Magisk undertekst i kvindelige amuletter tatoveringer

1. oktober - World Tattoo Day. Ærkepræst George Tsyganov, leder af stiftets afdeling for samarbejde med kriminalforsorgen, rektor for Sankt Johannes af Kronstadt-kirken i Kirovskoye, fortalte om, hvorvidt tatoveringer kan deltage i kirkens sakramenter, og om der findes ortodokse tatoveringer.

Tatovering som et ritual

Kirken har en noget negativ holdning til tatoveringer. Tatoveringer har været kendt siden oldtiden. Der er en opfattelse, at den første tatovering opstod ved et uheld. En person havde et sår, snavs kom der og blev der. Næsten alle minearbejdere, der arbejder under jorden, har nu sådanne "tatoveringer". Kulstøv trænger ind i snittene og efterlader mærker.

I oldtiden havde tatoveringer forskellige betydninger. Den første var informativ: Når man så en bestemt tatovering, forstod man, hvilken slags, stamme eller status personen var fra. Den anden betydning var mystisk: en person forsøgte at bruge den som en amulet og troede, at denne særlige tatovering ville beskytte ham mod visse sygdomme. Den tredje betydning var rituel, magisk: disse tatoveringer blev lavet af præster og høvdinge.

I Det Gamle Testamente finder vi et forbud mod brugen af sådanne tatoveringer. I Tredje Mosebog står der: "For de dødes skyld må du ikke skære dig på kroppen og ikke tatovere noget på dig selv. Jeg er Herren (jeres Gud)" (3. Mosebog 19:28). Femte Mosebog forbyder dem også: "I er sønner af Herren jeres Gud; I må ikke skære jer [på kroppen] [eller sætte hår over øjnene, efter at I er døde]" (5 Mos. 14:1). Det vil sige, at de ikke-jødiske stammer havde sådanne ritualer til at mindes de døde. Mose Mosebøgerne forbyder udtrykkeligt dette, så det jødiske folk ikke skulle følge barbariske traditioner, der førte til rituelle mord og andre vederstyggeligheder.

Stilarter og farver, der er populære til ortodokse tatoveringer i 2018-2019.

På trods af det store antal stilarter og strømninger i kropskunstkulturen anvendes der i dag flere forskellige designs i forbindelse med kristne tatoveringer:

gammeldags - Den klassiske metode, der er blevet praktiseret siden 1990'erne;

realisme - tredimensionale billeder;

minimalisme - kortfattet og enkel uden for mange linjer og detaljer;

grafik - en passende stil, hvis kunstneren afbilder små symboler og genstande;

sort arbejde - En brutal og stram stil med en sort og hvid palet.

Oftest er religiøse kropsmalerier udført i monokrome farver, hvor der anvendes sorte og hvide nuancer. Mindre ofte anvendes farvede farver, når der er blomster, forskellige genstande, landskaber osv. i billedet.

Nakolcs i Rusland

I dag er tatoveringer i vores land forbundet med den kriminelle verden. Historisk set var det i Rusland sådan, at almindelige mennesker ikke gjorde dem. Tatoveringer var almindelige i Europa blandt søfolk. De var kendt for at tatovere kors og ikoner som en talisman, når de tog til søs. Vi tatoveringer var ikke almindelige før slutningen af det XIX århundrede. I tsartiden blev de givet til livegne og straffefanger. Visse symboler betød, at personen var en straffefange. Hvis nogen undslap, kunne de identificeres på denne måde.

Det var først i sovjettiden, at tatoveringskulturen begyndte at sprede sig i kriminelle kredse. I 1990'erne, da det sovjetiske regime forsvandt i glemslen, ændrede den kriminelle verden sig dramatisk. De "tyve i loven" har ikke længere den magt, de havde. Og nu er tatoveringer ikke længere forbundet med en bestemt konnotation. Folk begyndte at tatovere dem for at skille sig ud, for at vise deres frihed over for deres forældre eller over for samfundet. En simpel stolthed, et ønske om at skille sig ud fra andre, når der ikke er nogen personlige fordele.

Maori høvding Tuturei Kareva, slutningen af XIX - begyndelsen af XX århundrede

Hvordan vælger jeg et tatoveringsdesign, der passer til min krops placering?

Hvis pladsen på et legeme er forudbestemt, men varianter af skitser under udarbejdelsen, er det muligt at tage udgangspunkt i et proportionalitetsprincip. Om det:

• På brystet, ryggen, siderne. Se harmonisk komplicerede store billeder, hele kompositioner, der består af forskellige tegn, genstande, symboler og inskriptioner, såsom helgeners og ikoners ansigter, den korsfæstede Kristus, historier fra Bibelen;
• på skulder, underarm, ben og skulderblade Det er bedst at placere mellemstore og komplekse tatoveringer, såsom kors, bedende hænder, bønner og engle;
• På hånden, håndleddet, håndfladen, halsen Små og enkle billeder, amuletter, symboler og talismaner passer ind, f.eks. kors, ord fra bønner og vinger.

