Trots att Koranen är emot alla förändringar av människans utseende och att tatueringar anses strida mot Allahs vilja, är kroppskonst i denna stil ganska populär och utbredd över hela världen. Det intressanta är att muslimska tatueringar för män i de flesta fall inte handlar om religion.
Förklaringen till efterfrågan på orientaliska motiv inom tatueringsområdet är enkel - olika arabiska inskriptioner och ligaturer, ornament och mönster, islamiska symboler ser mystiska, gåtfulla och mycket attraktiva ut ur estetisk synvinkel. Allt som återstår är att överväga de bästa skisserna med foton, för att lära sig om reglerna för placering och design av tatueringar, vilket kommer att diskuteras vidare i artikeln.
Muslimska tatueringar för män. Populära alternativ
Ursprungligen var muslimska tatueringar endast en akut åtgärd av nödvändighet. Människor brukade sätta böneuttryck på sina kroppar för att skydda kropp och själ från motgångar och sjukdomar. Idag är kroppskonst så populär över hela världen att sådana motiv och trender praktiseras av människor långt från islam och denna religion.
Alla befintliga idéer och konstruktioner kan delas in i flera grupper:
- Islamisk symbolik;
- inskriptioner på olika språk;
- mönster och komplexa ornament;
- Arabiska tatueringar.
Viktigt! Om en man är långt från den muslimska kulturen, religionen, inte känner intresse för sådana frågor, är det värt att överväga om det finns ett behov av att införa sådana motiv på kroppen. Det är oerhört viktigt att tatuering och karaktär, ägarens inre värld, är i harmoni och inte skapar dissonans.
Islamiska symboler
I allmänhet innebär det islamiska temat två typer av tatueringar för män - symboler med en helig innebörd samt vissa inskriptioner och fraser vars innebörd blir tydlig efter översättning. Följande mönster är de vanligaste symbolerna i dag:
- halvmåne - mysterium, hemlighet, jämvikt, nattlig livsstil;
- moské - ett tecken på tro på Gud och en önskan att komma närmare honom;
- rosenkrans - livets cirkel, stark tro på Gud, själens återfödelse;
- svärd Mod och heder, att acceptera sitt öde;
- Miriams handflata - gästfrihet, vänlighet, välsignelse, makt.
Inskriptioner
Ett annat populärt muslimskt tema är att skriva in fraser på gamla språk. Fraserna kan hänvisa till religion och tro, fördomar, livscredo och moraliska principer. Följande idéer skulle vara utmärkta exempel:
- عِش اليوم وإنس الغد - Lev för idag, glöm morgondagen;
- الجمال ليس عصفور في قفص - kärlek är inte en fågel som kan hållas i en bur;
- اجعل الله اولويتك - Gud står över allting;
- ملائكتي الغالية, سامحيني رجاءاً - Mina änglar, förlåt mig;
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - Allt är möjligt om du vill det tillräckligt mycket.
Mönster och prydnadsföremål
Muslimska mönster eller ornament som består av flera mönster samtidigt förtjänar särskild uppmärksamhet. Medan esoteriker uppskattar och förklarar den speciella energin i tatueringar med ornament, fokuserar etnografer och avancerade kroppskonstnärer samtidigt på deras identitet. De utsmyckade och vackra linjerna lockar till hänförda blickar, och betydelsen av tatueringen beror på symbolerna och bilderna i motivet.
Arabiska tatueringar
De mest populära idag är de utsmyckade arabiska symbolerna, alla typer av mönster som ser dekorativa, färgglada och mystiska ut. I den arabiska kulturen finns också växtmotiv med starka och komplexa konturer. Många av de idéer som presenteras är amuletter som skyddar mot onda andar och lockar till lycka och framgång.
