En skyddsängel är en person som följer en person genom livet. Han ges genom dopets sakrament. Efter dopet börjar en bitter kamp om människans själ.
Vem slåss med vem? Oren ande eller djävul. Han sover inte och försöker fånga den mänskliga själen. Ängeln skyddar hans själ. Så en strid utbryter.
På vilken axel sitter ängeln och på vilken axel sitter demonen? Och hur bekämpar de varandra? Låt oss ta reda på det.
Ängeln är vår hjälpreda.
Vad som är skyddsängelns uppgift har vi listat ovan. Om en person lever ett rättvist och gudfruktigt liv, tas hans själ efter döden med av änglarna.
Vi gör ofta vår osynliga väktare upprörd. På vilket sätt? Genom sina egna synder. Låt oss förklara med ett exempel.
Föreställ dig att du har en avdelning. Låt oss säga att det är ett barn. Och han är ständigt på avföring. Det är meningen att du ska vara i hans närhet, men det finns inget sätt att tvätta barnet. Så du måste andas in de "dofter" som kommer från barnet. Han kan inte alls känna lukten av det han avger. Problem med luktsinnet. Han leker glatt, gör ljud och skiter upprepade gånger.
Usch, det är äckligt! Det är inte trevligt att vara i närheten av en sådan varelse, eller hur?
Förstår du nu hur vår ängel känner sig? När vi syndar är vi som barnet i exemplet. Våra synder ger en stinkande stank. Och få ängeln att gå bort från oss. Han gråter, men han kan inte göra någonting. Det är omöjligt att lämna oss helt och hållet, och det är omöjligt att vara nära oss.
Förresten, på vilken axel sitter skyddsängeln? Den anses sitta på höger axel. Och när han flyger bort från oss kommer en demon in på scenen.
Antikrist
Det är ett misstag att blanda ihop djävulen med antikrist. Nyckeln till att förstå denna personlighet ligger i hans namn: Antikrist är Kristi fiende, hans motpol. Den senare är i sin tur känd som Guds son, inte som hans prototyp. Namnet Antikrist syftar ibland på alla som inte bekänner Jesus Kristus, men det är inte riktigt sant. "Anti" betyder "mot". Antikrist måste vara just Jesu fiende, gå emot honom och vara hans jämlike i makt.
Djävulen är förödande för oss.
Varför förstörelse? För hans huvudmål är att dra in en mänsklig själ i helvetet. Och han arbetar mycket för att försöka göra det.
Hur uppträder han som oren? Genom att fresta människan genom att uppmana henne att synda. Naturligtvis ska ordet "offer" här inte förstås i betydelsen "säga". Nej, det är helt enkelt en smart vinkling.
En person vet till exempel att otukt är en fruktansvärd synd. Det är här den orena anden kommer in i bilden. Han börjar sätta alla möjliga fantasier i sina tankar. Kroppen reagerar på dessa fantasier. Så småningom begår personen en synd. Det är allt som demonen vill ha. Han jublar och gläder sig, medan ängeln står vid sidan om och gråter bittert.
På vilken sida av axeln sitter ängeln och på vilken sida sitter demonen? Enligt legender som vi fått höra i vår barndom tar ängeln hela den högra axeln. Den orena personen tar plats på den vänstra axeln.
Sammael - demonologins mysterium
Utöver den föregående frågan är det värt att nämna Samael. När demonerna, listan och beskrivningen presenterades fanns han inte med. Detta beror på att det ännu inte har bestämts exakt om Samael är en ängel eller en demon.
Enligt den vanliga definitionen beskrivs Samael som en dödsängel. I själva verket är dessa varelser varken goda eller onda, precis som döden i sig inte hör till dessa begrepp. Det är en naturlig process, och därför ser shinigami, som japanerna kallar dem, bara till att saker och ting går sin gång. Men Samael är inte en sådan entydig personlighet, annars skulle han inte ställa frågor.
