現代の一般人が抱く天使のイメージは、白いチュニックを着て、薄い金色の仁王立ちをし、巨大な鳥の翼を持つ青年である。しかし、画家たちはすぐにそのような天の使者を描き始めたわけではありません。聖書には273回も登場するが、セラフィムやケルビムに関する記述はすべて断片的で、どのように描かれるべきかの詳細な指示は含まれていない。ギリシャ語の "angelos "は「使者」を意味し、単に「人」と呼ばれることが多いこれらの存在の機能を示している。
詳細な肖像の特徴がないため、さまざまな解釈がなされている。こうして、はげで翼のない男性天使、女々しい、あるいはセックスレスの翼のある生き物、ズームのある4頭身、4足、4翼のキメラ、目のある非擬人化した車輪が登場した。
ヒゲとハゲ：男の天使
ある詩編では、天使は火と風からできていると表現されています。ダニエルのビジョンでは、これらの生き物は空中を移動することができます。「人ガブリエルは...夕べの犠牲のころ、すぐに来て私に触れた」（ダニエル9:21）。マタイは、天使が「稲妻のような姿」であり、「雪のように白い」（マタイ28:3）ことを付け加えた。これらは概して、天の使者の姿を最も詳細に描写している。
初期キリスト教のフレスコ画や大理石の石棺では、天使は、その外見の詳細が分からないために、人間と全く同じ姿をしていた。3世紀後半、ローマのカタコンベの壁に初めて描かれた。天使は、対象を知らなければ普通の人間と見分けがつかない。例えば、プリシラの地下牢で、聖母マリアに吉報を伝えるガブリエルは、短髪で白いドレスを着た男のような姿をしています。アブラハムがラティーナ通りのカタコンベでもてなす場面に登場する3人の天使は、普通の若者で、他のフレスコ画の登場人物と区別されることはない。
石棺には、聖書のエピソードと同じ男性キャラクターが描かれている。バチカンのピオ・クリスチャーノ博物館にある4世紀の墓に描かれた天使のように、アブラハムが息子を神に捧げるときにその手を止める、髭や禿げた天使もいる。天の使いが地上に現れて人々に語りかけることを表現するために、人間が怖がらないように擬人化された姿にしたらしい。
ドグマ
ドグマ
- アメリカ、1999年
- ファンタジー、ドラマ、コメディ、アドベンチャー
- 再生時間：123分
- IMDb：7.3。
映画「ドグマ」からのスチール写真。
二人の堕天使がウィスコンシン州の僻地で立ち往生している。しかし、彼らには天国に戻るチャンスがある。教会のアーチをくぐることで、罪が清められ、天国に行くことができるのです。しかし、それでは神が過ちを犯したことになり、許されない。そんな論理破綻に世界が耐えられなくなり、世界が終焉を迎えるかもしれない。
1999年のカンヌ国際映画祭で上映され、瞬く間にカルト的な人気を博したケヴィン・スミス監督の大胆かつ疾走感溢れるコメディ。このアメリカ人監督は、宗教的なドグマやキリスト教のシンボルをストレートにあざ笑い、その結果、笑いを誘うことになる。堕天使の役を演じるのは、長年の友人であるマット・デイモンとベン・アフレックです。
飛行とアンドロジニー：翼のある天使
4世紀末には、芸術家にとって天使と人間を区別することが重要になり、それゆえ特定の視覚的な目印が必要となった。聖書には、天の使いが空を飛ぶことができるということは、ほんの少ししか書かれていないので、神学者は早くも2〜3世紀には、このディテールに注目し始めたのである。
テルトゥリアヌスは、天使も悪魔も翼があると書いている。四世紀末のヨハネ・クリュソストムは、翼は神の使者が人々を助けるために天から素早く降りてくることを可能にするが、それは神の非物質的な性質に属するものではない、と断言した。天使の出現は、主もまた翼のある前触れとして繰り返し地上に遣わされた聖霊の出現と同一視されたのである。
いつしかこの二つのイメージは神学者の間で融合し、大天使ミカエルが火の炉の中の3人の若者を天に取り次ぐ場面では、擬人化された存在ではなく鳩が描かれているほどである。その姿は、天使が神に似てきて、人間から「遠い存在」になってきていた。
しかし、時代とともに天の御遣いの崇拝者のランクが上がり、神学者ノヴァティアヌスは、キリスト自身が後者に属すると記した。