Har du allerede religiøse tatoveringer på din krop?

JaNej

Fakta om tatovering:

• I det gamle Japan blev en tatoveret person betragtet som persona non grata: de blev forvist fra familie og samfund, og de blev dømt til total isolation. I det gamle Japan var tatoveringer en persona non grata - de var forvist fra familie og samfund og dømt til total isolation.
• I Edo-perioden (1603-1867) i den japanske provins Chukuzen blev man straffet med en vandret streg over panden for første overtrædelse, en bueformet streg for anden overtrædelse og en anden for tredje overtrædelse. Resultatet blev en sammensætning, som udgjorde tegnet INU - "hund". Den dag i dag er det forbudt for en person med en tatovering på kroppen at arbejde på et offentligt kontor eller bade på offentlige steder.
• I det gamle Kina var en af de fem klassiske straffe også en ansigtstatovering. Slaver og krigsfanger blev også mærket, hvilket gjorde det svært for dem at flygte. Den dag i dag findes der et omfattende system af fængselstatoveringer rundt om i verden, som indprenter en persons livslange historie med kriminalitet og straf.
• De gamle grækere og romere brugte også tatoveringer til lignende formål, nemlig til at markere slaver. Denne praksis blev genoptaget af de spanske erobrere i Mexico og Nicaragua.
• Mayakvinder tatoverede deres ansigt som et tegn på mindreværd.
• Ordet "tatovering" er et lån fra polynesiske sprog. Det var det navn, som de vilde stammer, der boede på øerne i Polynesien, gav tatoveringer på kroppen. Denne metode til "dekoration" blev første gang videnskabeligt beskrevet af den engelske navigatør James Cook i 1773 under hans rejse rundt om jorden. Han brugte ordet fra det aboriginale sprog, da der ikke fandtes et sådant begreb i de europæiske sprog.
• Fra sin rejse bragte James Cook ikke kun noter med hjem, men også "Great Omai", en polynesisk mand, der var helt dækket af tatoveringer. Fremkomsten af et sådant vidunder skabte en sensation i de europæiske byer. Ingen forestilling, messe eller omrejsende cirkus med respekt for sig selv var uden deltagelse af den "ædle vilde".
• Det var fra de omrejsende cirkus, at tatoveringsmoden spredte sig til masserne. Da de indfødte ikke altid kunne nås, malede cirkusartisterne sig selv med tatoveringer. Så i begyndelsen af det XIX århundrede viste en vis dame Viola portrætter af seks amerikanske præsidenter, Charlie Chaplin og mange andre berømtheder, hvilket vakte publikums glæde og tjente penge på det. Sideløbende hermed begyndte arbejdere i kunsthåndværkere i det 19. århundrede at påføre pigmentmærker på deres kroppe som tegn på deres broderskab og søfolk som tegn på deres rejser.
• Under Første Verdenskrig i Storbritannien blev "D"-tatoveringen brugt til at markere desertører.
• Tatoveringer blev praktiseret i SS-afdelingerne. Hovedtemaet i tatoveringer af soldater fra Det Tredje Rige var nazistisk symbolik. Efter Hitler-Tysklands kapitulation fangede de allierede nemt SS ved en ekstern inspektion.
• Islam forbyder absolut alle tatoveringer, selv dem med religiøst indhold.
• I det gamle Israel var tatovering som en del af et af de hedenske ritualer udtrykkeligt forbudt i et af budene: "For de dødes skyld må du ikke lave nogen ridsning på din krop og ikke tatovere noget på dig selv. Jeg er Herren (din Gud)" (3. Mosebog 19:28, også 5. Mosebog 14:1). Dette bibelske påbud følges stadig af jøder og kristne i dag.

Tatoveringen og den indre åndelige verden

Formen er meningsfuld, og indholdet er udformet. Ikke kun tatoveringer, men også tøj kan være afgørende for adfærd. I Rusland og mange andre lande rundt om i verden er det f.eks. obligatorisk for dommere at bære kåbe. Det giver begivenheden en følelse af højtidelighed og værdighed og opleves af både dommerne og de tilstedeværende. Det samme kan siges om præster i kutte, politibetjente osv.

Hvis man ser nærmere på form og indhold i denne sammenhæng, bliver det klart, at en tatovering på kroppen altid er en overgang fra indre selvudsmykning til ydre udsmykning, forstået på en særlig måde. Ofte er det et tegn på indre svaghed: mennesket har ingen andre midler til at hæve sin betydning. Gud har givet mennesket evnen til at skabe. Det er et behov, men i dette tilfælde tager det en forvrænget form. Et nærmere kig afslører en uudtalt længsel efter det himmelske og evige, en usikkerhed og en tomhed i sjælen i øjnene på alle tatoverede mennesker. Mikhail Krug fangede dette meget subtilt i en af sine sange, hvor han lægger følgende ord i munden på en fange:

"Ringerleder, riv mig en kuppel, nær mig et mirakuløst kors med ikoner, så klokkerne spiller med toner og klokkespil".

