Många av dem använder fortfarande ingen elektricitet och konsumerar endast mat som de själva odlar. Och i några få byar lever traditionen att täcka kvinnors ansikten med tatueringar kvar.
Myanmar, tidigare Burma, är som en studentbostad; det är bullrigt, glatt och fyllt av människor som skiljer sig från varandra. Av landets 50 miljoner invånare är ungefär hälften burmeser, medan resten är ett kalejdoskop av olika etniska grupper: Rakhan, Chin, Karen, Mon, Kachin, Shan och Kayan. Med undantag för burmeserna som huvudfolk bor de andra på "olika våningar i sovsalen" - till exempel monerna i söder och kayanerna i öster. Denna territoriella åtskillnad har gjort det möjligt för dessa folk att bevara sina traditioner. I många bosättningar bär folk fortfarande hemvävda kläder och halmhattar, och många har ett specifikt hantverk som gått i arv från generation till generation, t.ex. vävning av mattor, fläktar och korgar samt träsnideri. När turisterna började komma till Myanmar insåg lokalbefolkningen att en sådan lojalitet mot sederna var ekonomiskt fördelaktig - utlänningar var villiga att betala för att få se deras dagliga liv och köpa anspråkslösa handgjorda saker.
Ett av Myanmars turistcentra i väster är staden Mrauk Oo, med sina sjuhundra gigantiska stupa-tempel. Om man seglar ett dussintal kilometer därifrån längs Lemro-floden kan man se härskarnas bosättningar. Chins är tibetanska invandrare som kom till dalen omgiven av ogenomträngliga berg på nionde och tionde århundradet. Det finns ungefär 1,5 miljoner av dem i landet och deras liv är enkelt, för att inte säga primitivt. Många byar saknar elektricitet och ordentliga vägar, och folk odlar ris och grönsaker för att försörja sig själva. Ändå finns det tempel, skolor och till och med provisoriska idrottsplatser i varje bosättning.
Chins har alltid varit duktiga vävare, de tillverkar sina egna kläder och gör poncho liknande kappor med ljusa ornament och färgade kjolar för män och kvinnor. Nu säljer de också färgglada sängöverkast, halsdukar, sjalar och servetter som souvenirer. Men turisterna kommer inte hit för de vävda halsdukarna. Det finns inga förgyllda stupor eller enorma Buddha-statyer. De vill se de fantastiska kvinnor vars ansikten är täckta av tatueringar.
Farhågor
Killar och tjejer oroar sig för att en tatuering vid högre ålder ska se ful och fånig ut. Ritningen kommer utan tvekan att förändras. Låt oss titta på varför det är så.
- Det bildas rynkor på huden, både djupa rynkor och mimiska rynkor. Därför förlorar bilden sin tidigare kontur och form.
- Om det sker en betydande viktförändring deformeras tatueringen.
- Huden förlorar fukt. Med tiden kan huden inte längre behålla tillräckligt med vätska för att vara elastisk. Samma sak händer med bläcket. Utformningen kan vara flytande. När huden är torr och gammal har tatueringen inte samma utseende som när du var ung.
- Naturligt åldrande av tatueringen. Designen och kroppen förlorar sina egenskaper med åren. Färgen bleknar tillsammans med konturerna av konturerna.
Åldrandet, förändringen av kroppen och kroppen är en helt normal process. Kan en gammal kropp i livet se bättre eller sämre ut med eller utan en tatuering? Rädslan är mer inriktad på själva åldrandeprocessen, inte på hur en tatuering kommer att se ut i framtiden.
Verksamhet som vanligt
Det finns ungefär hundra hus i byn Hrath Chang. Byborna odlar ris, blomkål och chili. Korgar med skördar står ofta utanför husen så att folk kan utbyta mat. Husen i sig är gjorda av bambu och palmblad, som i hela Myanmar. Det finns fem kvinnor här med tatuerade ansikten, de är mellan 65 och 73 år gamla. Trots sina höga ålder är dessa mormödrar de viktigaste försörjare i byns samhälle, eftersom upp till flera dussin turister i veckan kommer hit för att hämta dem.