Namnet Samael förväxlas ofta med Guds överste ärkeängel. Eller kallas för en av de sju ärkeänglarna. Samael sägs också vara Demiurgen, dvs. skaparen av allt levande, alltså Gud.
Intressant nog tillskrivs det ofta helvetets demoner - enligt vissa påståenden är Samael faktiskt det sanna namnet på Djävulen, en ängel, innan han föll från himlen. Det är visserligen inte klart vad Lucifer är.
Legenden om ormen som torterade Eva har också nått demonologins gåta - det finns källor som säger att detta var Samael.
Den mest populära beskrivningen har redan getts: Samael är en dödsängel, med en enda rättelse: samma dödsängel som kom för att hämta Moses.
Varför axlarna?
Ängeln och demonen på axlarna symboliserar kampen mellan gott och ont. Men varför skulle axlarna vara deras hemvist? Vilken axel har ängeln på?
Om något, så är det inte på axeln, utan bakom axeln. En man sägs gå, följd av en skyddsängel och en oren ande. Ängeln till höger och demonen till vänster.
Vad har det med saken att göra? Det beror på att den högra sidan är helig. Vi döper med höger hand, vi hänger ikoner i det högra hörnet av våra hem (i öst). Till och med ordet "rätt" kommer från ordet "rätt". Och vi kallar en person som tror och lever enligt Guds bud för en rättfärdig person. Eftersom allting börjar från den högra handen, sattes en ängel dit också. Det goda ligger på rätt sida, påstås det.
Låt oss nu tala om den vänstra sidan. Hjärtat verkar vara placerat till vänster. Varför skulle inte en ängel kunna gå på den? För att vara närmare hjärtat?
Frågorna är retoriska, eftersom allt dåligt är relaterat till vänstersidan. Om en person har en dålig dag sägs det att han har rest sig upp på vänster fot. Vänsterhänta människor betraktas med misstänksamhet, åtminstone brukade de göra det. Hackwork och oärliga inkomster kallas "vänsterhänta" pengar.
Det är uppenbart att vänster axel är dålig. Demonen hör hemma bakom den vänstra axeln, han är ond.
De sju dödssynderna
Lite tidigare presenterades de viktigaste demonerna: en lista med namn och beskrivningar. För en del av dem var det associationer till dödssynderna som angavs. Det finns dock en mer detaljerad klassificering av fenomenet:
- Lucifer - Stolthet (latin: Superbia). I sin stolthet försökte Lucifer ta Guds plats, vilket ledde till att han förvisades från himlen.
- Beelzebub - frosseri (lat. Gula).
- Leviathan - Avundsjuka (lat. Invidia). En intressant parallell till Leviatans ormliknande utseende och Avunds gröna färg.
- Asmodeus - Lust (lat. Luxuria). Det latinska namnet på denna synd liknar det engelska ordet luxury.
- Mammon - girighet (lat. Avaritia).
- Belphegor - Lathet (lat. Acedia).
- Satan - vrede (lat. Ira).
Uppdelningen väcker stort intresse: det visar sig att Lucifer och Satan inte är en och samma person. Varför det?
Vilka slutsatser kan man dra?
Genom att svara på barnens frågor om vilken axel en ängel sitter på, vilseleder föräldrarna barnen. Detta är naturligtvis en mild sarkasm. Det är uppenbart att ett barn behöver förklaras vissa saker på en primitiv nivå. Men när man växer upp bör man tänka på att allt inte är så enkelt. Det handlar också om att änglar och demoner är nära oss.
En ängel sitter inte på din axel. Han är osynligt nära oss. Inte heller sitter en demon på vår vänstra axel. Han väntar bara på att vi ska följa honom igen. Och driva bort ängeln från oss med detta.
