Gevangenschap is een serieuze uitdaging voor iedereen die niet gewend is aan de beperkte ruimte en de zeer specifieke samenleving. Het is vooral wreed voor mensen die voor het eerst een overtreding begaan, d.w.z. mensen die hun eerste straf uitzitten.
TDF, centrum voor voorlopige hechtenis, rechtszitting, vonnis, overbrenging, quarantaine, vestiging in de strafkolonie - in elk van deze fasen zijn fouten mogelijk die werkelijk rampzalige gevolgen kunnen hebben. Als je één verkeerde handeling verricht, zelfs door onwetendheid, kun je in de kaste van de onaanraakbaren terechtkomen ("beledigden"), van waaruit geen weg meer is naar de gelederen van de "mannen", laat staan "blatnye".
Over de gevangenis hiërarchie
De gevangenismaatschappij is diep hiërarchisch. Dit legt een rigide kader op aan het systeem van relaties tussen gedetineerden. Bovenal gaat het om de "geschiktheid" van de gevangene:
- Veroordeelden.
De ruggengraat van de gevangenis gemeenschap, een soort van lokale elite. De misdadigers genieten een maximum aantal voorrechten, maar zij zijn ook aan vele beperkingen onderworpen. "Het is begrijpelijk dat ze niet mogen werken, de administratie gehoorzamen of opruimen, en in het verleden mochten dieven niet eens een gezin hebben. De dieven hebben strikte regels, en als je die leert, zou er geen probleem mogen zijn. Deze mensen zijn geïnteresseerd in het handhaven van de orde in de cel, en zij zijn degenen die zijn aangesteld om wetteloosheid op afstand te houden. Ze worden best met respect behandeld, maar niet onderdanig.
- De mannen.
Mannen zijn de grootste klasse, het volk, zo te zeggen. Zij werken rustig, leven volgens de gewone regels en verwachten zo snel mogelijk terug te keren in de normale maatschappij. Als een beginner erin slaagt fouten in het begin te vermijden, wordt hij meestal de man. Het is de ideale positie.
- De beledigde (teneergeslagen).
En dit zijn nog maar de mensen die deze fouten hebben gemaakt (met uitzondering van vrijwillige homoseksuelen of degenen die op artikelen zitten wegens verkrachting). Meestal gaat het om verkeerde woorden en bepaalde daden (stelen van de eigen mensen, de administratie verklikken, omgaan met andere mensen uit deze kaste). Vroeger hield het ritueel van het "neerleggen" het plegen van een homoseksuele daad met een potentieel slachtoffer in, tegenwoordig is dit zeldzaam en speelt het zich voornamelijk af in jeugddetentie. In vrouwengevangenissen en -kolonies zijn homoseksuele relaties helemaal niet taboe.
- Geiten (duivels).
De helpers van de administratie die hun vuile werk voor hen doen in de hoop op clementie. Deel uitmaken van deze groep is laag, en daarom komt het zelden voor dat iemand vrijwillig met de administratie samenwerkt.
In elke kolonie, ongeacht het regime, of het nu "rood" is (met een brutaal autoritair bevel van het bestuur) of "zwart" (met een schijn van intern diefzelfbestuur), bestaat er een veel uitgebreidere hiërarchie met vele nuances die niet onmiddellijk zichtbaar zijn.
De conclusie is dat je te allen tijde je ogen en oren open moet houden.
Hoe kom je "in de hut"
Dit is waarschijnlijk het moeilijkste moment, de eerste persoon naar de startlijn brengen. Gelukkig proberen de gevangenisautoriteiten nu gevangenen in cellen te plaatsen volgens hun "pak". Hierdoor worden conflicten vanaf de eerste uren van detentie vermeden en kunnen nieuwkomers de gevangenisregels leren in een relatief ontspannen omgeving, zonder de druk van het gezag.
Als je voor het eerst zowel de cel als de barak binnenkomt, zijn de belangrijkste dingen:
- Gegroet
Het is het beste te kiezen voor neutrale begroetingen zoals "Goedenavond", "Goede gezondheid", "Vrede/avond in de hut". Het is beter om af te zien van begroetingen, vooral die met een zweem van "geschiktheid" (zoals "Hoi, jongens" of "Hé, jongens").
