Автор: Varvara Lutova
27 декември 2021 г., 10:00 ч.
Етикети: видения граници светове непознаваеми извънземни смърт мистериозни снимки
521358
16
Фигурата на Смъртта с косер и черно наметало с качулка присъства в легендите на много народи. Но почти никой смъртен не може да се похвали, че я е виждал на живо. Авторите на тези снимки обаче твърдят, че са заснели самата Смърт, която се появява сред хората в традиционния си вид. Разгледайте ги и преценете дали са верни.
0
Вижте всички снимки в галерията
Зловещ рок
0
Източник:
На пръв поглед обикновен туристически кадър, само че леко безразсъден. Ако се вгледате внимателно обаче, зад него ще видите мъж с черен макинтош. Той стои по-високо по склона и се извисява над героя на снимката. Главата му е с качулка, а бледото му лице е обърнато към камерата. Въпреки че на снимката няма нищо трагично, черният силует напомня за това докъде понякога води безразсъдството.
За момчетата
Мъжете, които рискуват да получат черен скелет с качулка върху тялото си, често са сложни, своенравни и предпочитат да се отдават на опасни забавления. Рискуват, пренебрегват всяка опасност, не се поддават на нищо и на никого - това е тяхната житейска нагласа. Мнозина вярват, че легендата за защита от мрачния жътвар е вярна, и използват дизайна като символ за предпазване от смъртта, която се отдръпва, когато се сблъска с отражението си. Това е и начин мъжете да подчертаят, че осъзнават своето съществуване и че възприемат края на живота като естествено и неизбежно събитие. Мъжките скици се отличават с мащаб и по-тъмни цветове.
На определени интервали.
0
Източник:
Това е друг кадър от болнична камера за видеонаблюдение. Сякаш маскирана сянка е легнала на празно легло в коридора. Но според персонала по това време на леглото не е имало никой! Не можете да се разхождате с наметало и по болничните коридори. Възможно ли е Смъртта да набира сили след борбата с лекарите, в която последните са победили?
Значение на татуировката
Символиката на смъртна татуировка може да бъде както общоприета, така и строго индивидуална. Както споменахме по-горе, изборът на такъв план характеризира собственика му като силен и волеви човек, който живее само по своите правила, така че прилагането на такъв чертеж върху тялото може да бъде демонстрация на липсата на страх, любовта към риска и ситуациите, провокиращи освобождаването на адреналин. В много случаи татуировката служи като мощен амулет, който според собственика е в състояние да предпази и защити от всякакви неприятности, болести или опасности. Допълнителни детайли също могат да повлияят на символиката на дизайна.
На семейна снимка
0
Източник:
Това е силно увеличен фрагмент от семейна снимка, публикуван в интернет като предупреждение за онези, които смятат, че всички предполагаеми снимки на мистериозни тъмни фигури са просто игра на светлина и сянка, умело уловена от фотографа. Тук една висока черна фигура с качулка и без лице се вижда ясно в слънчев ден на фона на светла стена и не позволява на никого да се усъмни в нейната реалност.
В прозореца на автобуса
0
Източник:
Момчето, което заспало в автобуса, го щракнало за смях, но след като разгледали снимките, разбрали, че са направили възможно най-ясната и ясна снимка на Смъртта, която наднича през прозореца на автобуса. Вероятно, ако някой разбере как е протекъл животът на пътниците в дните след пътуването, ще открие смразяващи действия.
На мястото на произшествието
0
Източник:
Снимката е направена на мястото на тежка катастрофа, при която загиват няколко души. Някои, които са го виждали, твърдят, че размазаната фигура в черно е Смъртта, която е приключила с жътвата и чака на мястото на инцидента още жертви. Други обаче твърдят, че това е просто фотошоп и че фотографът просто манипулира трагедията. Никога няма да разберем истината, но снимката изглежда зловеща.
Къде да вкарате
Татуировката "Смърт от прорезни рани" може да бъде поставена на всяка част от тялото ви. Тези, които искат да скрият украсата на тялото си, могат да направят татуировката на част от тялото, която почти винаги е под дрехите. Ако не се смущавате от публичната проява на вашия избор - в този случай няма забрани. Най-често срещаните области при мъжете са рамото, предмишницата, гърбът или лопатките. При дамите татуировката може да бъде на бедрото, корема, отстрани или на ръката. Окончателното решение за мястото на поставяне на дизайна винаги зависи от бъдещия собственик, но пренебрегването на съвета на татуиста в нашия пример не бива да се пренебрегва.