Det minder om vores skændte kirker fra sovjettiden med tegninger og inskriptioner, der også er udtryk for en form for bøn. Ynkeligt og syndigt, men ikke desto mindre ubevidst rettet mod en forbindelse med den Evige.

Jeg havde lejlighed til at tale med en mand, der driver en tatovør i Moskva. Han sagde, at ofte fungerer som en psykolog, når folk kommer til ham, ikke at finde sig selv, ved ikke, hvad de har brug for, ikke engang besluttet, hvilket billede til at anvende sig selv. Nogle af dem fraråder han endda. Teenagere, der f.eks. ønsker at få tatoveringer i ansigtet for at gøre alle sure. "Du kan ikke lide mig, som jeg er, så lad os se, hvordan det føles at se mig sådan her!"

I en sådan situation er det naturligvis ikke nok blot at erklære en tatovering for synd, men der er brug for en begrundelse. Vi er nødt til at give en hjælpende hånd, og derfor er det vigtigt at give noget mere til gengæld.

Lad os først og fremmest påpege, at mennesket er et Guds væsen. Gud skabte alle ting "meget godt" (1. Mosebog 1:31). Derfor er det et oprør mod Gud at foretage ændringer på kroppen, herunder tatoveringer, at gøre oprør mod Gud. I den hellige Peter af Galatiens liv er der en sådan episode. En kvinde, klædt med rouge og hvidtekalk, kommer til ham for at blive helbredt.

- Hvad ville du sige," sagde den ældre til hende, "hvis du så en maler ødelægge en stor kunstners værk: han ville hvidvaske det ansigt, der var malet efter hans inspiration, hælde maling, sværte øjenbrynene og øjenvipperne?

Kvinden faldt på knæ og bad under tårer om tilgivelse.

- Husk, min datter," fortsatte han, "at hvis sådanne rettelser er stødende for kunstneren, så er det endnu mere stødende for den vise Skaber, som så vidunderligt prydede mennesket, 'som mindskede ham med mindre end englene' (Salme 8:6), for den store kunstner, som gav dig din skønhed.

Det objektive kriterium for moral for den kristne er de hellige skrifter, Guds åbenbaring til mennesket. Hvis vi læser den, vil vi opdage, at ikke kun tatoveringer fordømmes, men også uanstændig påklædning og overdreven brug af kosmetik. Gud truer gennem profeten Esajas' mund med straf for disse synder:

"I stedet for røgelse skal du iføre dig stank, i stedet for et bælte skal du omgjordes med et reb, i stedet for guldsmykker på dit hoved skal du have en skaldet plet for dine gerninger, i stedet for en karminrød kappe skal du iføre dig en sæk. Og din dejligste søn, som du elsker, skal falde for sværdet ..." (Esajas 3:23-24).

Sådan var det i Det Gamle Testamentes tid. For kristne er der en større fordømmelse for sådanne synder. "Hvis det allerede dengang, før nåden og en sådan visdom, blev fordømt", siger Johannes Chrysostomos, "hvilken retfærdiggørelse kan nutidens hustruer have, som er kaldet til himlen og til større bedrifter, og som er tvunget til at konkurrere med englene".

Kirken anser menneskekroppen for at være en helligdom og et tempel for Helligånden. Apostlen Paulus siger:

"Ved I ikke, at jeres legeme er Helligåndens tempel, som bor i jer, og som I har fra Gud, og at I ikke er jeres eget? For I er blevet købt for en høj pris. Forherlig derfor Gud både i jeres legemer og i jeres sjæle, som er Guds" (1 Kor. 19-20).

To principielle ting skal her understreges. Først. Vi er ikke vores egne, vi er Guds, vores krop tilhører ikke os i ordets fulde betydning, vi kan ikke gøre med den, hvad vi vil. For det andet kan og skal vi forherlige Gud ikke kun i vores sjæle, men også i vores kroppe. Vi ved, at Gud forherliger sine udvalgte tjeneres kroppe gennem de uforgængelige relikvier og de mirakler, der udgår fra dem. Og disse fremtoninger tjener som en slags forvarsel, et billede og et symbol på de helliges guddommelige og himmelske herlighed, som vil blive åbenbaret efter den universelle opstandelse. Det følger heraf, at den kristne skal passe på sit legeme og behandle det med ærbødighed. "For ingen har nogensinde hadet sit kød, men nærer og varmer det" (Ef. 5:29).

