le museau de la chèvre à la figure du pentagramme. Louant ce signe magique le plus puissant, il s'exclame :
"C'est l'étoile des magiciens et le signe du Verbe fait chair. Selon la direction de ses rayons, ce symbole magique suprême peut représenter l'ordre ou le désordre... il peut être soit la sanctification soit la profanation, Lucifer ou Vénus, l'étoile du matin ou du soir. C'est Marie ou Lilith, la victoire ou la mort, le jour ou la nuit. Le pentagramme avec deux rayons vers le haut représente Satan en tant que bouc de l'assemblée ; lorsqu'un seul rayon monte, c'est le signe du Sauveur. Un pentagramme est une figure représentant un corps humain avec ses quatre membres et sa tête. La tête de la figure humaine ci-dessous représente bien entendu un démon, c'est-à-dire le renversement intellectuel, le désordre, la folie". (Le Rituel de la Haute Magie, ch. 5).
Une démonstration claire de ces affirmations se trouve déjà dans "Practical Magic" de Papius, qui, dès son plus jeune âge, était un disciple passionné d'Eliphas Levy. Dans la section sur les talismans, Pappus donne deux inscriptions destinées respectivement à des opérations de bon augure et de destruction.
Un pentagramme avec une figure humaine à l'intérieur a déjà été utilisé dans la "Philosophie occulte" de G. K. Agrippa (livre 2, ch. 27), où il était destiné à refléter les différentes proportions du corps humain. Ici, il est également entouré des lettres י-ה-ש-ו-ה. Dans la lecture kabbalistique chrétienne, c'est ainsi que Yeshua, c'est-à-dire le nom de Jésus en hébreu, s'écrit [3]. Dans la partie centrale, cependant, on trouve les noms d'Adam et d'Eve en latin.
Quant au pentagramme inversé avec la tête de chèvre, on y voit au centre les noms de Samaël et Lilith, le principal couple de démons au sommet de la hiérarchie des clippots. Précédemment, une référence a été faite aux "Chapitres de Rabbi Eliezer" où Azazel est identifié à Samael. Cette ancienne démonologie juive, que la Kabbale a absorbée, a également servi à composer ce talisman, dans lequel Samaël est représenté par le visage d'une chèvre. Sur le pourtour du pentagramme figurent les lettres ל-ו-י-ת-ן, qui forment le mot Léviathan (Leviathan).
Conseils
Quelques conseils pour ceux qui ne peuvent pas encore se décider pour un tatouage aussi inhabituel :
- Tout d'abord, choisissez un emplacement approprié pour l'application. Si vous voulez que votre beau tatouage reste discret, faites-le dans le dos ou à la cheville, par exemple. Si, au contraire, vous voulez mettre en valeur le motif, mettez-le sur votre bras. Ces tatouages sont souvent réalisés sur les mollets ou les cuisses. Et certaines personnes optent pour le dos. Toutefois, il n'est pas conseillé de placer l'image sur la poitrine, car on estime que seules les parties les plus intimes du corps doivent être placées près du cœur.
- Même le tatouage le plus sombre est rendu plus vivant et intéressant par des couleurs vives, alors ajoutez quelques couleurs luxuriantes au crâne et il sera vu d'une manière complètement différente !
- Pour choisir le bon, vous pouvez étudier des exemples sur internet ou dans les catalogues des tatoueurs.
Maintenant vous savez tout sur ce tatouage !
Capricorne et la lettre Ain
En tant que symbole, la chèvre n'a pas non plus été ignorée par l'astrologie. L'un des signes du zodiaque, le Capricorne, était dans l'Antiquité représenté comme une chèvre avec une queue de poisson. Cette image provient des représentations mythologiques grecques, qui ont été adoptées par la suite par les Arabes également. L'astrologue arabe al-Biruni, dans son "Livre des exhortations", fait référence aux signes "à quatre pattes" comme le Bélier, le Taureau, le Lion, la moitié arrière du Sagittaire (Centaure) et la moitié avant du Capricorne[4]. Tout cela indique également que les astrologues grecs et les premiers arabes ont noté dans ce signe du zodiaque, en plus de l'élément principal qu'est la terre, une certaine présence de l'élément eau.
