Mis on neeliku tätoveeringu tähendus tätoveerimiskunstis

Egiptus

Isisele kui suurele emale ja ka kodujumalatele pühendatud lind, kes ehitab oma pesa inimese kodu lähedale.

See on isapoolse pärandi sümbol, sest enne surma ehitab ta oma poegadele pesa.

Müüdi järgi läheb Isis peibutise kehas Osirise abikaasa tapetud ja tükeldatud keha otsima / lehvitab Osirise kirstu katva samba ümber[1].

Alates 18. dünastia ajast on peibutis peibutis olnud püha loom.

Pääsukesed on "igavene põhjataevas", kes lendavad Elu jõe kohal[2] .

Koos teiste pühade lindudega (haigur, haigur, peeniks) soovib surnu muutuda peibutajaks, et ta "karjuks nagu võitja täies päevavalguses"[3].

Paaris tatoveeringud koos neelega

Paaritatoveeringud tähistavad alati ühtsust, vaimset lähedust teise inimesega. Need sümboliseerivad 2 inimese lahutamatut liitu, nende armastust, lojaalsust ja truudust. Linnud võivad olla kujutatud üksikult (igaühel 1 neelik kehal) või koos.

Koostis võib olla erinev:

• lendavad linnud;
• istub oksal;
• kokku tõmbunud.

Antiik

Antiikne sümboolika ei tee vahet eraldi pääsukeste liikidel.

Kreeta kunstis esineb peibutis seoses Suure Ema kultusega.

Kreeka müüdis kahest õest, Proknast ja Philomelast, muudavad jumalad Philomela neiuks, Prokna aga ööbikuks. Neeliku poolt tehtud heli seletatakse sellega, et Prokna abikaasa Tereus lõikas Philomelale keele välja.

Pääsuke (nagu ka tuvi) on pühendatud armastuse jumalanna Aphrodite'ile[4].

Kuna vanakreeka lauludes tähistatakse kevadisi sõnumitoojaid, võrreldakse nende tirisemist barbarikeelega.

Muinasjuttude kohaselt lendavad pääsukesed alati samal ajal lõunasse, kus nad talvituvad ilma sulgedeta kaljudel (Aristoteles, Plinius).

Pääsukeste pesade ehitamist majadele ei ole alati hinnatud positiivselt, erinevalt tänapäevastest rahvauskumustest võib see olla ka halb märk.

Miks nn.

Fotod pääsukestest
Pääsukesed lähevad harva maapinnale, vaid ainult selleks, et koguda ehitusmaterjali oma pesade jaoks. Enamasti tiirutavad pea kõikjal taevas lakkamatult peibutajad. Sõna "swallow" algusosa on tõlgitud vanaslaavi keelest kui "edasi-tagasi lendamine". See tähendab, et lind "neelik" peegeldab selle linnu eluviisi - 95% tema elust kulub lennates. Teised nimetused tardilinnule on "neelik", "flipper".

Mesoamerika

Pääsukese saar ehk riik, kus päike sünnib

Tatjana Vitakova Jukatanist ida pool laiub lõputu Kariibi mere türkiissinine sile pind. Cozumeli saar, mis on maiade horisondi idapoolseim punkt, on kõige lähemal tõusvale päikesele. Seepärast nimetasid maiad seda "maaks, kus päike sünnib". Neile meeldis seda nimetada ka Ah Kusamil-Peteniks - "Pääsukeste saareks", Teel Kusami nimelise peibutajalgadega jumalanna auks. Saare patrooniks on Ish Chel, vikerkaarijumalanna, suure päikesejumala Itzamna naine, naiste, raseduse, sünnituse, emaduse ja naiste tööde kaitsja. Tulevased emad tulid saarele 8 Sip, mis on maiade kalendris sellele jumalannale pühendatud päev.

Saarel on säilinud umbes 30 lagunenud templit. Esimene iidne ehitis, mida me nägime, oli El Cedral, "Cedral", mis on astronoomiliste vaatluste jaoks mõeldud ehitis. Cedronica kiviseinad ja katus olid maaliliselt põimitud troopiliste taimede massiivsete juurtega. Observatooriumi kõrval asus katoliku kabel.

Kummalisel kombel oli maiade kalender täpsem kui Juliuse ja Gregoriuse kalender! Nad arvutasid täpselt välja Kuu orbiidi kestuse ümber Maa - 29,53059 päeva. Ja Veenuse orbiit ainult 20-sekundilise veaga!

