I disse dage kan man ofte møde mennesker med tatoveringer på kroppen i byernes gader. I nogle musiksubkulturer har de opnået en popularitet, der kan sammenlignes med selve moden til rockbands, tøj og frisurer. Tatoveringer er også ved at blive almindelige i befolkningen. Om sommeren er det ikke svært at se piger med tatoveringer på korsbenet eller anklerne. Hvordan skal vi se på fænomenet, er det godt eller dårligt, og kan en person med tatoveringer være kristen? Fader John Kurbatsky taler om dette fænomen. Præsten Ioan Kurbatsky. (Den russisk-ortodokse kirke, Kaluga).
***
En "fashionabel" dille
Hvert år, især om sommeren, bemærker vi, hvor mange mennesker, især unge mennesker, har moderigtigt "tilbehør" i form af tatoveringer på kroppen. Antallet af tatovørsteder i byerne er ved at blive sammenligneligt med antallet af caféer. Folk giver hinanden certifikater for at besøge disse saloner. Størstedelen af de besøgende er naturligvis unge mennesker. Mens tatoveringer tidligere var en del af fængsels- eller, sjældnere, militærsubkulturen, er de i dag blevet et moderne og normalt fænomen. Forældre tager sommetider deres teenagere med til tatovørerne. Selv om det generelt set er svært at forestille sig, at forældre ønsker at "dekorere" deres børn på denne måde. En mindeværdig plakat, der blev hængt op i en tatovørbutik i Spanien. Det forestillede et spædbarn i en ble, malet fra top til tå. Øverst står der: "Mor, undskyld!" Den ældre generation ser med forvirring og rædsel på den stigende popularitet af tatoveringer. Mange husker stadig, at tatoveringer blev påført med tvang i tyske koncentrationslejre. Men der er også fædre og mødre, der gerne vil følge med tiden. En pensioneret mand i 65'erne fik sin første tatovering på kroppen.
Fænomenet breder sig også i det kirkelige miljø. Enten kommer folk til Gud med tatoveringer, eller også er kristne uvidende, der bukker under for tidsånden, og som påfører billeder og inskriptioner på deres kroppe. Der er en hel tatoveringsindustri på feriestederne. Og designet til børn også: de sætter henna tegn, de vaskes væk. Men i det underbevidste lagde budskabet, at "tatovering - det er cool og stilfuldt, når du vokser op, gør du alt i den voksne. Tatoveringer er særligt udbredt i Europa. Det massive omfang af dette fænomen i Vesten fik tilsyneladende den gammeltroende Metropolis i Rumænien i 2021 til at drøfte emnet og træffe en særlig konciliel beslutning. Lad os minde om det:
"At betragte tatovering af kroppen som en synd, der ikke forbyder dåb. At opfordre kirkens medlemmer og især den yngre generation til at afholde sig fra denne last" (par. 4 "Om muligheden for at optage mennesker med en afskrevet krop (tatoveringer) i Kristi Kirkes skød").
Dette er i øvrigt den eneste officielle udtalelse fra kirken om dette spørgsmål. Så vidt jeg ved, har ingen af de lokale kirker givet udtryk for deres holdning til dette spørgsmål. Vi kender ikke begrundelsen for den hviderussisk-ortodokse kirkes metropolitanske sæde, så vi vil forsøge selv at forstå, hvad der lå til grund for denne konklusion.
Legemlig og åndelig snavs
Foto: Pravmir.ru
I nogle tilfælde ser kristendommen tatovering som et udtryk for både kropslig og mental urenhed. Nogle præster mener, at ved at pryde sig selv fra top til tå med selv ganske uskyldige symboler mister en person Guds billede og kommer til at ligne Satan.
Professor Osipov sagde ikke forgæves "ånden skaber formen", og derfor anser mange kristne stiltiende tatoveringer for at være en efterligning af urene kræfter, selv om det er på et underbevidst plan, for man kan ikke forestille sig en tatoveret engel eller en helgen med tatoveringer, vel? Desuden smelter alle kropslige billeder udadtil sammen og skaber et enkelt beskidt, blågråligt rod, som ligner det sædvanlige husflid, hvilket uundgåeligt fører til åndelig urenhed.
Åndeligt set forherliger tatoveringen synden, og ikke kun den kriminelle synd. Hvis fængselssymbolerne, takket være moderne film om gangstere, er forståelige selv for børn, så kan alle andre former for kropskunst fremkalde fortabte tanker, bravado af det, der er i strid med Guds natur, fordi næppe nogen bevidst ønsker at huske sygdom, fysisk smerte eller lidelse. En ubevidst følelse af urenhed er en anden grund til, at præster har en negativ holdning til tatoveringer.
At have en tatovering er ikke en grund til at blive udelukket fra nadver og skriftemål.
Står der noget om tatoveringer i Bibelen?
Hvis vi vender os til Skriften, vil vi se, at tatoveringer er udtrykkeligt forbudt i Bibelen. I 3. Mosebog står der:
"For de dødes skyld må du ikke skære dig på kroppen, og du må ikke tatovere skrift på dig selv. Jeg er Herren [jeres Gud]" (3. Mosebog 19:28).
Det er klart, at dette forbud har til hensigt at adskille Guds udvalgte folk fra hedningerne. Det kan ikke siges, at denne gammeltestamentlige norm har mistet sin betydning i Det Nye Testamente. Det er ikke ualmindeligt, at nutidens "skrifter" også har en hedensk betydning. Det er enten særlige tekster, der fungerer som en amulet eller en talisman, som angiveligt bringer held og lykke, eller billeder af kranier, slanger, edderkopper og lignende. For kristne er disse symboler alt for klare og behøver ikke at blive tydet. Men hovedpointen er, at hedninge ikke har nogen sand forståelse af menneskets forhold til Gud, menneskets plads i verden og relaterede emner. Derfor må man forstå, at forbuddet mod tatovering udspringer af en korrekt holdning til menneskekroppen og derfor ikke blot ikke mister sin styrke, men får større betydning efter Kristi inkarnation og himmelfart. "Tro ikke, at jeg er kommet for at bryde loven eller profeterne; jeg er ikke kommet for at bryde den, men for at opfylde den" (Matthæus 5:17). Lad os se nærmere på dette.
