Religioossed tätoveeringud on kõige tugevamad ja võimsamad. Nad kannavad endas vaimset jõudu ja armastust Jumala vastu. Usulise tätoveeringu valimisega deklareerib inimene oma usku ja kinnitab oma kuuluvust sellesse. Jeesuse Kristuse kujutis on kõige rohkem religioosne tätoveering, sest kogu õigeusu ajalugu on seotud Jeesusega. Tema elu, alates Kristuse sünnist kuni ristilöömiseni, on inspiratsiooniallikaks tätoveeringute kunstnikele kogu maailmas.
See on pilt, mille on valinud sügava usuga inimesed, tõelised kristlased.
Piibel ütleb, et keha kaunistamine ei ole tõelise kristlase jaoks jumalakartlik. Religioon lubab siiski tätoveeringuid juhtudel, mis on vajalikud usu säilitamiseks. Seega on Jeesuse kujutis lubatud. Selle tätoveeringu üldine tähendus on seotud Jeesuse enda isiku ja tema tegevusega, nii et sellel on palju tõlgendusi:
- Kuulumine kristlikku usku;
- Soov aidata abivajajaid ja solvatud inimesi. Sellise tätoveeringuga inimesele võib alati pöörduda abi saamiseks, ta ei saa kunagi keelduda;
- Mineviku pattude lepitamine, kahetsus halbade tegude eest;
- Kaitse kurjade jõudude eest ja kõrgemate jõudude kaitse. Paljud omanikud tätoveeringud Jeesuse, kui see oli äärel meeleheide, kuid nabivshis selline pilt, leidis uue elu;
- Uskumine imedesse ja soovide täitumisse. Kui midagi on väga ihaldusväärne, aitab see tätoveering pöörduda Jumala poole ja aidata täita hellitatud unistust;
- Alandlikkus ja rahu. kandja meeleseisund. Selline inimene ei anna järele, ei allu uhkusele ja kiusatusele ning kannab alandlikult "oma risti".
Kes valib religioosse tätoveeringu
Kaunistavad end sarnase tüüpi tätoveeringuga, mida eelistavad kristliku religiooni toetajad, samuti teatud tüüpi meelega inimesed. Tänapäevased naelapildid peidavad tavaliselt mingit salajast tähendust, kuid lihtsa kaunistusena ei ole Jeesuse tätoveering seda väärt.
Oluline on teada, et Piiblis on kirjas, et oma keha kaunistamist ei peeta tõelise kristlase jaoks alati jumalakartlikuks asjaks. Ainult erijuhtudel, kui usk seda nõuab, on sellise pildi maalimine lubatud.
Samuti tuleks arvestada, et Päästja kannatuste kujutamine omandab täiesti teistsuguse tähenduse kriminaalse miljöö liikme kehal. Sellisel juhul muutub tätoveeritud märk ebaõiglaselt süüdistatava isiku märgiks, kes näitab sellega oma puhtust seaduse ees.
Samuti võib vangimärgi kandmist tõlgendada kui fakti, et ta on võimude suhtes sõnakuulmatu, ei täida nende ebaõiglasi seadusi. Selle skeemi variandiga teatab kandja oma ümbritsevatele inimestele, et ta vastutab oma tegude eest ainult Jumala ees.
Valik parimaid ja salongiklientide seas populaarseimaid tõlgendusi on näha allpool olevatel fotodel.
Tätoveering Jeesus: Mida kujutis tähendab?
Religioosse teemaga kehapildi on raske seostada selge nimetusega. Seega põhineb pildi üldine tähendus isiksusel endal ja piibelliku peategelase tegevusel. Mida võib öelda Kristuse näoga kehal olev märk selle omaniku kohta:
- tunnistab kristlikku usku;
- ei keeldu kunagi aitamast abivajajaid;
- lepitab oma patud ja kahetseb neid;
- on leidnud kõrgema jõu kaitse, et alustada uut elu;
- Usub Jumala abi soovide täitmisel.