Mais dans l'astrologie juive, le Capricorne est représenté comme une chèvre (גדי), sans queue de poisson. Le plus ancien livre de Kabbale existant, le Sefer Yetsirah, met les lettres hébraïques en correspondance avec tous les signes du zodiaque, ainsi qu'avec les planètes et les éléments. La lettre Ain est donc associée au Capricorne. Son image même ressemble à des cornes dressées.
La lettre Ain en forme de crâne avec des cornes est l'expression de sa nature diabolique.
Dans la tradition kabbalistique, cette lettre est également consacrée comme une lettre "maléfique". Sa "méchanceté" se comprend aisément par analogie avec le pentagramme déjà évoqué, tourné à deux rayons vers le haut. Comme l'expliquent les maîtres de l'occultisme, cette forme indique que la dualité règne au sommet. L'unité est occultée et remplacée par un dualisme irrésistible de principes opposés. Lorsque l'unité est au sommet, nous pouvons nous attendre à ce qu'elle réconcilie et unisse toutes les forces privées sous sa domination ; si le dualisme a pénétré jusqu'au sommet, il promet la division et le conflit pour toutes les autres forces également.
En traduction littérale, cependant, le nom de la lettre Ain ne signifie pas du tout cornes, mais œil. Déjà dans le Talmud, il était utilisé comme un indice pour le "mauvais œil", c'est-à-dire l'apport du mauvais œil et le gâchis. Un dicton connu d'un des sages du Talmud (Bava Metzia 107b) dit : "Quatre-vingt-dix-neuf personnes meurent du mauvais œil, et une seule meurt de causes terrestres. Le livre du Zohar (Bereshit 2b) raconte comment toutes les lettres, l'une après l'autre, sont venues à D-ieu, et chacune d'entre elles Lui a demandé de créer le monde exactement avec elle. Le Créateur a rejeté toutes les lettres sauf celle de Beth. Il a écouté chacune d'entre elles et a ensuite répondu pourquoi il ne l'accepterait pas pour créer le monde. Cependant, Dieu n'a même pas voulu écouter la lettre Ain - Il l'a immédiatement rejetée, en disant que c'était le début du mot "péché" (עון). Après tout ce que nous avons étudié auparavant, cette conclusion semble parfaitement logique. L'Ain est le Capricorne, le signe de la chèvre, qui porte précisément tout le péché, et devient en un sens le seigneur mondial du péché lui-même.
En effet, non seulement le mot "péché" commence par cette lettre, mais aussi le mot "bouc" (עז), dont nous avons déjà parlé au début de cet article, ainsi que le nom Azazel. Toutes ces observations s'inscrivent clairement dans une même ligne de sens.
Le fait que le Capricorne, l'un des douze secteurs de l'écliptique, soit devenu l'incarnation de ce pouvoir "diabolique" n'est pas une coïncidence. Les qualités de chaque signe du zodiaque sont déterminées en astrologie par l'élément auquel il appartient et les planètes qui y ont leur demeure ou leur exaltation. Si l'on considère le Capricorne sous cet angle, la raison de sa caractéristique apparaîtra rapidement. En tant que signe de terre, le Capricorne abrite Saturne et est exalté par Mars. Ces deux planètes sont "maléfiques" en astrologie classique. Les astrologues médiévaux les appelaient les ravageurs, les opposant aux bienfaiteurs Jupiter et Vénus. Le fait que les deux planètes ravageuses reçoivent simultanément un coup de pouce de leur présence en Capricorne, révélant ainsi une certaine affinité de leurs énergies avec ce signe, est également un témoignage éloquent de la nature même du Capricorne. Dans tout le cercle zodiacal, il n'y a aucun autre signe qui "héberge" ces deux planètes néfastes.
Le tatouage de crâne comme talisman et symbole de protection
Les anciens Slaves, comme beaucoup d'autres peuples, considéraient comme un véritable "fenshuem", selon les normes d'aujourd'hui, de mettre dans sa maison la tête de mort qui a tué l'ennemi ou le sacrifice (animal). Un tel crâne protégeait la maison des mauvais esprits. Un crâne monté sur une clôture ou une borne qui délimitait un territoire pouvait non seulement faire fuir les mauvais esprits, mais aussi "effrayer les voisins".
La signification du crâne mexicain - pas de négativité !