I dag är bara två belgiska kvinnor från en ideell organisation och jag själv här. Flera kvinnor med tatueringar är redan på plats och hälsar på oss genom att högtidligt skaka hand.
Jag undersöker dem: det är slående hur rynkorna och de blåaktiga nätliknande mönstren passar ihop, med ett par ögon som tittar ut ur dem. Det är svårt att kalla dem för mormödrar - deras hållning är inte alls senil, deras hållning är rak, deras ögon livliga. Man kan se att de är stolta över sitt unika utseende. I närheten är yngre kvinnor upptagna med att hugga upp kokosnötter med machetes och erbjuda oss mjölk - deras ansikten är rena, inga tatueringar.
Under tiden poserar äldre kvinnor likgiltigt med belgiska kvinnor. De drar sig inte för att bli fotograferade, de ler inte och frågar inte om de får se vad de har, vilket nästan alla Myanmarier gör. För dem är allt detta krångel bara arbete. Det är nästan ett dagligt arbete. Vi har en kille i 20-årsåldern med oss, en lokal lärare som talar lite engelska: "Vi har stor respekt för de här kvinnorna, de hjälper hela samhället". Enligt honom har de använt de insamlade pengarna till att bygga en ny skola i byn och köpa läroböcker.
De företagsamma mormödrarna har en särskild anteckningsbok där namn, koordinater för donatorer och donationsbelopp antecknas. Jag bläddrar igenom några sidor. De mest generösa var ett schweiziskt och ett franskt par som gav 10 000 kyat vardera, ungefär 10 euro. Belgarna, som hade druckit upp sin kokosmjölk, började med stor kraft ta fram sina plånböcker. Efter det ljusnade de tatuerade ansiktena, kvinnorna slappnade av och började kuttra med varandra och till och med le mot oss.
Tillsammans med dem går vi för att se den nya skolan. Inuti är det mycket enkelt - träbänkar, en tavla och affischer med alfabetet. Några barn sitter med sina läroböcker. Sedan fick vi se templet - ett betongskjul med plåttak. Den var också blygsam inuti - en gipsstaty av Buddha och ett stengolv. De flesta tjänstemännen konverterade till kristendomen när missionärerna kom till Myanmar på 1700-talet. Men Hrath Chang är huvudsakligen buddhistisk. En lokal munk hälsade först på de äldre kvinnorna och sedan på oss. En av mormödrarna pratade med honom och satt på golvet, och munken svarade henne respektfullt och nästan kärleksfullt något. Templet får också sin andel från insamlingen av donationer.
En tatuering som motivation
För att undvika att en tatuering blir en formlös och bleknande oskärpa är det viktigt att hålla ett öga på din hälsa och ditt utseende. Flera rekommendationer bör följas.
Använd kosmetiska och terapeutiska produkter.
Det finns många krämer som hjälper huden att bekämpa förändrings- och åldrandeprocessen. Tack vare dem är det möjligt att behålla tatueringens fantastiska utseende under lång tid. Man bör lägga tonvikten på fuktgivande krämer som ger huden näring och på solskyddsmedel som skyddar mot effekterna av ultravioletta strålar på tatueringen.
Övning
Träning, på ett eller annat sätt, håller dina muskler i form, vilket innebär att din hud kommer att kännas bättre och se fastare ut. Det är inte svårt att göra om du tränar regelbundet.
Hälsosam kost
Viktförändringar beror på en långsammare ämnesomsättning när du blir äldre. Du behöver inte följa stränga dieter som bara skadar din kropp. Du behöver bara eliminera ohälsosam mat och skräpmat. Tvinga dig inte att äta kaloririk mat och begränsa ditt socker- och saltintag. Eliminera alkohol eller drick den med måtta. Alkohol dränerar kroppen på fukt, vilket gör att huden blir torr.
Universella regler
För att undvika obehag av en tatuering på äldre dagar måste du följa några regler.
