Siden oldtiden har menneskene skelnet mellem nogle af deres egne karakteristika og dyrene. Derfor begyndte billederne af dyr, fugle, fisk og krybdyr i historiens begyndelse at blive brugt som symboler, der overførte visse "menneskelige" betydninger. Som eksempel kan nævnes visse egyptiske hieroglyffer i form af dyr eller fugle.
Set ud fra den magiske lære er mennesket, som er et mikrokosmos - et billede af universet og Skaberen selv - helt sikkert et billede af andre levende væsener og synes at bære dem i sig selv. De er alle private facetter af hans sjæl, som på et tidspunkt i den kosmogoniske proces er blevet splittet af og siden da legemliggjort i individuelle væsener, hvis udseende og adfærd bliver et udtryk for disse facetter.
Selv om mennesket i Tora-fortællingen blev skabt senere end de andre levende væsener, var det ham, der fik ret til at give dem navne. Hvis vi tænker over dette udsagn, kommer vi hurtigt til den konklusion, at eftersom mennesket indeholder hvert væsens kvalitet i sig selv, er det ham, der er i stand til at afsløre den i disse væsener, til virkelig at kende dem. For i ordets egentlige forstand kan ingen af os vide noget uden for os selv, men ved at kende andre væsener kender mennesket i bund og grund sig selv i forskellige aspekter, og det er derigennem, at det er i stand til fra sit indre at afsløre navnene - de navne, som det senere benævner dyrene med.
Geden som bærer af synd. Dæmoner i form af geder
Navnet ged på hebraisk[1] indikerer egenskaber som f.eks. dristighed, frimodighed og styrke. Dette ord "ez" (עז) betyder i sig selv oftere ged end ged. Den generelle betydning er dog hele arten, herunder både hanner og hunner. Når Tora-teksten specifikt henviser til bukke, bruger den udtrykket "seir isim" (שעיר עזים), som bogstaveligt talt kan oversættes med "fluffy af geder". Geder blev tilsyneladende forbundet med deres uld. Ordet "seer" bruges også ofte alene.
Dette ord "עז" som adjektiv har betydninger som "dristig", "vovet". Ordet "oz" (עוז), der betyder styrke eller magt, og det meget kendte navn Boaz (בועז), som også er navnet på en af søjlerne i templet, stammer også herfra.
Men meget hurtigt finder vi ud af, at bukken siden oldtiden har været et symbol på synd og laster i den jødiske religion. Ifølge Torah-loven er geder en slags magnet, som tiltrækker alt det onde, der er i mennesket, og som mennesket forsøger at slippe af med, til sig selv. Først og fremmest afspejles dette i det faktum, at det var bukken, der blev ofret som et offer, der skulle rense synder. Der var flere forskellige typer af ofre: 1) brændoffer, som en ren gave til Gud for at skabe et forhold til ham; 2) fredsofre for at skabe fred og velvære; og 3) taksigelser og forskellige andre ofre. I de fleste tilfælde var de dyr, der blev tilbudt, væddere eller tyre.
En ged blev kun ofret som et offer, der skulle rense for synder. Faktisk kan dens navn oversættes med "synd" (khatat, חטאת). Manden, der slagtede geden, var som om han overførte sin skyld til den og derefter brændte den.
Det mest fremtrædende eksempel på en ged, der absorberer andres synder, er dog syndebukken, som hele folkets synder blev overført til på forsoningsdagen (Yom Kippur). Denne ged blev sendt ud i ørkenen, hvor den tog alt det onde, der var blevet overført til den, med sig. Samtidig blev der samme dag også bragt en anden ged ind, som normalt blev ofret til renselse.