- De juiste manier om je te gedragen
Het is geen goed idee om meteen een leeg bed te pakken. Het is raadzaam te vragen of het vrij is en of het mogelijk is te gaan liggen. Overigens "vragen" ze niet in de gebruikelijke zin van het woord, maar "informeren" - ook dat is beter om te leren. Als ze een handdoek onder je voeten gooien, hoef je die niet op te rapen - loop er gewoon overheen. Als ze zeggen dat de cel voor "de hanen" is, doe dan alsof je bang bent en klop een paar keer op de deur om te eisen dat ze je naar een andere cel verplaatsen.
- Inschrijving
Een ex-gevangene vertelde me dat de zwaarste propiska zich in de jeugdgevangenis bevindt, waar wetteloosheid vermengd is met ouderwetse blatnoy-concepten in explosieve proporties. Voor wangedrag op de pas kunnen ze je zelfs fysiek neerhalen, en met een stevig pak slaag. In de gevangenissen voor volwassenen en in de gevangenissen (in de "juiste", natuurlijk), is registratie nu vooral een kwestie van praten. De nieuwe gevangene wordt gevraagd wie hij "in het leven" is, waarvoor hij in aanmerking komt, enzovoort. De reclasseringsambtenaar neemt gewoonlijk het initiatief tot het verhoor.
Het belangrijkste in de gevangenis is niet te veel te praten, geen details te geven, en niet te proberen de eer op te strijken voor criminele activiteiten - de zone is, net als de buitenwereld, vol geruchten, en oneerlijkheid wordt heel snel onthuld. Wees kalm en beleefd, vertel de waarheid - en het gesprek met de directeur zal goed verlopen.
Algemene regels voor hoe een nieuwkomer zich in de gevangenis moet gedragen
Het beste is om de eerste paar dagen de regels van de gevangenis te leren en met niemand te praten, tenzij het absoluut noodzakelijk is. De uitzondering hierop is de monitor zelf, aan wie u vragen kunt en moet stellen. Dit wordt positief opgevat: men wil in vrede leven en de ongeschreven regels volgen.
Het eerste wat je moet onthouden zijn de basisprincipes:
- Praat niet met een persoon voordat je zijn status weet.
Het is niet gebruikelijk om handen te schudden in gevangenissen, zeker niet met vreemden. Wat als blijkt dat deze persoon een overtreder is? U mag in principe niet met hen praten: u mag hen niet aanraken, niet aan dezelfde tafel zitten of voorwerpen met hen delen. Je kunt de gekwetste iets geven uit medelijden of in ruil voor een gunst, maar dit ding kan niet worden aangeraakt. Mensen van dit "pak" zijn verplicht zich op de hoogte te stellen van hun status, zodat vreemden hen niet per ongeluk voor misdadigers of mannen aanzien.
- Vertrouw niemand.
Soms zullen andere gevangenen in hun ziel peuteren om zich te amuseren en een nieuweling naar een of andere "joint" te leiden. Het is een teken van slechte manieren, het is niet nodig om eerlijk te zijn. U kunt het zelfs aan de directeur melden, want de opdringerige gesprekspartner kan een "haan" blijken te zijn, d.w.z. een geheime informant voor de ordehandhaving of de gevangenisautoriteiten.
- Neem niet de spullen van iemand anders.
Het is ten strengste verboden iets van iemand anders te nemen zonder toestemming - dat is stelen van het eigen volk, dat is ratten. Onthoud: niets is 'niemands eigendom' in de gevangenis! Als u iets nodig heeft (sigaretten, thee), vraag dan aan de beheerder of hij u wat van de gemeenschappelijke bezittingen kan geven. Maar dit moet minstens in dezelfde hoeveelheid worden teruggegeven!
- Praat minder over seks.
Eén woord over orale seks kan een eerlijk man in een beledigd man veranderen. Het is dus beter om helemaal niet over je eigen seksuele voorkeuren en ervaringen te praten.
- Sluit jezelf niet af.
Dit is de andere kant van de medaille: geen vragen beantwoorden of met iemand praten kan worden opgevat als arrogantie. In feite is het psychologisch schadelijk om jezelf af te sluiten, zelfs in deze omgeving.
- Niet gokken.
Zelfs als je een pokermeester was toen je buiten was, moet je nooit voor de lol met de gevangenen gaan zitten spelen. Er is geen garantie dat ze je eerlijk zullen spelen en kaartverliezen worden niet vergeven. Als je je schuld niet kunt terugbetalen of niet kunt voldoen aan de wensen van de winnende speler, ben je automatisch beledigd. Weigeren is makkelijk - een simpel "Ik wil niet" is genoeg.
- Deel.
