尽管《古兰经》反对对人的外表进行任何改变，而且纹身被认为是违背真主的意愿，但这种风格的人体艺术在全世界都相当流行和广泛。而有趣的是，在大多数情况下，男性的穆斯林纹身多半不是关于宗教。
要解释纹身领域对东方图案的需求很简单--不同的阿拉伯铭文和连接词、装饰物和图案、伊斯兰符号看起来很神秘、神秘，在美学方面非常有吸引力。剩下的就是考虑带照片的顶级草图，了解放置和设计纹身的规则，这将在文章中进一步讨论。
男人的穆斯林纹身。热门选项
最初，穆斯林的纹身只是作为一种急性子的必要措施而起源的。人们习惯把祈祷的经文贴在身上，以保护身体和灵魂免受逆境和疾病的伤害。然而今天，人体艺术在全世界范围内非常流行，以至于远离伊斯兰教和该宗教的人也在实行这种图案和潮流。
所有现有的想法和设计都可以分为几组。
- 伊斯兰的象征意义。
- 不同语言的铭文。
- 图案和复杂的装饰品。
- 阿拉伯文纹身。
重要的是! 如果一个人远离穆斯林文化、宗教，对这些事情不感到兴趣，就值得考虑是否有必要把这种动机强加在身上。极为重要的是，纹身和性格，主人的内心世界是和谐的，而不是产生不和谐。
伊斯兰标志
一般来说，伊斯兰主题涉及2种类型的男性纹身--具有神圣意义的符号，以及某些铭文和短语，其含义在翻译后会很清楚。以下设计是今天最常用的符号。
- 新月 - 神秘、隐秘、平衡、夜间生活方式。
- 清真寺 - 这是对上帝的信仰和接近他的愿望的标志。
- 念珠 - 生命的循环，对上帝的强烈信仰，灵魂的重生。
- 剑 勇气和荣誉，接受自己的命运。
- 米利亚姆的手掌 - 好客、友善、祝福、权力。
铭文
另一个流行的穆斯林主题是用古代语言刻画短语。这些短语可以指宗教和信仰、偏见、生活信条和道德原则。以下想法将是最好的例子。
- عِش اليوم إونس الغد - 为今天而活，为明天而忘。
- الجمال ليس عصفور في قفص - 爱不是一种可以被关在笼子里的鸟。
- اجعل الله اولويتك - 神是高于一切的。
- اللائكتي الغالية, سامحيني رجاءاًإ - 我的天使们，原谅我。
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - 只要你足够渴望，一切皆有可能。
图案和装饰品
穆斯林图案或同时由几个图案组成的装饰品值得特别注意。当神秘主义者欣赏和解释带有装饰物的纹身的特殊能量时，同时，民族学家和先进的身体艺术家关注其身份。华丽的线条吸引了狂热的目光，而纹身的意义将取决于主题内的符号和图像。
阿拉伯人的刺青
当今最流行的是华丽的阿拉伯符号，各种各样的图案，看起来很有装饰性，色彩斑斓，充满神秘感。阿拉伯文化中的植物图案也具有强烈而复杂的轮廓。提出的许多想法都是护身符，保护人们免受邪灵的侵扰，吸引财富和成功。
多种多样的阿拉伯式纹身
穆斯林纹身是阿拉伯国家应用在皮肤上的一种设计。然而，它们不仅被阿拉伯人应用，而且也被生活在其他地区的人应用。这是因为穆斯林的纹身，其设计看起来精致而神秘，在许多国家很受欢迎。阿拉伯人的纹身有几个品种。
- 临时纹身. 主要由白种人使用，它们通常是蓝色的。随着时间的推移被洗掉了。有点类似于指甲花的标志。
- 阿拉伯文书法 .. 颇为流行，目前是纹身的变种。它包括一个阿拉伯文的铭文。
- 新月的图像，穆斯林的标志和赞美真主的铭文。. 许多穆斯林认为这种类型的纹身对制造者来说是最令人反感的。然而，有一部分人，最常见的是年轻人，喜欢纹身，肯定真主是伟大的。
女孩脸上的穆斯林纹身
在穆斯林中禁止刺青。毕竟谁会得到这样的纹身？
无论考虑的是什么--阿拉伯文的铭文、伊斯兰符号、图案、精致的装饰品--都被认为是不自然的。伊斯兰教在其圣书《可兰经》中规定，对个人外表和身体的任何改变都是对造物主的冒犯。
如果允许在身上画画，那也只是为了人的利益的临时图像。根据伊斯兰教，不能逆转的变化是被禁止的。这就是为什么这样一个负责任的步骤，要么是那些有不同信仰的人，要么是一个人根本就是无神论者，或者是一个人在得到纹身之后才开始信教。