Oluline on meeles pidada, et Jeesuse tätoveering on seotud alandlikkuse ja meeleparandusega, mis näitab, et inimene on uhkusest vaba. Selle kandja ei allu kunagi kiusatusele, ei tee kunagi reetmist ja kannab kaebuseta oma kannatuste risti.
Parimad kohad kehal Jeesuse tätoveeringu jaoks
Arvatakse, et joonistamiseks valitud koht mängib olulist rolli, sest Jeesuse tätoveering ei ole lihtsalt kujutis. See on võimas kristlik sümbol, mis muudab inimest ja tema elumõtteid. Ühemõtteliselt - vöö all tatoveerimine see teema ei ole soovitatav: see on usu ja religiooni eiramise demonstratsioon.
Mõelge, millised on kõige sobivamad kohad Jeesust kujutava tätoveeringu jaoks. Käe peal on üks parimaid kohti. Siin näeb pühaku pilt hästi välja.
Enamasti on Jeesuse Kristuse visand mustvalgelt kujutatud, tema silmad ülespoole tõstetud, täis valu ja eneseohverdust.
Õlal olevale alale võib kujutada mitmeid pühakute nägusid või piiblilugu. Lisaks sellele, et õlal olev pilt koos üleminekuga käele, nn "varrukas", näeb väga ilus välja, võib see ka teistele rääkida sügavast vaimsest vaatepildist.
Tätoveeringu naiste ja meeste variantide tähendus
Kristuse kannatusi kujutavad joonistused on varustatud erilise tähendusega ja tätoveeringu omaniku jaoks on see sümboolne viis jagada Issandaga tema kannatusi. Seetõttu inimesed usku ja muljetavaldav on eriti tähelepanelik need pildid keha.
Kui tüdruk otsustab teha endale tätoveeringu, siis muutub pilt tema nahal märgiks vastutusest oma lähedaste ees ja valmisolekust teha ohvreid nende õnneliku elu nimel. Jeesuse näoga religioosse sümboolika valimine on iseloomulik tugevat tahet omavatele inimestele, kes püüavad oma usku tugevdada, et Jumalale lähemale jõuda, kui nad on elu teele sattunud.
Meeste jaoks, kes valivad kristluse peamist isikut kujutava visandi, on see hea viis edastada oma truudust õigeusu põhimõtetele. Tätoveering mehe kehal näitab, et ta on tõe eest kindlameelne võitleja, kaitsja, kes on võimeline ohverdama oma elu oma siseringi nimel.
Et kaunistada end jumaliku näoga, eelistavad tugevama soo vaprad esindajad, kelle vaimne orientatsioon aitab neile tekitatud kurja andestada. Meeste tätoveering näeb realistlikum välja kui naiste oma, kuna tegelase okaskrooni all on punased veretilgad.
Ristilöömise tätoveeringu tähendus
Ristilöömine on vaimne religioosne sümbol. Kui rist on kinnitatud teeäärse ristina, võib see tähendada vannet, vannet.
Ristil võib olla palju detaile, mis muudavad ja täiendavad tätoveeringu tähendust. Ka saatjaskonnal on sellega palju pistmist. Näiteks kätega aheldatud käed, mis hoiavad kinni ristist, sümboliseerivad truudust vargavale vennaskonnale.
Kellele see sobib
Kuna ristitätoveeringul on pigem vaimne kui füüsiline tähendus, on sellel sama tähendus nii meeste kui naiste kehal. Ristimise tätoveering on mõeldud meestele ja naistele, kes otsivad harmooniat enda ja kogu maailmaga.
Vaatamata tätoveeringu tähendusele ei saa seda nimetada religioosseks. Kristlik kirik on kategooriliselt kehakunsti vastu.
Sümboli ajalooline areng
Piraadid olid esimesed, kes hakkasid kristlikke kujutisi nikerdama. Karistajad, kes nägid vangidel religioosseid kujutisi, keeldusid õnne härrasmeestele kahju tekitamast. Tätoveeringu kaitseväärtus on ilmne.