Anledningen till fotograferingen
Idén till fotograferingen kom upp spontant, men den fick snabbt sin lösning! Vi föreställde oss den här fotograferingen endast på film, med dess magiska färger och volym. Ett tidlöst och på många sätt provocerande tema valdes - konfrontationen mellan två element - ljus och skugga, änglar och demoner.
En triangel bildas utan att bilden har en tydlig avslutning, vilket gör att betraktaren får fundera över resultatet. Vems sida kommer att vara i underläge - blir det den oskyldiga, ömma, vördnadsfulla och kysk ljusbilden, eller den ödesdigra, förföriska, flamboyanta och demoniska?
Spara Sparade Sparade
Spara Sparade Sparade
Hur blir man döpt på rätt sätt?
Eftersom vi har kommit fram till vilken axel vår ängel sitter på, kan vi nu tala om korsets tecken.
Katoliker döper från vänster till höger. Vi gör det tvärtom. Detaljerade instruktioner finns nedan:
- Lägg ihop de tre fingrarna på din högra hand. Tummen, pekfingret och långfingret. Vi gör en nypa.
- Rör vid pannan och rör dig sedan till magen. Rör vid naveln.
- Därefter rör vi vid den högra axeln
- Sedan den vänstra axeln.
- Sänk sedan handen och gör en knäböj.
Det är väldigt enkelt, eller hur? När vi ändå är inne på frågan om hur lämpligt det är att använda korsets tecken vill jag påminna om en intressant vidskepelse. Det är så absurt att det är omöjligt att inte nämna det.
Visste du att katoliker sätter en demon på sin högra axel? De kastar ut ängeln, eller hur? Det är vad de gör när de döper från vänster till höger. Nu vet du det.
Incubi och succubi
På tal om demoner är det värt att nämna de mindre tjänare som har blivit ganska kända i människornas led. Dessa är naturligtvis demoner som frestar till köttsliga njutningar, lust och passion.
Kvinnlig demonisk hypostas av debauchery - succubus (även känd som succubus), i motsats till föreställningen om en vacker djävul, fult monster. En sämre demon, som dyker upp i drömmar av känt innehåll med ett mycket mer attraktivt utseende, slukar en persons livskraft och ödelägger honom. Succubi är naturligtvis specialiserade på män.
En lika obehaglig varelse och manlig hypostas är inkubus, som riktar sig mot kvinnor. Han arbetar på samma sätt som sin "motsvarighet". Succubi och incubi är ett byte för syndare och deras angreppsområde är sinnet och det undermedvetna.
Hur ber man till en ängel?
På vilken axel sitter vår ängel? Han sitter inte, han arbetar. Han skyddar oss dårar, han försöker hålla oss borta från synden. Men i stället för att be till honom driver vi bort vår biktfogde.
När vänder vi oss till ängeln? I alla situationer: vid fara, när det är svårt och dåligt, vid sjukdom. Ring din förmyndare, som du fick vid dopet.
Vilka böner behövs för detta? Bönen till ängeln måste vara mycket svår? Inte alls. Kom ihåg dessa ord:
Heliga skyddsängel, Guds välgörare, be till Gud för mig som syndare/syndare.
Sammanlagt nio ord. Det är väl inte så svårt att komma ihåg?
Vänd dig oftare till din ängel och glöm inte att tacka honom. För att du har funnits där för oss. Han överger oss inte, utan väntar tålmodigt på att vakterna ska lyssna till hans rop. Låt oss inte lyssna på orenhetens frestare, utan låt oss i stället vända oss av hela vårt hjärta till vår ängel.
Var kan man få poäng och hämta betydelsen av ängel- och demon-tatueringar?
I dag kan tatueringar av den här typen "tatueras" på vilken tatueringsstudio som helst. Det bästa sättet att vara nöjd med en tatuering på din kropp och med konstverket är att gå till en välrenommerad tatueringsstudio. För att vara nöjd med tatueringen på kroppen och för att få en skiss är det bäst att kontakta en välrenommerad tatueringsstudio. Specialister med lång erfarenhet är i regel väl förtrogna med hur man plockar upp skissen av en tatuering som kommer att se bra ut på kroppen, både kvinnor och män. Om du får en tatuering av en mindre kvalificerad mästare är det troligt att du snart kommer att undra hur du ska få bort tatueringen.