"Aron skal tage de to Bukke og stille dem for Guds Åsyn ved Indgangen til Åbenbaringsteltet. Og Aron skal kaste Loddet om de to Bukke, det ene Loddet for Gud og det andet Loddet for Azazel. Og Aron skal bringe den Gedebuk, som Loddet er kastet til Gud, og han skal ofre den som Syndoffer. Og den Gedebuk, hvis Lod er Azazel, skal stilles levende for Guds Åsyn for at skaffe Soning ved ham, så han kan sende ham til Azazel i Ørkenen... Og når Helligdommen, Åbenbaringsteltet og Alteret er blevet renset, skal han føre Bukken frem levende, og Aron skal lægge begge sine Hænder på den levende Buk og bekende alle Israeliternes Misgerninger og alle deres Synder for den og lægge dem på Bukens Hoved og sende den bort med Budbringeren ud i Ørkenen. Og bukken skal bære alle deres synder i det ubeboede land, og han skal sende bukken ud i ørkenen" (Vajikra 16:7-22).
Selve udtrykket "syndebuk" er blevet et af de mest kendte og mest almindelige udtryk, der stammer fra Toraen: det er normalt navnet på en person, som en andens skyld bliver lagt over på en anden. Dette cementerede yderligere i den kollektive bevidsthed symbolet på bukken som bærer af skyld eller synd (ikke nødvendigvis ens egen).
Azazel er ingen anden end dæmonen i ørkenen, som er vært for de synder, der sendes til ham. Blandt Israels vismænd i oldtiden troede man, at det at sende bukken til Azazel var en slags bestikkelse eller en betaling for at forhindre dæmonen i at vidne mod det jødiske folk i den himmelske domstol. I Rabbi Eliezers kapitler (kap. 46) identificeres Azazel faktisk med Samael, lederen af den dæmoniske verden. I denne tekst er der tale om en dialog mellem Gud og Samael, hvor sidstnævnte klager over, at han ikke har fået myndighed over jøderne. Da han modtager sin "bestikkelse" i form af en syndebuk, begynder han selv at rose jøderne over for Gud og siger: "Du har et folk på jorden som englene i himlen."
Det skal her bemærkes, at navnet Azazel (עזאזל) begynder med de samme bogstaver, som udgør navnet på bukkene \ bukkene. Tilsyneladende blev dæmonen selv fremstillet som en stor ged, fordi det samme tiltrækker det samme. Denne antagelse er dobbelt berettiget, da dæmoner generelt er vant til at tage form af geder, og i Toras tekst bliver de også kaldt "geder" mange gange. Hvis dette udsagn er sandt om Azazel, som den gamle Midrash, som nævnt ovenfor, identificerer med Samael, er det ikke overraskende, at Samael selv i den magiske tradition i Vesten altid blev fremstillet med et gedehoved.
Bogstaveligt talt giver det næste kapitel i Toraen endnu en lov efter loven om syndebukke: Alle ofre, der blev slagtet på marken, skal bringes til templet og ofres til Gud:
"Israelitterne skal ofre de ofre, som de slagter på marken, og bringe dem til Gud... og de må ikke mere slagte deres ofre til de geder, som de bliver ført bort med" (Vajikra 7:5-7).
Kommentatorer, der stort set er enige, hævder, at der med "bukke" her menes dæmoner. De konkluderer ud fra ordet "mere", at jøderne faktisk tidligere havde ofret til dæmoner. Ramban hævder, at det var, mens jøderne stadig var i slaveri i Egypten. Han forklarer også grunden til, at dæmonerne kaldes bukke i Skriften: "Sandsynligvis fordi de gale ser dem i form af geder" (kommentar til Vajikra 17:7).
I samme forstand forstås "geder" i den beskrivelse profeten Ishaya giver af Babylon efter at Gud har bragt angribere over det, og de ødelægger det til jorden:
"Og ørkenens dyr skal ligge der, deres huse skal være fyldt med ugler, strudse skal bo der, og dæmoner (geder) skal danse der" (Ishaja 13:21).
Beskrivelse af Baphomet
Levis beskrivelse af Baphomet bruges i moderne esoterisk litteratur. Baphomet er et ret skræmmende væsen i form af et gedehovedet idol.
Geden bærer pentagrammet på panden med en prik øverst i panden, som er et symbol på lys. Hans ene hånd peger opad mod den hvide halvmåne Hesedah (det gode) og den anden nedad mod den sorte stjerne Geburah (det onde).
