Tatuointi, jossa on Hanian naamio
Muinaisina aikoina hanyi-demoninaamion muotoista tatuointia pidettiin voimakkaana talismaanina. Samurait asettivat sen kehoonsa suojellakseen sekä kehoa että sielua vihollisilta.
Hanja-naamion nykyaikainen merkitys on saada viisautta hillitsemällä intohimoja ja paheita.
Hanian naamiossa käytetyt värit ovat reheviä: punainen, vihreä, musta ja sininen. Demonilla on kaksi sarvea ja suu auki terävine torahampaineen. Silmät näyttävät vinoutuneilta. Vaikutelma on karu ja kylmä, ja se saadaan aikaan metallinhohtoisella värillä. Erityinen taito on kuvata tatuoinnilla Hanjan olemusta vihaisena mutta kärsivänä demonina.
Chania-naamio on suosittu miesten keskuudessa. Sitä käytetään useimmiten olkapäähän, kyynärvarteen ja rintaan.
Nainen ja kuolema Miten rituaalinaamarit auttavat afrikkalaisia heimoja ratkaisemaan ongelmiaan?
Afrikassa on salaliittoja. Salaisuus johtuu siitä, että maanosa asutettiin ja että siellä vallitsee nykyään katolilaisuus. On tietenkin olemassa muinaisia uskomuksia ja kultteja, jotka katolilaisuuteen kietoutuneina saavat usein omituisia muotoja. Afrikkalaiset suorittavat salaperäisiä rituaaleja, jotka yhdistävät heidät henkimaailmaan, käyttämällä erityisiä mystisiä tarvikkeita. Yksityisen museo-luentosalin "Maailman kansojen rituaaliset naamiot" johtaja Tatiana Bolysova luennoi Museon Arts Parkissa osana festivaalia "My Planet. People's Planet" -festivaalilla hän puhui rituaalinaamioiden merkityksestä Afrikan hengellisessä elämässä. "Lenta.ru julkaisee otteita hänen puheestaan.
Punu-heimo harjoittaa eri uskontojen sekoitusta. Jotkut elävät muinaisten uskomusten mukaan, jotkut virallisen uskonnon mukaan. Punu-naamarit ovat ulkonäöltään hyvin epätavallisia - niiden piirteet muistuttavat aasialaisia: valkeat kasvot, pieni nenä, punaiset huulet. Ilmeisesti näin näyttävät ihmiset ovat jotenkin löytäneet tiensä Mustalle mantereelle, ja nyt sitä pidetään tietynlaisena kauneusihanteena: Punu-naiset peittävät kasvonsa valkoisella savella ollakseen kauniita.
Näitä naamioita käytetään salaisissa hautausriiteissä. Afrikassa valkoinen on kuoleman väri, henkien väri. Afrikkalaiset uskovat, että kuoleman jälkeen on elämää, joten he maalaavat hautanaamioita merkkinä siitä, että he ovat nyt tekemisissä jonkin ulkopuolisen, tuonpuoleisen kanssa. Mielenkiintoista on, että hautausriitit suoritetaan puujaloilla. Tärkeä näkökohta on naamion otsassa oleva arpi - myös sen ovat naiset itse tehneet.
Jos naisen hautanaamiossa on korkea kampaus, se tarkoittaa, että nainen oli kylässä erittäin kunnioitettu, hän ei tehnyt raskasta ruumiillista työtä eikä pitänyt mitään päässään, kuten afrikkalaisilla naisilla on tapana.
Naamioita käyttävät myös Baluba-heimo, jossa on salaseura nimeltä Bambudue. Näiden naamioiden erityispiirre on niiden pyöreä muoto. Aikaisemmin shamaanit käyttivät kurpitsaa nähdäkseen tulevaisuuteen. He leikkasivat hedelmän kahtia, ottivat kaiken sen sisällön pois ja laittoivat siihen kiviä ja helmiä, joten naamio on säilynyt tässä muodossa - se on kaiku menneisyydestä. Samanlaisia naamioita käytetään hedelmällisyysriiteissä sadonkorjuukauden avajaisissa ja päättäjäisissä. Mikä tahansa niistä on osa pukua, eikä se "toimi" yksinään.
Balubat arvostivat suuresti naisia. He uskoivat, että vain naiset pystyivät pitämään salaisuuksia ja solmimaan liittoja - aiemmin vain päälliköiden vaimot kävivät muissa kylissä tekemässä tärkeitä sopimuksia. Ne perustuivat usein avioliittoihin.