Hvordan får jeg en tatovering i religiøs stil?
Hvis du er kristen og har besluttet dig for at få en tatovering, spekulerer du måske på, hvordan du kan få en tatovering, der præcist afspejler dine skikke og trosretninger. Der er måske ikke en klar passage, der forbyder tatoveringer, hvis du er kristen, men det er stadig tilrådeligt at have Bibelen i tankerne, når du vælger en tatovering og dens placering på din krop. Det er klart, at kroppen er højt værdsat, og at den derfor er Guds skabelse. Det bør du tage med i dine overvejelser, når du vælger, hvilken tatovering du vil have, da den vil følge dig resten af dit liv. Du bør også spørge dig selv, hvorfor du får en tatovering. Hvis det er en handling mod dine forældre, vil det klart være i strid med Bibelen, men hvis det er mere et kunstnerisk udtryk, er det mere acceptabelt. Nogle kristne vælger at få en tatovering med deres yndlingsbibelvers eller et religiøst symbol for at vise deres tro på denne måde. På den anden side er det naturligvis en dårlig idé at tatovere noget, der symbolsk går imod din religion. I Korinther 6:20 står der.
''For du er blevet købt for en høj pris. Så giv Gud ære med jeres kroppe! ''
Og i Korinther 10:31
"Så hvad enten I spiser eller drikker eller gør noget andet, så gør det hele til Guds ære."
. At vise kærlighed og respekt for Gud gennem din tatovering gør faktisk præcis det, som disse vers prædiker. Du behøver ikke at have en religiøs tatovering, men det er en mulighed for dem, der kan lide at udtrykke deres tro på denne måde. Det handler om, hvordan du personligt fortolker Guds ord, for der er ikke to mennesker, der er helt ens.
Hvilken slags tatoveringer kristne normalt får
Kristne tatoveringer findes i alle former og størrelser. Uanset om du ønsker at udtrykke din kærlighed til Gud med en tatovering på hele ryggen eller et let skjult symbol på din ankel, har vi nogle gode idéer til dig. Mange kristne kan lide at få tatoveringer med deres yndlingsbibelvers, fordi de hjælper dem med at huske deres værdier og vigtigheden af Guds ord. Der er også mange symboler, der repræsenterer Kristus, f.eks. duer, et kors, en engel, bedende hænder eller endda et billede af Jesus selv. Alle disse tatoveringer kan være lige så betydningsfulde for dig som et smykke med et af disse symboler. Hvis du ønsker en stor kristen tatovering, kan du afbilde en af de vigtige scener fra Bibelen, som f.eks. den sidste nadver eller Jesu død på korset. Du kan også kombinere dine hobbyer med Bibelen.
Hvad skal du huske, når du får en tatovering til en kristen?
I sidste ende bør beslutningen om at få en tatovering være din egen og kun din egen beslutning. Hvis du synes, at denne tatovering er uønsket eller i strid med din tro, så lad være med at gøre det. Der er ingen grund til at træffe en forhastet beslutning om tatoveringen, da du kan skifte mening undervejs i din research. Hvis du ikke er sikker endnu, er det altid en god idé at drøfte det med andre, der deler de samme værdier. Tal også, og det er måske endnu vigtigere, med Gud. Det vigtigste er, at du er sikker på, at du er sikker på dit valg om du vil have en tatovering eller ej!
Hvorfor får folk "tatoveringer"?
Lad os først og fremmest forsøge at forstå, hvad der får folk til at få tatoveringer i første omgang. Nogle mennesker får åbenbart tatoveringer bevidst, andre blot for at efterligne deres jævnaldrende eller "stjerner", for at vise sig fra deres side. I et postmoderne samfund er forståelsen af hvad der er rigtigt og forkert gået tabt. Derfor er forekomsten af sådanne fænomener ikke overraskende. Der er ikke noget solidt moralsk grundlag, der er ikke noget kriterium for det i sindet, der er ikke noget formål eller mening, og der er ingen refleksion. Kroppen opfattes kun som en ydre skal, som man kan gøre hvad man vil med. Det er min ejendom, så jeg kan gøre med den, hvad jeg vil. Sandsynligvis lyder begrundelsen sådan her: "Det er moderne, det anses for at være stilfuldt, den eller den populære figur har gjort det ene eller det andet. Hvorfor skulle jeg ikke gøre det?" Unge mennesker mangler modenhed til at forstå, at hvis tatoveringer anbringes af hensyn til moden, er det simpelthen urimeligt: i dag er det én mode, i morgen en anden, men tatoveringen forbliver. Kroppen bliver forældet, og i alderdommen vil al kropskunst se lige så grimt ud som et tatoveret lig.
Den anden kategori er dem, der bevidst får tatoveringer. Der kan være mange årsager til dette. Der kan være mange grunde til dette, f.eks. et ønske om at etablere sit tilhørsforhold til en bestemt gruppe eller musikgenre, selvhævdelse, anerkendelse i bestemte kredse, hvor det er accepteret, et ønske om at sikre sig et stadium i livet osv. I vores land har tatoveringer altid været forbundet med fængselssubkulturen og er blevet afvist af samfundet. Tilstedeværelsen af sådanne tatoveringer karakteriserer en person uden videre. Som et eksempel kan vi tage en linje fra Boris Grebenshchikovs sang "Guvernør", som giver en negativ vurdering af de sorte ved magten, som slap fra mudderet til rigdommen:
"Under en Brioni-skjorte, tatoveringer på brystet, og myrdede journalister uden dig, en dime a dozen".