Den ene hånd er en kvinde, den anden er en mand. Intelligensflammen, der skinner mellem hornene, er den universelle balances magiske lys, et billede på sjælen, der hæver sig over tilværelsen som en brændende essens. Men samtidig er den bundet til materien, som skinner over den.
Dyrets hoved er udtryk for den synders rædsel, hvis materielle behov og jordiskhed skal straffes alene på grund af hans afstandtagen fra den Almægtige og naturen. Sjælen anses ikke for at være følsom i den ikke-materielle verden, men kan lide og føle under den smertefulde materialiseringsproces.
En kvist i stedet for kønsorganer symboliserer evigt liv. Dyrets krop er dækket af skæl. Halvcirkelen over guden symboliserer frygtens atmosfære, og fjerene er nødvendige for at Baphomet kan opnå evnen til at svæve gennem luften. Afguden har et kraftfuldt, feminint bryst og en hånd som en okkult sfinx. Så hvem er Baphomet? Et billede fra Levis afhandling om mystikkens dogme viser dette perfekt, i det mindste når man beskriver hans ydre udseende.
Geden i sort magi
Når vi således har konstateret, at dæmoner siden oldtiden har vist sig for mennesket i form af geder, vil det ikke længere overraske os, at magikerne, der ønskede at komme i kontakt med dem, brugte de samme billeder i deres rituelle praksis. Ligesom de gamle jøder, der var "glade for geder", ofrede de og røgede for at tiltrække dæmoniske kræfter til deres side.
Den europæiske magi i middelalderen er helt sikkert baseret på den kabbalistiske model af universet. På mange måder er den arving til de gamle formler og den symbolik, som kristendommen på et tidspunkt lånte fra jødedommen. Du kan finde en hel del talismaner og pentagrammer, der indeholder symbolerne for geden. Som regel optrådte forskellige dæmoniske væsener i denne form i det åndelige syn hos dem, der udøvede de sorte kunster.
Talisman fra den sorte høns grimoire
I "Black Hen" grimoire ser vi en talisman med en ged, som om den kommer op fra et sted under jorden - en åbenlys hentydning til dæmonernes indtrængen i vores verden fra de lavere åndelige riger. Talismanen er omgivet af navnene på flere dæmoner på latin.
Lige så berømt er dæmonen Lucifugus Rofocal, som er repræsenteret i The Great Grimoire. Hans billede er placeret i titlen på denne artikel: han ligner en dansende ged med noget, der ligner en tamburin og en ring om halsen[2]. Der er andre billeder af Lucifugus i den samme bog - de ser dels menneskelige, dels gedeagtige ud, men altid med horn.
Men "lucifuge" er et nominelt navn, ikke et egentligt navn. Betydningen af dette ord er modsat af lucifer. Hvis Lucifer - er bærer af lys, Lucifug - flygter fra lyset. Mange dæmoner kan kaldes lucifuge: bag dette udtryk ligger ikke den sædvanlige vulgære opfattelse, at dæmoner kun er nat, men en dybere kabbalistisk sandhed - dæmoner modsætter sig tilbagevenden til den guddommelige verden. Efter at karrene gik i stykker i de åndelige verdener, som kabbalisterne beskriver, skabte de deres egen verden af klipot, og nu afhænger deres reintegration i lysets verdener i vid udstrækning af menneskets indsats med magiske midler (dette emne er dækket i detaljer i artiklen "Goetia". Orden og kaos").
Eliphas Levy var sandsynligvis den første til at forbinde bukkens snude med pentagrammet. Han roser dette yderst kraftfulde magiske tegn og udbryder:
"Det er troldmændenes stjerne og tegnet på det kødgjorte ord. Afhængigt af strålernes retning kan dette højeste magiske symbol repræsentere orden eller uorden ... det kan enten være helliggørelse eller vanhelligelse, Lucifer eller Venus, morgen- eller aftenstjerne. Det er Maria eller Lilith, sejr eller død, dag eller nat. Pentagrammet med to stråler opad repræsenterer Satan som en kællingebuk; når den ene stråle stiger opad, er det Frelserens tegn. Et pentagram er en figur, der forestiller en menneskekrop med dens fire lemmer og hoved. Hovedet på den menneskelige figur nedenunder repræsenterer naturligvis en dæmon, dvs. intellektuel omvæltning, uorden, vanvid." (Ritualet for høj magi, kap. 5).