Desuden bliver det menneskelige legeme helliget i kirken ved dåb, salvelse, nadver og indvielse. Den kristne er i dåben "klædt på med Kristus" (Gal. 3:27) og bør i alle ting stræbe efter at følge "hans fodspor" (1 Pet. 2:21). Og ligesom vi ikke kan anbringe ukorrekte inskriptioner på hellige kar, er det uacceptabelt at gøre det på vores kroppe. Denne helliggørelse af menneskekødet er baseret på det store sakramente af Kristi guddommelige inkarnation, død, opstandelse og himmelfart. Herren tog kød, gjorde det til sit eget og guddommeliggjorde det, ifølge evangeliet: "Og Ordet blev kød og boede iblandt os, fuld af nåde og sandhed" (Johannes 1:14). Med sit modtagne kød steg Kristus op til himlen "og satte sig ved Guds højre hånd" (Markus 16:19). Og da vor Herre Jesus Kristus blev gjort til et fuldkomment menneske i sjæl og legeme, idet han i alle ting ligner os, bortset fra synden, giver han også os, fordi vi tror på ham, fra sin Guddom og gør os lig ham selv i overensstemmelse med sin Guddoms natur og væsen. Og skal vi kristne, som har sådanne gaver og løfter, som længes efter de dødes opstandelse, skænde vores kød med skrifter og billeder?

Hvorfor er kirken imod tatoveringer?

I vores dage tatoveres tatoveringer med Kristi og Jomfru Marias ansigter. Folk, der ikke har noget med kriminalitet at gøre, tror, at det vil være en slags talisman for dem. Kirken har en negativ holdning til dette. Gud skabte mennesket til at være perfekt. Ved at forsøge at tilføje noget til denne fuldkommenhed påtager vi os Guds mission - vi forsøger at vise, at vi ved bedre end ham og er dygtigere end ham. De fleste, der får tatoveringer, har et ønske om at bevise deres værdighed, at skille sig ud.

En koptisk pige med en tatovering af et kors på håndleddet. Foto: B. Armange / Associated Press

De bedste steder at placere en ortodoks tatovering

Når du vælger, hvor du vil placere en kristen tatovering, skal du overveje, at den kan blive opfattet forskelligt af dine omgivelser. Historisk set har det været anset for ønskeligt at anbringe visse kropsmærker på bestemte dele af kroppen. For det meste har det at gøre med tatoveringens betydning.

Hvis det havde en dybere betydning, blev det placeret på mere synlige eller betydningsfulde steder. Hvis tatoveringen beskrev bærerens karakter, blev den anbragt på steder, der ikke var synlige for alle. De mest populære steder for religiøse tatoveringer til kvinder og mænd

• Skulder - skulderen er det mest almindelige sted at placere en tatovering af den bedende persons hænder. Dette understreger styrke og mod. Nogle gange er der tatoveringer af helgener på skulderen, f.eks. af Jesus;
• Underarm - hovedsageligt på armen tatovering himmelske porte, helliges ansigter, Jesus Kristus. At trække på dette sted er udtryk for åndens styrke, for begæret efter Gud;
• Håndleddet er en ideel figur for denne del af kroppen - en lille kristen egenskab. Duer, ankre, roser og lam er for det meste indskrevet på håndleddet. Kryds er mindre almindelige;
• Håndflade og hånd - Religiøse symboler er ofte præget på håndfladen. Nogle gange er passager fra religiøse skrifter placeret på håndfladen;
• Hals - kors, ortodokse attributter og inskriptioner er normalt placeret på halsen;
• Bryst - store tatoveringer er placeret på brystet. Det drejer sig hovedsageligt om inskriptioner, vinger og tatoverede ikoner. Man mener, at billedet på brystet er en stærk talisman for personen.
• Side - Kors, engle og helgener er tatoveret på siderne. En tatovering på siden kan angive et trossamfund eller et etnisk tilhørsforhold;
• Lår - ortodokse tatoveringer er ikke tilladt i dette område, da de anses for at være intime;
• Ryg - Den mest populære tatovering på ryggen er en englevinge. Det er ikke ualmindeligt at se kirkekupler, helgeners ansigter. En sådan tatovering symboliserer den byrde, som en person bærer;
• Scapula - på scapula er der for det meste trykt symboler, tekst;
• Fod - den ortodokse tatovering på benet er af dekorativ karakter;
• Tattoo arm - denne type billeder af kristne tatoveringer er meget populære. Næsten alle typer ortodokse tatoveringer er placeret på den.

Er tatoveringer i form af et kors eller et ikon tilladt?

Kristne i Østen har en tradition for tatoveringer. I Afrika og Mellemøsten tatoverer kristne små kors på deres hænder. De lever i konstant fare. Den muslimske verden er meget aggressiv over for kristne. Ved at lave dette korsets tegn viser kristne deres tros fasthed og deres vilje til at følge Kristus selv i døden. I tilfælde af dødsfald vil dette tegn være med til at sikre, at de bliver begravet på en kristen måde.

Dette adskiller sig fra vores tradition i fængselsvæsenet med at brodere kors på ryggen - der er et lille kors, som er gemt et sted under deres tøj, ligesom vores eget personlige kors. Folk omkring os kan ikke se det, medmindre vi viser det med vilje. Samtidig ved vi, at dette symbol på vores tro altid er med os.