В деня на погребението
0
Източник:
На тази снимка три жени присъстват на погребението на майка си. На пръв поглед обаче изглежда, че на снимката има не трима, а четирима души. Четвъртият, с черен костюм и черна забрадка, просто не се вижда ясно зад гърбовете на тримата в бяло. Уловката е, че жените единодушно се съгласяват, че на снимката са били три и никой не е бил с тях. Възможно ли е Смъртта, която е взела душата на майка им, да не е имала време да се оттегли в царството си?
Костеливият с триона срещу Исус с камбаната. Как се изобразява смъртта в православните икони
На тази напълно нетипична икона е изобразена жена, застанала върху ковчег. Около нея е разположена разкошна ниша, мебелите са богато украсени със злато, а на една маса са наредени скъпоценни камъни. Отгоре, в облаците, един всевиждащ Бог бди над тях. Зад девойката е Смъртта, въоръжена с косер и, ако се вгледате по-внимателно, с други инструменти за убийство. Колко типичен е този персонифициран персонаж в иконографията и откъде се е появил такъв необичаен сюжет?
Подобни изображения могат да бъдат проследени генеалогично до картините на духовния лубок - печатни илюстрации с морални надписи под тях. Някои от тези изображения са били харесвани за прерисуване като икони от вярващите, особено от старообрядците. Пред тях обаче почти никога не са се молили - тези предмети на изкуството най-вероятно са били използвани за мистично съзерцание и медитация върху посмъртното съществуване.
Сцената се наричаше "Вечен живот" и значението ѝ беше обяснено на лист хартия в ръката на една жена: "Смъртен човече, бой се от Онзи, който е над теб. Не се доверявайте на това, което е пред вас. Не се отдалечавай от този, който е зад теб. Не понасяй това, което е под теб."
С други думи, за да влезе в другия свят като праведен човек и да отиде в рая, а не в ада, човек трябва да служи на Господа (този, който е нарисуван над главната героиня) с цялото си усърдие, да не разчита на земните богатства (сребро и злато, корона и кълбо, лежащи на масата пред девицата), да не се страхува от смъртта (която е точно зад нея) и от гроба (намиращ се под иконата).
"Смъртният живот" е аналог на западните образи, наречени "vanitas". Това са поучителни образи, които подтикват зрителя да мисли за вечното. Обикновено те изобразяват богатство, власт и красота, които, както и всичко останало в света, са преходни и нетрайни.
Смъртта можеше да танцува заедно с епископ или крал, докато красиво момиче беше разделено на две: младото ѝ тяло отляво и скелетът ѝ, заразен с трупни червеи, отдясно.
Подобни сюжети се появяват и в Русия. Например евтините популярни гравюри често изобразяват череп със змия, която пълзи през очните му ями, избледняващи плодове - нещо като натюрморт - на преден план и крилат пясъчен часовник над тях. Всички тези символи на краткия земен час, отреден на човека, са опити за ново тълкуване на европейските алегории.
На поучителната икона на египетския цар Птолемей Филаделф с череп, която очевидно е взета от западна гравюра от XVIII в., владетелят полага ръката си върху това, което някога е било неговата глава, а зад него стои самата Смърт. Пред владетеля са поставени ковчег и увяхващ букет - обичайните символи на смъртността на земното във Vanitas. В долната част има надпис: "О, човече, помни часа на смъртта", последван от текста на Прокламацията за отделянето на душата от тялото.
Автор на една от поучителните икони на тема смъртността на живота е дори известният иконописец Симон Ушаков. Той изобразява същата сцена като първата версия, но добавя няколко детайла: русалките върху мебелите са алегория на изкушението, до сандъка със злато има зарове и ордени, които символизират греховете на алчността и гордостта, както и инструменти за писане, знаци на суетата. В центъра вместо жена стои млад мъж, а надписът е изместен надолу от свитъка. Протегнатите ръце на младежа показват два пътя, които човек може да следва: земното богатство и власт или духовния път, който води до смъртта на презряното тяло, но и до прераждане в небесния свят.