Saare säilinud pühapaigad on enamasti äärmiselt lihtsad. See on tavaliselt väike neljakandiline ruum, millel on lame katus ja üks sissepääs.

Saare lõunaosas asub ebatavaline karpikujuline tempel El Caracol. Kui kükitad läbi väikese sissepääsu, näed, kuidas "kesta" seinad keerlevad spiraalselt. El Caracoli lähedalt leidsin iidse jadeiidist pärli - võib-olla on püramiidi juures matmispaik.

Karakol - "Tigu vaim" - vanim esivanem, üks allmaailma - esivanemate koopa - jumalatest, kujutati vanamehe kujul, kes istub karbis. Esivanemate koopa ruum samastati karpide ruumiga ja see kehastas Linnuteed - hinge teed kosmoses sünnist surmani ja sellele järgnevat taassündi, mida sümboliseerib langev täht. Esimesel kuukuul läks rase naine öösel püramiidi juurde, et näha langevat tähte. Linnutee on kõigi asjade "looja". Kõik maiade religioossed ja vaimsed uskumused põhinesid reinkarnatsiooni ideel - surnute hingede alatisel taassündimisel. Pühamu sümboliseeris esivanemate koobast ja oli peamine pühapaik.

Copyright © Copyright: Tatyana Vitakova, 2009 Avaldamistunnistus nr 2904080762

Slaavlased

Puhas, püha lind, mis on varustatud naiseliku sümboolikaga ning ühendab endas taevase ja khoonilise alguse. Laulus võrreldakse peibutajat Jumala emaga:

"Oh Doonau kaldal, seal suples neelik, See ei ole neelik, see on Jumalaema...".

Pääsuke ja tuvi on Jumala lemmiklinnud. Pääsuke kiidab Jumalat oma lauluga. Selle jutuajamist tajutakse kui palvet: "Püha Jumal, püha vägev, püha surematu, halasta meid. Rahvapärases legendis Kristuse ristilöömisest üritasid pääsukesed teda piinadest säästa, hüüdes "surnud, surnud!", varastades naelu, võttes okkaid tema kroonist ja kandes talle vett.

Selgitus jagatud saba kohta:

• Lõuna-slaavi legendide kohaselt päästis neelik pärast veeuputust inimese verejanulise madu eest, kes hammustas tal saba ära, mistõttu see oli kahestunud.
• Pääsuke päästis päikese seda sööva madu eest, peites päikese oma tiiva alla või lendas kõrgele taevasse.
• Bulgaaria legendides saab peibutajast päikese pruut või tüdruk, kes on kihlatud kurjategijaga. Põgenedes haaratakse ta loorist või juustest kinni ja osa sellest rebitakse välja, mille tulemuseks on peibutussaba.
• Poola legendis seostatakse linnu saba "sisselõike" ja punase kitsekarva ilmumist neeliku karistusega, mis on seotud Jumalaema kääride ja punase niidipalli varastamise eest.

Pääsuke on kodu ja kariloomade patroon:

• Peigepesa katuse all tagab õnne kodus.
• Kui pääsuke pesast lahkub, sureb kogu pere majas välja.
• Kes tapab pääsukese, sellel ei ole õnne karja kasvatamisel, kes hävitab selle pesa, see jääb kodutuks või pimedaks, tema nägu saab freesiks, tema ema või keegi tema pereliikmetest sureb, lehm sureb, lehm kaotab piima või lüpsab verd.
• Nad usuvad ka, et pääsukese pesa kaitseb maja tule eest ja et pääsuke põletab selle maja, kes on tema pesa lõhkunud - mitte ilma põhjuseta on tal punane laik, nagu oleks ta põlengust.
• Mõnel juhul oli pääsuke märk, et tüdruk abiellub varsti, kui pääsuke teeb tema majja pesa või lendab tema aknasse.
• Kui pulmapeo ajal lendavad maja lähedal peibutajad ja tuvid, siis on noorpaar õnnelikult abielus.
• Kes kannab endaga peibutussüdant, seda armastavad naised.

Pääsuke ja tema pesa kasutatakse armastusmaagias.

Pääsuke on kevade sõnumitoojaks. Öeldakse: "Peetja alustab kevadet, aga ööbik lõpetab selle". Pääsuke on kevade eelkäija ja kevadine ööbik alustab ja lõpetab talve. Ööbiku saabumise aeg langeb tavaliselt kokku kuulutamisega (25.III/7.IV). Mõnes Lõuna-Venemaa piirkonnas küpsetati neljakümne märtri päeval (9/22.III) lindude saabumise tähistamiseks lahtiste tiibadega "klapikesi".