Lad os ikke dvæle ved fængselssubkulturen. Vi vil blot bemærke, at fangernes tatoveringer har en særlig betydning og et særligt sprog, som forstås entydigt i deres verden. Brugen af tatoveringer i et kriminelt miljø er stærkt reguleret, og unøjagtigheder på dette område kan føre til alvorlige konflikter.
Dekorative tatoveringer har ikke denne betydning. Ikke desto mindre påvirker tilstedeværelsen af sådant "tilbehør" bærerens bevidsthed, skaber en psykologisk holdning og bestemmer et adfærdsmønster. Folk med tatoveringer, som jeg mødte, indrømmede, at efter at have påført inskriptioner og tegninger "sker der noget internt, noget ændrer sig". Det kan ikke være anderledes. Husk på det filosofiske princip om den dialektiske enhed af form og indhold: der findes intet materielt system, som ikke har indhold og form.
Særlige kendetegn ved forskellige religiøse tekster
Lad os tage et kig på de store religioner i verden, som ofte afspejles i form af tatoveringsbønner.
- Kristendom. Både ortodokse, katolikker og protestanter henvender sig til Gud gennem Skriften. Ofte anvendes hele citater fra forskellige dele af Bibelen, Fadervor, Agnus Dei, vingede udtryk.
- Islam. Muslimer kan skrive namaz eller dua på arabisk, Koranens sprog. Førstnævnte er et stort ritual, sidstnævnte er en simpel påkaldelse. At bede for muslimer betyder at opretholde en af de fem søjler i traditionen. Det er bedst at bede bønnen i en moské, men en muslim bør udføre ritualet, uanset hvor han eller hun er fanget i namaz-øjeblikket. For mange er den et symbol på Allahs beskyttelse.
- Jødedommen. Jøderne beder i timen, som det blev foreskrevet helt tilbage fra det babyloniske fangenskab. Ofte ledsages den hebraiske tekst af numeriske værdier og kabbalah-symboler.
- Buddhisme. I det store og hele er der ingen bønner i denne tradition, men der findes mantraer og meditationstekster. De kræver en præcis udtale på deres originalsprog - tibetansk, sanskrit, kinesisk og japansk.
- Hinduisme. Der er citater fra Vedaerne, billeder af hinduistiske guder og asuraer, Om-tegnet som et symbol på forbindelsen til livets kilde.
Spørgsmålet er, hvilke variationer af sådanne tegninger der kan være mulige. Hvad kan man tilføje til oversættelserne eller til originalen? Hvis bønnetatoveringen ikke passer på et område af kroppen, erstattes den med numeriske og alfabetiske betegnelser - en henvisning til de hellige bøger og et bestemt afsnit. Der kan også være tilføjelser i form af kors, en halvmåne, hænder i en bønsbevægelse og andre religiøse attributter. Men der er normalt ingen overflødige detaljer; hver eneste detalje tæller.
Det måske mest populære billede i kristendommen er Albrecht Dürers maleri med foldede arme og et kors på en kæde. Den kan ledsages af en rosenkrans, duer, andre detaljer og bibelske linjer. Men for det meste er disse versioner af bønnetatoveringen almindelige i Vesten, ikke i den russisk-ortodokse tradition.
Der er andre religioner, som er mindre udbredte - såsom hedenskab, zoroastrisme og sikhisme. Ikke alle traditioner har deres egne hellige bøger og klassiske versioner af bønner, men runer, hedenske symboler og gudebilleder kan være indprentet som analogier.
Tattoo og den indre åndelige verden
Formen er meningsfuld, og indholdet er udformet. Ikke kun tatoveringer, men også tøj kan være afgørende for adfærd. I Rusland og mange andre lande i verden er det f.eks. obligatorisk for en dommer at bære kjole. Det giver begivenheden en følelse af højtidelighed og værdighed, som både dommerne og de tilstedeværende kan mærke. Det samme kan siges om præster i kutte, politibetjente osv.
Når man tænker videre over form og indhold i denne sammenhæng, bliver det klart, at tatovering af kroppen altid er en overgang fra et indre selvudsmykningsarbejde til en ydre udsmykning, som er særligt forstået. Ofte er det et tegn på indre svaghed: mennesket har ingen andre midler til at øge sin betydning. Gud gav mennesket evnen til at skabe. Det er et behov, men i dette tilfælde tager det en forvrænget form. Hvis man ser godt efter, kan man se en uudtrykkelig længsel efter det himmelske og evige, en usikkerhed i sig selv og en åndelig tomhed i øjnene på alle tatoverede mennesker. Mikhail Krug fangede det meget subtilt i en af sine sange, hvor han lagde følgende ord i munden på en fange:
"Ringer, kegle mine kupler op, nær mig - et mirakuløst kors med ikoner, at klokker skal spille der med klokkespil og klokkespil".
Det minder om vores skændte kirker fra sovjettiden med tegninger og inskriptioner, der også er udtryk for en form for bøn. Ynkeligt og syndigt, men ikke desto mindre ubevidst rettet mod en forbindelse med den Evige.
Jeg havde engang lejlighed til at tale med en mand, som ejede en tatovør i Moskva. Han sagde, at han ofte fungerer som psykolog, når folk kommer til ham, som ikke har fundet sig selv, som ikke ved, hvad de vil have, som ikke engang har besluttet, hvilken tegning de skal have på sig selv. Nogle af dem fraråder han endda. Teenagere, der f.eks. ønsker at få tatoveringer i ansigtet for at gøre alle sure. "Du kan ikke lide mig, som jeg er, så lad os se, hvordan det føles at se mig sådan her!"