你认为在穆斯林中禁止纹身是合理的吗？
是No
伊斯兰教法对纹身的裁决
我们生活在一个困难的时期，因为我们从小就面临着许多与我们的宗教戒律根本相悖的现实和做法。对于年轻人来说尤其如此，他们正努力地与我们正义的祖先的理想保持距离。有些人被时尚的潮流所吸引，有些人被抗议的意识形态和对流行文化的斗争所迷惑。
因此，例如，纹身正在成为年轻人中的常态，然而在穆斯林民族中还没有，但这种麻烦，显然，很快就会触及他们。不应忘记，许多人现在正在皈依伊斯兰教，他们的新生活有时被以前的生活痕迹所破坏。
因此，有必要了解伊斯兰教法对纹身的规定，澄清所有的细节。
纹身的禁忌性质的证据
. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مّرِيدًا . لَّعَنَهُ الّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . ولأُضِلَّنَّهُمْ ولأُمَنِّيَنَّهُمْ ولآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ ولآمُرَنَّهُمْ فَليُغَ07 ّ خلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ الّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
意义。 "他们只对女性的生命喊叫而不是真主。他们只呼唤叛逆的魔鬼。真主诅咒他，他说：我一定要夺走你的奴仆的指定部分。我一定会误导他们，在他们身上激起希望，命令他们给牛的耳朵割礼，命令他们歪曲真主的创造。谁把魔鬼当作自己的守护者和帮助者而不是真主，他就已经遭受了明显的损失。
قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائحة : الإشارة بالتغير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصن عللحسن ، قاله ابن مسوعد والحسن 。
伊玛目库尔图比解释了这段经文。
"《古兰经》的一部分解释者说：改变外貌是指应用纹身和类似的东西，以改变的形式进行点缀。这是伊本-马苏德-哈桑的观点。"
قال القرطبي:
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من اكبائر ، واختلفي المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : باب تغير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، وو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي: 如果你想了解更多信息，请联系我们。
"تفسير القرطبي" （5 / 393）。
Al-Qurtubi说。
"[关于]所有这些行为，在真实的圣训中报告说，谁犯了这些行为，谁就会受到诅咒，它们是大罪。学者们对使其被禁止的含义的理解存在分歧。有人说它是伪造的[1]，也有人说它是对真主创造的修改，如伊本-马苏德。而这是比较真实的，也包括了第一个意思，这个意思的诅咒指的是变化被保留的人，因为它是真主创造的外观的变化。而没有持续存在的，如指甲花着色或女性化妆，是科学家们所允许的。
لعناللهالواصلةوالمستوصلةواشمةوالمستوشمة
伊本-欧麦尔（愿真主喜悦他）说，真主的使者（愿真主保佑他）说。"真主诅咒建发而求之者，诅咒纹身而求之者"[2]。