Mångfald av arabiska tatueringar
Muslimska tatueringar är en typ av design som appliceras på huden i arabiska länder. De tillämpas dock inte bara av araber utan även av människor som bor i andra regioner. Detta beror på att muslimska tatueringar, vars mönster ser känsliga och mystiska ut, är populära i många länder. Det finns flera olika sorters arabiska tatueringar:
- Tillfälliga tatueringar. De används främst av det ljusa könet och är ofta blå i färgen. Tvättas bort med tiden. Liknar lite Henna-tecknen.
- Arabisk kalligrafi .. En ganska populär och aktuell variant av tatuering. Den består av en inskription med arabisk skrift.
- Bilder av halvmånen, muslimska tecken och inskriptioner som hyllar Allah.. Många muslimer anser att denna typ av tatuering är den mest stötande för skaparen. En del människor, oftast unga människor, föredrar dock att ha tatueringar som bekräftar att Allah är stor.
Muslimsk tatuering av en flickas ansikte
Förbudet mot tatueringar bland muslimer. Vem får sådana tatueringar trots allt?
Oavsett vad man anser - inskriptioner på arabiska, islamiska symboler, mönster, genomarbetade ornament - anses allt vara onaturligt. I islams heliga bok, Koranen, står det att alla förändringar av ens utseende och kropp är stötande för Skaparen.
Om det är tillåtet med teckningar på kroppen är det endast tillfälliga bilder för personens egen skull. Förändringar som inte kan återställas är förbjudna enligt islam. Det är därför som ett sådant ansvarsfullt steg tas antingen av dem som har en annan tro eller om en person är ateist, eller om en person har kommit till religion efter tatueringen.
Tycker du att förbudet mot tatueringar bland muslimer är motiverat?
JaNej
Shariah-beslut om tatueringar
Vi lever i en svår tid, eftersom vi sedan barnsben möts av många verkligheter och metoder som i grunden strider mot vår religions föreskrifter. Detta gäller särskilt unga människor, som försöker att distansera sig från våra rättfärdiga förfäders ideal. En del fascineras av modetrender, andra av protestideologin och kampen mot popkulturen.
Tatueringar är till exempel på väg att bli normen bland unga människor, men ännu inte bland muslimer, men detta problem kommer tydligen snart att drabba dem. Man får inte glömma att många nu tar till sig islam och att deras nya liv ibland är fördärvade av spår av deras tidigare liv.
Därför är det nödvändigt att ta reda på sharians regler om tatueringar och klargöra alla detaljer.
Bevis på att tatueringar är förbjudna
. قال اللله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ الللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَ07َّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
Betydelse: "De ropar i stället för Allah endast till varelser av kvinnligt slag. De ropar bara på den upproriska djävulen. Allah förbannade honom och han sade: "Jag ska ta ifrån Dina slavar den del av deras liv som de har tilldelats. Jag kommer säkert att vilseleda dem, väcka deras förhoppningar, beordra dem att omskära boskapens öron och beordra dem att förvränga Allahs skapelse. Den som har gjort djävulen till sin beskyddare och hjälpare i stället för Allah har redan lidit en uppenbar förlust.
قال القرطبي في تفسير هذه الآيية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغييير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصن عللحسن ، قاله ابن مسوعد والحسن .
Imam al-Qurtubi förklarar denna ayat:
"En del av Koranens uttolkare har sagt: med att ändra utseendet menas att applicera tatueringar och liknande saker i form av förändringar för utsmyckning. Detta är Ibn Masud al-Hasans åsikt."
قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي ينهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغييير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، ووو أصح ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغييير خلق اللله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فق أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
Al-Qurtubi sade:
"[När det gäller] alla dessa handlingar rapporteras det i den autentiska hadithen att den som begår dem är förbannad och att de är stora synder. De lärda är oense om hur de ska förstå innebörden som gjorde det förbjudet. Vissa har sagt att det är en förfalskning[1] medan andra har sagt att det är en modifiering av Allahs skapelse, till exempel Ibn Masood. Och detta är mer autentiskt och inkluderar även den första betydelsen, och denna betydelse av förbannelsen hänvisar till den vars förändring bevaras eftersom det är en förändring av det utseende som skapats av Allah. Och det som inte finns kvar, som hennafärgning eller kvinnosmink, är det som forskarna har tillåtit.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةووواشمةووالمستوشمة
Ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade att Allahs budbärare (frid och välsignelser vare med honom) sade: "Allah har förbannat den som bygger hår och ber om det, den som tatuerar sig och ber om det."[2]
Detaljerade Shariah-uttalanden om tatueringar, enligt Shafi'i madhhab.