Getfötter och hundhuvud: den bestialiska djävulen
I början av 1000-talet förändras bilden av Satan i den europeiska kulturen dramatiskt och börjar variera ganska mycket. I Barberini Psalter, som skapades omkring 1050, finns det till exempel i samma scen där Kristus helar en besatt man inte bara demoner som flyger ut ur mannens mun, utan även Satan själv, som besegras och hålls tillbaka av frälsaren.
Han är en halvnaken zooantropomorfisk varelse med röd kropp, grått hår, kalhår och en nos som liknar en hund.
Den engelska handskriften från 1000-talet visar Djävulen i ett mycket annorlunda utseende: han är en jätte med hårig rygg (i tidens texter jämfördes hans hår med eldtungor) och en rufsig frisyr, utan ett enda djuriskt drag. Å andra sidan är det inte så lätt att urskilja något mänskligt i figuren av Satan från en spansk kommentar till Apokalypsen (1000-talet): figurens ben och armar har vässade klor och ser mer ut som djurens tassar, en kort svans sticker ut från hans bakdel och hans näsa liknar en näbb. Den sista detaljen är ingen tillfällighet - på den tiden beskrevs judar som fula och nyfikna, och författaren hade förmodligen för avsikt att dra denna visuella parallell. Svart, grått, brunt, blått eller lila, Satan med sina färger av natt och sjukdom, motsattes av röda eller vita änglar som förkroppsligade Guds himmelska eld och ljus.
Under samma århundrade dyker vissa djävlar upp med horn. Först är de små, men senare blir de den dominerande bilden. På 900-talet formade dessa detaljer, tillsammans med klor, djuröron och -tassar, en svans och från och med 1100-talet fladdermusvingar i stället för änglavingar, bilden av djävulen under hela medeltiden. "Zverifieringen" av Satan ser helt logisk ut: hur skulle konstnärer annars kunna skildra det grundläggande väsendet hos människosläktets fiende, som har fallit från himlen?
Djävulen, som var hornig, svansig, getfotad och hårig, liknade ibland den antika guden Pan så till den grad att vissa forskare talar om en kontinuitet i bilderna (och andra tror att Satan "härstammar" från satyrer, narrar och den bevingade Eros i grekiska vasemålningar). Och de förklarar det så här: under antiken, när den nya tron precis hade börjat spridas i Romarriket, förknippades ondskan med det gamla hedniska pantheonet. Kristna teologer tröttnade aldrig på att upprepa att genom att dyrka statyer av traditionella romerska himmelska gudar hedrade man Satan själv. De kristna fördömde särskilt de vars kulter förknippades med utsvävningar - Pan till exempel, som utmärkte sig för sitt oanständiga beteende och bestialiska utseende och därmed blev en symbol för det onda som den romerska polyteismen skulle vara.
I verkligheten hittar vi dock inte en enda bild av Satan som liknar Pan som skapades före 1000-talet, då den gamla hedniska ikonografin redan hade glömts bort. Horn och klövar ritades troligen av medeltida miniatyrister, inte för att de försökte kopiera bilden av den getfotade guden, utan på grund av de texter som spreds vid den tiden, där de mest raffinerade epitet och djurjämförelser användes för att beskriva djävulen.
Apokryferna på prosa och vers beskrev i detalj alla faser av Satans liv, från hans skapande av sin egen tron i "norra himlen", via hans avstängning i helvetet, till hans möte med Kristus i öknen.