Õigeusu ristil, mis on ristilöömise aluseks, on kolm ristipuud. Esimene väike riba sümboliseerib tahvlit, millele on kirjutatud ladinakeelsed tähed INRI, mis tähendab Jeesuse nime. Allpool olev diagonaalne riba sümboliseerib "õigluse mõõtu", mis tuletab meelde elu valikut, mis määrab, kas hing tõuseb taevasse või heidetakse põrgusse.
Risti jalamil on mõnikord kujutatud kolju ja luud mäe mäe mälestuseks, kus Kristus suri. Teises mõttes Aadama pea, sest pärimuse kohaselt puhkavad inimkonna rajajate säilmed Golgata all. Kristuse veri, mis peseb need ära, eemaldas kogu inimkonnalt pärispatu.
Ladina rist, viitab samuti kristlikele sümbolitele, kuid vastab süüle ja surmale (kanda oma risti) ja samal ajal esindab elu pärast surma, päästet. Õigeusu kirikus peetakse seda alaväärseks, vähetähtsaks.
Kriminaalkultuuris on ristilöömisest saanud autoriteedi "märk", säilitades samas sõnumi, et oma tegevuse lõpetamisega saab end pattudest puhastada. Seda võib lugeda nii, et "enne sõprade ees on südametunnistus puhas". Ristimise mittestandardse vormi tähendused on mitmekesised ja sõltuvad pildil sisalduvatest elementidest.
Näiteks ristilöömine hauakivil, hauakivi rist kujutab kehalise kesta haprust ("risti alla on peidetud seeme, mis kasvab igavese eluni Jumala riigis").
Ristilöömine on kannatuse ja uuenemise sümbol.
Üheski maailma religioonis ei ole usutunnistus hukkamise, valusa surma sümboliks. Sellegipoolest ei ole see sümbol negatiivne. Kui me eemaldume surma füüsilistest ilmingutest, siis ristilöömine ei tähenda elu lõppu, vaid uue elu algust, püüdlust täiuslikkusele, vaimsele puhtusele, kui puhastumine toimub kannatuste kaudu. Nii sai ristilöömisest kõrgeima kaitse märk.
Kristluse kohaselt on ristilöömine Aadama ja Eeva pärispatu lepitamine. Läbi aegade on Kristuse kuju olnud inspiratsiooniallikaks. Jeesuse Kristuse tätoveering näitab vaimsust, lootust, usku õpetusse ja armastust.
Pildi paigutamine
Jeesuse Kristuse tätoveeritud kujutise populaarsuse algusaegadel eelistati pilte trükkida ühevärvilise realismi stiilis. Kaasaegsed käsitöölised töötavad sageli sürrealistlikus stiilis, ilma et nad loobuksid joonestamisest või prügipunktidest. Ebatavalisi eksperimente ei peeta siiski kaanonist kõrvalekaldumiseks ja need ei muuda särava tätoveeringu tähendust.
Mittekriminaalse isiku jaoks ei ole salajase märgi paigutamine kehale eriti oluline. Salongiomanike sõnul on kõige populaarsemateks tätoveeringu piirkondadeks tunnistatud järgmised võimalused:
- Tagakülg. Siin trükitakse suuremõõtmelisi pilte ning efekti suurendamiseks kasutavad spetsialistid piltide kombineerimise tehnikat. Elav pilt risti löödud Päästjast inimese tahte asukohas sümboliseerib inimese loomingulist teostumist.
- Käsi kuulub samuti klassikaliste paigutusvõimaluste hulka. Mehed eelistavad varrukal Jeesust või piibliteemalisi stseene. Need, kes on piisavalt õnnelikud, et näha religioosset tätoveeringut ristiga, saavad teada selle omaniku vaimse maailmavaate sügavusest.
- Eesnahk. Mugavus seisneb selles, et individuaalsust rõhutavat brutaalset kuvandit on lihtne riiete alla peita. See ala sobib hästi mitme pühaku näo kujutamiseks ning tänu sujuvale üleminekule õlalt varrukale on see eriti silmatorkav.