与纹身有关的详细伊斯兰教法裁决。 根据Shafi'i madhhab的说法。
Mughni al-Muhtaj》的作者说："纹身（al-washm）是用针刺破皮肤，直到流出血来。然后在那里涂上靛蓝（一种染料），这样，由于[染料]与从针刺中获得的血液混合，就会发生着色。根据两段圣训中的一段圣训，这样做是被禁止的（haram）。"真主诅咒那些延长头发而要求的人，诅咒那些纹身而要求的人，诅咒那些纹身而要求的人。
如果一个人不害怕这种损害，就有义务把它拿下来，在这种情况下，允许使用塔耶姆[3]。如果他害怕，就没有义务去除它，在忏悔之后，他就没有罪过了[4]。如果纹身是在他同意的情况下进行的，如扎卡什所说：也就是在他成年之后，也是如此。如果是以前做的，就不必去掉，正如马瓦迪所说，即他的纳玛兹和做伊玛目是有效的，不会有接触纹身的东西被弄湿的污染"[5]。
恐惧和危险允许泰姆姆
伊本-哈贾尔在《Manhaj al-Qawim》中写道。"一个人不会因为已经发生或预计发生的疾病而进行泰玛姆，除非他担心自己会因为用水而失去生命或器官，或者[担心]器官的功能，或者[担心]疾病会延长。即使疾病本身没有加剧，或疾病加剧，即使没有推迟康复，或担心会有可怕的痕迹，如身体某部分颜色的改变，[担心]萎缩、瘫痪、[身体]出现孔洞、肉的外露"[6]。
因此，可能导致这种后果的行为被faqih称为 "恐惧和危险允许tayammum"，因为禁止一个人自杀、自残或以其他方式伤害自己的健康，全能的真主没有把建立他的宗教作为理由，除了一些例外情况，牺牲生命和健康是可取的。
对塔马西《Hashiyyat》中一个问题的详细分析
Sheikh al-Tarmasi对Ibn Hajar al-Haytami的话的注释。此后，为方便起见，我们将用字母T表示，它们将以斜体字表示，以免与伊本-哈贾尔本人的话相混淆。
伊本-哈贾尔说："有义务把纹身带下来...
T：相对于事后是否持续疼痛，那一刻是否疼痛并不重要。
T：因为它里面带着suprajasa。
T：这澄清了为什么必须把它拿下来。至于穿上它，在任何情况下都是被禁止的，因为圣训说："真主诅咒那些纹身并要求它的人。[7].
......如果他故意违反规则，因为纹身是通过刺穿一个区域的皮肤直到血液流出，而有指甲花或类似的东西。如果这样的人拒绝拆除，统治者应该强迫他这样做。如果没有被禁止的东西的危险...
T：而且如果他不死的话。而如果他可能会死，他也没有义务去清除它，因为它侵占了他的生命价值。
T: 允许性的tayammum。
T：比如说，如果一个器官上长满了丑陋的斑点，或者迟迟不能恢复，那么，就没有义务去除纹身，因为这个人有借口，甚至对他来说是禁止的，他的纳玛兹也是有效的，不需要补足。
......由我们在相关章节中讨论，如果他没有违反禁令[8]。
T：这是该书作者所遵循的观点，他同意as-Subki对问题的阐述：如果ma'asum[9] 如果他违反了教规，那么，即使他很痛苦，而且有肉覆盖，也应该把纹身去掉，直到恐惧达到允许泰米尔的程度。而如果没有违反建制，那么，如果有与之相关的困难，而通常是没有的，即使恐惧没有达到可允许的塔伊姆的程度，也没有必要减少它。然而，如果没有困难，则是强制性的。
在这个问题上，拉姆利按照两位谢赫的共同话语给出了不同的裁决，并认为最权威的是[以下内容]：没有违反规定的人没有义务去除纹身，即使他在这样做的时候没有经历任何痛苦。
阿尔库尔迪说。"从所说的情况来看，有三种意见：只要没有恐惧，在所有的情况下都允许Tayammum，就有义务清除，这种意见在这本书中得到了表达。[第二种观点认为，在任何情况下，没有违反允许的行为的人不承担[去除纹身]的义务，这就是拉姆利的观点。而[第三种观点]则是在细节上的不同，一个人害怕去除它的困难，即使它们没有引起恐惧，达到允许泰雅姆的程度，这样的人没有义务去除它，而一个人则不害怕，对他来说，去除纹身是必须的。[10].