Den pannformade djävulen i en miniatyr från drottning Ingeborgas berömda psaltare bjuder in det sjätte århundradets helgon Theophilus av Cilicien att göra en affär med honom. Han går med på det och de sluter en särskild pakt (idag hittar historiker faktiskt avtal med Satan skrivna med blod i arkiven). Senare ber Theophilus om förlåtelse från Jungfru Maria, som bryter överenskommelsen.
Episoden med änglarnas fall var särskilt intressant för teologer och konstnärer. Vetenskapsmannen Abbot Elfricus Grammaticus, som levde på 900-talet, föreslog att Gud skapade inte nio utan tio rader av dessa varelser - och att en av dem var just Satans armé som förrådde Skaparen på grund av sin stolthet. Konstnärerna började sedan måla ytterligare en "hylla" i himlen, som representerade Herrens tron: den översta lämnades tom till minne av de upproriska avfällingar som kastats ner i mörkrets avgrunder.
Miniatörer försökte ofta visa hur de fallna änglarnas kroppar förvandlades. I bilderna där Satans armé kastas ner i helvetet finns därför demoner som precis har börjat sin sorgliga väg, helt identiska med sina tidigare följeslagare, som kastar ner dem. De som redan har fallit ner från himlen får horn, djuröron eller klor i luften. Och de som befinner sig i avgrunden har ett mer bekant utseende: svarta, fula, djurliknande varelser.
På 1100-talet börjar Satan för första gången mutera. I en av den medeltida intellektuella Hildegard av Bingens skrifter beskrivs hennes "vision av kyrkan som Guds sons brud".
Djävulen kommer ut ur vulvan på en kvinna (som personifierar kyrkan) som står i en bönfull ställning.
Uppifrån utstrålar hon ett himmelskt skimmer, med en krona på huvudet och en rik klädnad på kroppen. Men på hennes fötter finns blåmärken som visar de troendes lidande. En djävul med röda ögon och vassa tänder kommer fram ur hennes vulva. Den fallna ängeln Lucifer säger: "Mitt herravälde ska utgå från kvinnans barm", vilket syftar på kyrkan. Djävulen imiterar alltså Guds son på ett hädiskt sätt. Efter att ha fått styrka utmanade han Herrens egen auktoritet och blev besegrad. Denna bild ger en föraning om de många ansikten som kommer att växa fram på Satans och hans medhjälpares kropp tre århundraden senare.
Hängande bröst och avföringssyndare: den muterade djävulen
Under senmedeltiden, närmare femtonhundratalet, muterar djävulen i en alarmerande takt. Det är inte längre en liten svart silhuett eller bara ett halvt djur och en halv människa. Satan förlorar alltmer sina vingar, som om det skulle betyda att han aldrig kommer att återvända till himlen. I stället har han bröst med ulliga bröstvårtor, fågelfjädrar eller svansar, ögonbryn och öronhår, som på illustrationen från Otto Heinrichs bayerska bibel (omkring 1430).
Satan framställs allt oftare som lidande - till och med när han själv plågar syndare i helvetet. Manuskriptet till "Spegeln om människans frälsning", som skapades i Katalonien på 1430- och 50-talen, visar den bundna djävulen med två munnar: den andra sitter i skrevet och tuggar underjordens invånare med vassa huggtänder med en frusen grimas av skräck. Ytterligare två munnar växer rakt ut ur knäna, och nedanför finns antingen fågel- eller paddor med långa klor.
Denna komposition har upprepats i många scener av domedagen i europeiska kyrkor, till exempel fresken i Bolognas katedral, där konstnären Giovanni da Modena har avbildat den muslimska profeten Muhammed tillsammans med djävulen bland syndarna. Runt hans nakna kropp är en orm lindad, en symbol för last.
Terroristattacker som syftade till att förstöra det kontroversiella verket avvärjdes för inte så länge sedan, och islamiska radikaler har inte tröttnat på att stämma och kräva att bilden förbjuds.