4世紀半ばに開かれたラオディキア公会議では、天使崇拝を偶像崇拝として禁止し、異端であるノヴァティアヌスを処罰することが決定された。
天の使いを人々の中に配するだけでなく、光輪を身にまとい光に包まれた神や、人間の姿で地上に現れたキリストとの違いを表現することが、芸術家たちの前に立ちはだかったのである。そこで、天の使者に翼を与え、その役割と神と人、天と地の間に位置することを強調することにした。こうすることで、ラオディキア公会議の規定を満たすと同時に、聖書にはほとんど書かれていないこれらの存在の異種混交性を明らかにすることができたのである。
さらに、ペプラムをまとい、翼を持つ勝利の女神ニカなど、キリスト教以前のローマの伝統に適した図像の原型が存在した。彼女は金貨の裏面で、王冠と光輪を持つローマ帝国や初期ビザンティン帝国の共同皇帝の肖像画の間、例えばヴァレンスとヴァレンティニアヌス1世の間に描かれているのが常である。これらの像は、キリスト教で初めて描かれた聖人像や、後に三位一体像の基礎となった。
例えば、キリストは使徒ペテロとパウロを一つの金色の底に戴冠させる。このシーンはコインから正確にコピーされたもので、救世主の代わりに女神ニカが描かれている。紀元前2世紀、同じように宝石にベイト（ホルスの化身の一つ）、ハトホル（母性の守護神）、アコリ（ファラオの女神）が描かれた。
女神ニケからコピーされ、ローマのコインや古代エジプトの宝石の図像から遺伝した翼のある生き物のイメージは、徐々にキリスト教文化の標準となった。
5世紀になっても、新旧の規範が混在する珍しい作品を見つけることができる。例えば、ロンドンの大英博物館に保管されているイタリアの象牙製パネルには、翼のついたトーガに、オブラートと口髭をつけた天の使いが、イエスの洗礼を祝福している様子が描かれている。しかし、将来的には、天使が男らしく見えることはなくなるでしょう。
これは、このような描写が、聖書の「男性」についての記述と異教徒の女神像の両方に遡る、本質的にシンクレティックなものであることを、4～5世紀の鑑賞者が認識していたからだと思われる。天の使者たちは、聖書（ルカ20:27-36）や神学者の権威によって、ある種の性別の中立性を持つようになった。例えば、ストリドンのジェロームは、神と天使に性別はあり得ないと主張した。
車輪と獣頭の怪物：エンジェル・キマイラ
聖書の中で天使が詳しく描かれているのは、おそらくエゼキエルの幻影だけであろう。預言者は最初、どんな生き物を見たのか特定せず、4つの頭を持つ奇妙な生き物、すなわち子牛、人間、鷲、獅子のことを語っている。
"その姿は人のようであり、それぞれ四つの顔を持ち、四つの翼を持ち、その足はまっすぐで、子牛の足のようで、輝く銅のように光っていた"。人の手はその翼の下、四方にあり、その顔と翼は四方にあり、その翼は互いに触れ合っていた。その行列の途中、彼らは回り込まず、それぞれ自分の顔の方向に歩いた。その顔の似姿は、四人の右側に人の顔、獅子の顔、左側には四人の子牛の顔、四人の鷲の顔である。<�...> そして、私は動物たちを見た。見よ、これらの動物たちの下の地面には、彼らの四つの顔の前に一つの車輪があったのだ。<�...> 彼らは歩くとき、四方を歩き、行列の途中で振り向くことはなかった。また、その縁は高く、恐ろしく、四周の縁は目に満ちていた」（エゼキエル1:5-18）。
これが天使の階級の一つであるケルビムであると言われるようになるのは、第十章からである。
"ケルビムはその翼をあげて、地から私の目の前に立ち上がり、そのとき、車輪もその下にあった。" "彼らは主の家の東の門の入口に立ち、イスラエルの神の栄光がその上にあった。" "そのとき、ケルビムはその翼をあげて、私の目の前に立ち上がり、そのとき、車輪もその下にあった。この動物たちは、私がホヴァル川のイスラエルの神の足元で見たのと同じものだった。そして、私は彼らがケルビムであることを知った」（エゼキエル10:19-20）。
すでに中世初期には、教会の芸術家たちは、預言者が描いた天使をできるだけ本文に忠実に描こうとした。この四足動物はテトラモルフと呼ばれ、主の玉座を取り囲むケルビムの一種として特別視された。エゼキエルの「言葉の肖像」は非常にわかりにくく、視覚化しにくいため、何世紀にもわたってキリスト教の職人たちがさまざまな方法で描いてきた。