I en sådan situation er det naturligvis ikke nok blot at erklære en tatovering for synd, man har brug for en begrundelse. Man skal give en hjælpende hånd, og derfor er det vigtigt at give noget mere tilbage.
Lad os først og fremmest påpege, at mennesket er et Guds væsen. Gud skabte alle ting "meget godt" (1. Mosebog 1:31). Derfor er det et oprør mod Gud at foretage ændringer på kroppen, herunder tatoveringer, at gøre oprør mod Gud. I den hellige Peter af Galatiens liv er der en sådan episode. En kvinde kommer til ham for at blive helbredt, smukt klædt med rouge og hvidtekalk.
- Hvad ville du sige," sagde den gamle mand til hende, "hvis du så en maler ødelægge en stor kunstners værk: han ville hvidvaske det ansigt, der var malet efter hans inspiration, hælde malingen over, sværte øjenbrynene og øjenvipperne?
Kvinden faldt på knæ og bad under tårer om tilgivelse.
- Husk, min datter," fortsatte han, "at hvis sådanne rettelser er stødende for kunstneren, så er det endnu mere stødende for den vise Skaber, som har udsmykket mennesket så vidunderligt, 'som har formindsket ham med mindre end englene' (Salme 8:6), for den store kunstner, som har givet dig din skønhed.
Det objektive kriterium for moral for den kristne er de hellige skrifter, Guds åbenbaring til mennesket. Hvis vi vender os mod den, vil vi opdage, at ikke kun tatoveringer fordømmes, men også ubeskeden påklædning og overdreven brug af kosmetik. Gud truer gennem profeten Esajas' mund med følgende straffe for disse synder:
"I stedet for røgelsen skal der være stank, i stedet for bæltet skal du omgjordes med reb, i stedet for guldsmykket på dit hoved skal du have en skaldet plet for dine gerninger, i stedet for den karminrøde kappe skal du bære en sæk. Og din dejligste søn, som du elsker, skal falde for sværdet ..." (Esajas 3:23-24).
Sådan var det i Det Gamle Testamentes tid. For kristne er der en endnu større dom for sådanne synder. "Hvis dette allerede dengang, før nåden og en sådan visdom, blev fordømt", siger Johannes Chrysostomos, "hvilken retfærdiggørelse kan nutidens hustruer have, som er kaldet til himlen og til større bedrifter, og som er tvunget til at konkurrere med englene.
Kirken anser menneskekroppen for at være en helligdom og et tempel for Helligånden. Apostlen Paulus siger:
"Ved I ikke, at jeres legeme er Helligåndens tempel, som bor i jer, og som I har fra Gud, og at I ikke er jeres eget? For I er blevet købt for en høj pris. Derfor skal I forherlige Gud både i jeres legemer og i jeres sjæle, som er Guds" (1 Kor 19-20).
Der er to grundlæggende punkter, der skal understreges her. Først. Vi er ikke vores egne, vi er Guds, vores krop tilhører ikke os i fuld forstand, vi kan ikke gøre med den, hvad vi vil. For det andet kan og skal vi forherlige Gud ikke kun i vores sjæle, men også i vores kroppe. Vi ved, at Gud forherliger sine udvalgtes legemer ved at lade uudslettelige relikvier og mirakler strømme ud af dem. Og disse fremtoninger tjener som en slags forvarsel, et billede og et symbol på de helliges guddommelige og himmelske herlighed, som vil blive åbenbaret efter den almindelige opstandelse. Det følger heraf, at den kristne skal passe på sit legeme og behandle det med ærbødighed. "For ingen har nogensinde hadet sit kød, men nærer og varmer det" (Ef. 5:29).
Desuden bliver det menneskelige legeme helliget i kirken ved dåb, salvelse, nadver og indvielse. Den kristne er i dåben "klædt på med Kristus" (Gal. 3:27) og bør i alle ting stræbe efter at følge "hans fodspor" (1 Pet. 2:21). Og ligesom vi ikke kan anbringe ukorrekte inskriptioner på hellige kar, er det uacceptabelt at gøre det på vores kroppe. Denne helliggørelse af menneskekødet er baseret på det store sakramente af Kristi guddommelige inkarnation, død, opstandelse og himmelfart. Herren tog kød, gjorde det til sit eget og guddommeliggjorde det, ifølge evangeliet: "Og Ordet blev kød og boede iblandt os, fuld af nåde og sandhed" (Johannes 1:14). Med sit påtagne kød steg Kristus op til himlen "og satte sig ved Guds højre hånd" (Markus 16:19). Og da vor Herre Jesus Kristus blev gjort til et fuldkomment menneske i sjæl og legeme, idet han i alle ting ligner os, bortset fra synden, giver han også os, fordi vi tror på ham, fra sin Guddom og gør os lig ham selv i overensstemmelse med sin Guddoms natur og væsen. Skal vi kristne, som har sådanne gaver og løfter, som har de dødes opstandelse, besudle vort kød med skrifter og billeder?
(eller Hvorfor skal jeg ikke have tatoveringer eller andre kropsmærker?)
1. Fordi det er imod Gud (Gud forbyder det).
Herren advarer sit folk om ikke at lave nogen form for ridsning eller tatovering på kroppen: 3. Mosebog 19:28 "For de dødes skyld må du ikke lave nogen ridsning på din krop eller tatovere noget på dig. Jeg er Herren." Også Femte Mosebog 14:1: "I er Herrens, jeres Guds, sønner; I må ikke lave nogen ransagning på jeres krop og ikke klippe noget hår over øjnene for den afdøde." 2. Fordi denne praksis er forbundet med afgudsdyrkelse.
Ovennævnte passage i 1 Samuel 18:22-29 viser dette.