I det 12. århundrede begyndte de arabiske erobrere, som invaderede Egypten, at tvangsoverføre kristne til deres religion. En form for modstand mod dette var, da koptiske kristne begyndte at tatovere et kors på indersiden af deres højre håndled. Da islam udtrykkeligt forbyder tatoveringer, og et tatoveret kors ikke kan fjernes, blev tvangskonvertering til islam umulig for koptere.

Der er gået århundreder, men spændingerne mellem kristne og muslimer i Østen er ikke forsvundet. Kristne sætter stadig et kors på deres hænder for at vise, at de er villige til at lide martyrdøden for Kristus, og at de nægter at konvertere til islam.

Vi vil blive stillet til ansvar for alle vores handlinger. Jeg mødte mange mennesker, som især i hæren havde sådanne tatoveringer. Da de kom til tro, skammede de sig over tatoveringen og ønskede ikke, at andre skulle se den. Det var en meget smertefuld proces at få den fjernet, og der var ikke mange, der valgte det. En person, der lige er kommet til Gud og ønsker at få en tatovering, vil jeg råde til at tænke over, om de har brug for det. Vi kan fjerne alle armbånd og medaljoner. I dag kan jeg lide det, men i morgen kan jeg ikke lide det. En tatovering kan ikke fjernes. Det er meget smertefuldt at brænde det af.

"Fancy" trend.

Hvert år, især om sommeren, bemærker vi, hvor mange mennesker, især unge mennesker, har moderigtigt "tilbehør" i form af tatoveringer på kroppen. Antallet af tatoveringssteder i byerne er ved at blive sammenligneligt med antallet af cafeer. Folk giver hinanden certifikater for at besøge disse saloner. Størstedelen af de besøgende er naturligvis unge mennesker. Hvis tatoveringer tidligere var et element i fængsels- eller, mere sjældent, militærsubkulturen, er de i dag blevet moderne og almindelige. Forældre tager sommetider deres teenagere med til tatovørerne. Selv om det generelt set er svært at forestille sig, at forældre ønsker at "dekorere" deres børn på denne måde. En mindeværdig plakat, der blev hængt op i en tatovørbutik i Spanien. Det forestillede et spædbarn i en ble, malet fra top til tå. Øverst står der: "Mor, undskyld!" Den ældre generation ser med forvirring og rædsel på den voksende popularitet af tatoveringer. Mange husker stadig, at tatoveringer blev påført med tvang i tyske koncentrationslejre. Men der er nogle fædre og mødre, der gerne vil følge med tiden. En pensioneret mand i 65'erne fik sin første tatovering på kroppen.

Fænomenet er også ved at trænge ind i det kirkelige miljø. Enten kommer folk til Gud med tatoveringer, eller også er kristne uvidende, der bukker under for tidsånden, og som påfører billeder og inskriptioner på deres kroppe. Der er en hel tatoveringsindustri på feriestederne. Og designet til børn også: de sætter henna tegn, de vaskes væk. Men i det underbevidste lagde budskabet, at "tatovering - det er cool og stilfuldt, når du vokser op, gør du alt i den voksne. Tatoveringer er særligt udbredt i Europa. Det massive omfang af dette fænomen i Vesten fik tilsyneladende den gammeltroende Metropolis i Rumænien i 2021 til at drøfte emnet og træffe en særlig konciliel beslutning. For at minde om det:

"At betragte tatovering af kroppen som en synd, som ikke forbyder dåb. Opfordrer kirkens medlemmer og især den yngre generation til at afholde sig fra denne last" (par. 4 "Om muligheden for at optage mennesker med en afskrevet krop (tatoveringer) i Kristi Kirkes skød").

Dette er i øvrigt den eneste officielle udtalelse fra kirken om dette spørgsmål. Så vidt jeg ved, har ingen af de lokale kirker givet udtryk for deres holdning til dette spørgsmål. Vi kender ikke begrundelsen bag beslutningen fra Metropolitan Church of Holy Trinity, så vi vil forsøge selv at forstå, hvad der lå til grund for denne konklusion.

Ortodokse symboler i den kriminelle kultur

Vi skal også tage hensyn til tatoveringens særlige karakter i vores kultur. I den kriminelle verden er der også en tradition for at tatovere kors og ikoner. Denne tradition har sin egen undertekst. I dag ved en person ikke altid, hvad hans tatovering betyder, hvad dens betydning er. Og han kan komme i en situation, hvor han får at vide om sin tatovering, hvad han ikke ved.

Så billedet af kupler har eksisteret siden 1930'erne. Kuplerne betyder, at personen har siddet. Antallet af dem viser, hvor mange ture han har været i zonen. Nogle gange er der kun én kuppel, men der er flere vinduer på tromlen. I dette tilfælde viser antallet af vandringer deres antal. Krydsene, hvis de er fastgjort på hænderne, angiver også antallet af slag.

