Inimesed eristasid loomades juba ammustest aegadest saadik mõnede oma omaduste peegeldust. Seetõttu hakati ajaloo algusaegadel kasutama loomade, lindude, kalade ja roomajate kujutisi sümbolitena, mis edastavad teatud "inimlikke" tähendusi. Näiteks võib tuua teatavad loomade või lindude kujulised Egiptuse hieroglüüfid.
Maagiliste õpetuste seisukohalt hõlmab inimene, kes on mikrokosmos - universumi ja Looja enda kujutis - kindlasti teisi elusolendeid ja näib neid endas kandvat. Kõik need on tema hinge erilised tahud, mis on mingil hetkel kosmogoonilises protsessis eraldunud ja sellest ajast alates kehastunud individuaalsetes olendites, kelle välimus ja käitumine on nende tahkude väljendus.
Kuigi Toora jutustuse kohaselt loodi inimene teistest elusolenditest hiljem, anti talle õigus anda neile nimesid. Kui me selle väite üle järele mõtleme, siis selgub kiiresti järeldus: kuna inimene sisaldab endas iga olendi omadust, siis on ta see, kes suudab selle nendes olendites ilmsiks tuua, neid tõeliselt tundma õppida. Sest sõna otseses mõttes ei ole keegi meist võimeline tundma midagi väljaspool ennast; kuid tundes teisi olendeid, tunneb inimene sisuliselt iseennast erinevates aspektides, ja selle kaudu on ta võimeline paljastama enda seest nimesid - neid, millega ta hiljem nimetab loomi.
Kits kui patu kandja. Deemonid kitsede kujul
Kitse nimi heebrea keeles[1] viitab sellistele omadustele nagu julgus, julgus ja tugevus. See sõna "ez" (עז) tähendab üksi võttes sagedamini pigem kitse kui kitse. Üldine tähendus on siiski kogu liik, sealhulgas nii isased kui ka emased. Toora tekstis, kui viidatakse konkreetselt isaskalale kitsele, kasutatakse väljendit "seir isim" (שעיר עזים), mida võib sõna-sõnalt tõlkida kui "kitsepahmakas". Ilmselt seostati kitse nende villaga. Sageli kasutatakse ka sõna "nägija", mida võetakse üksi.
Sellel sõnal "עז" kui omadussõnal on selliseid tähendusi nagu "julge", "julge". Siit pärinevad ka sõna "oz" (עווז), mis tähendab jõudu või võimu, ja laialt tuntud nimi Boas (בועז), mis on ka ühe templi samba nimi.
Väga kiiresti leiame aga, et iidsetest aegadest alates on juudi religioonis kits olnud patu ja pahede sümboliks. Toora seaduse kohaselt on kitsed omamoodi magnet, mis tõmbab ligi kõike kurja, mis on inimeses ja millest inimene püüab vabaneda. Kõigepealt kajastub see selles, et just kitse ohverdati pattude puhastamiseks mõeldud ohvrina. Ohvreid oli mitut liiki: 1) põletusohvrid, mis olid puhtad kingitused Jumalale, et luua temaga suhe; 2) rahuohvrid, et luua rahu ja heaolu; ja 3) tänuohvrid ja mitmesugused muud ohvrid. Enamasti olid pakutud loomad oinad või pullid.
Kitse ohverdati ainult pattude puhastamiseks mõeldud ohvris. Tegelikult tähendab selle nimi lihtsalt "patt" (khatat, חטאת). Mees, kes tappis kitse, kandis justkui oma süü sellele üle ja põletas selle siis ära.
Kõige silmapaistvam näide, kuidas kits võtab teiste patud enda peale, on aga patuoinas, millele kanti kogu rahva patud üle lepituspäeval (Jom Kippur). See kits saadeti kõrbesse, kus ta võttis endaga kaasa kogu kurja, mis talle oli üle kantud. Samal ajal toodi samal päeval ka teine kits, mis tavaliselt ohverdati puhastamiseks.