En klar demonstration af disse påstande kan ses allerede i "Practical Magic" af Papius, som fra en ung alder var en passioneret tilhænger af Eliphas Levy. I afsnittet om talismaner nævner Pappus to inskriptioner, der er beregnet til henholdsvis lykkebringende og ødelæggende handlinger.
Et pentagram med en menneskefigur indeni er allerede blevet brugt i G. K. Agrippas "Occult Philosophy" (bog 2, kap. 27), hvor det skulle afspejle menneskekroppens forskellige proportioner. Her er det også omgivet af bogstaverne י-ה-ש-ו-ה. I den kristne kabbalistiske læsning er det sådan, Yeshua, dvs. navnet Jesus på hebraisk, staves[3]. I den midterste del står der imidlertid Adams og Evas navne på latin.
Hvad angår det omvendte pentagram med gedehovedet, ses navnene på Samael og Lilith, det vigtigste dæmonpar i toppen af clippot-hierarkiet, her i midten. Tidligere blev der henvist til "Rabbi Eliezers kapitler", hvor Azazel identificeres med Samael. Denne gamle jødiske dæmonologi, som kabbalaen absorberede, tjente også til at komponere denne talisman, hvor Samael er repræsenteret af en gedes ansigt. På kanten omkring pentagrammet er bogstaverne ל-ו-ו-י-ת-ן, som danner ordet Leviathan (Leviathan).
Rådgivning
Et par tips til dem, der endnu ikke kan beslutte sig for en så usædvanlig tatovering:
- Først skal du vælge et passende sted til applikationen. Hvis du ønsker, at din smukke tatovering skal være diskret, kan du f.eks. lave den på ryggen eller anklen. Hvis du derimod ønsker at vise designet frem, skal du sætte det på armen. Ofte er sådanne tatoveringer lavet på læggene eller lårene. Og nogle vælger ryggen. Det er dog ikke tilrådeligt at placere billedet på brystet, da man mener, at kun de mest intime dele af kroppen bør placeres ved siden af hjertet.
- Selv den mørkeste tatovering bliver mere levende og interessant af lyse farver, så tilføj nogle frodige farver til kraniet, og det vil blive set på en helt anden måde!
- For at vælge den rigtige kan du studere eksempler på internettet eller i tatovørernes kataloger.
Nu ved du alt om denne tatovering!
Stenbukken og bogstavet Ain
Som symbol er geden heller ikke blevet ignoreret af astrologien. Et af stjernetegnene, Stenbukken, blev i oldtiden fremstillet som en ged med en fiskehale. Dette billede stammer fra græske mytologiske fremstillinger, som senere også blev overtaget af araberne. Den arabiske astrolog al-Biruni henviser i sin "Book of Exhortations" til "firbenede" tegn som Vædderen, Tyren, Løven, den bageste halvdel af Skytten (Centaur) og den forreste halvdel af Stenbukken[4]. Alt dette tyder også på, at græske og tidlige arabiske astrologer bemærkede, at der i dette stjernetegn ud over det vigtigste jordelement også var et vist vandelement til stede.
Men i den jødiske astrologi er Stenbukken repræsenteret som en ged (גדי), uden nogen fiskehale. Den tidligste bevarede kabbalah-bog, Sefer Yetsirah, sætter de hebraiske bogstaver i korrespondance med alle stjernetegn samt med planeterne og elementerne. Bogstavet Ain er således forbundet med Stenbukken. Selve dens billede ligner oprejste horn.
Bogstavet Ain i form af et kranium med horn er et udtryk for dets djævelske karakter.