Les Mexicains ont un jour férié qui est directement lié à la mort - "le jour des morts". Le symbole de cette fête est le crâne, qui rappelle aux humains la mort et son caractère inévitable. Cependant, la fête elle-même promeut la théorie de la réincarnation et la renaissance sans fin de tous les êtres vivants. Pour les Mexicains, le tatouage d'un crâne avec une couronne signifie que dans la prochaine vie, on aura plus de chance !
Akran Devil dans le jeu de Tarot
Dans le système du Tarot anglais, la lettre Ain et le signe du Capricorne correspondent à l'arcane senior Devil. Après tout ce qui a été montré auparavant, cette correspondance ne peut être considérée que comme une confirmation de l'évidence. Dans les différents jeux de cartes, le Diable est représenté différemment, en fonction de ce que l'on veut mettre en avant. Dans le jeu le plus connu et le plus populaire d'A. Waite, après le Tarot de Marseille, le Diable est représenté sous la forme d'une chèvre sur un trône auquel un homme et une femme, Adam et Eve, sont enchaînés ou attachés après la chute. Ici, le Diable est représenté comme un esclavagiste qui prive de liberté, montrant la composante saturnienne de l'énergie globale du Capricorne - l'idée de restriction, de fatalisme, de destin pressant.
Arcane Devil dans le Tarot de Waite
Entre les cornes du diable dans le jeu de Waite se trouve un pentagramme inversé, le même que celui que nous avons lu dans Eliphas Levi et Papus. Dans tous les cas, le Diable dans le Tarot est généralement représenté avec des ailes, ce qui indique qu'il s'agit d'un ange déchu qui a été créé pour la vie céleste.
L'aspect martien du Capricorne est mieux reflété dans le Tarot hébraïque, où cette carte représente la scène de lutte entre Yaakov et Samaël. Selon les commentateurs, la créature avec laquelle le duel est décrit dans la Torah (Bereshit 32), était exactement Samaël - l'ange protecteur de son frère Esav[5]. L'idée saturnienne de restriction et de dépossession n'est plus présente ici, mais il y a un soupçon de l'énergie de lutte propre à Mars, qui est également présente en Capricorne.
Les kabbalistes associent traditionnellement Mars à la cinquième Sphira de l'arbre de vie, Gvura. Son nom indique la force et le courage. C'est ici que nous trouvons la confirmation de ce par quoi nous avons commencé cette analyse : en hébreu, le mot " bouc " (עז), dans son sens premier, signifie hardiesse, courage et force. Le pentagramme aussi, en tant que figure à cinq angles, appartient au cinquième Sphirah. C'est peut-être là qu'il faut chercher la profonde signification divine de cette sinistre figure.
L'arcane Diable dans le Tarot hébraïque
C'est cette hardiesse et cette audace qui ont conduit les démons à leur perte. Désirant une liberté infinie, ils se sont avérés être la cause de la contrainte et de l'esclavage. Mais cette flamme de la liberté ne s'est pas éteinte : elle brûle encore sous la forme de la torche de Prométhée, représentée dans la main du Diable dans le Tarot. Cet esprit rebelle tient l'homme en éveil, comme s'il poussait toute la nature, la faisait bouger. Tant que cette Chèvre universelle - représentée par le prophète dansant sur les ruines de Babylone, et dans les anciens mystères par le dieu Pan dansant dans la nature - continuera sa danse, l'homme continuera à s'efforcer, à chercher, à lutter. La présence du mal ne laisse pas de place au repos, mais le mal n'est que la mauvaise forme derrière laquelle se cache le désir de vie. En fin de compte, ces recherches et ces efforts, conditionnés par l'obscurité qui demeure dans l'âme humaine, le conduisent inévitablement à la découverte de la lumière. Alors, comme le disaient les maîtres du Talmud, "l'ange de la mort devient un ange saint".
Existe-t-il des lignes directrices pour le tatouage d'un "crâne" dans diverses combinaisons ?
Avant de vous rendre au salon des maîtres pour vous faire tatouer un crâne, décidez de quelques points importants :
- le but - réfléchissez à la raison pour laquelle vous avez besoin du tatouage sur votre corps ;
- L'emplacement de votre corps - comparez le croquis que vous souhaitez et la zone de votre corps pour qu'ils soient en harmonie ;
- Emotionnel - décidez si vous voulez une photo qui soit bon enfant ou effrayante ;
- Éléments supplémentaires - un crâne seul peut être discret, alors complétez-le avec des personnages, des symboles et des détails appropriés ;
- le style - choisissez la façon dont vous voulez que votre tatouage de crâne soit réalisé ; choisissez un schéma de couleurs ;
- Image - évaluez si le design correspond ou non à votre image, à votre style de vie ou à votre secteur d'activité.