"Ja Aaron võtku kaks kitsekarja ja asetagu need Jumala ette kogudusetelgi ukse ette. Ja Aaron loosigu kaks kitsekarja: üks loos Jumalale ja teine loos Asasselile. Ja Aaron toogu kitse, mille peale on loositud Jumalale, ja ohverdagu see patuohvriks. Ja kitse, kelle loos on Asaseli jaoks, laske ta elusalt Jumala ette, et ta tema kaudu lepitust teha, et ta saadaks teda Asaseli juurde kõrbes... Ja kui pühamu ja kogudusetelk ja altar on puhastatud, siis toogu ta elusalt kits ja Aaron pange mõlemad oma käed elava kitse pea peale ja tunnistab sellele kõik Iisraeli laste süüteod ja kõik nende patud ning paneb need kitse pea peale ja saadab selle koos käskjalaga kõrbesse. Ja kits kannab kõik nende süütegusid asustamata maal, ja ta saadab kitse kõrbesse." (Vaiikra 16:7-22).
Väljend "patuoinas" on muutunud üheks kõige tuntumaks ja levinumaks, mis pärineb Toorast: see on tavaliselt nimetus, mis antakse inimesele, kelle peale lükatakse teise inimese süü. See kinnistas kollektiivses teadvuses veelgi enam kitse kui süü või patu (mitte tingimata oma) kandja sümbolit.
Aasabel ei ole keegi muu kui kõrbes elanud deemon, kes võttis vastu talle saadetud patud. Vanasti uskusid Iisraeli targad, et kitse saatmine Azazelile oli justkui altkäemaks või tasu, et aidata vältida deemoni tunnistamist juudi rahva vastu taevases kohtus. Rabbi Eliezeri peatükkides (kd 46) samastatakse Azazel tegelikult Samaeliga, deemonliku maailma juhiga. Selles tekstis mängitakse üles dialoogi Jumala ja Samaeli vahel, milles viimane kurdab, et talle ei ole antud võimu juutide üle. Kui ta saab oma "altkäemaksu" pattude patuinimese näol, hakkab ta ise Jumala ees juute ülistama, öeldes: "Sul on maa peal rahvas nagu taeva inglid."
Siinkohal tuleb märkida, et nimi Azazel (עזאזל) algab samade tähtedega, millest koosneb ka kitsede nimi \ kitsed. Ilmselt oli see deemon ise kujutatud millegi suure kitse sarnasena, sest sarnane tõmbab sarnast ligi. See oletus on kahekordselt õigustatud, sest deemonid üldiselt on harjunud võtma kitsede kuju ja ka Toras nimetatakse neid mitu korda "kitsedeks". Kui see väide vastab tõele Azazeli kohta, keda, nagu eespool mainiti, iidne Midraš samastab Samaeliga, siis ei ole üllatav, et Samaeli ennast kujutati lääne maagilises traditsioonis alati kitsepeaga.
Sõna otseses mõttes antakse Toora järgmises peatükis pärast patuoinaste seadusi veel üks seadus: kõik põllul tapetud ohvrid tuleb tuua templisse ja ohverdada Jumalale:
"Et Iisraeli lapsed ohverdaksid oma ohvrid, mida nad tapavad põllul ja toovad need Jumalale... ja et nad ei tapaks enam oma ohvreid kitsedele, millega nad viiakse ära" (Vaiikra 7:5-7).
Kommentaatorid väidavad peaaegu üksmeelselt, et "kitsede" all peetakse siinkohal silmas deemoneid. Nad järeldavad sõnast "rohkem", et juudid on tõepoolest varemgi deemonitele ohvreid toonud. Ramban väidab, et see oli siis, kui juudid olid veel Egiptuses orjuses. Ta selgitab ka, miks deemoneid nimetatakse Pühakirjas kitsedeks: "Tõenäoliselt sellepärast, et hullud näevad neid kitsede kujul" (kommentaar Vaiikra 17:7).
Samas tähenduses mõistetakse "kitsed" prohvet Ishaya kirjeldusest, mille ta annab Babüloni kohta pärast seda, kui Jumal toob selle peale vallutajad ja need hävitavad selle maatasa:
"Ja kõrbe loomad lamavad seal, nende majad on täis öökullid, seal elutsevad strutsid ja deemonid (kitsed) tantsivad seal" (Jesaja 13:21).
Baphomet'i kirjeldus
Levi poolt esitatud Baphomet'i kirjeldust kasutatakse tänapäeva esoteerilises kirjanduses. Baphomet on üsna hirmuäratav olend, kes näeb välja nagu kitsekarva iidol.
Kitsel on otsaesisel pentagrammi märk, mille tipus on üks punkt, mis on valguse sümbol. Üks tema käsi näitab ülespoole valge poolkuu Hesedah (hea) ja teine allapoole musta tähe Geburah (kurja) suunas.