......例如，他强行把它放在他身上，或者他在没有得到muqallaf的情况下做了它......。
T：比如说，如果是由未成年人做的。区别在于做这件事是否有罪。如果一个人有机会去除它，而没有导致被禁止的困难，也不担心因为所做的行为而允许ta'amum，那么，他应该去除纹身，在该纹身面前，他的namaz将是无效的，任何触及它的东西，被打湿，将成为najjas的脏。如果不是这样的话。[11]那么他的伊玛目身份就不成立了。
而第一种因湿润而接触到的地方被弄脏的情况是[12]当纹身被一层薄薄的皮肤覆盖时，因为这样皮肤就不会接触到najasa，也就是混有靛蓝或其他东西的血液，正如他在《At-Tuhfat》中所说的那样。[13].
......与一些学者[14]的观点相反，因为如果他不惧怕禁忌，就没有必要在自己身上留下纳吉萨。
T：如果他没有约束它，那么，他的纳玛兹就无效了。
而如果他害怕的话。
T: 害怕Tayammum允许的事情。
那么就没有义务把她拉下来。
В "阿尔-马达尼的哈瓦希 说："有两个条件可以把这样的纹身拿下来，就是你在贴上它时犯了罪。
首先，它适用于有义务去掉的人，因此，对于疯子来说，它不是义务，除非他被治愈，他有义务进行namaz，或者对于月经期的妇女，直到她被净化。
第二是不应该因为她的信息而死亡。除此以外，还要加上对塔伊姆所允许的东西没有恐惧。这就有了三个条件。
而对于没有违反禁令的人来说，去除纹身有两个条件：去除纹身时不害怕疼痛，以及它不会嵌入肉中。[15].
撰写者 "Al-Bushra'al-Qa'im 说："必须去掉纹身"，因为一个人去掉纹身就违反了伊斯兰教法，就会给自己带来不吉利。如果他拒绝拆除，统治者应该强制他这样做，就像归还被盗物品一样。而他的纳玛兹将不会有效，直到纹身被移除。而任何在潮湿时接触到的地方都会被污染。
纹身是被禁止的，在以下情况下，有义务去除纹身。
首先是必须没有任何好处。如果它有一些好处，而且不能被其他东西取代，你可以把它留下来。
第二种是她应该在某人身上，对他来说，namaz是强制性的。如果是一个疯子，除非他清醒过来，否则没有必要采取。
第三是这个人应该活着。移除死者身上的纹身并不是强制性的[16]"。
综上所述，沙菲伊玛扎布的学者们一致认为，如果一个人在成年后自愿纹身，并且在去除时没有障碍，[在去除时]也没有危险，不允许出现泰玛姆，那么，首先，他必须去除纹身。第二，他带着这个纹身所做的纳玛兹是无效的，他应该弥补，第三，如果做纹身的墨水完全在皮肤下，那么，关于那个地方的一切在潮湿的时候就不会被污染，如果不完全，那就会被污染。
但在沙斐伊教区的学者中，[在细节上]存在分歧：伊玛目伊本-哈杰尔-海塔米认为，如果一个人没有因为涂抹这个纹身而犯罪，例如，他是一个未成年人，他仍然有义务去除它，但他的namaz将是有效的；伊玛目拉姆利认为，既然一个人没有因为涂抹它而犯罪，他也没有义务去除它。
[1] 也就是说，通过歪曲自己的外表，误导他人。
[2] 布哈里书，第5937号；穆斯林书，第2124号。
[3] 这种类型的伤害将进一步讨论。
[4]对行为本身的忏悔（tawbah）在任何情况下都是强制性的。
[5] 《Mughni al-Mukhtaj》，第二卷。1，第524-525页，Dar al-Fayha版。
[6] Manhaj al-Qawim, p. 132.