Trouvez-vous le crâne trop agressif ?
OuiNon
Note
[1] Selon la tradition, Adam utilisait une langue qui fut plus tard connue sous le nom d'hébreu (Hebrew). Grâce aux lettres et aux mots de cette langue, Dieu a créé le monde, et l'homme est devenu le prolongement de ce processus créatif.
[Peut-être est-il montré en train de danser, à l'instar des "démons dansants" sur les ruines de Babylone mentionnés par le prophète Yeshaya, que nous avons cité plus haut.
[3] En fait, Yeshoua devrait s'écrire différemment : יהשוע ou ישוע. Les kabbalistes qui ont élaboré l'orthographe représentée sur le pentagramme de Papius sont partis du principe que le nom de Jésus devait contenir le nom de Dieu (י-ה-ו-ה), et que la lettre Shin insérée en son milieu symbolisait le Saint-Esprit.
[C'est étrange, car même si l'on divisait réellement le Capricorne en deux, il ne resterait que deux jambes dans sa moitié avant, et non quatre. Dans le cas du Sagittaire, ce problème ne se pose pas, car chez le centaure, la "moitié avant" est représentée par un torse humain avec des bras, et la "moitié arrière" par un corps de cheval, qui a quatre pattes.
[5] Ésaü lui-même était surnommé "Seir" à cause de son corps velu. Le même mot, comme nous l'avons vu précédemment, est utilisé dans la Torah comme nom pour la chèvre mâle. Ainsi, le bouc est devenu un symbole d'Esav et de ses descendants. Le pays dans lequel vivaient les descendants d'Esav a également été appelé "le pays de Séir" (le pays de la chèvre). Il était donc logique de représenter l'ange gardien d'Esav sous la forme d'une chèvre ailée également.
Pour les hommes
Les croquis pour les tatouages masculins ont tendance à être brutaux. Les dessins peuvent être stylisés en noir et blanc et évoquer le thème de la mort.
Les tatouages à la brosse gagnent en popularité. Il y a quelques nuances à prendre en compte avant d'opter pour un design. Premièrement : l'endroit est toujours à la vue de tous. Deuxièmement : vous devez réfléchir soigneusement à la manière de positionner le croquis. Que ce soit au cours d'un repas ou d'une conversation importante et tendue, les gens ont tendance à faire beaucoup de gestes.
L'endroit le plus courant pour un tatouage de crâne est le poignet. Le tatouage est placé sur les poignets, les avant-bras et les épaules. Parfois même sur les mains.
Un crâne sur le visage est un terme de recherche courant. Mais, cela n'est pas dû à la popularité de ce site de tatouage. C'est ainsi que les gens essaient de trouver le nom d'un modèle de tatouage canadien.
Rick Genest (né le 7 août 1985 à Chateaugue, au Canada) - Mannequin canadien originaire de Montréal, plus connu sous le nom de Zombie Boy (garçon zombie) en raison de son tatouage représentant un squelette humain. Variations du tatouage de la tête de mort en couronne.wiki
Une image dans laquelle le crâne est couronné est la plus courante parmi ces motifs de tatouage. Comme, populaire il est possible de nommer le croquis : le crâne d'une chèvre, d'un taureau, d'un bélier, l'indien, le crâne avec des ailes, dans un béret.
Choisir où postuler
Choisir l'emplacement du tatouage avec l'image d'une chèvre doit être fait avec soin, car ce motif peut être perçu de manière très ambiguë. Les natures courageuses, non contraintes par les conventions, peuvent choisir une partie ouverte du corps, comme les mains ou les pieds. Si vous craignez qu'un tatouage n'affecte votre carrière et votre statut social, il est préférable de choisir des parties du corps qui peuvent être dissimulées sous des vêtements. Ainsi, seuls vos proches sauront que vous avez un tatouage. Soyez particulièrement prudent si vous envisagez de vous faire tatouer une chèvre symbolisant votre engagement dans le satanisme. Après tout, les opinions peuvent changer avec le temps et il sera très difficile de se débarrasser du tatouage.