Punu naamio
Kuva: Afrikkalaisen taiteen museo
1/3
Balubu-naisten patsaille on ominaista istuva asento taivutetuilla jaloilla. Hänellä on erittäin suuret rinnat - osoitus siitä, että hän on kasvattanut monia lapsia. Tällaiset tuotteet ovat Balubun kauneuden kaanon. He uskovat, että nainen on kaunis, jos hän on kasvattanut suuria jälkeläisiä. Patsaan vatsassa on syvä arpi - merkki uudesta raskaudesta tai todiste rituaalista, jolla varmistettiin, että nainen synnytti vahvan pojan.
Balubuilla on joitakin merkkejä matriarkaattisuudesta, vaikka suurin osa Afrikasta on edelleen patriarkaalista: mies on johdossa ja nainen kerää ja rakentaa talon.
Pende-heimo jakautuu kahteen etniseen ryhmään: kwilu- ja kasaiheimoon. Kwiluilla on naamio, joka edustaa esi-isän henkeä. Se asetetaan pään päälle, ja sitä käytetään myös vihkimis- ja hautajaisseremonioissa. Tämän naamion parta osoittaa tien esi-isien luo - tanssijan tanssin aikana se auttaa vainajaa löytämään tiensä heidän luokseen. Esi-isien kultti on Afrikalle ominaista - heillä ei ole jumalia. Kaikki palvovat heitä, he uskovat, että heitä pitäisi kunnioittaa. Jos joku sairastuu tai jotain tapahtuu, se tarkoittaa, että hän on loukannut esi-isiään.
Jotkut pende-naamiot ovat epätavallisia jopa Afrikassa. Joku näkee esimerkiksi mbangu-naamion kuvana halvaantumisesta tai ihosairauksista. Se on todellakin ihosairauksiin liittyvä naamio. Pende uskoo, että jos sairastuu johonkin, se on oma vikansa. Kukaan ei voi auttaa sinua, sinun on ryhdyttävä erakoksi ja joko paranet tai et.
Shamaani voi kuitenkin ehdottaa muinaista parantavaa rituaalia. Sairaalle veistetään naamio, jonka jälkeen suoritetaan rituaali. Siksi se näyttää tältä - se on eräänlainen taistelu pahaa vastaan, taistelu henkien ja sen maailman välillä, jossa ihminen nyt on. On todellakin ollut tapauksia, joissa on tapahtunut paranemista - kukaan ei ole koskaan peruuttanut lumelääkkeen vaikutusta. Pende-rituaalin aikana ihmiset pitävät käsissään kauhaa, jolla he ääntelevät ikään kuin aiheuttaen resonoivan aallon (kuten shamaanit tamburiinin kanssa), ja yrittävät näin luoda entistä tiiviimmän yhteyden henkimaailmaan.
Mambila-heimolla on suaga-naamio. On sanottava, että mambilalaiset kiinnittävät suurta huomiota ruokaansa, sillä lähes kaikki eläimet, myös koirat, on kasvatettu tässä heimossa yksinomaan ruokakäyttöä varten. Mambilat söivät käytännössä kaikkea, ja jopa nykyajan lähteistä voi lukea heidän kannibalistisesta menneisyydestään. Suaga-naamio on demoni, joka suojelee kylää karkottamalla muita demoneja, ja koska heimo suhtautuu ruokaan kunnioittavasti, naamio liittyy hedelmällisyysriittiin. Siihen liittyy muita naamioita, jotka ovat vähemmän aggressiivisia.
Senufo-heimon salaista miesyhteiskuntaa pidetään vielä tänäkin päivänä hyvin vahvana - se on soturiseura. Sen jäsenet pitävät jatkuvasti yhteyttä esi-isien maailmaan, ja vain he voivat parantaa sairauksia. Naamion pää kertoo meille, mitä henkilö tekee, jos se on kampa, hän on maanviljelijä, jos se on eläin, hän on metsästäjä. Jos kyseessä on vaikkapa kampa, hän on maanviljelijä, jos kyseessä on eläin, hän on metsästäjä, jos kyseessä on ihminen, hän on kauppias. Naamion otsassa ja alaosassa on arpia, jotka kertovat vainajan (kyseessä on myös hautanaamio) yhteydestä elävien maailmaan.