Læg også mærke til forholdet mellem hedensk afgudsdyrkelse og øreringe:
1 Mosebog 35:2-4 "Jakob sagde til sit hus og til alle dem, der var med ham: "Bort med de fremmede guder, som I har hos jer, og gør jer rene og klæd jer om; stå op og gå til Betel; der vil jeg bygge et alter for Gud, som hørte mig på min trængselsdag og var med mig på den vej, jeg gik. Og de gav Jakob alle de fremmede guder, som de havde i deres hænder, og alle de øreringe, som de havde i deres ører, og Jakob begravede dem under egetræet ved Sikem."
3. Fordi denne praksis er forbundet med det okkulte.
3 Mosebog 19:28 "For de dødes skyld må du ikke skære dig på kroppen, og du må ikke tatovere dig selv med skrift. Jeg er Herren." Også Femte Mosebog 14:1 "I er sønner af Herren jeres Gud; I må ikke skære jer på kroppen og ikke plukke hår over øjnene for de døde."
Ifølge hedenske skikke blev tatoveringer og indsnit på kroppen lavet enten for at ære de døde (som et minde eller en påmindelse om de døde) eller med det formål at gå i trance under okkulte seancer og indgå i fællesskab med de døde (tilkaldelse af ånder). Gud Herren advarede sit udvalgte folk mod enhver form for okkulthed og kaldte det okkulte for "en vederstyggelighed":
5 Mosebog 18:9-12 "Når du kommer ind i det land, som HERREN din Gud vil give dig, må du ikke lære at gøre sådanne vederstyggeligheder, som disse folkeslag har gjort: Du må ikke have en spåmand, en spåmand, en spåkone, en spåmand, en troldmand, en besværger, en troldmand, en besværger, en troldmand og en, der spørger efter de døde; thi HERREN har gjort enhver, der gør disse ting, vederstyggelig.
Piercinger, tatoveringer og kropsmærker har altså hedenske okkulte rødder.
I Det Nye Testamente var selvforstærkning forbundet med besættelse. Markus 5:2-5 "Og de kom til den anden side af havet, til Gerasenesernes land. Og da han gik ud af Skibet, mødte der ham straks en Mand, som var kommet ud af Gravene og var besat af en uren Ånd; han havde sin Bolig i Gravene, og ingen kunne binde ham med Lænker; thi mange Gange var han bundet og lænket, men han sprængte Lænkerne og knuste Båndene, og ingen kunde tæmme ham; altid, Nat og Dag, i Bjergene og Gravene, råbte han og slog på Klipperne.
Ja, selv i Det Gamle Testamente var det forbundet med besiddelse at ransage kroppen. Lad os vende tilbage til historien i 3 Samuel 18. Vers 28 siger, at Baals præster stak sig selv med knive og spyd, mens de tilbad Baal, og vers 29 kalder det dæmonbesættelse: "Og de begyndte at råbe med høj røst og stak sig selv med knive og spyd efter deres skik, så at blodet strømmede ned over dem. Det blev middagstid, og de var stadig besat af dæmoner indtil aftenens offertid; men der var ingen stemme, intet svar og ingen hørelse."
4. Fordi denne praksis er en opposition til Skaberen
Da Gud Herren skabte mennesket, mand og kvinde, sagde han, at han gjorde det meget godt: 1. Mosebog 1:31a "Og Gud så alt det, han havde skabt, og se, det var meget godt.
Mennesket blev altså skabt af Gud på en meget god måde. De, der tror, at tatoveringer og snit på kroppen kan perfektionere Guds skabelse og gøre den endnu smukkere og mere attraktiv, er en udfordring til Skaberen. Med deres tatoveringer, piercinger og snit viser de, at Gud ikke har skabt dem godt nok. I virkeligheden er det selvmutilering.
5. Fordi vores krop er Guds tempel
Guds ord lærer os, at vores kroppe er Helligåndens tempel, og at ingen har ret til at besudle dette tempel. 1 Korinther 3:16 "Ved I ikke, at I er Guds tempel, og at Guds ånd bor i jer? " Også 1 Korinther 6:19-20 "Ved I ikke, at jeres legemer er et tempel for den Helligånd, som bor i jer, og som I har fået af Gud, og at I ikke er jeres egne? For I er blevet købt for en høj pris. Derfor skal I forherlige Gud både i jeres legemer og i jeres sjæle, som er Guds."
Tatoveringer og andre snit og tatoveringer på kroppen er det samme som at skrive på templets væg. De udsmykker ikke templet, men besudler det og Gud, som bor i det.
6. Fordi det ikke forherliger Gud
1 Korinther 6:19-20 "Ved I ikke, at jeres legemer er et tempel for den Helligånd, som bor i jer, og som I har fra Gud, og at I ikke er jeres egne? For I er blevet købt for en høj pris. Forherlig derfor Gud i jeres legemer og i jeres sjæle, som er Guds. 1 Korinther 10:33 "Så hvad enten I spiser eller drikker eller gør noget andet, så gør alt til Guds ære. I må ikke krænke hverken Jøder eller Grækere eller Guds Menighed, ligesom jeg i alle Ting er alle til Behag, idet jeg ikke søger min egen Fordel, men mange menneskers Fordel, for at de må blive frelst.
Guds ord opfordrer os til at prise Herren ikke kun i vores sjæl, men også i vores krop.
7. Fordi den ikke pryder os
Bibelen opfordrer os, især kvinder, til at klæde os i passende tøj med beskedenhed og kyskhed: 1 Timotheus 2:9-10 ... "At også hustruerne skal klæde sig i passende tøj med beskedenhed og kyskhed, ikke med flettet hår eller med guld eller med perler eller med fine klæder, men med gode gerninger, som det er passende for hustruer, der hengiver sig til gudsfrygt. Hvad er en passende og kysk beklædning? Det er en beskeden beklædning, der dækker, ikke reklamerer for steder, hvor man skammer sig, men dækker dem. En sådan beklædning er ikke provokerende. Lad os vende tilbage til tatoveringer og alle former for tatoveringer og snit på kroppen: De er provokerende og viser egenskaber hos manden, som er det modsatte af generthed og kyskhed. Tatoveringer og piercinger hører således ikke til elementerne i "anstændig påklædning".