Üks käsi on naine, teine on mees. Sarvede vahel särav intelligentsuse leek on universaalse tasakaalu maagiline valgus, mis kujutab hinge, mis tõuseb üle eksistentsi kui tuline essents. Kuid samal ajal on see kindlasti oluline, säravad üle selle.
Looma pea väljendab hirmu patuse ees, kelle materiaalsed vajadused ja maisus peavad olema karistatud üksnes sellepärast, et ta loobub Kõigevägevusest ja loodusest. Hinge ei peeta mittemateriaalses maailmas tundlikuks, kuid ta võib kannatada ja tunda materialiseerumise valusa protsessi ajal.
Suguelundite asemel sümboliseerib okas igavest elu. Looma keha on kaetud soomustega. Poolring jumala kohal sümboliseerib hirmu atmosfääri ja suled on vajalikud, et Baphomet saaks võime hõljuda läbi õhu. Idolil on võimas, naiselik rind ja okultistliku sfinksi käsi. Kes on siis Baphomet? Üks foto Levi traktaadist "Müstika dogma" näitab seda suurepäraselt, vähemalt kirjeldab see tema välist välimust.
Kits mustas maagias
Olles niiviisi kindlaks teinud, et deemonid on juba ammustest aegadest alates ilmunud inimesele kitsede kujul, ei saa me enam imestada, et maagid, kes soovisid nendega kontakti saada, kasutasid oma rituaalses praktikas samu kujundeid. Nagu iidsed juudid, kes "armastasid kitsesid", tegid nad ohvreid ja suitsutusi, et meelitada deemonlikku jõudu enda poole.
Kindlasti võtab keskaegne Euroopa maagia omaks kabbalistliku universumi mudeli. Paljudes aspektides on see pärija nende iidsete valemite ja sümboolika suhtes, mida kristlus omal ajal judaismilt laenas. Leiad üsna palju talismane ja pentaakleid, mis sisaldavad kitse sümboleid. Reeglina ilmusid sellisel kujul mitmesugused deemonlikud olendid nende vaimsesse nägemusse, kes tegelesid mustade kunstide harrastamisega.
Talisman Mustast kanast pärit grimoire'ist
Grimoire'is "Must kana" näeme talismani, millel on kitse, mis justkui kerkib kusagilt maa alt - ilmne vihje deemonite tungimisele meie maailma madalamatest vaimsetest maailmadest. Talismani ümber on mitmete deemonite nimed ladina keeles.
Sama kuulus on ka deemon Lucifug Rofocal, kes on esindatud raamatus "The Great Grimoire". Tema kujutis on paigutatud selle artikli pealkirja: seal näeb ta välja nagu tantsiv kits, kellel on midagi tamburiini sarnast ja rõngas kaelas[2]. Samas raamatus on ka teisi Lucifuguse kujutisi - nad näevad välja osaliselt inimlikud, osaliselt kitsekujulised, kuid alati on neil sarved.
Kuid "lucifuge" on nominaalnimetus, mitte pärisnimetus. Selle sõna tähendus on vastupidine sõnale lucifer. Kui Lutsifer - on valguse kandja, siis Lutsifug - valguse eest põgenemine. Paljusid deemoneid võib nimetada lucifugeks: selle termini taga ei ole tavaline vulgaarne arusaam, et deemonid on ainult öö, vaid sügavam kabbalistlik tõde - deemonid seisavad vastu jumalikku maailma tagasipöördumisele. Pärast kabbalistide poolt kirjeldatud vaimsete maailmade anumate purunemist lõid nad omaenda klipotide maailma ja nüüd sõltub nende taasintegreerimine valguse maailmadesse suuresti inimese jõupingutustest, kasutades selleks maagilisi vahendeid (seda teemat käsitletakse üksikasjalikult artiklis "Goetia. Korraldus ja kaos").