Мотивът за избора между земни и планински блага също е заимстван от европейската живопис. Алегориите на дървото за познаване на доброто и злото започват да се появяват по олтарните платна във Франция и други страни от XVI век. Вдясно от него е изобразена Смъртта, която отсича ствола, подкопавайки човешкото съществуване - символ на първородния грях, който ни лишава от вечен живот. Зад нея в ъгъла се криеше змия, която бълваше огън - дяволът, който изкуши Ева да яде забранения плод. От другата страна звъни камбаната: Исус предупреждава всички християни за предстоящия Страшен съд (за който красноречиво напомня и часовникът в горната част) и ги призовава да водят праведен живот. Зад него е въплъщението на добродетелите. От лявата страна на дървото короната е зелена, а на нея седи скромно облечено момиче с ореол, което държи вино и храна - символи на благоденствие и небесни благословии. До нея лети ангел, олицетворение на правдата, а млад мъж радва ушите ѝ с музика и пеене.
От дясната страна на дървото няма листа, а момичето, което седи там, е нескромно голо и държи празни чаши и чиния с надежда за храна - изображение на живота на грешника в ада. Демонът насочва към нея стрелите си, които означават различни грехове.
Смъртта и демонът, който ѝ помага, вече отсичат дървото и се готвят да го повалят. Исус, застанал от другата страна на църковните камбани, се опитва да предупреди хората да се откажат от светските удоволствия и да помислят за душите си.
Същият сюжет е изобразен на църковно знаме от XVII век в Украйна - виждаме същите елементи: Христос звъни с камбаната, а демонът и Смъртта се опитват да повалят дървото на човешкия живот. На преден план е изобразена Божията майка, която се застъпва за мирянин, който ѝ се моли.
Икона с подобна тематика се среща в руския Север през XVII-XVIII в., след като в Новгород е преведена немска мистична поема от края на XV в. - "Двуглавието на живота и смъртта, с други думи, обвързването на живота и смъртта". В изображението, вдъхновено от този текст, виждаме сцена на спор: воин-млад мъж в червено наметало се изправя срещу костеливо същество с кутия, пълна с инструменти за мъчения, и косер, с който държи в плен души, включително благородници (това може да се заключи от короните), със сабя в ръка. Вляво от централната сцена е Красавицата, която оплаква тялото след смъртта, а вдясно се виждат праведните, които пируват, и грешниците, които се мъчат в пещерата на ада. Над тях, в облаците, е Спасителят. Сцената в долната част на иконата завършва с победата на Смъртта над воина на Живота: "И така, той беше хвърлен от коня си на земята, докато не предаде духа си на Бога. Така воинът завършва живота си". Образът на смелия мъж, който спори със смъртта, е частично заимстван от популярния лубок, където става част от историята на Аник Воин.
Откъде Смъртта в последната икона има толкова много различни инструменти и какво означават те? Коса е символ на траурната жътва и на смъртта на човешката душа още от древността. В славянската култура обаче Костта се появява с кесия - в нея тя слага допълнителни инструменти за измъчване на грешниците.
Поне от XV в. насам Смъртта е изобразявана с чукове, брадви, триони, копия и стрели, които понякога просто разклаща, а понякога - пробожда и разсича всички онези, които са живели несправедливо, след смъртта си.
Поразително, но в руската иконография не по-малко разпространено е изображението на Смъртта с огнестрелно оръжие. Изглежда, че това е анахронизъм, но подобни инструменти за убиване са се появили много по-рано, отколкото обикновено се смята. Китайците са използвали прототипи на огнестрелни оръжия вероятно още през 10 век. От XIV в. той се разпространява в цяла Европа и става чест атрибут на противници върху свещени изображения. Например на корицата на едно издание на "За Божия град" на Аврелий Августин демон с аркебуз се цели в ангел. Илюстрацията изобразява битката между земния град и възвишеното, както и между техните заклети врагове - библейските братя Каин и Авел. Гравюрата от XV в. на корицата на "Небесната съкровищница" също показва ангели, които стрелят с оръдия по демоните, атакуващи планинската крепост. С други думи, щом хората открият огън, това се случва и с безплътните същества.
В Русия върху някои миниатюри за Апокалипсиса от XVI в. насам има изображения на четвъртия конник с лък, брадва, ловен рог и ланцет. Ето как изглежда руската смърт.