Lisaks seljale või käsivarrele näevad religioossete teemade tõlgendused uimastavalt välja ka meeste rinnal, kus iga piibliloo detail kannab erilist tähendust. Päästja ristilöömist ristil täiendavad lillede kujutis, ingli tiivad, palvetava Neitsi kujutis.
Oluline: Tätoveeringu erilise tähtsuse tõttu on soovitatav paigutada see kehale, kus seda ei ole võimalik näha. Samal ajal ei tohiks tätoveeringut teha allpool vöökohta, sest see näitab lugupidamatust usu vastu.
Kliendile, kes valib Jeesuse tätoveeringu, pakub meister salongis vaadata valikut parimatest kujundustest. Värviliste (värviliste) tõlgenduste professionaalne kasutamine on võimeline looma unustamatu loo, rääkima omaniku maailmavaatest. Peaasi - ärge unustage, et Kristuse märk jääb teie juurde kuni päevade lõpuni. Seepärast mõelge pärast pildi vaatamist hoolikalt pildi üksikasjade üle.
Jeesuse ristilöömine on ilmselt üks kuulsamaid kristluse kujundeid. See tähistab suurt reedet, mis on üks pühamaid päevi kristlikus kalendris. Kuid mida kujutas endast ristilöömine? Ja miks surmasid Jeesuse sel viisil? Ristilöömine oli Rooma karistusmeetod. Kõrge risti külge riputatud ohver suri lõpuks lämbumisse või kurnatusse - see oli pikaajaline ja piinarikas protsess. Seda meetodit kasutati tavaliselt orjade ja kurjategijate avalikuks alandamiseks (mitte alati nende tapmiseks) ning seda kohaldati väga madala sotsiaalse staatusega isikute või riigivastase kuriteo toime pannud isikute suhtes. Just viimast põhjust Jeesuse ristilöömiseks mainitakse evangeeliumides: Jeesus kui juutide kuningas vaidlustas Rooma keiserlikku ülemvõimu (Mt 27:37; Mk 15:26; Lk 23:38; Jh 19:19-22). Ristilöömine võis toimuda mitmel viisil. Kristliku traditsiooni uurijad tunnistavad, et jäsemed naelutati puust ristile, kusjuures küsimus on selles, kas naelad läbistasid peopesad või struktuuriliselt tugevamad randmed. Roomlased ei naelutanud oma ohvreid siiski alati ristile, vaid sidusid nad mõnikord köitega. Tegelikult on ainus arheoloogiline tõend ristilöödud ohvrite naelutamise tavast üks rammitud luu, mis pärineb I sajandil pKr hukatud Johanani hauast. Kas Jeesus naelutati siis risti külge? Evangeeliumi tõendid Mõned varajased evangeeliumid, näiteks Tooma evangeelium, ei jutusta Jeesuse ristilöömisest, vaid keskenduvad tema õpetusele. Jeesuse ristisurma puhul on aga Matteus, Markus, Luukas ja Johannes ühel meelel - igaüks neist kirjeldab ristilöömise episoodi omal moel. Üheski Uue Testamendi evangeeliumis ei ole mainitud, kas Jeesus naelutati või seoti risti külge. Sellegipoolest on Johannese evangeeliumis juttu ülestõusnud Jeesuse käte haavadest. Tõenäoliselt pärineb siit ka laialt levinud pärimus, et Jeesuse käed ja jalad olid pigem naelutatud kui risti külge seotud.