そのため、中世の聖書のページには、人間、雄牛、ライオン、鷲の頭を持つ生物が描かれていることが多い。その身体には、脚には前足や車輪が並べられ、目が点在し、腕には翼が描かれている。
時には、単一の「生物」ではなく、翼が組み合わされ、そこに多かれ少なかれ解剖学的な確信を持って、4つの頭部と、4体を主の荷車に変える車輪が取り付けられているのを見ることができます。現存する最古の画像は、586年のシリア語福音書『ラブラ』から。
しかし、通常の意味での天使は、他の3つの頭部が付属して描かれることが多かった。また、テトラモルフの特殊性を強調し、怪しさを薄めようと、ケルブの髪型の一部として描くなど、3つの動物の口をカモフラージュしようとすることもあった。
しかし、すべてのテトラモーフが人物をモチーフにしているわけではない。動物の姿で登場する描写も多く、4種類の頭を持ち、体から翼と腕がまっすぐに伸びた牛のような獣や、4本の脚と4つの頭を持つ有翼の混血で、生物というより神殿の道具のオブジェのような姿に見える。
12世紀以降、このような神の怪物は、神学者ヨハネの黙示録に登場する娼婦バビロンの王座となる7つの頭と10の角を持つ獣のような、悪魔的な怪物と対比されることもあった。こうして、人間、ライオン、子牛、鷲の混成であるテトラモルフに乗った教会の寓意的表現が現れたのである。その中で、キリスト教の教えが築かれている4つの福音書の証を象徴している。
キメラのイメージとともに、4つの天使のような獣が描かれたイラストもあった。新約聖書のヨハネの黙示録では、エゼキエルの幻影にあったテトラモルフが再解釈され、個々の「動物」に「分割」されている。
"...玉座の中央と玉座のまわりに、前と後ろに目が詰まった四匹の動物がいる。そして、第一の動物は獅子のようであり、第二の動物は子牛のようであり、第三の動物は人のような顔をしており、第四の動物は鷲が飛んでいるようであった。そして、四つの獣はそれぞれ周囲に六つの翼を持ち、その内側には目がいっぱいで、昼も夜も休むことなく、『全能の神、主は、昔も今も、そしてこれからも、聖なる、聖なる』と叫んでいる」（黙示録4:6-9）。
キリスト教の伝統では、これらのイメージは4人の伝道者の象徴と解釈されてきた。最も一般的な説によれば、天使はマタイ、獅子マルコ、雄牛ルカ、鷲ヨハネを表しているという。しかし、使徒の証人の一致を強調するために、4つの存在を「合体」させて4体形にした描写もある。
例えば、一般化された福音書のイメージには、ズーモルフのモチーフが見られる。髭面の男はサンダルを履いた一対の人間の脚を持っているが、前方には、まるでスクリーンの後ろからかのように、鷲やライオンの足や牛のひづめがぶらさがっているのだ。
異質な要素を融合させた1つのボディは、エゼキエルの幻影に登場するテトラモルフのようです。
5世紀初頭から広まった他のイメージでは、福音書記者のシンボルはまったく擬人化されていない。このように、ローマのサンタ・プデンティアナ教会後陣のモザイクには、人間の服を着て翼を背負ったライオンのマークが描かれているのである。中世には、天使の本質を示すために、福音史家のズーモルフと擬人化されたシンボルで登場した。リエバニアのベアタが解釈したスペインの黙示録写本（8世紀）では、キリストの伝記作家が足の代わりに車輪で描かれることもあった。
ヴルベルの悪魔
19世紀末の1890年、ミハイル・ヴルーベルによってレルモントフの「悪魔」の挿絵の一群が作られた。これとは別に、ヴルーベルは有名な絵画「悪魔の座像」を制作し、現在はモスクワのトレチャコフ美術館に所蔵されている。
"悪魔は悪霊というより、苦しみや悲しみを持つが、同時に力と威厳を持つ霊である..."．
腕組みをして座り、見たこともない花々に囲まれ、大きな瞳で遠くを、あるいは自分を見つめる。悲しげで、荘厳で、魅力的で、率直に言って、座っておしゃべりしているだけで面白い。
生ける火と翼のある顔：天使の隊列
5〜6世紀の神学者アレオパギテ家のディオニシウスは、エゼキエルの幻視と他の聖書の証拠を体系化し、天使の9つの位階を分類した。そして、神の愛の炎を表す火のような「セラフィム」に次いで、いと高き者の御座に思いを馳せる「ケルビム」を位置づけたのである。そして、主の座を担う「王座」が登場した。