Kwilu Pende esi-isän henki naamio
Kuva: Heimojen ja etnisten ryhmien
1/4
Songyeilla oli salainen yhdistys, Kifwebe, joka oli hyvin suuri ja vahva. Yhteiskunnan naamarit voitiin saada vain käymällä läpi useita kokeita. Ihmiset, jotka käyttivät niitä, toimivat poliiseina. He olivat läsnä kaikissa seremonioissa ja pitivät yllä järjestystä. Usein yhteiskunnan jäsenet vastustivat päällikön valtaa ja herättivät kunnioitusta jopa naapurikylissä. Kifwebellä oli myös rangaistustehtävä: jos joku oli tehnyt jotakin väärää, he tulivat hänen luokseen ja rankaisivat häntä parhaaksi katsomallaan tavalla - karkottivat, arpeuttivat ja panivat koetukselle.
Chihongo-naamiota saattoi käyttää vain päällikön poika. Hän kantoi sitä kylissä ja keräsi veroa, ja hän lupasi suojella asutusta pahoilta hengiltä. Nykyaikana naamiota käytetään myös, mutta enemmänkin teatteritarkoituksiin - ihmiset käyttävät niitä edelleen kylissä, järjestävät esityksiä ja keräävät kunnianosoituksia. Chihongo Chokwen otsassa on tunnusomainen hakaristiä muistuttava merkki.
Salampasu on sotureiden ja metsästäjien heimo, jonka naamioissa on maskuliinista voimaa. Tämän heimon pojille opetettiin sodankäynnin taito lapsuudesta lähtien, eivätkä he asuneet vanhempiensa kanssa kahdeksanvuotiaasta lähtien - he liittyivät salaiseen seuraan.
Saadakseen salampasin ylimmän naamion, mukinkan, on ensin saatava metsästäjän naamio, sitten soturin naamio ja lopuksi hallitsijan naamio. Hallitsija on metsästäjä, soturi ja viisas mies. Viilutetut hampaat ja aggressiiviset kasvonpiirteet viittaavat siihen, että tällaisten naamioiden kantajat kävivät läpi vihkimysriittejä.
Nuorille miehille se oli lähinnä ympärileikkaus ja hampaiden sahaaminen. Jälkimmäistä tehtiin poikien lisäksi myös tytöille, jotta he voisivat osoittaa voimansa ja saada yhteyden toteemieläimeen, krokotiiliin, ja jotta lihansyönti olisi helpompaa. Näiden riittien aikana ei saanut itkeä eikä huutaa, sillä se merkitsi testin epäonnistumista.
Nkisi konde voi näyttää voodoo-nukelta - se on täynnä kynsiä. Condé ilmaisee aggressiivisen alun. Tällaiset hahmot ovat hyvin yleisiä, ja niillä on erilaisia tehtäviä: kodin suojelu, kosto ja toiveiden täyttäminen. Yksityiskohtaisen kappaleen valmistamiseksi on mentävä mhanga-velhon luo ja kerrottava selvästi, miksi niitä tarvitaan. Vasta sitten hän aloittaa figuurin työstämisen. On tärkeää huomata, että velho ei ole vain shamaani vaan myös puunveistäjä.
Nkisi-hahmo
Kuva: Minneapolis Institute of Arts
Kun hän on tehnyt tämän, hän aloittaa figuurin työstämisen. Velho puhaltaa siihen elämää, ja jos hänen voimansa eivät riitä, hän vie tuotteen hautausmaalle - jotta siihen saataisiin esi-isien voima. Kun figuuri luovutetaan asiakkaalle, siinä ei ole nauloja. Lyömällä naulan sisään asiakas aktivoi esineen ikään kuin herättämällä sen. Naulojen määrästä voi siis päätellä, kuinka monta kertaa nkisi on lähestytty (muuten, ennen naulan lyömistä naulan sisään, sitä pitäisi nuolla).
Tavallisesti hahmo sijoitetaan talon eteen ja haudataan maahan, jotta se pysyy jatkuvassa yhteydessä henkimaailmaan. Usein nkisi on varustettu vatsaan sijoitettavalla lisäosalla - sinne sijoitetaan esi-isien haudasta peräisin olevaa multaa ja yrttejä. Hahmon lujuuden lisäämiseksi he yrittävät koristella sen ilmapalloilla, joihin on asetettu kiviä ja helmiä.