The Washington Post 28.03.2016 Slate.fr 27.09.2015 NRG 29.06.2015 Tablet Magazine 01.08.2013 Eriti esimese või teise sajandist pKr pärit mittekanoonilises Peetruse evangeeliumis kirjeldatakse (salm 21), kuidas Jeesuse käest pärast tema surma naelad eemaldati. Nagu me teame, teeb ka Peetruse evangeelium ristist aktiivse tegelase Kristuse kannatuse jutustuses. Salmides 41-42 kõneleb rist, vastates oma häälega Jumalale: "Ja nad kuulsid häält taevast: "Kas sa oled kuulutanud lahkunuile?". Ja vastus ristilt oli: "Jah." Traditsioon on selles tekstis selgelt esikohal. Viimastel aastatel on ilmnenud mitmeid väiteid tegelike naelte leidmise kohta, millega Jeesus risti löödi. Iga kord on piibliteadlased ja arheoloogid õigustatult juhtinud tähelepanu selliste väidete taga olevate tõendite venitamisele ja valesti tõlgendamisele. Kummalisel kombel on naelutamise versioon jätkuvalt tugev, hoolimata sellest, et varaseimad evangeeliumid ei maini seda Jeesuse hukkamise üksikasja.
Ristilöömise kirjeldused Ei ole üllatav, et kristlastel kulus aega, et aktsepteerida Kristuse kujutist ristil, arvestades, et ristilöömine kujutas endast alandavat surma. Üllatav on see, milliseks osutub kõige varasem ristilöömise kujutamine. Meile tuttavate - Jeesuse surma ülistavate - vaga ikoonide asemel on see varaseim kujutis teise sajandi lõpu graffiti, mis sisaldab kristlaste mõnitamist. Niinimetatud Graffito Alexamenos kujutab ristile risti löödud eeslipäist kuju, millele on lisatud kiri: "Alexamenos kummardab oma Jumalat". Nagu kinnitavad Minucius Felix ("Octavius" 9:3; 28:7) ja Tertullianus ("Apologia" 16:12), näib see olevat olnud antiikajal tavaline süüdistus. Kuna graffito autor ei olnud ilmselgelt kristlane, viitab see kujutis sellele, et inimesed, kes ei olnud kristlased, olid juba teise sajandi alguses kursis selle usu põhielementidega. Kalliskivid, mida sageli kasutati maagilistel eesmärkidel, annavad ka mõned kõige varasemad teadaolevad kujutised ristilöödud Jeesusest. Sellel teisel või kolmandal sajandil valmistatud jaspist plaadil on kujutatud mehe kujutis ristil, mida ümbritsevad maagilised sõnad. Veel üks väga varajane ristilöömise kujutis on leitud, mis on raiutud karneolikast kalliskivile, mis on põimitud sõrmusesse. Teadlased usuvad, et nn Konstanzi pärl pärineb neljandast sajandist pKr. Sellel kujutisel ei tundu Jeesuse käed olevat risti külge naelutatud, sest käed ripuvad loomulikult allapoole, nagu oleks ta randmetest kinni seotud. Kuna antiikaja tõendid ei anna lõplikku vastust küsimusele, kas Jeesus naelutati või seoti risti külge, siis on traditsioon see, mis määrab ristilöömise üldise kontseptsiooni. Need, kes on näinud "Kristuse passiooni", mäletavad Jeesuse ristile naelutamise stseeni, millele režissöör Mel Gibson pühendas tervelt viis minutit ekraaniaega. Arvestades evangeeliumide suhtelist vaikust ristilöömise kohta, võib selle kujutise populaarsust seostada graafilise laienemisega. Üks väheseid filme, kus ristilöömist kujutatakse ilma naelata, on Monty Pythoni "Briani elu", kus ristilöömise ohvrid, kuigi mitte Jeesus nende hulgas, on köitega risti külge seotud. Lõpuks lõpetas keiser Constantinus ristilöömise kui hukkamismeetodi - mitte eetilistel põhjustel, vaid austusest Jeesuse vastu. Kuid lõppkokkuvõttes on see püsiv kujutis ristist, sõltumata sellest, kas seal olid naelad või köied, see, mis on kunstis ja traditsioonis kõige kindlamalt seotud Jeesuse surmaga.
Käesolevas artiklis sisalduv materjal sisaldab üksnes välismeedia arvamusi ja ei kajasta InoSMI toimetuse seisukohti.