8. Fordi det kan være farligt for dit helbred.
En af farerne ved tatoveringer og piercinger er risikoen for at blive smittet med en sygdom. Nyere medicinsk forskning har bekræftet lægernes frygt for, at aids kan overføres via forurenet tatoveringsblæk og -nåle. Det er også blevet konstateret, at ikke kun aids overføres på denne måde, men også hepatitis og andre vira og sygdomme.
Desuden traumatiserer dybe punkteringer i huden nerveenderne i og under huden. Dette kan føre til fysiologiske lidelser i kroppen i fremtiden.
Den nuværende aktive propaganda for tatoveringer i samfundet og massernes passion for tatoveringer blandt forskellige lag af befolkningen er intet andet end hjernevask og intet andet end forberedelse af verdenssamfundet til dyrets mærke, som beskrives i Johannes Evangelistens Åbenbaringens 13. kapitel.
Så alle må træffe et valg, om de vil acceptere Helligåndens mærke eller Antikrist.
Hvilket valg vil du træffe?
En nylig undersøgelse viste, at tatoveringer kan øge risikoen for hudkræft.
I løbet af de sidste 10 år har næsten alle fået en tatovering. Derfor besluttede forskerne at undersøge dette samfundsmæssige problem nærmere. Efter at have undersøgt alle fordele og ulemper har forskere fundet ud af, at tatoveringer er dødelige for en person, uanset hvilken slags tatovering (midlertidig eller permanent).
Canadiske forskere har fundet ud af, at leversygdomme er direkte relateret til tatoveringer. Hovedårsagen er de redskaber, der anvendes under tatoveringen. Det er meget nemt at få infektioner ind i kroppen, da der hovedsageligt anvendes instrumenter til tatovering af flere patienter.
Tatoveringsskader skyldes blæk, der anvendes ved tatovering af forskellig størrelse, og som ikke opbevares i sterile køleskabe og derfor er bærere af forskellige infektioner. Tatoveringer kan medføre sygdomme og infektioner som f.eks. allergiske reaktioner, HIV og AIDS og infektioner.
Forskning har vist, at tatoveringsblæk kan indeholde giftige stoffer, der kan forårsage hudkræft.
Dette gælder især for blå farvestoffer, som kan indeholde kobolt og aluminium, og røde farvestoffer kan indeholde kviksølvsulfid. Andre farver kan indeholde cadmium, krom, nikkel, nikkel, titan og andre tungmetaller.
Hvis tatoverings- og piercingudstyr er forurenet med blod, der er inficeret med forskellige vira, kan det også føre til overførsel af vira som f.eks. hiv, hepatitis B og C samt forskellige former for hudkræft.
Næsten alle er dog i fare, fordi de fleste tatovører bruger blæk, der indeholder arsen, forklarede lægerne.
TATTURER. Gud skabte det menneskelige legeme perfekt. Husk: "Og Gud så alt det, han havde skabt, og se, det var meget godt" (1. Mosebog 1:31). Kast ikke handsken ned til Gud med udfordringen: "Jeg vil gøre det bedre. Det bliver ikke smukkere. Perfektion kan ikke perfektioneres. Der har været mange sådanne forsøg. Resultatet er trist. Vores jordiske liv er blevet forkortet i mange år på grund af disse rationelle forslag til "forandring og forbedring". Vi lever i et forurenet land og står over for en geometrisk udvikling af moralske synder.
Tatoveringer er en forfærdelig ting. Vi fornærmer Gud og skaber vores egne problemer, som ikke eksisterede før.
Hvordan bestemmes Guds tilstedeværelse i menneskets hjerte? Ved ydre beskedenhed og indre forlegenhed. Tatoveringer er en flugt fra beskedenhed, da man forsøger at skille sig ud, og samtidig er de en dræber af beskedenhed, da de skader sjælen.
Og endnu en karakteristisk egenskab ved den moderne tatovering i dag. Hvis du vover at udføre en sådan henrettelse på din egen krop, begår du, ud over de ovennævnte synder, også selvforstærkning. Der er mange eksempler på, at tatovering har forårsaget en lang række sygdomme, herunder AIDS. Besøg en hudlæge og klag over en hudsygdom. Lægens første spørgsmål vil være om tatoveringer.
Tatoveringen har en mange tusinde år gammel historie. Det var en meget udbredt okkult og magisk teknik i hele den gamle og vilde verden. Oprindeligt var den på ingen måde beregnet til kunstnerisk kropsmaling, men til at skabe konkrete ændringer i menneskers bevidsthed og adfærd. Nogle af deres "æstetiske" virkninger er kun bivirkninger af den.
For eksempel gav mange indianerstammer navne til dyr: bjørn, ulv, ræv, ørn, bison, falk... Deres flerfarvede billeder blev brugt til at dekorere krigernes kroppe. De fik at vide, at hvis de satte et billede af en leopard på deres hud, ville de få leopardernes egenskaber - smidighed, styrke, snilde, stilhed, forsigtighed..., eller endda dyrets ånd ville besætte dem. Der blev ikke indpodet dyreånder i dem, men dæmoniske kræfter tog gerne fat i sjælene hos folk, der udførte sådanne manipulationer.
I nogle tilfælde, f.eks. når en tatovering blev designet som et symbol på mørke, kan den betragtes som et symbol på magi eller uvidenhed. Derfor har tegninger-symboler, der påføres din hud, en meget effektiv indvirkning på din psyke: de er bogstaveligt talt indpræget i den og ændrer den. Dette afspejler sig tilsvarende i egenskaberne ved en persons krop, sind og følelser.