Eliphas Levy oli tõenäoliselt esimene, kes seostas kitse suu pentagrammi kujuga. Kiites seda kõige võimsamat maagilist märki, hüüab ta:
"See on maagide täht ja lihaks saanud Sõna märk. Sõltuvalt selle kiirte suunast võib see kõrgeim maagiline sümbol esindada korda või korrastatust... see võib olla kas pühitsemine või rüvetamine, Lutsifer või Veenus, hommiku- või õhtutäht. See on Maarja või Lilith, võit või surm, päev või öö. Pentagramm, mille kaks kiiret on ülespoole suunatud, kujutab Saatanat kui kobrast; kui üks kiir tõuseb ülespoole, on see Päästja märk. Pentagramm on joonis, mis kujutab inimkeha koos nelja jäseme ja peaga. Allpool olev inimfiguuri pea kujutab muidugi deemonit, st intellektuaalset ülestõusu, korratust, hullust." (Kõrge maagia rituaal, 5. peatükk).
Nende väidete selget tõestust võib näha juba Papiuse "Praktilises maagias", kes oli noorest peale Eliphas Levy kirglik järglane. Talismane käsitlevas osas esitab Pappus kaks üleskirjutust, mis on mõeldud vastavalt soodsate ja hävitavate operatsioonide jaoks.
Pentagrammi, mille sees on inimkuju, on kasutatud juba G. K. Agrippa "Okultistlikus filosoofias" (2. raamat, kd 27), kus see pidi kajastama inimkeha erinevaid proportsioone. Siin on see samuti ümbritsetud tähtedega י-ה-ש-ו-ה. Kristlikus kabbalistlikus lugemuses kirjutatakse Jeshua, s.t. Jeesuse nimi heebrea keeles, nii[3]. Keskosas on aga Aadama ja Eeva nimed ladina keeles.
Mis puutub ümberpööratud pentagrammi, millel on kitsepea, siis on siin keskel näha Samaeli ja Lilithi nimesid, kes on peamine deemonite paar, kes on klikkide hierarhia tipus. Varem on viidatud "Rabbi Eliezeri peatükkidele", kus Azazel samastatakse Samaeliga. See iidne juudi demonoloogia, mille kabbala omaks võttis, oli aluseks ka selle talismani koostamisel, kus Samaeli kujutab kitse nägu. Pentagrammi ääres on tähed ל-ו-י-ת-ן, mis moodustavad sõna Leviaatan (Leviathan).
Nõuanded
Mõned näpunäited neile, kes ei saa veel otsustada sellise ebatavalise tätoveeringu üle:
- Kõigepealt valige rakenduse jaoks sobiv asukoht. Kui soovite, et teie ilus tätoveering jääks märkamatuks, tehke see näiteks seljale või pahkluudele. Kui te aga tahate disainiga uhkeldada, siis pange see käele. Sageli tehakse sellised tätoveeringud vasikatele või reitele. Ja mõned inimesed valivad tagumise osa. Siiski ei ole soovitatav asetada kujutist rinnale, sest arvatakse, et südame kõrvale tuleks asetada ainult kõige intiimsemad kehaosad.
- Isegi kõige tumedama tätoveeringu muudavad erksad värvid elavamaks ja huvitavamaks, nii et kui lisate koljule mõned lopsakad värvid, siis näeb seda hoopis teistmoodi!
- Õige valiku tegemiseks võite uurida näiteid internetis või tätoveerijate kataloogides.
Nüüd te teate sellest tätoveeringust kõike!
Kaljukits ja täht Ain
Kits kui sümbol ei ole ka astroloogia poolt tähelepanuta jäetud. Üks sodiaagimärkidest, Kaljukits, kujutati vanasti kalasabaga kitse kujul. See kujutis pärineb kreeka mütoloogilistest kujutistest, mida hiljem võtsid üle ka araablased. Araabia astroloog al-Biruni nimetab oma "Soovituste raamatus" "neljajalgseteks" märkideks Jäär, Sõnn, Lõvi, Jäära tagumine pool (Kentaur) ja Kaljukitse esipool[4]. Kõik see viitab ka sellele, et kreeka ja varased araabia astroloogid märkisid selles tähtkujus lisaks peamisele maaelemendile ka veeelemendi olemasolu.
Kuid juudi astroloogias on Kaljukits (גדי), ilma kalasabata. Varaseim säilinud kabbala raamat, Sefer Yetsirah, seostab heebrea tähed kõigi sodiaagimärkidega, samuti planeetide ja elementidega. Seega on täht Ain seotud Kaljukitsaga. Selle kujutis meenutab kõrgendatud sarvi.
Sarvedega pealuu kujuline täht Ain väljendab selle diaboolset olemust.