Je hebt vandaag een aalmoes en die is zo weer weg. Deel iets met anderen - menselijkheid wordt overal gewaardeerd, vooral op plaatsen waar er een tekort aan is. Morgen zullen ze je helpen.
- Wees in staat je eigen positie te verdedigen.
Wees beleefd maar niet onderdanig. Probeer geen conflict aan te gaan, laat staan te beginnen. Iedereen wil een rustig leven leiden, met een minimum aan problemen. Als je echter specifiek wordt "rondgeduwd", een of ander werk eist (bv. de cel schoonmaken voor je beurt), geld, sigaretten of voedsel afperst, moet je terugvechten. Als je gelijk hebt, zullen de andere veroordeelden voor je opkomen, je kunt een beroep doen op de scheidsrechter en de opzichter.
- Wees voorzichtig met het aannemen van geschenken.
U mag geen geschenken van andere gevangenen aannemen, tenzij u zeker weet dat het om vriendschappelijke redenen is (wat u in de eerste dagen niet zeker kunt weten). Anders zal men u vragen een wederdienst te bewijzen (de cel schoonmaken, de afwas doen, de was doen in plaats van de "schenker") en u zult niet merken hoe u in een "onderkruipsel" verandert (een weinig gerespecteerde dienaar).
Als het bos gekapt is, vallen de spaanders waar ze willen.
+++
Natuurlijk maak ik geen aanspraak op honderd procent precisie van gemaakte "knipsels" van pastiche teksten - laat de "spaanders" tot strohalmen worden verzameld voor hun volgende dissertatie door Lipnitsky. De betekenis van het resultaat volgens de Pareto-regel is al op één ding vastgepind. Dat is één. Toch moet aan sommige details veel aandacht worden besteed, omdat ze een belangrijke contextuele rol spelen en helpen om de concreetheid van Poesjkins denken te onthullen. Dat zijn er twee. Ik zal ook zeggen dat ik op dit moment niet precies weet welke rijmkroniek in de pastiche wordt geïmpliceerd. Verschillende werken van Sergej zijn zo onmiddellijk geschikt voor deze plaats (en "Saltan", en "De ruiter", en "Het huis", en "De haan", en mogelijk "Onegin"). [Geen wonder dat Gnidopedr Vyazemsky de tussenvoegsels in Onegin noemde! - idohturov]). Het zal duidelijker worden naarmate het stuk vordert. Dat zijn er drie.
Het basisconflict van "Svojak" is hier op voorzienige wijze gevat in dit info-product - er is zowel de verborgen vuist van de blauwe hond van het Keizerrijk, als de antwoordvijg van Sergeitsj:
Oh, en er hangt een keizerlijk wapenschild aan de muur!
En nu de belangrijke info-"chips" van de tekst van "De laatste der eigenaars".
1.Het eerste detail is het maagdelijkheidsmotief, dat het tweede kruimeltje is van Dr. Zaslavsky, dat helaas niet aan hem is geopenbaard. Wat is de 'voornoemde maagd' waar Vader-Gerbovy naar verwijst? Ten minste twee kandidaten voor deze positie werden aan het begin van zijn brief genoemd. En hier is welke u moet kiezen, ingegeven door de zogenaamd Engelse journalist in de zin <<<< Hoe heeft Frankrijk getracht de bloedige smet goed te maken die de meest melancholische bladzijde van zijn kroniek heeft bevlekt? >>> Frankrijk, die hier haar "maagdelijkheid" heeft verloren, staat ook op de eerste plaats in de lijst die de cliënt van Herb in de brief geeft. Dat is degene die gekozen moet worden, en zij wordt genoemd "boven" de tweede, de beruchte maagd Jeanne. En als je het bepaalde Frankrijk vervangt door "***", wordt het duidelijk dat de "maagdelijkheid" verloren is gegaan aan de hoogste, "Du-lys", Herbovich-achtige macht. Om duidelijk te maken dat het onderwerp maagdelijkheid zo moet worden opgevat, en niet in gynaecologische zin, loste Sergej een waarschuwingsschot door te spreken over het verlies van de "maagdelijkheid" van de laureaat.
Wat betekent "***" nu? En het is duidelijk voor een Siberische muis dat het Russische Rijk.