De unge mennesker i dag er først og fremmest tiltrukket af deres ydre, som de finder meget tiltrækkende. Men som vi kan se, er det langt fra tilfældet, og deres tiltrækningskraft er bedragerisk og destruktiv.
Hvad angår udseendet af tatoveringer i Rusland, har de generelt aldrig været særegne for russerne. Det er ikke vores mentale eller åndelige tradition, det er ikke vores kropslige sundheds- og skønhedskultur, det er ikke vores erfaring og arv af vores kampånd. Har du nogensinde hørt, at Dmitry Donskoy, Oslyabya og Peresvet, Alexander Nevsky, Fyodor Ushakov, Ivan Poddubny, Georgy Zhukov, Alexander Pokryshkin og Panfilov-heltene... anvendte tatoveringsmetoden. Så de malede sig selv før en kamp?! Det findes ikke i russiske folkeeventyr eller i de sande historier om vores sejre og bedrifter. Hvorfor er det så let for vores unge mennesker at få fat i den vestlige råddenskab? Det er en skam! Det ser ud til, at Ruslands moralske immunitet er blevet svækket i den sovjetiske ateistiske forfølgelse af ortodoksien. Tatoveringer er en af de moralske undergravende elementer, der er plantet i Ruslands fremtid.
Voksne og ældre mennesker er uvillige til dette fænomen.
Jeg var engang vidne til en scene som denne. To piger talte højlydt i metroen, uden at tage hensyn til nogen, og de håbede tilsyneladende endda på at tiltrække sig interessen fra de omkringstående til deres personligheder. Du må have mødt sådan en person. Det var en varm sommerdag, de var klædt minimalt, meget kort, med maver og taljer blottet. De havde flere tatoveringer på kroppen, med tatoveringer på maven og ned ad ryggen, der gik dybt ned under deres miniskirts. Ved siden af dem stod en mand af en meget respektabel alder og udseende. Det var umuligt at undgå at lægge mærke til disse piger. Han kiggede på dem, kiggede på dem og spurgte dem pludselig, men meget roligt og endda godmodigt: "Sig mig, mine kære, hvorfor har I ødelagt jeres hud?" De mennesker, der stod i nærheden, smilede over denne uventede vurdering af tatoveringerne, mens jomfruerne blev meget stille og ikke svarede, og snart forlod de rummet. Sådan er det - når negative fænomener bliver latterliggjort på en godartet måde i stedet for med irritation og vrede, har de tendens til at forsvinde ubemærket.
Hvad er essensen af tatoveringens okkult-magiske natur?"
Essensen af okkult-magiske motiver og metoder til tatovering er den målrettede tiltrækning af mørke kræfter i ens liv. Og det er ikke bare en spontan arrogance eller et indfald fra umodne børn, det er en direkte forening af et menneske med ondskaben. Dette kan være ubevidst, når en person ikke får at vide, hvad og hvordan tatoveringer anbringes. Og det kan være bevidst, når et menneske selv af egen vilje stiller sig til rådighed for de mørke kræfter. Hvis en person bevidst accepterer tatoveringer som okkult-magiske, øges graden af deres destruktive indflydelse imidlertid, hvis han/hun bevidst accepterer den okkulte-magiske natur af tatoveringer. Den stiger endnu mere, når den kombineres med alkohol, narkotika, øl og psykedelisk beruselse på diskoteker og computerspil. I begyndelsen giver de adrenalin, mod og bravado, opblæst selvværd, "autoritet" og "respekt", men så kommer den uundgåelige gengældelse: tab af både fysisk og åndelig sundhed. Desuden kan det tage mange, mange år, før konsekvenserne viser sig.
Jeg vil dog gerne stoppe her, fordi emnet magi og okkultisme er så utaknemmeligt, at det ikke virker nyttigt at gå dybere ind i det. Det skal blot bemærkes, at tatoveringers mørkemagiske side normalt ikke annonceres og maskeres af deres seksuelle eller en slags "æstetisk" appel. Det er det, som uerfarne unge mennesker falder for. De løber efter skønheden og ender i en sump.
Spørgsmål:
I Det Gamle Testamente er der en passage, der taler om forbuddet mod at sætte billeder og inskriptioner på kroppen (i 3. Mosebog). Kan vi sammenligne denne passage med dagens tatovering? Det vil sige, er det en synd? Og er der andre steder i Bibelen, hvor dette er nævnt? På forhånd tak.
Olga
SVAR:
"For de dødes skyld må I ikke skære i jeres krop, og I må ikke tatovere skrift på jer selv. Jeg er Herren" (3 Mos 19:28). Dette forbud gentages yderligere to gange: 3. Mosebog 21:5; Vt.14:1. I det citerede vers er det faktisk forbudt at sætte billeder på kroppen ved at stikke eller gnide maling på kroppen, som det var almindeligt blandt de hedenske folk. Holdningen til kroppen i den guddommeligt inspirerede religion i Det Gamle Testamente er grundlæggende anderledes end i hedenskaben. Den mirakuløse forening af krop, sjæl og ånd udgør én person, der er skabt i Guds billede. Dyd er ikke kun godt for sjælen, men også for kroppen: "Et mildt hjerte er liv for kroppen, men misundelse er råddenskab for knoglerne" (Ordsprogene 14:30). Menneskekroppen er et vidnesbyrd om Skaberens visdom og almagt. Bibelen taler om syndens fordærv af den menneskelige natur, men om kroppen som Guds skabelse siges der ikke et eneste nedsættende ord. Platon kaldte kroppen for "sjælens fængsel", og Paulus taler om at "forløse vores krop" (Romerne 8:23). Derfor forbød Moseloven, at man overtog hedenske skikke. Den særlige lemlæstelse af kroppen, der er skabt af Gud, er en fornærmelse mod Gud. "For I er blevet købt for en pris. Derfor skal I forherlige Gud både i jeres legemer og i jeres sjæle, som er Guds" (1 Korinther 6:20).