Samurai naamarit
Japanilaisten samuraiden naamarit kuvataan yleisemmin sotureina tai harvemmin samuraimaskien tatuointeina. Ne näyttävät pelottavalta ja ovat huolellisesti yksityiskohtaisia vaikutuksen lisäämiseksi. Naamiossa on yleensä pusikkoiset, uurteiset kulmakarvat ja terävät, ulkonevat hampaat.
Tatuointi merkitsee salamyhkäisyyttä, halua mennä peitetehtäviin, mutta mennä aina voittoon asti. Kuva edustaa soturia, joka on tottunut piilottamaan tunteet ja tuntemukset. Se on kuva voimasta, uskollisuudesta, selkeydestä ja rohkeudesta.
Tatuoinnit, joissa on japanilaisten samuraiden naamarit, valitsevat miehet ja kiinnittävät ne selkään. Soturit eivät osoittaneet voimaa tarpeettomasti. Tatuointi on melko piilossa selässä.
Suuret piirustukset tehdään lonkkaan, vatsaan ja olkapäähän. Laajalti käytetty mustavalkoinen ja musta-harmaa-asteikko. Punaisen värin sulkeumat osoittavat rohkeutta ja valmiutta taisteluun, sininen ja keltainen korostavat henkilön maltillisuutta ja rauhallisuutta.
Miehet valitsevat samurai-naamioita sisältäviä tatuointeja osoittaakseen kunnioitustaan soturien elämäntapaa kohtaan. Tällainen kuva tytön vartalossa merkitsee halua taistella perheen puolesta sekä älykkyyttä ja voimaa.
Alkuperän historia
Varhaisimmat todisteet rituaalinaamioista on löydetty Saharan luolista. Nämä ovat kalliokaiverruksia, jotka on tehty 5. vuosituhannella eaa. Alkukantaiset freskot kuvaavat metsästyskohtausta. Linnunpyytäjällä on naamio, jossa on nokka ja höyheniä. Eteläafrikkalaiset metsästäjät käyttävät samanlaista naamiointia vielä nykyäänkin.
Naamioiden käyttö on siirtynyt pakanallisiin ja mystisiin rituaaleihin, joiden tarkoituksena on houkutella onnea ja saavuttaa haluttu päämäärä.
Rituaaliesineiden valmistaminen kehittyi Afrikan istuvien kansojen keskuudessa. Yhteiskunnassa, jossa maanviljelijöiden ja käsityöläisten tehtävät olivat selvästi erillään, naamionveistäjä kehittyi omaksi ammatikseen. Kulttiesineitä valmistaneet käsityöläiset nauttivat heimoveljiensä kunnioitusta, ja he kehittivät taitojaan ilman, että muut kotitehtävät häiritsivät heitä.
Afrikkalaiset pukurituaalit kiinnostivat ulkomaisia matkailijoita. Naamioista kerrotaan eurooppalaisissa ja arabilaisissa lähteissä jo XIV-XVII vuosisadoilta. XVIII-XIX vuosisadoilla Afrikan siirtomaavaltaistamisen aikaa elettiin. Hyökkäykseen liittyi alkuasukkaiden kääntyminen kristinuskoon ja islamiin. Muinaiset pakanalliset kultit hävitettiin.
Afrikkalaiset itse tai siirtomaaherrat tuhosivat rituaalinaamarit. Joskus uudet uskonnot sekoittuivat paikallisiin uskomuksiin. Pakanalliset piirteet säilyivät, ja niitä rikastettiin kristinuskosta ja islamista lainatuilla yksityiskohdilla.
1900-luvun alussa aboriginaalien mystiset esineet saivat uuden elämän. Eurooppalaiset ja amerikkalaiset arvostivat afrikkalaisen naiivin taiteen esteettisiä ansioita. Modernistitaiteilijat Picasso, Modigliani ja Matisse jäljittelivät maalauksissaan eksoottisten naamioiden geometrisia ääriviivoja. Kahdellakymmenennelläkymmenennelläensimmäisellä vuosisadalla afrikkalaiset kansat, jotka ovat säilyttäneet primitiivisen järjestelmän, käyttävät edelleen rituaalinaamioita.
Afrikkalaisia puisia naamioita, joiden valokuvat ja originaalit inspiroivat maalareita, on nähtävissä museoissa Euroopassa ja Amerikassa. Eksoottisia esineitä tarjotaan huutokaupoissa ja lisätään asiantuntijoiden yksityiskokoelmiin. Halpoja kopioita puunaamioista voi ostaa afrikkalaisista matkakaupoista ja kodin tarvikkeiden etnisistä kaupoista.