See kabbalistlikus traditsioonis on see kiri samuti "kurja" kirjana talletatud. Selle "kurjus" on kergesti mõistetav analoogia abil juba käsitletud pentagrammiga, mis on pööratud kaks kiiret ülespoole. Nagu okultismi meistrid selgitavad, näitab see vorm, et tipus valitseb duaalsus. Ühtsus on varjatud ja asendatud vastandlike põhimõtete vastupandamatu dualismiga. Kui ühtsus on tipus, võime eeldada, et see lepitab ja ühendab kõik erajõud oma võimu all; kui dualism on tunginud tippu, tõotab see jagunemist ja konflikti ka kõigile teistele jõududele.
Sõna-sõnalt tõlgituna ei tähenda kirja nimi Ain aga üldse mitte sarvi, vaid silma. Juba Talmudis kasutati seda vihjeks "kurja silma", st kurja silma toomise ja riknemise kohta. On tuntud ühe Talmudi tarkade ütlus (Bava Metzia 107b): "Üheksakümmend üheksa sureb kurja silma tõttu ja ainult üks sureb maistest põhjustest. Zohari raamat (Beresit 2b) räägib, kuidas kõik tähed üksteise järel tulid Jumala juurde ja igaüks neist palus Teda luua maailma just sellega. Looja lükkas tagasi kõik tähed peale Bethi. Ta kuulas igaüht neist ja vastas siis, miks ta ei nõustu maailma loomisega. Kuid Jumal ei tahtnud isegi kuulata kirja Ain - ta lükkas selle kohe tagasi, öeldes, et see on sõna "patt" (עון) algus. Pärast kõike seda, mida me oleme varem uurinud, tundub see järeldus täiesti loogiline. Ain on Kaljukits, kitse märk, mis kannab justkui kogu pattu ja saab teatud mõttes ise patu maailma isandaks.
Tegelikult ei alga selle tähega mitte ainult sõna "patt", vaid ka sõna "kits" (עז), mida on juba käsitletud käesoleva artikli alguses, samuti nimi Azazel. Kõik need tähelepanekud sobivad selgelt ühte mõttekäiku.
See, et just Kaljukits kui üks ekliptika kaheteistkümnest sektorist on saanud selle "kuradi" võimu kehastuseks, ei ole juhus. Iga sodiaagimärgi omadused määratakse astroloogias selle elemendi järgi, millesse ta kuulub, ja nende planeetide järgi, mis asuvad või kõrguvad selles. Kui Kaljukitsat sellest vaatenurgast vaadelda, siis selgub kiiresti tema iseloomu põhjus. Maamärgina on Kaljukits Saturni koduks ja Marsi eksaltatsiooniks. Need kaks planeeti on klassikalises astroloogias "kurjad". Keskaegsed astroloogid nimetasid neid kahjuriks, vastandades neid heategijatele Jupiterile ja Veenusele. Asjaolu, et mõlemad kahjuriplaneedid saavad korraga hoogu, kui nad viibivad Kaljukitses, mis näitab nende energiate teatavat seotust selle märgiga, on samuti kõnekas tunnistus Kaljukitsest endast. Kogu sodiaagiringis ei ole ühtegi teist märki, mis "varjab" mõlemat kahjulikku planeeti.
Pealu tätoveering kui talisman ja kaitsev sümbol
Muistsed slaavlased, nagu ka paljud teised rahvad, pidasid tänapäeva mõistes tõeliseks "feng shui'ks", kui nad panid oma koju tapetud vaenlase või ohverdatud (looma) kolju. Selline kolju kaitses kodu kurjade vaimude eest. Piirdeaia külge kinnitatud kolju või territooriumi piire tähistav märk võis mitte ainult peletada kurje vaime eemale, vaid ka "hirmutada naabreid".
Mehhiko kolju tähendus - ei mingit negatiivsust!
Mehhiklastel on surnuga otseselt seotud püha - "surnute päev". Selle püha sümboliks on kolju, mis meenutab inimestele surma ja selle paratamatust. Püha ise aga propageerib reinkarnatsiooni teooriat ja kõigi elusolendite lõputut taassündi. Mehhiklaste jaoks tähendab krooniga pealuu tätoveering, et järgmises elus on inimesel rohkem õnne!