[7] 布哈里书，第5937号；穆斯林书，第2124号。
[8] 这是拉姆利和伊本-哈杰尔之间的差异之一，我们将更详细地讨论。正如我们所说，《穆赫尼》的作者认为，如果纹身是在成年之前应用的，比如说，就没有必要减少它。
[9] 根据伊斯兰教法，其生命有价值的人，即不是卡菲尔-卡比，也不是穆特德的人。
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] 也就是说，如果纹身不在本州应用。
[12]如果纹身是自愿的，是在塔克里夫状态下纹上的，并且在去除时没有困难，允许塔伊玛姆。
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] 我们引用了穆赫尼的这一观点。
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, p. 255.
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这个纹身能给男人带来什么自我肯定？
在古代，当宗教和偏见还不那么发达的时候，纹身被应用于身体，在穆斯林民族中也是如此。一些部落和国家传统上将身体图像放在婴儿身上作为护身符。最古老的想法是几何形状、复杂的图案和装饰品。
为什么今天需要这样的设计。
- 以抵御诱惑和邪恶。
- 招财进宝 和成功。
- 以突出自己与穆斯林国家的关系。
- 以凸显对东方文化和传统的热爱。
- 来表达宗教偏见。
- 以证明 神秘而独特的风格.
绘画还是铭文？
禁止在人的皮肤上出现图像的规定适用于所有对象。禁止将《古兰经》的节选或铭文与祈祷文一起列入。唯一允许的铭文是血型和告知严重疾病的铭文（如糖尿病患者）。这种纹身有时会成为及时拯救人命的唯一信息来源。
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男人最常去的伊斯兰主题纹身的地方有哪些？
伊斯兰教的纹身包括几个民族和国家，这些可以是鞑靼人、土耳其人、阿塞拜疆人和其他符号、铭文、风格。设计的位置可以从颈部到脚部不等。身体上的每个角落都有自己的指定。
肩部
在左肩上，人们习惯于涂抹那些需要保护和吸引生活中的好运的草图。右肩指的是智慧、生活的优先事项和价值观、爱情和家庭。
前臂
如果一个男人想在众目睽睽之下始终有一个纹身，可以在前臂上应用穆斯林图案。当铭文以自上而下或其他方向拉长排列时，会显得特别醒目。
手腕上的纹身
自古以来，手腕上的纹身在历史上一直是关于能量波的吸引。这应该是一个整洁而简洁的个人性质的设计。
手掌、手掌和手指的纹身
铭文形式的穆斯林图案在手指上特别常见。它可以是一个名字或一个有深刻含义的短语，放在皮肤上。手上是示范性的钉子，手掌上则是非细节性的个人变体。
纹身袖子
近年来，最热门的趋势是手臂上的袖标式纹身，图案覆盖了整个皮肤的周长，不留任何缝隙或空白。套装形式允许艺术家在伊斯兰符号、阿拉伯文字和其他铭文之外展示图案和装饰物。
颈部
脖子上的任何设计都会显得圆滑和时尚。男子经常用颈部一侧来书写、小符号、图案，甚至是小装饰品。
胸部
在胸前习惯于做那些版本的纹身，这将有助于保护人类的命运免受邪恶、危险和不幸的影响。这些可以是伊斯兰传统中的装饰品或符号，各种物体，动物或植物的图案或铭文。
侧面
在侧面有足够的空间来绘制大型复杂的草图，这里是一个笔直而光滑的表面，应用的图纸将只提供给主人和他的直接环境。