Dette bogstav er i den kabbalistiske tradition også indskrevet som et "ondt" bogstav. Dens "ondskab" kan let forstås i analogi med det allerede omtalte pentagram, der er vendt to stråler opad. Som okkultismens mestre forklarer, indikerer denne form, at dualitet hersker i toppen. Enheden er skjult og erstattet af en uimodståelig dualisme af modsatrettede principper. Når enhed er i toppen, kan vi forvente, at den vil forsone og forene alle de private kræfter under dens herredømme; hvis dualismen er trængt helt til tops, lover den også splittelse og konflikt for alle de andre kræfter.
I bogstavelig oversættelse betyder navnet på bogstavet Ain imidlertid slet ikke horn, men øje. Allerede i Talmud blev det brugt som et hint for "ondt øje", dvs. at bringe det onde øje og fordærv. Der er et kendt ordsprog fra en af Talmuds vismænd (Bava Metzia 107b): "99 dør af det onde øje, og kun én dør af jordiske årsager. Zohar-bogen (Bereshit 2b) fortæller, hvordan alle bogstaver efter hinanden kom til G-d, og hvert enkelt bogstav bad ham om at skabe verden præcis med det. Skaberen afviste alle bogstaver undtagen Beth. Han lyttede til hver enkelt af dem og svarede derefter, hvorfor han ikke ville acceptere det for at skabe verden. Gud ville imidlertid ikke engang lytte til bogstavet Ain - han afviste det straks og sagde, at det var begyndelsen på ordet "synd" (עון). Efter alt det, vi har studeret før, virker denne konklusion helt logisk. Ain er Stenbukken, bukkens tegn, som netop bærer al synd og i en vis forstand bliver syndens verdenshersker.
Faktisk begynder ikke kun ordet "synd" med dette bogstav, men også ordet "ged" (עז), som allerede er blevet omtalt i begyndelsen af denne artikel, samt navnet Azazel. Alle disse observationer er klart og tydeligt i en enkelt meningslinje.
At netop Stenbukken, som en af de tolv sektorer på ekliptika, er blevet indbegrebet af denne "djævelske" magt, er ikke tilfældigt. Kvaliteterne af hvert stjernetegn bestemmes i astrologien af det element, som det tilhører, og de planeter, som har en bolig eller ophøjelse i det. Hvis Stenbukken betragtes ud fra dette perspektiv, vil årsagen til dens karakteristika hurtigt blive klar. Som et jordtegn er Stenbukken hjemsted for Saturn og ophøjet af Mars. Disse to planeter er "onde" i den klassiske astrologi. Middelalderens astrologer kaldte dem Skadedyret og satte dem i kontrast til de velgørende Jupiter og Venus. Det faktum, at begge skadedyrsplaneter på én gang får et løft af deres tilstedeværelse i Stenbukken og dermed afslører en vis affinitet mellem deres energier og dette tegn, er også et veltalende vidnesbyrd om Stenbukkens natur. I hele dyrekredsen er der ikke noget andet tegn, der "huser" begge disse to skadelige planeter.
Kranietatoveringen som en talisman og et beskyttende symbol
De gamle slaver, ligesom mange andre folkeslag, betragtede det som en sand "feng shui", efter nutidens standarder, at sætte kraniet af den dræbte fjende eller det ofrede (dyr) i dit hjem. Et sådant kranium beskyttede hjemmet mod onde ånder. Et kranie på et hegn eller en markør, der afgrænsede et område, kunne ikke kun skræmme onde ånder væk, men også "skræmme naboerne".
Betydningen af det mexicanske kranie - ingen negativitet!
Mexicanerne har en helligdag, der er direkte forbundet med døden - "De dødes dag". Symbolet for denne helligdag er kraniet, som minder mennesker om døden og dens uundgåelighed. Selve helligdagen fremmer dog teorien om reinkarnation og den uendelige genfødsel af alle levende væsener. For mexicanere betyder en tatovering af et kranie med en krone, at man i det næste liv vil have mere held i livet!