Korsene på kuplerne har også en betydning. Hvis kuplen har et kryds, betyder det, at den indsatte har siddet i fængsel fra indkaldelse til indkaldelse, fra det øjeblik han blev indespærret til den sidste dag af sin straf, uden mulighed for prøveløsladelse, som følger med god opførsel. Hvis vinduet på kuplen er mørkt, betyder det, at personen har været i isolation - en isolationscelle. For folk, der aldrig har været i fængsel, betyder disse billeder intet. For fanger betyder det imidlertid, at personen protesterer åbent mod myndighederne og er blevet sat i isolation på grund af denne protest. Følgelig er denne persons autoritet i visse tyvekredse blevet øget.

Det er almindeligt, at straffefanger har fået præget Kristus-ikoner som amuletter. Det er ofte, når en indsat lige er begyndt at komme til tro. Han begynder at tænke på åndelige spørgsmål. Tatoveringen er et tegn på anger. Det er begyndelsen på hans rejse til Gud. Denne rejse slutter ikke nødvendigvis i kirken. En sådan tatovering kunne betyde, at manden kom til tro i fængslet.

Enhver politimand er nødvendigvis uddannet til at genkende tatoveringer. Der var tidligere en meget stærk tradition i tyvenes verden for fingerringe og lignende, som blev vist frem, fordi man ikke kunne skjule hænderne. Ofte var der krydser på fingrene for at angive antallet af slag. Men nogle gange blev de også tatoveret som en talisman.

Tatoveringer af Guds Moder har også en tvetydig betydning. De bliver lavet af de dømte som en talisman, de kan være et tegn på anger. Et sådant billede, som stammer fra sovjettiden, indebærer, at en person i en ung alder har valgt tyvens vej. En person skal tænke over, hvad denne eller hin tatovering har ud over den betydning, han eller hun ønsker at lægge i den.

Der har været tilfælde, hvor en person besluttede sig for at prale over for sine venner og fik en tatovering og senere blev fængslet for hooliganisme og fik at vide, at han ikke havde ret til at bære visse tatoveringer, fordi han endnu ikke havde nået det "niveau" i den kriminelle verden. Og en sådan mand blev straffet i fængslet af medfangerne: tatoveringerne blev brændt af.

En kræftsvulst på tatoveringsstedet

Hvad giver en religiøs tatovering en mand?

Mens ortodokse religiøse tatoveringer i tidligere tider og århundreder blev betragtet som beskyttende amuletter mod uheld og farer i kampe og krige, tjener sådan kropskunst i dag andre formål. Nemlig:

• som et bevis på deres ære og kærlighed til troen og Gud;
• som en hyldest til traditionen;
• for at beskytte dig selv mod onde og negative handlinger;
• at bevare et image;
• for at tiltrække opmærksomhed.

Til din information! Mange ønsker på denne måde at komme tættere på Gud og de højere magter og at ofre for at rense sig selv for tidligere synder og overtrædelser. Og inskriptioner som "redde og bevare" er en stærk talisman for mange mænd.

Farerne ved tatovering er noget, som tatovørerne har en tendens til at dække over eller bagatellisere

Gift under huden

Det røde blæk, der bruges til tatoveringer, indeholder kviksølvsulfid, mens andre nuancer indeholder titan, krom, bly og cadmium. Blå farvestof anses for at være det farligste. Det indeholder kobolt og aluminium. Ikke mindre farlige er parafenylendiamin og arsenik, som indgår i sort blæk. Den sidste ingrediens kan let fremkalde kræft, mens de andre kan forgifte kroppen og forårsage muskelskader. De pigmenter, der anvendes i tatovørerne, kontrolleres ikke af sundhedsmyndighederne.

Døden for enden af en nål

Tusindvis af mennesker har fået hiv, hepatitis B og C gennem tatoveringsnåle. Mange vira dræbes ikke ved kogning eller andre former for sterilisering.

En kræft, der måske ikke var der

Det er ikke kun arsenikken i malingen, der forårsager det. Mange mennesker forsøger at skjule modermærker og andre hudfejl med tatoveringer. I mellemtiden er det strengt forbudt at gøre det. Faktisk kan ikke kun et modermærke, men også enhver tatovering under påvirkning af ultraviolet sollys fremkalde hudkræft.

Ifølge en undersøgelse, der er foretaget i Europa, har en tredjedel af kunderne hos saloner og håndværkere oplevet bivirkninger af tatoveringer.

Ardannelse

En tatovering kan ikke fjernes. Selv med laserfjernelse er der stadig ar tilbage. Med andre værktøjer til fjernelse af tatoveringer vil arret være større end tatoveringen, fordi huden ødelægges. Faktisk er det at fjerne en tatovering at miste et stykke af sin egen hud.

Populariteten af skriftstatoveringer til kvinder

Skrifttatoveringer til kvinder indeholder normalt sætninger fra religiøse bøger og anses for at være en af de mest populære former for tatovering i nyere tid. De er mere populære blandt kristne.

Skrifttattoveringer er meget populære blandt unge kvinder og piger, der går på universitetet. De bruger dem til at vise verden deres tanker og idéer. Ud over mode og stil kan disse tatoveringer til kvinder også være forbundet med åndelighed.