溯源
后面是幻想无极限的地方。绝对的任何图案都可以在这里应用。规模、颜色、复杂性和意义并不重要。
抹刀
在这种地方，人们习惯于印制象征性和神圣的图画，以帮助驯服黑暗面，摆脱弱点和诱惑。最常见的是神秘和宗教符号、铭文和图案。
脚
像激励和提高决心的铭文以及帮助你在生活中找到方向的符号等想法，在脚下是非常合适的。
如何根据身体的什么部位来选择纹身？
如果一个人已经决定了身上的位置和纹身的风格（穆斯林图案），可以按照一些简单的提示来选择合适的草图。
- 没有必要从头开始画草图，你可以从互联网上提取几个不同的元素，并将它们重新组合成一个构图。
- 不要拒绝困难的想法，一个有经验的艺术家将能够完成任何想法。
- 在你拿着草图的照片去找大师之前，重要的是要知道设计的确切含义和翻译。
- 如果图画中提供了文字，那么找到准确的翻译是至关重要的，因为穆斯林国家的书面语言中也有许多方言。
- 名称并不总是一个可行的解决方案，因为它们没有任何用处。一个名字不会给它的主人带来任何东西，而一个外国名字可能会随着时间的推移变得无关紧要。
一位专家的意见
Viola Madison
有8年经验的纹身大师
在冲向大师之前，一个人必须将想要的素描与他的外表、形象、生活方式、宗教偏见和活动领域相匹配。一个人不能与另一个人相矛盾，否则迟早要用激光来推断纹身，这很痛苦，也很昂贵。
对刺青的惩罚
在穆斯林国家，你不会找到一个纹身店。而且很容易看出原因：一个用图画装饰灵魂圣殿的人将会被诅咒。他敢于为这种工作拿的任何钱都被认为是偷来的。根据伊斯兰教法，该行为本身和为此获得的报酬都是被诅咒的，任何正常的穆斯林都会害怕。
不仅纹身在伊斯兰教中是禁忌，而且所有的身体改造都是禁忌。正统的穆斯林妇女不接头发。男人和女人都不打洞。对于任何伊斯兰教的信徒来说，现在在欧洲流行的身体改造是一种令人发指的罪过。
2018-2019年流行的穆斯林风格纹身的样式和颜色。
执行的风格可以极大地改变人体艺术的外观和视觉感受。以下选项适用于穆斯林思想。
点工作 - 点状工作，装饰品在这种风格下看起来最酷。
b缺乏工作 - 这是一个接受字母、符号以及图案和装饰的变体。
观赏性 - 波利尼西亚风格，也适用于图案和装饰品。
几何 - 清晰的线条，简单和复杂的形状，形成复杂的图案和符号。
现实主义 - 这是一种可以用来绘制任何种类的纹身的风格，与原作相比，会产生忠实的纹身效果。
3D - 给人以感知空间的错觉的三维和立体的图像。
更多时候，穆斯林风格实行的是单色纹身，其中使用阴郁的单色素描占主导地位。男性的彩色纹身是一种罕见的现象，是由有创造力、有表现力、年轻和不拘小节的人选择的。
符号，可以与穆斯林纹身相结合
神秘莫测的穆斯林人体绘画往往伴随着不同的符号，如
- 视觉......。 - 眼睛是奥秘知识、直觉的象征。
- 清真寺 - 这是与上帝的联系，相信全能者的帮助。
- 念珠 - 相信灵魂的重生和不朽。
- 手掌 - 象征着友谊，帮助，来自上帝的祝福。
- 明星 - 意志坚强、心智坚定的天性。
- 太阳 - 温暖、能量、善良和积极。
- 鲜花 - 是一个人内心状态的反映。
- 月亮 - 穆斯林区分其信仰和国籍的标志。
- 铭文 - 意义取决于词语的翻译。
供您参考! 各种图案--卷轴、螺旋、绳结、连续的线条--也可以作为一种补充。这些可以用来加强许多纹身的神秘和神圣意义，并为它们的意义带来更多的魔力和神秘感。