Akran Devil Tarot-pakis
Inglise Tarot-süsteemis vastavad täht Ain ja märk Kaljukits vanemale arkaanale Devil. Pärast kõike seda, mida on varem näidatud, võib seda kirjavahetust pidada ainult ilmselge kinnitamiseks. Erinevates tekkides kujutatakse kuradit erinevalt, sõltuvalt sellest, mida tahetakse rõhutada. A. Waite'i tuntuimas ja populaarseimas kaardipakis, mis järgneb varasemale Marseille'i Tarotile, on kurat kujutatud troonil istuva kitse kuju näol, mille külge on aheldatud või köidetud mees ja naine, Aadam ja Eeva, pärast Surnupuhangut. Siin näidatakse kuradit kui vabadust kaotavat orjategijat, mis ilmutab üldise Kaljukits-energia Saturni komponenti - piirangute, fatalismi, survetundliku hukatuseni viimise ideed.
Arkane kurat Waite'i Tarotis
Waite'i paki kuradi sarvede vahel on ümberpööratud pentagramm, sama, millest me lugesime Eliphas Levi ja Papuse raamatutes. Kõigil juhtudel kujutatakse kuradit Tarot'is tavaliselt tiibadega, mis viitab sellele, et ta on langenud ingel, kes kunagi loodi taevalikuks eluks.
Kauruse Marsi aspekt kajastub paremini heebrea Tarotis, kus see kaart kujutab võitlusstseeni Yaakovi ja Samaeli vahel. Kommentaatorite sõnul oli see olend, kellega duell on kirjeldatud Tooras (Beresit 32), täpselt Samael - ingel, kes kaitses oma venda Esavit[5]. Saturni idee piiramisest ja võõrandamisest ei ole siin enam olemas, kuid siin on aimatav Marsile omane võitlusenergia, mis on samuti olemas Kaljukitses.
Kabbalistid seostavad Marsi traditsiooniliselt elupuu viienda Sphira, Gvura, kohaga. Selle nimi viitab tugevusele ja julgusele. Siin leiame kinnitust sellele, millega me seda analüüsi alustasime: heebrea keeles tähendab sõna "kits" (עז) oma algses tähenduses julgust, julgust ja jõudu. Ka pentagramm kui viie nurgaga kujund kuulub viienda Sphirah'i juurde. Võib-olla peaks just siit otsima selle sünge kuju taga olevat sügavat jumalikku tähendust.
Arkana Kurat heebrea Tarotis
Just see julgus ja julgus viis deemonid nende hukatusse. Soovides lõpmatut vabadust, osutusid nad piirangute ja orjuse põhjuseks. Kuid see vabaduse leek ei ole kustunud: see põleb endiselt Prometheuse tõrviku kujul, mida kujutatakse Tarot'is kuradi käes. See mässumeelne vaim hoiab inimest ärkvel, justkui suruks ta kogu loodust, paneb selle liikuma. Niikaua kui see universaalne Kits - keda prohvet kujutas tantsimas Babüloni varemetel ja antiikmüsteeriumides kujutas looduses tantsiv jumal Pan - jätkab oma tantsu, jätkab inimene püüdlusi, otsinguid ja võitlust. Kurjuse olemasolu ei jäta ruumi puhkamiseks, kuid kurjus on vaid vale vorm, mille taha peidab end eluhimu. Lõpuks viivad need otsingud ja püüdlused, mis on tingitud inimhingesse jäävast pimedusest, paratamatult valguse avastamiseni. Siis, nagu Talmudi õpetajad ütlesid, "muutub surmaingel pühaks ingliks".
Kas on mingeid suuniseid "kolju" tätoveeringu jaoks erinevates kombinatsioonides?
Enne kui lähete pealuu tätoveeringu tegemiseks meistrisalongi, otsustage mõned olulised punktid:
- eesmärk - mõelge, milleks te vajate tätoveeringut oma kehal;
- Teie keha asukoht - võrrelge soovitud joonistust ja piirkonda oma kehal, et need oleksid kooskõlas;
- Emotsionaalne - otsustage, kas soovite pilti, mis on heatahtlik või hirmutav;
- Täiendavad elemendid - kolju üksi võib olla vähetuntud, seega täiendage seda sobivate tähtede, sümbolite ja detailidega;
- stiil - valige, kuidas soovite oma koljutätoveeringut teha; valige värviskeem;
- Imago - hinnake, kas kujundus sobib teie kuvandi, elustiili või töövaldkonnaga.
Kas teie arvates on kolju liiga agressiivne?