Akran Djævelen i Tarot dæk
I det engelske tarotsystem svarer bogstavet Ain og tegnet Stenbukken til den øverste arkana Djævelen. Efter alt det, der er blevet vist tidligere, kan denne korrespondance kun betragtes som en bekræftelse af det indlysende. I forskellige spil er Djævelen portrætteret forskelligt, afhængigt af hvad man ønsker at fremhæve. I A. Waites mest berømte og populære kortspil, der følger efter den tidligere Marseilles Tarot, er Djævelen afbildet som en ged på en trone, hvortil en mand og en kvinde, Adam og Eva, er lænket eller fastgjort efter syndefaldet. Her er Djævelen vist som en frihedsberøvende slave, hvilket viser den Saturniske komponent af den overordnede Stenbukkenergi - ideen om begrænsning, fatalisme, den presserende skæbne.
Den arkaiske djævel i Waites tarot
Mellem djævlehornene i Waites kortspil er der et omvendt pentagram, det samme som vi læser om i Eliphas Levi og Papus. I alle tilfælde er Djævelen i Tarot normalt afbildet med vinger, hvilket antyder, at han er en faldet engel, som engang blev skabt til et himmelsk liv.
Stenbukkens marsianske aspekt afspejles bedre i den hebraiske tarot, hvor dette kort skildrer kampscenen mellem Yaakov og Samael. Ifølge kommentatorerne var det væsen, som duellen med er beskrevet i Toraen (Bereshit 32), netop Samael - englen, der beskyttede hans bror Esav[5]. Den saturniske idé om begrænsning og besiddelse er ikke længere til stede her, men der er en antydning af den kamp-energi, der er karakteristisk for Mars, og som også er til stede i Stenbukken.
Kabbalister forbinder traditionelt Mars med den femte sfira på livstræet, Gvura. Dens navn indikerer styrke og mod. Det er her, at vi finder bekræftelse på det, vi indledte denne analyse med: På hebraisk betyder ordet "ged" (עז) i sin oprindelige betydning mod, mod og styrke. Pentagrammet hører også som en figur med fem hjørner til den femte sfirah. Måske er det her, man skal lede efter den dybe guddommelige mening bag denne dystre figur.
Arkanaen Djævelen i den hebraiske tarot
Det var denne dristighed og frækhed, der førte dæmonerne til deres undergang. De ønskede uendelig frihed, men viste sig at være årsag til begrænsning og slaveri. Men denne frihedens flamme er ikke uddød: den brænder stadig i form af Prometheus' fakkel, som er afbildet i Djævelens hånd i Tarot. Denne oprørske ånd holder mennesket vågen, som om den skubber til hele naturen og får den til at bevæge sig. Så længe denne universelle ged - som blev afbildet af profeten, der dansede på Babylons ruiner, og i de gamle mysterier repræsenteret af guden Pan, der dansede i naturen - fortsætter sin dans, vil mennesket fortsætte med at stræbe, søge og kæmpe. Tilstedeværelsen af det onde giver ikke plads til hvile, men det onde er kun den forkerte form, bag hvilken ønsket om liv gemmer sig. I sidste ende fører denne søgen og stræben, som er betinget af det mørke, der stadig findes i den menneskelige sjæl, uundgåeligt til opdagelsen af lyset. Så, som lærerne i Talmud sagde, "vil dødsenglen blive en hellig engel".
Er der nogen retningslinjer for en "skull"-tatovering i forskellige kombinationer?
Før du går til kunstneren for at få en kranietatovering, skal du beslutte dig for et par vigtige punkter:
- formål - tænk over, hvad du skal bruge tatoveringen til på din krop;
- Din krops placering - sammenlign den ønskede tegning og det område på din krop, så de er i harmoni;
- Følelsesmæssigt - beslut dig for, om du vil have et billede, der er godmodigt eller skræmmende;
- Yderligere elementer - et kranium alene kan være lavt fokuseret, så suppler det med passende tegn, symboler og detaljer;
- stil - vælg, hvordan du vil have din kranietatovering lavet; vælg et farveskema;
- Image - vurder, om designet passer til dit image, din livsstil eller din arbejdsgren.
Synes du, at kraniet er for aggressivt?