Välj en plats för tatueringen som är lätt att dölja under kläderna. Mindre benägen att åldras och åldras på sista stället, t.ex. vader, underarmar och axlar. Även med viktökning förändras de inte mycket. Därför kan en tatuering praktiskt taget inte deformeras. Framför allt förlorar teckningarna sitt tidigare utseende på mage och höfter.
Storleken på tatueringen. En liten design på kroppen förändrar inte mycket alls jämfört med en storskalig tatuering. Det är viktigt att bilden är av hög kvalitet och att hantverket är professionellt. När du väljer en tatuerare är det viktigt att se bilder på tatueringar som redan har läkt. Du kan också be om en video som visar målningsprocessen.
Skönhet krävs som ett offer
I dag finns det inte mer än tjugo tatuerade kvinnor kvar i byarna i Lemrodalen. Sju av dem bor i byn Pan Pond och hälsar på turister och säljer vävda väskor, halsdukar och smycken till dem. Mönstren i deras ansikten är repetitiva - det finns bara några få variationer av mönstret.
Dessa tatueringar har en märklig historia. På frågan om varför det behövs överhuvudtaget svarar kvinnorna själva: "Våra förfäder brukade ge dem till unga kvinnor för att de inte skulle bli tagna till en kungs harem." Harem, och till och med kunglig?
På 1300- och 1400-talen kom rakhanerna till landet, gjorde Mrauk-U till sin huvudstad och började förtrycka de mindre civiliserade leden. Rakhanerna plundrade ofta deras bosättningar och förde bort vackra kvinnor med våld. De stolta döttrarna i leden föredrog att dränka sig i Lemro hellre än att bli konkubiner till inkräktarna. Så det beslutades att gå för ett trick som kostade charmen av flera dussin generationer av skönheter. Alla flickor i puberteten fick tatueringar som täckte deras ansikten i ett kontinuerligt mönster. De ansågs vanställda och därför ointressanta för slavhandlare från Rakhine - frihet och säkerhet i utbyte mot skönhet.
Hur kom de på en sådan idé? En legend berättar om en modig krigares änka som som fånge ristade in en sol med en dolk i sitt ansikte för att undvika att bli vanärad. En annan säger att kvinnorna i leden ritade mystiska tecken på sina pannor under fientliga attacker och bad andarna att skydda sina familjer.
Själva tatueringen var mycket smärtsam och tidskrävande, och arbetet utfördes endast av särskilda hantverkare som fanns i varje by. En kvinna minns att hennes pappa höll fast henne så att hon inte kunde bryta sig loss. Hon var bara 11 år gammal vid den tidpunkten och den plågsamma "operationen" varade nästan en hel dag. Färgen till teckningen gjordes av saft från några trädblad och applicerades med nålar gjorda av stora fiskben. Sedan kunde hon inte öppna ögonen på flera dagar eftersom hennes ögonlock var kraftigt svullna av tatueringen och huden runt omkring var inflammerad.
När man tittar på de komplicerade mönstren i kvinnors tatueringar är det svårt att tro att dessa mästerligt ritade linjer är avsedda att vanställa deras ansikten. Kan tatueringsfunktionärer bara vanställa ansikten? Om så är fallet, varför fortsatte de då att tatuera unga flickor efter Rakhan-kungadömets fall i början av 1700-talet och föra konsten att skapa invecklade mönster vidare till nya generationer av hantverkare? Och först på 60-talet, när den socialistiska regimen kom till makten, började denna sedvänja falla sönder: flickorna åkte till större städer för att studera och arbeta, och folk där skrattade åt deras blå ansikten. Och medan det tidigare var mer sannolikt att gifta sig med någon vars ansikte var mönstrat, har det nu blivit svårt att gifta sig med någon med en sådan stämpel.
Jag frågade en lokal lärare om ingen av flickorna i byn ville tatuera sig och skapa en livstidsinkomst för sig själva och sitt samhälle. Som till exempel Padawng-stammens kvinnor (som bär ringar runt halsen och förlänger den när de åldras) som lever i Myanmar och Thailand. "I dag finns det inga mästare som kan göra det, och det finns inte heller några flickor som är villiga att leva utan äktenskap", log killen.