Hvad skal man gøre med tatoveringer, hvis man allerede har dem?
Hvad skal du gøre, hvis du har tatoveringer? For folk, der kommer ind i kirken gennem dåben, er dette ikke en hindring. Det har det førnævnte råd for Belokrinitsa Metropolitan Church of Belokrinitsa understreget i sin afgørelse. Tilsyneladende har der i praksis været tilfælde, hvor præster ikke vidste, hvad de skulle gøre, og krævede, at tatoveringerne blev fjernet. Men det er meget dyrt og ikke altid muligt, selv om det er ønskeligt. Hvis en person efter dåben har vanhelliget sin krop med tatoveringer, skal han angre sin gerning og underkaste sig bod. Vi mener, at disse præster har ret, når de påbyder de tatoverede som en bodsforpligtelse altid at bære tøj, der skjuler inskriptionerne og tegningerne. De, der arbejder i denne industri, bør forlade den som syndig.
Der er stadig det hypotetiske spørgsmål om, hvorvidt de, der bærer tatoveringer, kan blive præster. Lad os give udtryk for vores private mening, som Rådet skal tage stilling til. Vi mener, at der kan være en hindring for ordination af fysisk art, som har at gøre med den udpegedes kropslige defekter. På samme måde, som det ikke er tilladt at tilknytte skopier til præsteskabet (ifølge det første økumeniske koncils første regel: "Hvis en rask person har skopieret sig selv, skal han udelukkes, selv om han regnes som præst"), gælder det også for tatoverede personer. Især hvis disse tatoveringer ikke kan skjules. Hvordan kan en mand med tatoveringer på armene lede liturgien? Og hvem ville henvende sig til ham for at få velsignelse?
Det er vores argumentation om dette emne. Vi vil gerne slutte med en opfordring til at undgå de onder, der beskrives i den store apostel Paulus' ord:
"Hvilken harmoni er der mellem Guds tempel og afguder? Thi I er den levende Guds tempel, som Gud sagde: "Jeg vil bo i dem og vandre i dem, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. Gå derfor ud fra dem og adskil jer, siger Herren, og rør ikke ved noget urent, så vil jeg tage imod jer! Og jeg vil være en Fader for jer, og I skal være mine Sønner og Døtre, lyder det fra den Almægtige Herre. Derfor, mine elskede, lad os, når vi har disse løfter, rense os fra al kødets og åndens urenhed og gøre hellige ting i Gudsfrygt" (2. Korinther 7:1).
Hvad skal de, der kommer til templet med en tatovering på kroppen, gøre?
Foto: Troickiy.cerkov.ru
Hvis du har tatoveringer, skal du angre det i bekendelsen. Præster har normalt forståelse for unges fejltagelser, så du skal ikke være bange for at henvende dig til præsten. Hvis en tatovering ikke bare kan fjernes, skal du forsøge at vælge tøj, så kropsbilledet ikke er synligt i kirken, så det ikke bliver pinligt for menigheden. Det er ideelt at fjerne tatoveringer så hurtigt som muligt, især hvis de indeholder aggressioner, blasfemi, utugtige billeder, der kan fremkalde syndige tanker hos andre eller være et dårligt eksempel for unge mennesker.
Husk, at din krop blev skabt af Skaberen til kærlighed og bøn, ikke til smerte, som mennesket med tatoveringer påfører sig selv, ikke til påmindelse om synder og ikke til provokation, men til at tjene Gud og gode, kristne forskrifter om sand visdom, tro og kærlighed. Vær smuk og værn om dit billede af Gud og dit helbred. Kristendom og tatoveringer er ikke forenelige.
(6 karakterer, gennemsnit: 4,00 Af 5)
Karakter af ejeren af tatoveringsbønnen
Vi står efter alt at dømme over for en mand med en vanskelig erfaring og et alvorligt livssyn. Men se på det fra en anden vinkel.
Historisk set blev fanger pålagt alle slags "kupler" og tatoveringer med bønner - de kunne ikke piskes, hvis de havde religiøse symboler på ryggen. Nu er det alles frie valg. Og hvis han besluttede at få en bønnetatovering, betyder det, at der var en personlig grund - et løfte, frelse og hjælp fra guderne, håb om beskyttelse i alvorlige situationer.
Det er ikke værd at kommentere eller diskutere denne type tatovering, da den kan fornærme folk alvorligt. De kan tale om betydningen af tatoveringen og årsagerne til den. De er ikke nødvendigvis religiøse fanatikere, men blot meget seriøse og dybt religiøse personer. Det er usandsynligt, at sådanne ting er sat på bare for humørets skyld - det bringer ikke held og lykke i livet.
For den, der bærer tatoveringen, er bønnen en måde at forene sig med Gud på; de hellige tekster er en påmindelse om, hvad der er vigtigt, og de opfordrer os til at tænke på at overholde traditionens regler og de løfter, vi har afgivet. Især hvis bønnetatoveringen er lavmælt og ikke prangende, bliver den som regel ikke vist frem. Det er en måde at sige tak til Skaberen på.
Sådanne tatoveringer skal helst sidde over taljen. For at teksten kan læses godt og ikke forvirres, placeres den på ryggen, på skulderbladet og langs underarmen.
Berømtheder har også ofte deres religiøse symboler på deres billeder. Angelina Jolie er for eksempel kendt for sine buddhistiske mantraer på ryggen. Og Justin Bieber har en tatovering på hebraisk, der betyder Jesu navn.