En tant que visiteur fréquent de divers forums ésotériques, l'auteur de ces lignes n'a rien relu. Cependant, après la lecture de tels sujets qui nous coupent le souffle et les larmes de tendresse commencent à couler de nos yeux, pour une chose aussi stupide à parcourir le monde et à chercher. Et puis vous zappez... et c'est gratuit... Enfin, au moins ce dialogue...
Cette conversation sympathique m'a tellement inspiré que je me suis dit : pourquoi pas ?
Ici vous pouvez tout savoir sur la signification et l'importance du tatouage du crâne de chèvre, voir des exemples de photos de tatouages réalisés, découvrir des faits intéressants sur sa signification, son interprétation et son histoire dans le tatouage. Plus d'exemples ici :
- Photo d'un tatouage de crâne de chèvre
- Croquis d'un tatouage de crâne de chèvre
Styles
Le tatouage de chèvre, dont les croquis sont présentés dans l'article, peut être réalisé dans tous les styles existants. Les personnes ayant un respect pour le satanisme peuvent réaliser ces tatouages dans un style gravé. Dans ce cas, l'imagerie rappelle les illustrations des traités médiévaux.
Les styles de chèvres de l'ancienne et de la nouvelle école peuvent paraître lumineux et optimistes. Des rubans avec des citations, des boussoles, des horloges et même des fleurs peuvent compléter l'image. Bien que la combinaison puisse sembler excentrique, l'idée peut être jouée de manière très intéressante.
Un tatouage de chèvre sauvage dans un style graphique est possible. L'image semble être basée sur l'illustration d'un manuel de zoologie. Typiquement, un tatouage de style graphique est rehaussé par des couleurs vives qui ressemblent à des "taches" d'aquarelle et des motifs géométriques qui complètent le tatouage.
La chèvre "réaliste" est un tatouage qui ne convient pas à tout le monde. Cependant, cette œuvre est sûre d'attirer à son propriétaire beaucoup d'attention. Vous pouvez également choisir le style de polka thrash, qui suggère l'expression, la brièveté et l'éclectisme. Thresh-polka vous permet de jouer dans une expression graphique d'idées philosophiques complexes.
Conseil : il peut être difficile de déterminer le style de tatouage. Montrez au maître des œuvres qui vous semblent attrayantes, ou encore apportez-lui une esthétique de votre point de vue des illustrations. Cela vous aidera à déterminer le style qui vous convient le mieux.
La signification du tatouage.
Beaucoup considèrent l'image des crânes comme de simples symboles de Satan lui-même, ou comme des images vides de sens. Mais le tatouage de crâne de chèvre a d'abord une signification différente : il s'agit d'une sorte d'aide. Les chèvres sont considérées comme porteuses de vitalité et de productivité. Le tatouage de chèvre est un symbole de liberté, de création et d'abondance. D'ailleurs, la "corne d'abondance" ne ressemble pas à la corne de cet animal pour rien.
Outre le courage et la virilité, ce type de tatouage comporte quelques significations humoristiques. Le propriétaire d'une telle image est capable de survivre à tous les problèmes de la vie avec optimisme et en riant.
Naturellement, ce tatouage a aussi un côté mystique. En effet, le bouc était considéré comme un serviteur de Satan, l'aidant dans ses sombres actions. L'image de son crâne amplifie l'effet des rituels accomplis, et permet également d'aborder l'autre monde.
Caractéristiques générales de la personne qui a choisi le tatouage du crâne de la chèvre :
Exécution du tatouage.
Souvent, le tatouage d'un crâne est réalisé dans un style ancien, gravé, blackwork ou new-school. Les endroits les plus courants pour se faire tatouer un crâne sont l'avant-bras et la poitrine. Le crâne a une signification particulière entouré de fleurs, de feuilles ou d'arbres, car cette composition associe la vie dans son épanouissement et sa disparition.
Le crâne et les motifs géométriques, les horloges ou les boussoles sont également considérés comme un motif gagnant. Cependant, chaque personne choisit son propre style de conception et l'endroit où apparaît exactement l'image convoitée.
Tout tatouage a sa propre signification sacrée et peut apporter une énergie tant positive que négative à celui qui le porte. Mais le véritable pouvoir d'un tatouage ne vient que d'une personne forte qui peut décider elle-même de ce qu'elle met dans telle ou telle image.
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Article préparé par : VIKTORYIA_SANTH