次に、常に偉大な存在として高められる「諸侯」、強大で神々しい「権力者」、霊的エネルギーを振るう「権威者」、神聖な秩序を司る「上官」、下層を統治する「大天使」、人々に神の啓示を伝える「天使」などが登場しました。
アレオパギテをはじめとする神学者たちの影響で、画家たちは天の使者をその位階に応じて区別して描くようになった。セラフィムは4枚または6枚の炎の翼で描かれ、また炎の代わりに羽を赤く塗ることで、エキゾチックな鳥のようなイメージで描かれることもあった。
ケルビムも同じように表現されたが、火を使わず、足や腕、時には顔までもが巨大な翼で完全に隠されていることもあった。王座は、目がちりばめられた翼のある車輪として描かれたり、巨大な王座を手にした擬人化された存在として描かれたりしていた。
それ以外のランクは、だいたい前のランクと似たような感じで描かれていました。天使の集団は、9つの天に次々と座す異なる存在として描かれようとした（時には、不在のルシファーとその手下の場所である10番目の「連隊」も描かれた）。このような描写は西洋だけでなく、正教会のイコンにもあり、あるイコンには、9つの天使の位がまったく異なる形で描かれている。
ジョー・ブラックの紹介
ジョー・ブラックを紹介します。
- アメリカ、1998年
- ファンタジー、メロドラマ、ドラマ。
- 再生時間：178分
- IMDb：7.2。
死の天使は休暇を取り、人間の中で過ごすことにした。そのために、ジョー・ブラックというハンサムな青年の体に憑依している。その男は65歳の新聞社の大物の娘に片思いしている。老人はデスが生者の世界に馴染めるよう手助けをし、デスと共にあの世に行くことになる。
脚本はアルベルト・カセラの戯曲「Death Takes a Day Off」が元になっています。この映画の魔法によって、ブラッド・ピットとクレア・フォルラーニ（中心的な役柄）の短期間の、しかし波乱に満ちたロマンスが生まれたのである。この映画は、過去30年間の恋愛映画の中で最も優れた作品の一つである。
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エロス、プッティ、アークビュジエ：スイートエンジェル
古代のエロスのイメージは、初期キリスト教美術に大きな影響を与えた。弓を持った小さな翼のある生き物は、空に舞い上がる魂の絵の「モデル」となった。
中世になると、古代のエロスの遠い子孫である愛の神の図像が、美文書（たとえば13世紀の『薔薇のロマンス』）の中で広まり、キリストのイメージと似てきた。
弓矢で描かれ、頭には王冠や、天使の羽と「韻」を踏んだ色の光輪が飾られていた。エロスもマンドーラを身に着けて描かれることがあるが、通常は神や聖母マリアの姿を取り囲むだけである。主への愛と隣人への愛の類似性を示すために、キリストは手に石炭（キューピッドの典型的な属性、心に燃える情熱の象徴）を持って描かれたり、矢で信者の心臓を刺したりすることもあった。
ルネッサンス期には、こうしたモチーフが発展していく。このプッティは、死者の魂を表し、死と復活のアレゴリーとして、また天使として描かれたのである。
バロックの画家たちは、羽毛と灰を身にまとった翼の生えた赤ん坊を、プッティ（年長者だが、アンドロジナスな外見、赤らんだ頬、裸の尻を持ち、楽器を演奏している）に似せて描いている。
また、植民地時代の南米では、ファッショナブルな服装をした天使たちにアークバスが与えられ、神の軍隊の一員として「入隊」させられたという。しかし、この動きは新しいものではない。中世にはすでに、天軍の大司教ミカエルが、戦闘服に身を包み、武器を持って描かれていたのだ。
アルマン（『彼はドラゴン』、ロシア、2015年）
アルマンはドラゴン・ウーウルフで、生まれつき非常にハンサムでセクシーだ。また、半裸ですが、ズボンを履いたドラゴンはどこで見たことがありますか？ふんどし一丁、ハードコア一丁! 古代の儀式を行うために美少女を誘拐しようとしたアルマンが、人間の本質を見失い、捕虜と恋に落ちてしまうという猥雑な筋書きである。この後、『トワイライト』ばりのティーンエイジャーの儀式的なダンスが繰り広げられ、最後には突然！？- ハッピーエンド 万歳! 万歳!