JahEi
Märkus
[1] Traditsiooni kohaselt kasutas Aadam keelt, mis hiljem sai tuntuks heebrea keelena (heebrea). Selle keele tähtede ja sõnade kaudu lõi Jumal maailma ja inimene sai selle loomeprotsessi jätkuks.
[2] Võib-olla näidatakse teda tantsimas, järgides "tantsivaid deemoneid" Babüloni varemetes, mida mainis prohvet Jesaja, keda me varem tsiteerisime.
[3] Tegelikult tuleks Jeshua kirjutada teisiti: יהשוע või ישוע. Kabbalistid, kes töötasid välja kirjapildi, mis on kujutatud Papiuse pentagrammil, lähtusid sellest, et Jeesuse nimi peaks sisaldama Jumala nime (י-ה-ו-ה) ja selle keskele lisatud täht Shin sümboliseerib Püha Vaimu.
[4] See on kummaline, sest isegi kui Kauruskuu tegelikult pooleks jagada, jääks selle esipoolele ainult kaks jalga, mitte neli. Amburil ei ole sellist probleemi, sest kentauri "eesmine pool" on kujutatud inimtorso koos kätega ja "tagumine pool" hobuse keha, millel on neli jalga.
[5] Eesav ise sai oma karvase keha tõttu hüüdnime "Seir". Sama sõna, nagu me varem nägime, kasutatakse Tooras isase kitse nimena. Seega sai kitsest Esavi ja tema järeltulijate sümbol. Maad, kus elasid Esavi järeltulijad, hakati nimetama ka "Seiri maaks" (kitsede maa). Seetõttu oli loogiline kujutada Esavi kaitseinglit samuti tiivulise kitse kujul.
Meestele
Meeste tätoveeringute visandid kipuvad olema jõhkrad. Kujundid võivad olla stiliseeritud must-valged ja vihjata surma teemale.
Pintslitatoveeringud on just populaarsust kogumas. Enne kujunduse valimist tuleb kaaluda mõningaid nüansse. Esiteks: koht on alati silmapiiril. Teiseks: peate hoolikalt läbi mõtlema, kuidas visandit paigutada. Ükskõik, kas tegemist on söögi või olulise, pingelise vestlusega, inimesed kipuvad palju žeste tegema.
Kõige tavalisem koht koljutätoveeringule on randmel. Tätoveering paigutatakse randmetele, küünarvartele ja õlgadele. Mõnikord isegi kätel.
Kolju näol on tavaline otsingusõna. Kuid see ei ole tingitud selle tätoveeringu saidi populaarsusest. Nii püütakse leida Kanada tätoveeringumudeli nime.
Rick Genest (sündinud 7. augustil 1985 Chateaugue'is, Kanadas) - Kanada modell Montrealist, kes on paremini tuntud kui Zombie Boy (Zombie Boy), kuna tal on inimskeletti kujutav tätoveering. Tätoveeringu variatsioonid pealuu-krooni-tätoveeringust.wiki
Selliste tätoveeringute seas on kõige levinum kujutis, kus pealuu on krooniga kaetud. Nagu, populaarne on võimalik nimetada sketš: kolju kitse, härg, oinas, indiaanlane, kolju tiibadega, barett.
Koha valimine, kus taotleda
Kitse kujutisega tätoveeringu koha valimine peaks olema hoolikalt, sest seda motiivi võib tajuda väga mitmetähenduslikult. Julged loomused, keda ei piira konventsioonid, võivad valida mõne avatud kehaosa, näiteks käed või jalad. Kui te kardate, et tätoveering võib mõjutada teie karjääri ja sotsiaalset positsiooni, on parem valida kehaosad, mida saab riiete alla peita. Nii teavad ainult teie lähedased, et teil on tätoveering. Olge eriti ettevaatlik, kui kavatsete lasta endale tätoveeringu, mis sümboliseerib pühendumust satanismile. Lõppude lõpuks võivad vaated aja jooksul muutuda ja tätoveeringust vabanemine on väga raske.
Erinevate esoteerikafoorumite sagedase külastajana ei ole nende ridade autor midagi ümber lugenud. Kuid pärast selliste teemade lugemist, mis võtavad meil hinge kinni ja hellusepisarad hakkavad silmist voolama, sest nii rumal asi, mida mööda maailma ringi käia ja otsida. Ja siis zap... ja see on tasuta... Noh, vähemalt see dialoog...