Loodeprovintsides lendavad pääsukesed sisse püha Jegori päeval (23.IV/6.V). Pääsukesed valmistuvad kündmiseks, praadivad mune ja sõidavad välja põldudele. Pääsukesed tirisevad:

"Mehed põllul, mehed põllul ja naised praadivad mune!" Või: "Nad lendasid minema - puusse, nad lendasid minema - puusse, nad lendasid minema - paa-ta!"

Mõnikord võib kuulda peibutajate sirkutamist, kes kurdavad talvise tühja laoruumi üle, sest varblased sõid kogu vilja ära. Kevadel püütakse esimese pääsukese nägemisel nägu pesta, et vältida frekke, vistrikke või päikesepõletust. Oma nägu pestes ütlesid nad tavaliselt:

"Oi neelake, neelake, neelake! Na tobi vesnyanky, anna mulle bilyanky!"

Samuti usutakse, et kui pesed end esimesel neelamisel, siis muutud rõõmsameelseks ja rõõmsameelseks ning vabaned unisusest ja haigusest.

Ukrainlastel, valgevenelastel ja poolakatel on levinud uskumus, et neelikud talvituvad vees. Püha Simeon Stiiliidi päeval (1/14.IX) kogunevad pääsukesed kokku ja kaebavad sellele pühakule, et varblased hõivavad nende pesad ja lapsed laastavad neid. Kohe pärast seda ehk tõusu (14/27.IX) peidavad nad end kaevudesse, et nad saaksid võimalikult kiiresti iirise sisse. Sügisel püüavad inimesed kaevudest vett mitte võtta, et mitte häirida pääsukesi, kes lendavad iirisesse. Teiste uskumuste kohaselt peidavad neelikud end jõgedes ja järvedes, panevad jalad või tiivad ahelatesse ja magavad vee all. Kevadel lendavad veest välja ainult noored pääsukesed, samas kui vanad pääsukesed kaotavad oma suled ja muutuvad konnadeks.

Pääsuke sarnaneb nääpsuga:

• nende nimed on päritolult seotud;
• Nääre, nagu ka nääre värvi, kasutatakse karja sobivuse määramiseks;
• Esimese neeliku nähes võtavad nad maa jalge alt ära ja otsivad sellest karvu: mis värvi see osutub, see on hobuse ülikond, nii et see majapojale meeldiks;
• Lehmade alla lendavat neelikut peetakse veriseks, nagu ka lehma alla lennanud nääpsu.

Mõistatustes kujutatakse neeliku särinat kui võõrkeelset kõnet:

• "saksa keeles rääkis", "tatari keeles lobises", "türgi keeles hakkas" jne;
• Horvaatias arvatakse, et peibutajad oskavad ladina keelt ja edastavad oma laulu ladinakeelsete sõnadega;
• Bulgaaria lauludes kutsutakse neelikuid "gramaticians" - teadlasteks, kirjatundjateks;
• Serblaste puhul öeldakse, et õpetlased on raamatutes sama hästi kursis kui neelikud.

Kodus hoidmine

Neelupesa inimese käes foto
Need toredad linnud satuvad inimese kätte erinevatel põhjustel: näiteks täiskasvanud lind on murdnud tiiva ja ei saa talveks koos perega lennata või mõni poiss on pesast välja kukkunud ja tal ei ole ellujäämisvõimalusi. Nii muutuvad neelikud täiesti juhuslikult lemmikloomadeks. Jättes üksi abitu, vinguva neeliku beebiga, ei tea paljud inimesed, kuidas seda hooldada ja millega toita. Lapse neelamise hoidmine kodus ei ole lihtne ülesanne. Puuris elades ei otsi lind ise toitu ja ei küsi toitu. Nii et te peate seda ise toitma.

Mida toita beebi neelata

Pääsukese söötmise foto
Kui tibu on väga väike, söödetakse teda esimesed päevad piimatootega (kodujuust või piim) tilguti abil. Pesapoegi ja täiskasvanuid toidetakse toore või keedetud tailihaga. Tehke hakkliha ja söötke seda neelele. Linnule söödetakse korraga pähkli suurune tükk toitu. Peelikud toituvad ainult päevasel ajal.

Söödake neelikuid iga 2-3 tunni tagant ja ainult värsket toitu.