アールヌーボーの天使たち。
古典時代には、古風なトーガを着た若者から残忍な騎士まで、威厳のあるメッセンジャー像が芸術家によって称揚されました。しかし、突然、女性の天使という新しいキャラクターが登場した。彼女は、当時の精神に則り、控えめな女性として、また、翼を持った魅力的な女性として描かれたのである。
今でこそごく自然なイメージだが、ヴィクトリア朝以前には、天の使者をこのように描くことは思いもよらなかっただろう。おそらく、このようなタイプは、墓地の彫刻に翼を持つ魂の像がよく見られるため、伝統的な神聖芸術の文脈に注意を払わなかった芸術家たちが間違えた結果、出現したのであろう。
しかし、20世紀にはこの固定観念も崩れた。ダリ、ピカソ、カンディンスキー、シャガールが描いた天空の使者たちは、二千年の時を経て、すでに拡大された神々に必ず加勢した。しかし、このシリーズで最も有名なのは、1920年にドイツの画家パウル・クレーが制作したものでしょう。彼の『歴史の天使』は、哲学者ヴァルター・ベンヤミンの出発点となり、世界の進歩についての解釈を提示した。銃を突きつけられたように両手を上げた珍しい姿に、彼は良い知らせではなく、非人間的な戦争による災害と慣れ親しんだ秩序の破壊の予言を見たのである。
"歴史の天使 "はこうでなくてはならない。その表情は過去に向いている。私たちには、これから起こる出来事の連鎖が、彼には、絶え間なく破滅に破滅を重ね、自分の足元にすべてを投げ捨てていく、連続した災害が見えるのです。彼は死者を拾い、残骸に目隠しをするために残ったのだろう。しかし、天から吹き付けるスコールの風は、彼の翼を力強く満たし、もはや翼をたたむことはできない。風は止むことなく、背を向けた未来へと彼を運び、目の前の瓦礫の山は空へとそびえ立っている。私たちが進歩と呼ぶものは、このバタバタ感です。"
今日、大衆文化において、天使のイメージはいくつかある。中世美術に遡るこのタイプの天空戦士は、現在ではファンタジー文学やコンピューターゲームなどで見られるようになり、人気を博している。使者もラファエル前派の絵画から降りてきたかのような美しい女性として登場する。翼のない髭のない天使、多頭のキメラ天使、ぽっちゃりしたエロス天使など、芸術の進歩という無慈悲な風は、彼らをどんどん過去へと連れ去り、今や美術史家と私たちのような関心のある人々だけが記憶している。
大天使ミカエル（レギオン、アメリカ、2010年）
ポール・ベタニーはいつも主役の悪役の子分や、逆に主役の悪役を探す捜索隊の隊長など、見苦しい脇役を買って出ています。しかし、『レギオン』では、この歴史的不公平が是正された。ベタニーは、それ以上でも以下でもなく、文字通り人類の最後の希望である擁護者を演じているのだ。この映画は正直言ってクソだが、ハンサムなポールが画面の半分を羽織り、半裸で歩き回る。そのために我慢する価値があるのです。