Författaren till Mughni al-Muhtaj säger: "En tatuering (al-washm) är att man genomborrar huden med en nål tills blodet kommer ut. Sedan appliceras indigo (en typ av färgämne) där, så att färgen uppstår genom att [färgämnet] blandas med blodet från genomborrningen med nålen. Att göra det är förbjudet (haram), enligt en hadith från de två Sahihs: "Allah har förbannat dem som förlänger håret och ber om det, dem som tatuerar och ber om det och dem som tatuerar och ber om det.
Det är obligatoriskt att ta ner den om en person inte är rädd för en sådan skada, och då är tayammum[3] tillåtet. Och om han är rädd är det inte obligatoriskt att ta bort den, och det blir ingen synd för honom när han ångrar sig[4]. Detta gäller även om tatueringen gjordes med hans samtycke, vilket al-Zarqashi sade: det vill säga efter hans myndighetsålder. Och om det har gjorts tidigare är det inte nödvändigt att ta bort den, som al-Mawardi sa, dvs. hans namaz och att vara imam kommer att vara giltig och det kommer inte att bli någon kontaminering av det som rör vid tatueringen som är vått."[5]
Rädsla och fara som tillåter tayammum
Ibn Hajar skriver i "Manhaj al-Qawim": "En person utför inte tayammum på grund av en sjukdom som har inträffat eller är förväntad, såvida han inte fruktar att han kommer att förlora sitt liv eller ett organ genom att använda vatten, eller [fruktar] för organets funktion, eller [fruktar] att sjukdomen kommer att förlängas, även om själva sjukdomen inte intensifieras, eller att den intensifieras, även om den inte fördröjer tillfrisknandet, eller fruktar att det kommer att bli hemska märken, såsom en färgförändring av en del av kroppen, [fruktar] dystrofi, förlamning, uppkomsten av hål [i kroppen], utväxt av kött"[6].
Därför kallas handlingar som kan leda till sådana konsekvenser för "rädsla och fara som tillåter tayammum" av faqih, för det är förbjudet för en person att begå självmord, lemlästa sig själv eller på annat sätt skada sin hälsa, och Allah den Allsmäktige har inte gjort etableringen av sin religion till ett skäl för detta, förutom i vissa undantag där det är att föredra att offra liv och hälsa.
En detaljerad analys av en fråga från al-Tarmasis "Hashiyyat".
Sheikh al-Tarmasis anteckningar om Ibn Hajar al-Haytamis ord. I fortsättningen kommer vi för enkelhetens skull att beteckna den med bokstaven T, och de kommer att vara kursiverade för att inte förväxlas med Ibn Hajars egna ord.
Ibn Hajar säger: "Det är obligatoriskt att ta ner tatueringen...
T: Det spelar ingen roll om det gör ont i det ögonblicket, utan om smärtan kvarstår efteråt.
T: eftersom den innehåller suprajasa.
T: Det förtydligar varför det är absolut nödvändigt att få ner den. Och när det gäller att sätta på den är det förbjudet i alla fall, eftersom hadithen säger: "Allah förbannar dem som tatuerar och ber om det .[7].
... om han medvetet bryter mot reglerna, eftersom en tatuering görs genom att man genomborrar ett hudområde tills blodet kommer ut, och det finns henna eller något liknande. Om en sådan person vägrar att ta bort den, bör ledaren tvinga honom att göra det. Om det inte finns någon fara för förbjudna saker ...
T: Och om han inte dör. Och om han kan dö är han inte skyldig att ta bort den, eftersom den inkräktar på värdet av hans liv.