Op welk moment verloor het Russische Rijk zijn 'maagdelijkheid'? Bijvoorbeeld wanneer een verandering van troonopvolger op de een of andere manier een overtreding van de wet en een daarmee samenhangend verlies van legitimiteit tot gevolg had? Vergeef me, Heer! Het is al zo vaak gebeurd, je zou het fout kunnen hebben om het op te noemen. Valse Peter-1, het lot van Peter-2, Peter-3, Ivan-5, Paul-1 - kies maar uit!
Welk ander verlies van "maagdelijkheid" zou er kunnen zijn door een hogere macht? Schending van eerlijk en nobel woord, gegeven door goed en fatsoenlijk wapenschild edelman, en vader, bij wijze van spreken, door de belangrijkste navel van het keizerrijk.
2.Honderd procent bevestiging dat met het noemen van Dulis Sergejevitsj een speciale/actie van de keizerlijke geboecha wordt verhuld is, ten eerste, de zinsnede "en een roep van goede en eerlijke Dulis, als het *** bekend werd..." en, ten tweede, de zinsnede "het zwaard van een kriebelige edelman".
Het eerste is informatie over de geheimhouding van de operatie, het tweede over de dader, een edelman met een kriebelzwaard, d.w.z. agent 007 in de stijl van die tijd.
3. Het derde detail is "Nee, Dulis is gezien aan het hof, van Karel VII tot Karel X.". Karel X is een tijdgenoot van Alexander I. De betekenis van deze zin ligt voor de hand - er was geen enkele van deze wapenschilden op de troon van het Russische Rijk tot Sasha-1. Wat betekent het? Dat deze, die na de tijd van respectievelijk Karel X en Sasja-1, Wapenschild vader [van het volk], d.w.z. de huidige Keizer Kolja-1, is niet Romanov. Hieruit volgt dat het waarschijnlijker is dat Poesjkin met "verlies van maagdelijkheid" verlies van legitimiteit bedoelt en niet zozeer schending van het woord.
Er komt een merkwaardig beeld naar voren, is het niet?
+++
Bij wijze van voorafje zal ik mij het genoegen niet ontzeggen (laten we hartelijk lachen!) om de hierboven aangehaalde, nochtans klassieke lege bla-bla-bla te citeren, gegoten in het graniet van Poesjkins professionele "wetenschap": <<< Naar onze mening is de architectonica van "De laatste der voorouders...". - is een compositorisch experiment waarbij de auteur opzettelijk de waarnemingshoeken verandert om de lezer het beeld in ten minste drie dimensies te laten zien: als subjectief "ik", subjectief "niet-ik" en objectief. ...Naar onze mening is dit werk, in zijn innerlijke conceptie ... een volstrekt originele genrevariant van het korte verhaal. >>>
Dus laten Lipnicki en Co. in eeuwigdurende speculatie blijven overWaarvoor moest Pushkin pastiches componeren ?».
De waarheid staat onverschillig tegenover tonnen van hun polyadjectieve woorden over de architectonica van "Svojak".
Hygiënevoorschriften
Regels voor persoonlijke hygiëne in gesloten ruimten worden bijna tot religie verheven. Een nieuwkomer wordt niet alleen op verdienste en conversatie beoordeeld, maar ook op netheid. Dit is niet meer dan logisch: in een besloten ruimte wordt elke inbreuk op de hygiëne bijzonder sterk gevoeld en geroken.
U moet uw handen grondig wassen na elk bezoek aan het toilet. Als zij merken dat u iemand anders de hand drukt zonder deze elementaire procedure uit te voeren, kunnen zij u ter verantwoording roepen. Als u iets op de vloer laat vallen, moet u het afwassen, maar u mag absoluut geen voedsel van de vloer oprapen.
Eten, koken en thee drinken terwijl iemand naar het toilet is, is verboden. Integendeel, als je celgenoten aan tafel zitten, moet je niet naar het toilet gaan. U moet uw voeten elke dag wassen, uw kleren schoonhouden en uzelf controleren op parasieten.
Door de regels in acht te nemen, kunt u de maanden of jaren in gevangenschap iets draaglijker maken. De meeste mensen in de gevangenis zijn gewone mensen en je moet leren hoe je met hen omgaat, zelfs in extreme omstandigheden.
Gevangenis tatoeages
In de criminele wereld is de gevangenistatoeage eeuwenlang het "visitekaartje" van zijn drager geweest, een middel om informatie over te brengen. In de criminele wereld kunnen tatoeages een misdadiger automatisch verdelen in "insiders" en "outsiders". Elke tatoeage bevat het strafblad van de dader, zijn criminele verleden, de datum van veroordeling, zijn relatie tot de autoriteiten, zijn karakter, zijn seksuele geaardheid en zijn beroep.