I nogle kulturer mener man, at de beskytter kvinder, især gravide kvinder, mod ukendte onde kræfter. For mange mennesker er det ikke blot en kunstform, men tjener også som "vejskilte" til at markere deres åndelige vej.

Er det muligt at deltage i kirkens sakramenter med tatoveringer?

En tatovering kan hverken bringe en person tættere på Gud eller væk fra ham. Der er ingen hindringer for deltagelse i sakramenterne. Der er mange tatoverede personer i de fængsler, som jeg har tilsyn med. De har dem, og der er intet at gøre ved det. De vil ikke forstå, hvorfor tatoveringer er fordømt. Nogle gange er det omvendt - en fange får en tatovering af Frelseren eller Guds Moder som et tegn på, at han har valgt den rette vej. Tatoveringen kan måske endda hjælpe ham på en eller anden måde.

Hvis en person aldrig har været i fængsel, men har en tatovering, er det værd at nævne i skriftemålet, om han i sin ungdom havde et ønske om at skille sig ud og fik en tatovering. Det er ofte et udtryk for stolthed, og bekendelsen vil hjælpe præsten med at finde den rette tilgang.

Katolicisme

Religion har altid spillet en stor rolle i de katolske lande. Oprindeligt brændte præsterne sig selv med et billede af et kors. Det var et symbol på deres evige, evige tro og tjeneste for Gud. De mest populære motiver til religiøse tatoveringer er korset, rosenkransen, Jesus og Madonnaen, bibelske scener og citater fra skriften.

Katolikkerne i Latinamerika anses for at være de mest troende. Religiøse tatoveringer er meget populære i Latinamerika. Det er ikke ualmindeligt at se hele kroppen malet med religiøse motiver.

Kan en person med en tatovering være præst?

Ja, det kan han. Vi har endda et eksempel på en tatoveret præst, Ivan Okhlobystin. Men en tatovering kan gøre livet svært i fremtiden. Vores folk har en meget stærk overbevisning om, at hvis en person har tatoveringer, betyder det, at han tilhører den kriminelle verden. Hvis en præst har en tatovering på et udsat sted, kan det være meget forstyrrende for en præst i forhold til kommunikation med folk. Nogle vil være ligeglade, men mange vil blive foruroliget.

En præst betragtes normalt som en slags idealperson, hos hvem alt skal være perfekt. Folk vil ofte ikke tage hensyn til, at han er et menneske som andre mennesker, og derfor kan en præst med tatoveringer komme i problemer. Det vil dog ikke fremmedgøre ham fra Gud.

Interview med Maria Tsyrlina

Hjemmeside for Gorlivka og Slavyansk bispedømme

Populære religiøse symboler og deres betydninger

К populære ortodokse symboler kan omfatte følgende:

• Latinsk kors - symbol på kristendommen (ortodoksi), giver held og lykke og beskytter mod det onde;
• lam - symbol på Kristus, offer og ikke-offerskab;
• anker - minde om de døde og generelt en mindehøjtidelig begivenhed;
• rose - symbol på Kristi moder, mysterium, renhed, martyrium;
• duen - befrielse af sjælen, giver håb, symbol på Helligånden;
• Jerusalem-korset - et symbol på korstogene, indeholder 5 kors.
• Dåbskorset - symbol på genfødsel, sjælens udødelighed;
• Peterskorset - symbol på respekt for Kristus, ofte brugt af satanister som et symbol på modstand mod religion.

Ortodoks tatovering på skulderen

Tatoveringer fra andre kulturer

Enhver kultur har sine egne hellige symboler. De bruges også til tatoveringer.

• Buddhistiske amulet tatoveringer

- Hjælper med at finde ligevægtTatoveringen kan anvendes på den nederste del af torsoen, på sjælen, for at redde dig fra problemer, for at finde en løsning på en håbløs situation. Denne tatovering må ikke anbringes på underkroppen.

Lotus er et symbol på renhed og åndelighed.Som et symbol på renhed, åndelighed, visdom, harmoni af dyder og fejl, rydder vejen til selvviden og til at nå mål.

Sort og hvid lotus. Foto fra mester Anna Sarkisyan (Kiev)

Lotus på bagsiden

Mandala - beskytter sjælen mod verdslige fristelserMandalaens formål er at beskytte sjælen mod verdens fristelser, at bevare den indre integritet og troskab mod sjælens idealer.

Tatovering på hoften

Tattoo mandala ærme

Tattoo mandala på håndleddet

• Indiske tatoveringer

Dreamcatcher - fanger dårlige drømme og afværge onde ånder. Den er bedst tatoveret tæt på hovedet, på skulderen, ryggen eller nakken.

Muligheder for en tatovering af en kvinde

Tatovering på ryggen

En fjer - et symbol på genfødsel.Et symbol på genfødsel, evigt liv. Tatoveringer med ørnefjer giver mod, kraft og hurtig reaktion.