JaNej
Bemærk
[1] Ifølge traditionen brugte Adam et sprog, som senere blev kendt som hebraisk (hebraisk). Gennem bogstaverne og ordene i dette sprog skabte Gud verden, og mennesket blev en fortsættelse af denne skabelsesproces.
[2] Måske er han vist dansende, efter de "dansende dæmoner" på Babylons ruiner, som profeten Yeshaya, der blev citeret tidligere, nævner.
[3] Faktisk skal Yeshua staves anderledes: יהשוע eller ישוע. Kabbalisterne, der udviklede den stavemåde, som er repræsenteret på pentagrammet på Papius, gik ud fra den antagelse, at Jesu navn skulle indeholde Guds navn (י-ה-ו-ה), og at bogstavet Shin, der er indsat i midten af det, symboliserer Helligånden.
[4] Dette er mærkeligt, for selv hvis man faktisk delte Stenbukken i to halvdele, ville der kun være to ben tilbage i den forreste halvdel, ikke fire. I Skytten er der ikke det samme problem, for hos kentauren er den "forreste halvdel" repræsenteret af en menneskelig torso med arme og den "bageste halvdel" af en hestekrop med fire ben.
[5] Esau selv fik tilnavnet "Seir" på grund af sin behårede krop. Det samme ord, som vi så tidligere, bruges i Toraen som navn for bukken, som vi så tidligere. Således blev geden et symbol på Esav og hans efterkommere. Det land, som Esavs efterkommere boede i, blev også kaldt "Seirs land" (gedens land). Det var derfor logisk at skildre Esavs skytsengel i form af en bevinget ged også.
Til mænd
Skitser til tatoveringer af mænd er ofte brutale. Designet kan være stiliseret sort/hvid og antyde et tema om døden.
Penseltatoveringer er ved at blive populære. Der er et par nuancer, som du skal overveje, før du beslutter dig for et design. For det første: stedet er altid synligt. For det andet: Du skal tænke nøje over, hvordan skitsen skal placeres. Uanset om det drejer sig om et måltid eller en vigtig, anspændt samtale, har folk en tendens til at gestikulere meget.
Det mest almindelige sted for en kranietatovering er på håndleddet. Tatoveringen er placeret på håndled, underarme og skuldre. Nogle gange endda på hænderne.
Et kranium i ansigtet er et almindeligt søgeord. Men det skyldes ikke populariteten af dette tatoveringssted. Det er sådan, folk forsøger at finde navnet på en canadisk tatoveringsmodel.
Rick Genest (født 7. august 1985, Chateaugue, Canada) - canadisk model fra Montreal, bedre kendt som Zombie Boy (Zombie Boy) på grund af tatoveringen, der viser et menneskeligt skelet. Tatoveringsvarianter af kraniet i kronen tatoveringen.wiki
Et billede, hvor kraniet er kronet med en krone, er det mest almindelige blandt sådanne tatoveringsdesigns. Som, populært er det muligt at navngive skitsen: kranium af en ged, en tyr, en vædder, indianeren, kraniet med vinger, i en baret.
Valg af sted at søge
Vælg stedet for tatoveringen med billedet af en ged bør være omhyggeligt, fordi dette motiv kan opfattes meget tvetydigt. Modige naturer, der ikke er bundet af konventioner, kan vælge en åben del af kroppen, f.eks. hænder eller fødder. Hvis du er bekymret for, at en tatovering kan påvirke din karriere og din sociale status, er det bedst at vælge kropsdele, der kan skjules under tøjet. På den måde er det kun dine nærmeste, der ved, at du har en tatovering. Vær særlig forsigtig, hvis du planlægger at få en tatovering af en ged, der symboliserer et engagement i satanismen. Synspunkterne kan jo ændre sig med tiden, og det vil være meget vanskeligt at fjerne tatoveringen.
Som hyppig besøgende på forskellige esoteriske fora har forfatteren af disse linjer ikke genlæst noget som helst. Men efter læsning af sådanne emner, der tager vores ånde væk, og tårerne af ømhed begynder at flyde fra vores øjne, for sådan en dum ting at gå rundt i verden og lede efter. Og så zapper man... og så er det helt gratis... I det mindste denne dialog...