Även om legenden om hur stolta Chin-skönheter stod emot utländska inkräktare inte är något annat än ett framgångsrikt kommersiellt drag, kommer de tatuerade mormödrarna att kunna hjälpa sin by i ytterligare ett dussin år.
Från "AiF. Utan gränser" № 17, 2012.
En kardinal lösning
Det är inte nödvändigt att ge upp en tatuering på grund av dess framtida utseende. Det finns en stor önskan och ett stort intresse, så du bör definitivt bestämma dig nu.
Det finns ett förfarande för att ta bort tatueringar med laser. Om en person av princip inte vill bära en tatuering på äldre dagar är det inget problem att använda denna metod. Strålen påverkar pigmentet och förstör det. Pigmentet avlägsnas sedan från kroppen på ett naturligt sätt. Förfarandet har inga kontraindikationer. Det används ofta för att ta bort undermåliga tatueringar. Den enda nackdelen är att sessionen inte är begränsad till en gång. Konstruktionen avlägsnas i flera steg och är smärtsam.
Du behöver inte förneka dig själv glädjen av en tatuering. Ett par tips och regler bör följas för att se till att kroppskonsten förblir orörd. I nödfall kan tatueringen tas bort.
Algeriska tatuerade mormor
"Om det inte var så smärtsamt skulle jag tatuera mig över hela kroppen. När en flicka vill vara vacker ska hon tatuera sig", säger Rokaya, en åttioårig mormor från bergsregionen Aoures i norra Algeriet. Faktum är att de moderna metoderna för tatuering inte nådde fram till de gamla kulturerna, och i dessa bergsbyar görs tatueringar genom smärtsamma snitt och genom att gnugga in dem med eldsot. Hon, liksom många andra, berördes av det algeriska frihetskriget mot de franska kolonisatörerna, men mer om det senare.
De dekorativa tatueringarna var avsedda att pryda ansiktet och händerna på flickorna på dessa platser av rent estetiska skäl. Det var ett slags permanent smink av det förflutna. Traditionen gick ut på att sätta en filosofisk symbol i pannan som kombinerade innebörden av orden i den lokala gamla dialekten - flygning och kedja. Rokayas mormor fick sina första tatueringar när hon var tolv år gammal.
Hon har bott hela sitt liv på en gård i närheten av staden Chemora på de vidsträckta vetefälten och har hela sitt liv varit den mest avundsvärda flickan från trakten. Nu inser hon med sorg att gamla traditioner kanske försvinner en gång för alla. Det är en tradition som är mer än tusen år gammal och som har varit omhuldad av berberstammen. Rokaya är en av de ursprungliga berberna i området.
Hon tillhör den sista generationen som fick de traditionella tatueringarna och det var på trettio- och fyrtiotalet på 1900-talet. För övrigt har förekomsten av traditionella arabiska tatueringar bekräftats av olika antropologiska undersökningar, t.ex. Winfried Smitons expedition. Det finns också många hänvisningar till tatueringar i förislamisk litteratur, till exempel hos poeten Tarfa Ibn Alabd.
Det är ett faktum att tatuering betraktades som en uteslutande kvinnlig utsmyckning. Männen tatuerade sig också, men mycket mer sällan, främst av magiska skäl för att förbättra hälsan.
Det finns en missuppfattning om att nedgången i denna tradition är kopplad till det faktum att tatueringar var nödvändiga för att algeriska flickor skulle förlora sin attraktionskraft i de franska kolonisatörernas ögon. Och eftersom det inte finns något hot från inkräktarna behövs inga tatueringar längre.
Den gamla konsten håller nu på att dö ut på grund av den växande islamiska fundamentalismen. Dess ideologer tolkar Koranen på ett sådant sätt att den kategoriskt förbjuder tatuering.
Källa: funtattoo.ru