Näidismenüü beebi pääsukesele:

• Pisut kooritud kodujuustu + lusikatäis putukaid + kuivatatud gammarus (kalatoit) või daphnia. Segage kõik kokku, tehke väike pall ja pange see linnu suhu;
• Keedetud muna + porgand + riivsai. Püreesta koostisosad, sega, vormi palliks;
• Ärge sööge neeludele munakoorte, leivapuru või lemmikloomadele mõeldud toiduga.

Kui vitamiinikomplekse ei anta regulaarselt, hakkab tibu varsti sulgedest ilma jääma, tekivad luumuutused ja kõhukinnisus on häiritud. Ebapiisav toitmine põhjustab tibude peatset surma.

Kui teil õnnestub noorlind välja tuua, ei taha ta tõenäoliselt enam looduses elada, vaid eelistab jääda inimese juurde. Inimese poolt toidetud lind looduses sureb.

Kodupääsukesi peetakse suurtes puurides või lindlates, sest neile meeldib olla pidevas liikumises. Mõned linnud harjuvad inimestega nii palju, et neile võib meeldida aiapuu oks või istekoht.

Hiina

"Yang" on kevadine sõnumitooja. Arvati, et nad talvituvad meres oma kestade sees.

Öeldakse, et nad toovad peredele õnne ja edu ning toovad lapsi, sest nad ehitavad oma pesa maja katuse alla. Viljakuse rituaalide esimesed riitused on seotud peibutajate tagasitulekuga.

Julgus, oht, lojaalsus, tulevane edu, soodne muutus.

Pildisüsteemis, arvestades viit inimsuhete tüüpi, sümboliseerib see vanemate ja nooremate vendade vahelisi suhteid.

Kunstis seostatakse seda lainete ja pajudega. ???

Kristlus

Keskaegses loomakirjanduses on säilinud palju positiivseid hinnanguid neeliku kohta:

• Ühes bestiariumis on kirjas, et pääsukesed annavad oma tibudele nägemise purustatud rukkilillemahla abil - seda tõlgendati kui sümbolit surnute silmade avanemisest viimsel kohtupäeval;
• Noored pääsukesed, kes on alati näljased ja janused, sümboliseerivad vaimset janu ja neid võrreldakse nendega, kes palvetavad Jumala poole;
• neid samastati ka tagasihoidlike ja meeleparanduseks valmis hingedega;
• Pääsukese iga-aastane tagasitulek koos kevade saabumisega (nagu ijuravide puhul) ja/või idee, et pääsukesed talvituvad savikoopas (surmaga sarnane seisund), annavad pääsukesele uue elu ja surnuist ülesastumise sümboli.

Renessansiaegses kunstis on rõdude all (seinaaugus) pesitsevat peibutajat sageli kujutatud Kristuse kehastumise ja ülestõusmise sümbolina taevaminemise ja sündimise stseenides.

Proliferatsioon

Range

Arvukaid neelupopulatsioone leidub kõigil mandritel, välja arvatud Austraalias, tsirkumpolaarsetes piirkondades ja põhjapoolses parasvöötmes.

Kodupiirkond on lõunapoolsed riigid. Aasia, Aafrika ja Lõuna-Euroopa, kuna nende riikide ilmastikutingimused võimaldavad istuvat eluviisi. Lisaks on seal palju toitu.

Pääsukese perekonna levikuala:

• Põhja-Euroopa. Erand - Skandinaavia, Koola poolsaar;
• Põhja-Ameerika, Lõuna-Ameerika. Põhja-Ameerikas elavad ja pesitsevad need linnud, samas kui Lõuna-Ameerikas talvituvad nad;
• Aafrika. Pesitseb mandri põhjaosas;
• Lähis-Ida, Hiina, Jaapan.

Elupaigad

Linnalinnud eelistavad asuda linnades ja müüritud hoonete vahel. Nad elavad peredena rõdude all, tehes endale mitut ruumi hõlmavad lärmakad korterid. Maakonnapääsukesed eelistavad elada linnastunud piirkondadest eemal. Nad elavad väikestes asulates ja alvarites. Rannikul elavad liigid elavad veehoidlate lähedal asuvates kuristikes.

Esialgu elasid pääsukesed ainult kaljualadel, kuid hiljem kohanesid elama asulates ja alvarites. Nad on kannatlikud ja vastupidavad olendid, kes kohanevad iga maastiku ja kliimaga. Kõige tähtsam on, et pääsukesel oleks toitu ja koht, kus ta saaks pesa ehitada. Pääsukeid võib kohata linnades ja kivikalmetes, metsaservades ning sagedamini järvede ja jõgede ääres.