In de loop van de tijd werd het gebruikelijk dat ordehandhavers gevangenistatoeages interpreteerden. Tatoeages werden gebruikt om de signalementen van de dader vast te stellen, de catalogus werd gebruikt om te reconstrueren wie de overledene was of wanneer een verdachte moest worden geïdentificeerd. Vanaf de jaren 1930 begon de situatie in de Sovjet-Unie te veranderen en kregen tatoeages veel meer aandacht. Het aantal en de verscheidenheid aan tatoeages, gekozen en aangebracht met betekenis en vaardigheid, was misschien het tweede van de leden van Chinese triades of Yakuza. Het Russische Ministerie van Binnenlandse Zaken beschikte over een grote hoeveelheid informatie over tatoeages, verzameld in catalogi die uitsluitend voor officieel gebruik bestemd waren en als "DSP" waren gemarkeerd. In het begin van de jaren '90 werd eens geheime informatie openbaar, dankzij het werk van criminele officieren zoals Dubyagin en Boldaev, die de betekenis van criminele tatoeages grondig onderzochten en een groot aantal tekeningen en foto's in privé-collecties hadden:
"Tuxedo met Orders". Criminele tatoeages zijn een soort andere taal, openlijk geheimzinnig, sociaal en politiek, afgesloten voor niet-ingewijde "freaks". Het lichaam van een dief, bedekt met tatoeages, is een eigenaardige "japon met orders", bedekt met regalia, insignes van rang en onderscheidingen - het geeft bepaalde informatie door aan diegenen die de geheime betekenis van het beeld kennen. De volledige staat van dienst van de dief en alle details van zijn biografie worden belichaamd in de tatoeages - een "dossier" en een "staat van dienst" - een soort dagelijks communicatiemiddel.
De gevangenistatoeage, verbonden aan de wereld van de dieven in de wet, maakt de drager immuun voor alle handelingen van buitenaf die niet zijn goedgekeurd door de "concepten" van de dieven. Het is bekend dat een wetsdief die zich zijn tatoeage toe-eigent, in "niet zo verre oorden" op brute wijze wordt vermoord, omdat het bedrog wordt opgevat als misbruik van het "gevangenisbegrip", de heilige juridische taal.
De tekst van de tatoeage is niet letterlijk en kan verschillend worden gelezen, afhankelijk van de omstandigheden en zelfs van het lichaamsdeel waarop hij is aangebracht.De complexiteit van deze taal leidt ertoe dat mensen met veel ervaring in het aanbrengen en lezen van dergelijke afbeeldingen, "over de schutting" een grote autoriteit verwerven, zij worden "ringdragers" genoemd, de naald - "pesh", "uitloper" of "angel", inkt wordt "stookolie" of "vuil" genoemd. Zo wordt tatoeage-inkt gelijkgesteld met de hoogste materiële waarden van de zone, terwijl de tatoeage zelf "regalka", "kwitantie" of "portachka" wordt genoemd. De tatoeages en het lichaam vormen een geïntegreerd geheel dat voortdurend in dialoog is met de buitenwereld. Gevangenistatoeages verplichten de drager ervan zich te conformeren aan verbale, gebarentaal en gedragsregels! "Autograaf" De tatoeages dragen meestal de naam van de drager of een symbool dat deze vervangt, en zijn zo gewoon dat ze ook buiten de wereld van de dief te zien zijn, vaak op de polsen van anderen. Persoonlijke amuletten bevatten persoonlijke afbeeldingen van beschermengelen, Jezus Christus, de Maagd Maria, heiligen, kerken en schedels. Zoals u ziet, hebben ze allemaal te maken met het religieuze thema van de dood en dragen ze ook een verborgen heilige betekenis in zich. In de wereld van de dieven bestaat de dood in zijn gewone betekenis niet, en om als dief "geboren" te worden, moet men tweemaal "sterven": uit de "minderjarigenwereld" en uit de "wereld van het testament". "De duivels van vriendjespolitiek". De wereld van de dieven erkent geen ander gezag dan dat van de dieven, zodat alle voorstellingen van de "niet-conventionele" wereld worden beschouwd als een uiting van de externe wereld die de dieven vijandig gezind is, zij verwerpen het "systeem" ten gunste van de wereld van de dieven. Zo betekent het beeld en het woord "duivel" in slang een persoon die niet tot de dieven behoort, en