Fjer i akvarelteknik

Mænds tatoveringsvariant

Kokopelli - guddom, bringer folk penge og rigdomHan beskytter under fødslen. Er tilbøjelig til at være tilbøjelig til at være eventyrlysten.

• Totemdyr fortæller om en persons personlige kvaliteter:

1. Wolf - Loyalitet, intuition, vedholdenhed (se 215 billeder af ulvetatoveringer);
2. Prærieulv - snu;
3. Bull - risiko;
4. Bjørn - Mod og styrke;
5. Ørn - kraft og lydhørhed.

Tatovering med en ulv. Foto fra VeAn tattoo parlor portfolio (Kiev)

Tatovering på ryggen med en ørn

Tattoo ærme med en bjørn

Tatovering på skinnebenet med en ulv

Tattoo amuletter runer

Skandinaviske runer er populære sammen med de slaviske runer:

• Ken - Et skjold mod ubehageligheder, lindrer sygdom, helbreder, beskytter kærlighed og venskab og vækker kreative kræfter;
• Meng - hjælper med at bestemme livets vej, afslører evner, forbedrer forholdet til andre;
• Jera - Det er en ønsketænkning, en vidunderlig stemning og styrken til en vellykket afslutning af arbejdet;
• Horn (Turisaz) - tiltrækker held og lykke i kærlighed og arbejde, beskytter mod fordærv;
• Uri (Uruz) - lover positive ændringer i formuen.

Tre runer tatovering for held og lykke

Runisk malet tatovering

Tatovering på ryggen

Tattoo ærme

Rune Odal - en talisman til at tiltrække lykke, kærlighed og penge

Mandala plus runer

Runisk stribe

3D tatovering i skandinavisk stil

Variant af fodtatovering

Teivaz - runekriger. Porteføljefoto af mester Alexandra Kislaya (Kiev)

Runisk helligt mønster

I selve tatoveringen er der ikke noget galt, men du skal prioritere

Nogle forfattere henviser til dette vers, når de ønsker at udtrykke, hvordan kirken har det med tatoveringer, når de ønsker at udtrykke, hvordan kirken har det med tatoveringer:

(Salme 139).

"Jeg priser dig, fordi jeg er vidunderligt indrettet. Dine gerninger er store, og min sjæl er klar over dem."

Her ser man angiveligt påstanden om, at verden og mennesket er skabt af Gud så smukt, at de ikke har brug for nogen udsmykning, hvilket også omfatter tatoveringer.

Men det er ikke sandt. Gud skabte verden perfekt, ja. Men vores verden i dag er ikke den samme verden, som Gud skabte. Det, der omgiver os, er et produkt af århundreders nedbrydning i synd.

Nutidens menneskekrop er ikke perfekt, det er ikke længere det, som Gud oprindeligt skabte.

Derfor er der intet galt i at forbedre noget, herunder vores fysiske udseende. Der er ting, der er af største nødvendighed: at forbedre dit helbred. Der er ønsket om at se bedre ud: plastikkirurgi for at rette næsen eller endda øge brysterne, hvis det er det, en kvinde har brug for. Og så er der de mindre ting, som f.eks. tatoveringer.

En tatovering kan være et kunstobjekt, selv om den handler om andre religioner, men det vigtige er, hvad en person lægger i den.

Set fra et kristent synspunkt er det ikke det bedste at gøre, men alle har ret til at disponere over deres egen krop. Især i tilfælde, hvor f.eks:

• du ønsker at dække et grimt ar;
• du bor i et muslimsk land, men ønsker at blive begravet ved en kristen religiøs ceremoni;
• Du frygter for dit liv og ønsker at angive din blodtype (selvfølgelig ikke relateret til religiøse tatoveringer, men det er også vigtigt).

Der er et par andre spørgsmål, der er værd at drøfte undervejs:

• Kan en kristen få religiøse tatoveringer af f.eks. Zeus, Perun eller Odin?

Det vigtige er ikke årsagen, men formålet med bestræbelserne. Af religiøse årsager er dette naturligvis ikke positivt for ortodoksien og kan principielt ikke bifaldes. Hvis der er tale om andre formål, skal dette drøftes individuelt.

• Hvis der allerede findes en religiøs tatovering, hvad skal en kristen så gøre?

Det er naturligvis ikke nødvendigt at fjerne eller lave en tatovering om på præstens anmodning. Det er et spørgsmål om alles økonomi, helbred og ønske. Men hvis du har en religiøs tatovering, som du angrer, kan du tale om den i skriftemålet i stedet for at pine dig selv resten af livet.

• Præsten vil ikke lade mig få en tatovering, hvad skal jeg gøre?

Og hvorfor gå til præsten med sådanne spørgsmål? Han er optaget af sjælens frelse. Mindre problemer af denne art overbebyrder kun præsten.

Det vigtigste er, at en person først og fremmest skal passe på sin sjæl. Kroppen er ikke evig, og vi må prioritere rigtigt.

Ved at efterlade en kommentar accepterer du brugsbetingelserne