Emblemaatika

Swallow

"Pääsuke ei võta oma toitu mitte istudes, vaid lennates - nii peab ka inimene otsima maistest hüvedest eemal taevaseid asju... Pääsuke lendab üle mere, kui talv ja külm tuleb - nii peab ka inimene põgenema maailma murede ja külma eest ja armastuse soojuses ootama, kuni kiusatuse külm tema hingest lahkub." Unterkicker

Päikese poole lendav peibutis.

• Mind köidab selle heatahtlik mõju.

Sõprade lahke suhtumise ja kasuliku mõju sümbol, mis toob meile rõõmu. Seetõttu oleme rohkem valmis suhtlema ja veetma oma aega nendega, kes on meile meeldivamad ja iseloomult lähedasemad. EMSI 35-10, lk 253
Pääsuke maja katusel.

• Ma külastan teid kui sõber, kuid ma ei ole teie sulane.

Külma inimese sümbol, kes "sõbrustab meiega ainult siis, kui päike paistab meie kohal ja meil läheb hästi, aga kui meid tabab õnnetus, siis jätab ta meid maha ega jää hetkekski meid teenima, kui see ei tule talle kasuks. Kuigi ei ole võimalik oodata, et igaüks aitaks meid hädas, on selline omadus siiski sooja ja ustava sõbra tõeline omadus. Nii jääb neelik meiega, kui meie soe suvi talle sobib, kuid lahkub kohe, kui külm tuleb." EMSI 19-9, lk 184
Pääsuke lendab mere kohal.

• Ma pean leidma kuskil, kus talvituda soojas.

Sõpruse tavapärase käsitluse sümbol, nagu eelmises pildis. "Kui päike paistab eredalt ja su kodu on rikkalik, tulevad sõbrad sinu juurde hulgaliselt. Aga kui teie päevade talv on kätte jõudnud, lendavad nad nagu pääsukesed soojematele aladele. EMSI 19-10, lk 184.
Pääsuke, kes lendab ära.

• Mind ei saa siduda.

Sümbol, mis tähistab kangekaelset ja tahtejõulist meelt, mida ei mõjuta headus ega hea kohtlemine. Erinevalt teistest lindudest on peibutajat raske taltsutada ja sundida teda elama meiega rohkem kui talle meeldib. EMSI 29-8, lk 224.

Välimus ja omadused

Foto: Swallow

Peibutajat on raske segi ajada ühegi teise linnuga. Neelik on väike, liigub õhus kiiresti ja tal on iseloomulik neelikule sarnane kehaehitus. Nende lindude keha on veidi piklik ja voolujooneline. Saba on lõhega kaheks kitsaks osaks jagatud, tiivad on pikad ja kitsad. Pea on veidi lapik ja nokk on väga lühike.

Pääsukesed on väga väikesed, mitte suuremad kui keskmine varblane. Nende kehapikkus on tavaliselt umbes seitseteist sentimeetrit. Tiibade siruulatus on kakskümmend kuni kolmkümmend kolm sentimeetrit. Kaal on samuti väike, vaid kaheksateist grammi. Sulgede värvus võib perekonna eri liikide puhul veidi erineda. Nende lindude ülemised osad on ühesugused - sinimustad, metalse läikega. Põhi on erinev. Linnapääsukesed on altpoolt puhtvalged, linnapääsukesed aga beežid.

Huvitav fakt: peibutajalend on vilgas ja kiire. Rustikaline liik on kiirema lennuga. Keskmiselt teevad sellised linnud umbes viis tiivalööki ühe sekundi jooksul.

Roostikupääsukestel võivad olla väikesed pruunid laigud kaelal ja otsaesisel. Kõigi peibutajate jalad on kaetud udusulgedega. Nais- ja isasloomade vahel ei ole mingeid erinevusi välimuses. Ainult noored ja täiskasvanud erinevad üksteisest. Esimestel on tuhmid hallikas-mustad suled.

Täiskasvanud ja noorloomad nülgivad kord aastas. Peigelinnud on pika muskusperioodiga. See kestab augustist märtsini. Sulged muutuvad järk-järgult: kõigepealt väikesed, siis suured. Peibutajad on väikesed ja väga seltskondlikud linnud. Kuid nende hääl on väljenduseta ja nõrk.