See tore vestlus inspireeris mind nii palju, et mõtlesin: miks mitte?
Siin saate teada kõike kitsepeade tätoveeringu tähenduse ja tähenduse kohta, näete fotonäiteid valmis tätoveeringu kujundustest, saate teada huvitavaid fakte selle tähenduse, tõlgenduse ja ajaloo kohta tätoveerimisel. Rohkem näiteid siin:
- Kitse kolju tätoveering foto
- Sketšid tätoveeringu kolju kitse kohta
Stiilid
Kitse tätoveeringut, mille visandid on esitatud artiklis, saab teha kõigis olemasolevates stiilides. Inimesed, kes austavad satanismi, võivad neid tätoveeringuid teha graveeritud stiilis. Antud juhul meenutab pildimaterjal illustratsioone keskaegsetest traktaatidest.
Vanakooli ja uue kooli kitse stiilid võivad tunduda säravad ja optimistlikud. Pildi võivad täiendada tsitaatidega paelad, kompassid, kellad ja isegi lilled. Kuigi see kombinatsioon võib tunduda ekstsentriline, saab selle ideega väga huvitavalt mängida.
Graafilises stiilis metskitse tätoveering on võimalik. Pilt näeb välja, nagu põhineks see zooloogiaõpiku illustratsioonil. Tavaliselt on graafilise stiili tätoveeringut täiustatud elavatest värvidest, mis meenutavad akvarellilaike ja geomeetrilisi mustreid, mis täidavad tätoveeringut.
"Realistlik" kits on tätoveering, mis ei sobi kõigile. See töö tõmbab aga kindlasti oma omanikule palju tähelepanu. Võite valida ka thrash polka stiili, mis viitab väljendusrikkale, lühidusele ja eklektilisusele. Thresh-polka võimaldab teil mängida keeruliste filosoofiliste ideede graafilises väljenduses.
Vihje: Tätoveeringu stiili määramine võib olla keeruline. Näita meistrile töid, mis tunduvad sulle atraktiivsed, või isegi tuua talle esteetiline oma vaatepunktist illustratsioonid. See aitab kindlaks teha, milline stiil on teie jaoks õige.
Tätoveeringu tähendus.
Paljud peavad koljude kujutist pelgalt saatana enda sümboliks või üldse tühjaks pildiks. Kuid kitse kolju tätoveeringul on esmajoones teistsugune tähendus: see on omamoodi abimees. Kitse peetakse elujõu ja tootlikkuse kandjaks. Kitse tätoveering on vabaduse, loomingu ja külluse sümbol. Muide, "külluse sarv" ei meenuta mitte ilmaasjata selle looma sarve.
Lisaks julgusele ja mehelikkusele kannab selline tätoveering ka mõningaid humoorikaid tähendusi. Sellise kuvandi omanik suudab kõik elumured üle elada optimistlikult ja naeruga.
Loomulikult on sellel tätoveeringul ka müstiline külg. Seda seetõttu, et kitse peeti Saatana teenijaks, kes aitab teda tema pimedates tegudes. Tema kolju kujutis võimendab sooritatud rituaalide mõju ja aitab ka viidata teispoolsusele.
Kitse pealuu tätoveeringu valinud isiku üldised omadused:
Tätoveeringu teostamine.
Sageli tehakse koljutätoveeringuid vanakooli, söövitatud, mustkunsti või uue kooli stiilis. Kõige levinumad kohad, kuhu saab koljutätoveeringu teha, on küünarvars ja rindkere. Lilledest, lehtedest või puudest ümbritsetud kolju omab erilist tähendust, sest see kompositsioon ühendab elu oma õitsemise ja hääbumise.
Pealuu ja geomeetrilised mustrid, kellad või kompassid on samuti võidukas disain. Iga inimene valib siiski oma unikaalse kujundusstiili ja selle, kuhu ihaldatud pilt ilmub.
Igal tätoveeringul on oma püha tähendus ja see võib kanda nii positiivset kui ka negatiivset energiat. Kuid tätoveeringu tõeline jõud tuleb ainult tugevast inimesest, kes saab ise otsustada, mida ta sellele või sellele kujutisele paneb.
Vaata videot:
LISAMATERJALID:
- Kitse kolju tätoveering foto
- Kitse kolju tätoveeringu visandid
Artikli on koostanud: VIKTORYIA_SANTH