T: Den tillåtande tayammum.
T: Till exempel, om ett organ blir täckt av fula fläckar eller om ett tillfrisknande försenas, så finns det ingen skyldighet att ta bort tatueringen, eftersom personen har en ursäkt, och det skulle till och med vara förbjudet för honom, och hans namaz skulle vara giltig utan behov av påfyllning.
...som vi diskuterar i det relevanta avsnittet, och om han inte har överträtt föreläggandena[8],
T: Detta är den åsikt som författaren till sharhen följer, och som håller med as-Subki i hans utläggning av frågan: om ma'asum[9] har brutit mot etableringarna, ska tatueringen tas bort, även om han har smärta och den är täckt med kött, tills rädslan når den nivå som tillåter tayammum. Och om det inte har förekommit några överträdelser av etableringen, så om det finns svårigheter i samband med att ta bort den, vilket det vanligtvis inte gör, även om rädslan inte når upp till nivån för tillåten tayammum, är det inte nödvändigt att minska den. Om det inte finns några svårigheter är det dock obligatoriskt.
I denna fråga gav al-Ramli ett annat beslut, enligt de två shejkernas gemensamma ord, och ansåg att det mest autentiska [följande]: den som inte har brutit mot reglerna är inte skyldig att ta bort tatueringen, även om han inte upplever någon smärta när han gör det.
Al-Qurdi sade: "Det finns tre åsikter som följer av det som sagts: skyldigheten att ta bort så länge det inte finns någon rädsla som tillåter tayammum i alla fall, och denna åsikt uttrycks i denna bok. [Den andra åsikten] är att skyldigheten [att ta bort tatueringen] inte åligger den som inte har överträtt det tillåtna, i alla situationer, och detta är al-Ramlis åsikt. Och [den tredje åsikten är] skillnaden i detalj mellan den som är rädd för svårigheter att ta bort den, även om de inte orsakar rädsla på en nivå som tillåter tayamum, och som inte är skyldig att ta bort den, och den som inte är rädd, och för honom är det obligatoriskt att ta bort tatueringen.[10].
...Till exempel om han fick det på sig med våld eller om han fick det gjort utan att vara muqallaf...
T: Till exempel om det gjordes av en minderårig. Skillnaden är om det är synd att göra det eller inte. Om en person har möjlighet att ta bort den utan svårighet som leder till det förbjudna och utan rädsla för att tillåta ta'ammum på grund av de handlingar som utförs, då bör han ta bort tatueringen och hans namaz kommer inte att vara giltig i närvaro av tatueringen, och allt som rör vid den, som är vått, kommer att bli smutsigt i najjas. Och om det inte är det.[11]då är det inte giltigt att han är imam.
Och det första fallet av att smutsa ner det som rör vid platsen genom att vara vått är[12]är när tatueringen är täckt med ett tunt lager hud, för då förhindrar huden kontakt med najasa, vilket är blod blandat med indigo eller något annat, som han sa i "At-Tuhfat".[13].
...I motsats till vad vissa av de lärda anser[14], för om han inte är rädd för det förbjudna behöver han inte lämna najasa på sig själv.
T: Och om han inte har bryggat den är hans namaz inte giltig.
Och om han är rädd för det,
T: Rädd för vad tayammum tillåter.
Då finns det ingen skyldighet att ta ner henne.
В "Al-Madanis Hawashi säger: "Det finns två villkor för att ta ner en sådan tatuering, nämligen att du har begått en överträdelse när du satte på dig den.
Den första är att den gäller den som är skyldig att få den borttagen, och därför är det inte obligatoriskt för en galen man, såvida han inte blir botad och det blir obligatoriskt för honom att utföra namaz, eller för en menstruerande kvinna tills hon är renad.
Den andra är att man inte får dö på grund av sin information. Till detta kommer avsaknaden av rädsla för det som Tayammum tillåter. Detta innebär att det finns tre villkor.