Den bundna Satan förekommer också i en miniatyr till det populärlitterära verket Riddaren Tundals vision, som skapades i Gent 1475. Den trädliknande djävulen med hundratals tassar och grenar ligger på ett eldigt galler i det personifierade helvetet och lider lika mycket som de andra, medan en hornig padda, en ormstjärtad hund och en liten djävul vakar tyst över honom från tröskeln.
Att bilderna av Satan fick sådan uppmärksamhet under senmedeltiden beror på att hungersnöd och pest härjade i Europa, att många kristna irrläror fick en allt större publik och att muslimerna vann seger efter seger. Förmodligen av samma skäl tog teologerna då ofta upp problemet med den aktiva ondskan: djävulen väntar inte bara på syndiga människor utan ingriper aggressivt i deras liv och försöker vinna så många själar som möjligt.
Groteska hybrider: de gamla mästarnas djävul
Inspirerade av fresker, altarbilder och miniatyrer började de berömda målarna Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel och andra att skildra Satan på samma groteska och barocka sätt. När karaktären sätts ihop av många olika kroppsdelar blir den löjlig snarare än skrämmande eller majestätisk.
Memlings djävul, som målades omkring 1485, finns på polyptyken till vänster om Herren. Han dansar med sina fågeltassar på syndare som bakas i ett personifierat helvetes käftar, med armarna beströdda med många törnen och klor, och med ett andra ansikte som tittar rakt på betraktaren från magen.
I van Eycks Korsfästelsen och domen (1430) är ingången till helvetet Döden i form av ett bevingat skelett, som bokstavligen avför syndare i Gehenna-elden, där de väntar på demoner av alla de slag. Det är svårt att se en central figur bland dessa, men den till vänster är tydligt större än de andra - det är troligen Satan. Hans kropp liknar ett drakskelett, med en hornslinga som växer ut ur huvudet och flammor som skjuter ut ur munnen.
Hieronymus Boschs triptyk Djävulen från de jordiska läckerheternas trädgård (1510) är ännu mer exotisk: han är framställd på senmedeltida vis och liknar en hybrid av en fågel, en get och en knubbig man.
Den själsätande Satan sitter på en "toalettstol" och avför sig på syndare.
Med tre ansikten och upp och ner: Djävulskungen
I många medeltida avbildningar, t.ex. en fransk handskrift från mitten av 1400-talet, ser vi en djävul med tre ansikten. På så sätt försökte konstnärerna visa att ondskans herre parodierar själva treenigheten. Ikonografin pekar på att monstret inte är en treenig Gud, utan snarare Antikrist eller Djävulen, vilket framgår av de många demoniska attributen: hår som är uppsatt i en fanfar eller som liknar flammor, ormar i händerna, växter som sticker ut ur munnen osv.
I det trettonde århundradets franska moraliserade biblar och i senare manuskript sitter ofta den tre- eller sju-ansikte Satan eller Antikrist på sin tron med ett enormt svärd och en krona full av törnen, vilket avslöjar den orättfärdige kungens sanna natur. På grund av sin önskan om rationalisering, struktur och hierarki målar miniatörer en djävul som regerar i underjorden som Gud gör i himlen.
Efter den enorma framgången med Dante Alighieris Den gudomliga komedin, som färdigställdes omkring 1321, har det kaotiska helvetesuniversumet fått ordning. I ikonografin börjar underjorden också delas upp i tydliga nivåer, vallgravar och sprickor, och denna hierarki fullbordas av Satan som står upp och ner i helvetets sista cirkel:
Och jag blev mållös av förvåning, när jag såg tre ansikten på honom: Ett ovanför bröstet, vars färg var röd, och ovanför den ena och den andra axeln, två som gränsar till den ena axeln och hotar den andra, och som förenas i bakhuvudet under kammen. Det högra ansiktet var vitt och gult, det vänstra hade samma färg som de som kommer från Nilens vattenfall.