eerder verwijst naar "flikken" of "duivels gezelschap" - werknemers van IAB en MIA, terwijl "cherty kumovsky" consignes betekent die medegevangenen verklikken aan kum (samenwerken met de bazen van het kamp). "Het klaveren pak Het begrip "pak" in het dievenjargon is ondubbelzinnig en uiterst belangrijk, want het duidt tegelijk alle "malina" en alle dieven van dezelfde specialisatie aan, het lot van de dieven, geluk of fortuin. "Een pak vasthouden" betekent in straattaal "macht hebben, leiding geven, orde handhaven en "de begrippen" bewaren". De belangrijkste symbolen van een dief in de wet zijn het teken van het klaveren of schoppen kaartspel, de meeste "troefkaarten" in het kaartspel van een dief, dit omvat ook afbeeldingen van een schedel, vleugels, het teken van het kruis, de kroon van de dievenkoning, slangen en adelaars; een ander symbool van een dief is een kat, die behendigheid en geluk symboliseert, wat staat voor - Inwoner van de Gevangenis. Een "dievenmoeder" is niet alleen een bepaalde positie in de gevangenis, maar ook de stammoeder van de dievenstam, de draagster van de dievenwetten; dat wil zeggen een "ritueel karakter" - in slang: "makhanka", "pakhanka", net zoals een "dievenfamilie" in slang een groep dieven is, wat geen verwantschap impliceert. Niet zonder reden, een van de dieven eed is "Ik zweer bij mijn moeder!". "Zwart pak." De term "chantage" wordt toegepast op de geloften van een dief. De tatoeages van de "terneergeslagenen" roepen in de zone niets dan afschuw op en iedereen mijdt ze als de pest, zelfs terloops contact met zo iemand is "verachtelijk" en kan iedereen "verlagen" tot het niveau van een sukkel.
Tatoeages die verband houden met de seksuele kant van gevangenen zien er meer dan onerotisch uit. Bijvoorbeeld, een kroon met het teken van de worm (wafel...s) pak, het opschrift "mosgezicht", stippen op bepaalde plaatsen, en bepaalde soorten ringen geven aan dat je tegenover een passieve homoseksueel staat. Naast de harten bevat het "rode pak" ook het teken van de ruiten, het zogenaamde "cum pak" (met geweld geslagen door "verklikkers", waardoor de dief van alle gezag wordt beroofd en seksueel misbruik wordt veroorzaakt).
Er zijn verschillende manieren om tatoeagehouder te worden in de zone. Aanvankelijk werd in de beginstadia van het ITU zelfgemaakte inkt gebruikt, gemaakt van een mengsel van suiker, urine en roet als kleurstof, of in het beste geval biros-pasta. Voor het aanbrengen van tatoeages werd een lucifer gebruikt en daaraan werden verschillende naainaalden geregen of, bij gebrek daaraan, nietjes uit boeken of schriften, rechtgetrokken en geslepen tegen de muur of de vloer.
De tatoeages werden aangebracht door meesters van de kunst van het lichaamsbeschilderen, zij behoren tot de kampelite en genieten allerlei voorrechten. Sommige specialisten waren in staat tatoeages "blanco" aan te brengen, zonder voorbereiding, maar nog vaker op de juiste plaats, eerst werden de contouren van de toekomstige afbeelding getekend en pas daarna - naalden en inkt.
Tatoeëren in ongeschikte omstandigheden is een zwaar en gevaarlijk proces, de eerste symptomen van ongemak verschijnen onmiddellijk na het tekenen, de plaats is rood en gezwollen, het is pijnlijk en kan zowel de plaatselijke als de algemene temperatuur doen stijgen. Als je geluk hebt, en bij het tatoeëren geen infectie is opgetreden, zakt de pijn, afhankelijk van de individuele kenmerken van het lichaam, in een paar dagen, anders lag het onderwerp in het ziekenhuis. Soms nam de zaak een ernstige wending en werd de veroordeelde eenvoudigweg geamputeerd, of kon hij sterven aan bloedvergiftiging.
Nawoord Een gedetailleerde classificatie van gevangenistatoeages is bijna onmogelijk. Veel tatoeages zijn in de loop van de tijd van betekenis veranderd en zijn overgegaan naar andere gesloten gemeenschappen. De fascinatie voor "schaamteloze" tatoeages kan grote problemen veroorzaken in de buitenwereld, en nog meer in gevangenissen. Yuri Tatuator gebaseerd op Baldaev's boek "Tattoos of prisoners".