Denne hyggelige samtale inspirerede mig så meget, at jeg tænkte: hvorfor ikke?
Her kan du finde ud af alt om betydningen og betydningen af gedekranietatoveringen, se fotoeksempler på færdige tatoveringsdesigns, finde ud af interessante fakta om dens betydning, fortolkning og historie inden for tatovering. Flere eksempler her:
- Gede kranium tatovering foto
- Skitser af tatovering kranie ged
Stilarter
Gedetatoveringen, hvis skitser er præsenteret i artiklen, kan udføres i alle eksisterende stilarter. Folk med respekt for satanisme kan lave disse tatoveringer i en graveret stil. I dette tilfælde minder billedsproget om illustrationer fra middelalderlige afhandlinger.
Gammeldags og nymoderne gedestilarter kan se lyse og optimistiske ud. Bånd med citater, kompasser, ure og endda blomster kan supplere billedet. Selv om kombinationen kan virke excentrisk, kan ideen bruges på en meget interessant måde.
Det er muligt at lave en tatovering af en vild ged i en grafisk stil. Billedet ser ud som om det er baseret på en illustration fra en zoologisk lærebog. Typisk er en tatovering i grafisk stil forstærket af levende farver, der ligner akvarelfarver, og geometriske mønstre, der fuldender tatoveringen.
Den "realistiske" ged er en tatovering, der ikke passer til alle. Men dette værk vil helt sikkert tiltrække sin ejer en masse opmærksomhed. Du kan også vælge stilen thrash polka, som antyder udtryk, kortfattethed og eklektisk stil. Thresh-polka giver dig mulighed for at spille med et grafisk udtryk for komplekse filosofiske ideer.
Tip: Det kan være svært at bestemme tatoveringsstilen. Vis mesteren værker, som du synes er attraktive, eller endda bringe ham en æstetisk fra dit synspunkt af illustrationer. Dette vil hjælpe med at afgøre, hvilken stil der passer til dig.
Betydningen af tatoveringen.
Mange betragter billedet af kranier som blot symboler på Satan selv eller som tomme billeder. Men gedekraniet tatoveringen har en anden betydning i første omgang: det er en slags hjælper. Geder anses for at være bærere af vitalitet og produktivitet. Gedetatoveringen er et symbol på frihed, skabelse og overflod. I øvrigt ligner "overflødighedshornet" ikke for ingenting dette dyrs horn.
Sammen med mod og virilitet har en sådan tatovering også nogle få humoristiske betydninger. Ejeren af et sådant billede er i stand til at overleve alle livets problemer med optimisme og grin.
Naturligvis har denne tatovering også en mystisk side. Det skyldes, at geden blev anset for at være Satans tjener og hjælpe ham i hans mørke gerninger. Billedet af hans kranium forstærker effekten af de ritualer, der udføres, og er også med til at henvende sig til den anden verden.
Generelle karakteristika for den person, der valgte kranietatoveringen af geden:
Udførelse af tatoveringen.
Ofte er kranietatoveringer lavet i en gammeldags, ætset, sort arbejde eller i en ny stil. De mest almindelige steder at få en kranietatovering er på underarmen og brystet. Kraniet har en særlig betydning, når det er omgivet af blomster, blade eller træer, fordi denne sammensætning kombinerer liv i blomstring og afblomstring.
Kranier og geometriske mønstre, ure eller kompasser ses også som et vindende design. Hver person vælger dog sin egen unikke designstil, og hvor det eftertragtede billede vises.
Alle tatoveringer har deres egen hellige betydning og kan bringe både positiv og negativ energi til bæreren. Men den virkelige magt i en tatovering kommer kun fra en stærk person, der selv kan bestemme, hvad han eller hun vil sætte i dette eller hint billede.
Se videoen:
YDERLIGERE MATERIALER:
- Gede kranium tatovering foto
- Skitser af en tatovering af et gedekranie
Artikel udarbejdet af: VIKTORYIA_SANTH