Och för att ta bort tatueringen från den som inte brutit mot förbuden ställs två villkor: att det inte finns någon rädsla för smärta när tatueringen tas bort och att den inte fastnar i köttet.[15].
Författat av "Al-Bushra'al-Qa'im säger: "Det är obligatoriskt att ta bort tatueringen", eftersom en person bär najjas på sig själv genom att bryta mot shariah genom att ta bort den. Om han vägrar att ta bort den bör härskaren tvinga honom att göra det, som att återlämna ett stulet föremål. Och hans namaz kommer inte att vara giltig förrän tatueringen är borttagen. Allt som rör vid platsen medan den är våt är förorenat.
Tatueringen är förbjuden och det är obligatoriskt att ta bort den på följande villkor:
Den första är att det inte får vara någon fördel. Om det är till någon nytta och inte kan ersättas av något annat, kan du lämna det kvar.
Den andra är att hon ska vara på någon för vilken namaz är obligatorisk. Om det är en galning är det inte nödvändigt att ta det om han inte kommer till sans.
Den tredje är att personen ska vara i livet. Det är inte obligatoriskt att ta bort tatueringen från de döda[16]".
Om vi sammanfattar allt det ovanstående, säger de lärda inom Shafi'i mazhab enhälligt att om en person fick en tatuering frivilligt, efter att han blev myndig, och det inte finns några hinder för att ta bort tatueringen och [vid avlägsnandet] inga faror som tillåter tayammum, så bör han först och främst nödvändigtvis ta bort den, För det andra är den namaz som han utfört med denna tatuering inte giltig och han bör kompensera för detta, och för det tredje, om bläcket som tatueringen gjordes med är helt under huden, så kommer allt som rör den platsen när den är våt inte att förorenas, och om det inte är helt, så kommer det att vara det.
Men bland de lärda i Shafi'i-madhab finns det oenighet [i detaljer]: Imam Ibn Hajar al-Haythami menade att om en man inte syndade när han använde denna tatuering, till exempel om han var minderårig, är han fortfarande skyldig att ta bort den, men hans namaz kommer att vara giltig, och Imam al-Ramli menade att eftersom en man inte syndade när han använde den, är han inte heller skyldig att ta bort den.
[1] Det vill säga, genom att förvränga sitt utseende vilseleder man andra.
[2] Bukhari, nr 5937; Muslim, nr 2124.
[3] Denna typ av skada kommer att diskuteras vidare.
[4] Omvändelse (tawbah) för själva handlingen är obligatorisk i alla fall.
[5] Mughni al-Mukhtaj, vol. 1, s. 524-525, Dar al-Fayha edition.
[6] Manhaj al-Qawim, s. 132.
[7] Bukhari, nr 5937; Muslim, nr 2124.
[8] Detta är en av diskrepanserna mellan Ramli och Ibn Hajar, som kommer att behandlas mer ingående. Författaren till Mughni ansåg som sagt att om tatueringen gjordes till exempel före vuxen ålder var det inte nödvändigt att minska den.
[9] En vars liv har ett värde enligt sharia, dvs. inte en kafir kharbi och inte en murtadd.
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] Det vill säga om tatueringen inte används i denna stat.
[12] Om tatueringen gjordes frivilligt, i taklif-tillstånd, och det inte finns några svårigheter att ta bort den, är det tillåtet att tayammum.
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] Vi har citerat denna åsikt från Mughni.
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, s. 255.
Taggar: al-Ramli sins ablution ablution tattoo
Vad ger denna tatuering en man för självbekräftelse?
I gamla tider, när religion och fördomar inte var så avancerade, gjordes tatueringar på kroppen överallt, även bland muslimska folk. Vissa stammar och länder har traditionellt placerat kroppsbilder på spädbarn som amuletter. De äldsta idéerna är geometriska former, invecklade mönster och ornament.