Kunst

Kevadet (või päeva) toova pääsukese motiivi võib leida arvukates laululugudes, laulatustes ja vastavas kevadrituaalis, mis kajastuvad kujutavas kunstis.

Euphroniuse poolt 6. sajandi lõpul eKr. kreeka pelikal on kujutatud neeliku saabumist koos tekstiga:

- "Vaata, peibutis!"; - "Jah, peibutis, Heraklese poolt"; - "Siin ta on! On kevad."

On arvukalt näiteid, kus peibutis toimib ohu, elu hapruse ja ebakindluse, õnne ja mugavuse sümbolina. Need sümboolsed tähendused on kirjanduses ja kunstis arenenud kuni tänapäevani:

"Pime neelik naaseb varjude saali ära lõigatud tiibadel" - in O. E. Mandelstami unustatud sõna, mis tuleb välja öelda.

Luuletaja Vecke kasutab seda sümbolit aja paatose ja halastamatu olemuse edasiandmiseks, tõmmates analoogiaid teiste sümbolitega (???).

Ad vocem

Mõistatused:

• "Väike ise, aga ta on üle mere käinud".
• "Shitovilo bitovilo rääkis saksa keeles" - neelik kui jutukas naise sümbol.

Vanasõnad, vanasõnad, ennustused, sümbolid:

• "Pääsuke alustab kevadet (päeva), aga ööbik lõpetab selle".
• "Kes esimesel neelamisel oma nägu piimaga peseb, saab valgeks".
• "Varajased pääsukesed õnnelikuks aastaks."
• "Kõrgelt lendavad pääsukesed ämbri eest."
• "Esimene neelamine."
• "Üks neelamine (veel) ei tee kevadet" - juba Aristoteles ja Aristophanes.

Sotsiaalne struktuur ja paljunemine

Pilt: Peipsipoeg

Pääsukesed on üksikud linnud. Kui nad moodustavad paari, kestab see kaua. Selles perekonnas on polügaamia juhtumid üsna haruldased. Paaride moodustamine algab esimeste soojade ilmade saabumisel, kevade alguses. Sel ajal avavad isased oma saba ja tirisevad valjusti, et äratada neile meeldiva emase tähelepanu.

Kui nad on leidnud sobiva paarilise, hakkavad nad paarituma. Hooaja jooksul kasvatab iga emaslind kaks pesakonda tibusid. Emane ei mune korraga rohkem kui seitse muna. Enamasti muneb ta neli või viis muna. Vanemad neelikud hauduvad munad umbes kuusteist päeva. Nad aretavad kordamööda. Tibud sünnivad väga pisikesed. Need on harva isegi nelja sentimeetri suurused.

Tibud tulevad maailma täiesti abitult ja esialgu ei ole neil üldse sulestikku. Esimeste nädalate jooksul on kogu järglaste eest hoolitsemine uute vanemate ülesanne. Nad imetavad lapsi koos kolm nädalat. Seejärel veedavad linnud paar päeva poegade treenimiseks. Nad õpetavad neile, kuidas püüda putukaid ja lennata. Seejärel lahkuvad järeltulijad vanemate pesast ja ühinevad ülejäänud pääsukestega.

Peibutajate eluiga ei ole kuigi pikk, keskmiselt neli aastat. Looduses on siiski erandeid. Mõned elavad kuni kaheksa aastat. Emased võivad saada järeltulijaid juba aasta pärast sündi. Esimene pesakond ei ole arvukas, teine ja kõik järgmised on palju arvukamad.

Bibliograafia

- MNME.
Toporov B. H.
, Swallow // Müüdid maailma rahvastest. Entsüklopeedia: 2 köites / Toim. A. Tokarev. - M.: Sov. Entsüklopeedia, 1991. VOL.2 - VKED.
Gura A. V.
Pääsuke // Slaavi mütoloogia. Entsüklopeediline sõnaraamat. Väljaanne 2. - Moskva: Rahvusvahelised suhted, 2002 - Slaavi mütoloogia.
Jobes G.
Dictionary of mythology, folklore and symbols, pt 2, N. Y., 1962, lk. 1515-16 < MNME - Ed.
Henkel A.
Henkel A. , Schüne A., Emblemata. Handbuch zur Sinnbildkunst des 16. ja 17. Jahrhunderts, Stuttg., 1967, S. 872-75 < MNME -
Gura, A. V.
Loomade sümboolika slaavi rahvapärimuses. М., 1997. С. 618-633 < VKED