Varför sådana konstruktioner behövs i dag:
- för att avvärja frestelser och ondska;
- att locka till sig lycka och framgång;
- att framhäva sin tillhörighet till muslimska länder;
- för att framhäva kärleken till österländsk kultur och traditioner;
- att uttrycka religiösa fördomar;
- att demonstrera en gåtfull och originell stil.
Teckning eller inskrift?
Förbudet mot bilder på en persons hud gäller alla ämnen. Det är förbjudet att inkludera utdrag ur Koranen eller inskriptioner med bönetexten. De enda inskriptioner som är tillåtna är inskriptioner om blodgrupp och information om en allvarlig sjukdom (t.ex. för diabetiker). Sådana tatueringar blir ibland den enda informationskällan som kan rädda ett människoliv i tid.
Boston Dynamics robotar dansade en nyårsdans: rörelserna är imponerande
Yury Stoyanov avslöjar vad som förstörde komedishowen Gorodok
Moskva och andra populära destinationer för resor under helgen
Vilka är de vanligaste platserna för män att få tatueringar med islamiskt tema?
Islamiska tatueringar omfattar flera nationer och länder, dessa kan vara tatariska, turkiska, azerbajdzjanska och andra symboler, inskriptioner, stilar. Platserna för mönstren kan variera från nacken till fötterna. Varje hörn på kroppen har sin egen beteckning.
Axel
På den vänstra axeln är det vanligt att man applicerar de skisser som behövs för att skydda och locka till sig lycka i livet. Den högra axeln står för visdom, livsprioriteringar och värderingar, kärlek och familj.
Underarm
Om en man vill ha en tatuering som alltid är synlig för omgivningen kan muslimska motiv appliceras på underarmen. Inskriptionen är särskilt slående när den är placerad i en långsträckt riktning uppifrån och ner eller i en annan riktning.
Tatuering på handleden
Sedan tidernas begynnelse har tatuering på handleden historiskt sett handlat om att attrahera energivågor. Det ska vara en snygg och kortfattad design av personlig karaktär.
Tatueringar på handflator, händer och fingrar
Muslimska motiv i form av inskriptioner är särskilt vanliga på fingrarna. Det kan vara ett namn eller en fras med djup innebörd som placeras på huden. På händerna placeras demonstrativa spikningar, på handflatan å andra sidan icke-triviala personliga varianter.
Tattoo ärm
Den hetaste trenden de senaste åren är en ärmformad tatuering på armen där motivet täcker hela hudomkretsen utan att lämna några luckor eller tomrum. Höljet gör det möjligt för konstnärer att visa mönster och ornament utöver islamiska symboler, arabisk skrift och andra inskriptioner.
Nacken
Alla mönster på halsen ser snygga och eleganta ut. Män använder ofta sidan av halsen för att skriva, använda små symboler, mönster och till och med små smycken.
Bröstkorg
På bröstet är det vanligt att göra dessa versioner av tatueringen, som hjälper till att skydda människans öde från ondska, fara och olycka. Det kan vara ornament enligt islamisk tradition eller symboler, olika föremål, djur- eller växtmotiv eller inskriptioner.
Sidan
På sidan finns det tillräckligt med utrymme för stora och komplexa skisser, här finns en rak och slät yta, och de ritningar som används kommer endast att vara tillgängliga för ägaren och hans närmaste omgivning.
Tillbaka
Ryggen är den plats där fantasin inte har några gränser. Här kan man använda sig av alla möjliga motiv. Skalor, färger, komplexitet och betydelse är inte viktiga.
Spatel
På sådana platser är det vanligt att man trycker symboliska och heliga teckningar för att hjälpa till att tämja den mörka sidan och bli av med svagheter och frestelser. Oftast handlar det om mystiska och religiösa symboler, inskriptioner och mönster.
Fot
Idéer som motiverande och beslutsamma inskriptioner och symboler som hjälper dig att hitta din väg i livet passar utmärkt vid foten.
Hur väljer jag en tatuering beroende på var på kroppen?
Om man redan har bestämt sig för platsen på kroppen och tatueringens stilistik (muslimska motiv) kan man följa några enkla tips för att välja rätt skiss:
- Det är inte nödvändigt att rita en skiss från grunden, du kan ta flera olika element från internet och sammanfoga dem till en komposition.
- Avvisa inte svåra idéer, en erfaren konstnär kan göra vad som helst.
- Innan du går till mästaren med ett foto av din skiss är det viktigt att du känner till designens exakta innebörd och översättning.
- Om det finns ord på ritningen är det viktigt att hitta en korrekt översättning, eftersom det finns många dialekter i de muslimska ländernas skriftspråk.
- Namn är inte alltid en hållbar lösning eftersom de inte är användbara. Ett förnamn ger ingenting till ägaren och ett främmande namn kan bli irrelevant med tiden.
Yttrande från en expert
Viola Madison
Master Tattooist med 8 års erfarenhet
Innan man rusar till mästaren måste man matcha den önskade skissen med sitt utseende, sin image, sin livsstil, sina religiösa fördomar och sitt verksamhetsområde. Det ena får inte motsäga det andra, annars måste man förr eller senare ta bort tatueringen med laser, vilket är smärtsamt och dyrt.
Straff för tatueringar
I muslimska länder finns det inte en enda tatueringsstudio. Och det är lätt att förstå varför: en man som dekorerar själens heliga tempel med teckningar skulle bli fördömd. Alla pengar som han vågar ta emot för sådant arbete betraktas som stulna. Enligt sharia är både själva handlingen och betalningen för den förbannade, vilket varje normal muslim fruktar.
Det är inte bara tatueringar som är tabu i islam, utan alla kroppsförändringar är tabu. Ortodoxa muslimska kvinnor har inga hårförlängningar. Varken män eller kvinnor får piercings. För en anhängare av islam är kroppsförändringar, som nu är populära i Europa, en avskyvärd synd.
Stilar och färger som är populära för en muslimsk tatuering 2018-2019.
Utförandestilen kan dramatiskt förändra både utseendet och den visuella uppfattningen av kroppskonsten. Följande alternativ gäller för muslimska idéer:
punktarbete - prickarbete, och ornamenten ser coolast ut i denna stil;
bBrist på arbete. - Detta är en variant som accepterar bokstäver, symboler och även mönster och ornament;
prydnadsväxter - Polynesisk stil, även lämplig för mönster och utsmyckning;
geometrisk - Tydliga linjer, enkla och komplexa former som bildar intrikata mönster och symboler;
realism - Detta är en stil som kan användas för att rita alla typer av tatueringar, vilket ger en trogen återgivning av tatueringen jämfört med originalet;
3D - Tredimensionella och tredimensionella bilder som ger illusionen av att uppfatta rymd.
Oftast är den muslimska stilen monokroma tatueringar, där dystra monokroma skisser dominerar. Färgade tatueringar för män är en sällsynthet, ett val som görs av kreativa, uttrycksfulla, unga och okonventionella killar.
Symboler som kan kombineras med en muslimsk tatuering
Mystiska och gåtfulla muslimska kroppsmålningar åtföljs ofta av olika symboler, t.ex.
- ett öga . - Ögat är en symbol för arkeologisk kunskap, intuition;
- moskén - Detta är en koppling till Gud, en tro på den allsmäktiges hjälp;
- rosenkrans - Tron på själens återfödelse och odödlighet;
- palm - symbol för vänskap, hjälp, Guds välsignelse;
- stjärna - En viljestark och stark karaktär;
- solen - värme, energi, godhet och positivitet;
- blommor - en återspegling av en människas inre tillstånd;
- månen eller halvmånen - En symbol för muslimer för att särskilja sin trosbekännelse och nationalitet;
- inskriptioner - Innebörden beror på översättningen av orden.
Som referens! Olika mönster - rullar, spiraler, knutar, kontinuerliga linjer - kan också användas som tillägg. Dessa kan användas för att förstärka den mystiska och heliga betydelsen av många tatueringar och ge mer magi och mystik åt deras innebörd.
