Kljub temu da Koran nasprotuje vsakršnim spremembam človekovega videza, tetovaže pa naj bi bile v nasprotju z Alahovo voljo, je ta način poslikave telesa zelo priljubljen in razširjen po vsem svetu. Zanimivo pa je, da v večini primerov muslimanske tetovaže za moške najpogosteje niso povezane z vero.
Povpraševanje po orientalskih motivih na področju tetoviranja je preprosto - različni arabski napisi in ligature, ornamenti in vzorci, islamski simboli so videti skrivnostni, enigmatični in estetsko zelo privlačni. Vse, kar nam preostane, je, da upoštevamo vrhunske skice s fotografijami, da bi se seznanili s pravili postavitve in oblikovanja tetovaže, o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju članka.
Muslimanske tetovaže za moške. Priljubljene možnosti
Prvotno so muslimanske tetovaže nastale le kot akutni ukrep nujnosti. Ljudje so si na telo polagali odlomke molitev, da bi zaščitili telo in dušo pred nesrečami in boleznimi. Danes pa je body art tako priljubljen po vsem svetu, da se s takšnimi motivi in trendi ukvarjajo tudi ljudje, ki so daleč od islama in te religije.
Vse obstoječe zamisli in zasnove je mogoče razvrstiti v več skupin:
- Islamska simbolika;
- napisi v različnih jezikih;
- vzorci in zapleteni ornamenti;
- Arabske tetovaže.
Pomembno! Če je človek daleč od muslimanske kulture, vere, ne čuti zanimanja za takšne zadeve, je vredno razmisliti, ali je treba telesu naložiti takšne motive. Izjemno pomembno je, da so tatu in značaj, notranji svet lastnika v harmoniji, ne da bi ustvarili disonanco.
Islamski simboli
Na splošno islamska tema vključuje 2 vrsti tetovaž za moške - simbole s svetim pomenom ter določene napise in fraze, katerih pomen bo jasen po prevodu. Danes se kot simboli najpogosteje uporabljajo naslednji vzorci:
- polmesec - skrivnost, skrivnostnost, ravnovesje, nočni način življenja;
- mošeja - znak vere v Boga in želje, da bi se mu približali;
- rožni venec - krog življenja, močna vera v Boga, ponovno rojstvo duše;
- meč pogum in čast, sprejemanje usode;
- Miriamina dlan - gostoljubnost, prijaznost, blagoslov, moč.
Napisi
Druga priljubljena muslimanska tema so napisi v starodavnih jezikih. Besedne zveze se lahko nanašajo na religijo in vero, predsodke, življenjsko prepričanje in moralna načela. Naslednje ideje so najboljši primeri:
- عِش اليوم وإنس الغد - živi za danes, pozabi na jutri;
- الجمال ليس عصفور في قفص - ljubezen ni ptica, ki bi jo lahko zadrževali v kletki;
- اجعل الله اولويتك - Bog je nad vsem;
- ملائكتي الغالية, سامحيني رجاءاً - Moji angeli, odpustite mi;
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - vse je mogoče, če si to dovolj močno želiš.
Vzorci in okraski
Posebno pozornost si zaslužijo muslimanski vzorci ali okraski, sestavljeni iz več vzorcev hkrati. Medtem ko ezoteriki cenijo in razlagajo posebno energijo tetovaž z ornamenti, se etnografi in napredni umetniki telesa osredotočajo na njihovo identiteto. Okrašene in čudovite linije pritegnejo navdušene poglede, pomen tetovaže pa je odvisen od simbolov in podob v temi.
Arabske tetovaže
Danes so najbolj priljubljeni okrasni arabski simboli in najrazličnejši vzorci, ki so videti dekorativni, barviti in skrivnostni. V arabski kulturi so tudi rastlinski motivi z močnimi in zapletenimi obrisi. Številne predstavljene ideje so amuleti, ki ščitijo pred zlimi duhovi ter privabljajo srečo in uspeh.
Raznolikost arabskih tetovaž
Muslimanske tetovaže so vrsta vzorcev, ki se v arabskih državah nanašajo na kožo. Vendar jih ne uporabljajo le Arabci, temveč tudi prebivalci drugih regij. Muslimanske tetovaže, katerih vzorci so videti občutljivi in skrivnostni, so namreč priljubljene v številnih državah. Obstaja več vrst arabskih tetovaž:
- Začasne tetovaže. Uporabljajo jih predvsem predstavnice nežnejšega spola in so pogosto modre barve. Sčasoma se spere. Nekoliko podobno znakom iz kane.
- Arabska kaligrafija .. Precej priljubljena in trenutno priljubljena različica tetovaže. Vsebuje napis v arabski pisavi.
- Slike polmeseca, muslimanski znaki in napisi, ki slavijo Alaha.. Številni muslimani menijo, da je ta vrsta tetovaže najbolj žaljiva za ustvarjalca. Vendar pa ima del ljudi, najpogosteje mladih, raje tetovaže, ki potrjujejo, da je Alah velik.
Muslimanska tetovaža dekliškega obraza
Prepoved tetoviranja med muslimani. Kdo sploh dobi takšne tetovaže?
Ne glede na to, kaj se obravnava - napisi v arabščini, islamski simboli, vzorci, zapleteni okraski -, vse to velja za nenaravno. Islamska religija v sveti knjigi Koran navaja, da so vse spremembe na videzu ali telesu žaljive za Stvarnika.
Če so risbe na telesu dovoljene, so to le začasne slike v korist osebe. Spremembe, ki jih ni mogoče odpraviti, so po islamu prepovedane. Zato se za tako odgovoren korak odločijo bodisi tisti, ki imajo drugačno vero, bodisi tisti, ki so ateisti, ali pa tisti, ki so po tetoviranju začeli verovati.
Ali menite, da je prepoved tetovaž med muslimani upravičena?
DaNe
Šarija o tetovažah
Živimo v težkem času, saj se že od otroštva soočamo s številnimi stvarnostmi in praksami, ki v osnovi nasprotujejo zapovedim naše vere. To še posebej velja za mlade, ki se na vso moč trudijo oddaljiti od idealov naših pravičnih prednikov. Nekatere navdušujejo modni trendi, druge ideologija protesta in boja proti pop kulturi.
Tako na primer tetovaže postajajo norma med mladimi, vendar še ne med muslimanskimi narodi, vendar se jih bo ta težava očitno kmalu dotaknila. Ne smemo pozabiti, da mnogi zdaj sprejemajo islam in da je njihovo novo življenje včasih zaznamovano s sledmi njihovega prejšnjega življenja.
Zato se je treba pozanimati o šeriatskih določilih glede tetovaž in razjasniti vse podrobnosti.
Dokazi o prepovedani naravi tetovaž
. قال اله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَ07َّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
Pomen: "Namesto Alaha kličejo le bitja ženskega spola. Kličejo le uporniškega hudiča. Alah ga je preklel in rekel: "Zagotovo bom vzel določen delež tvojih sužnjev. Zagotovo jih bom zavedel, vzbudil njihove upe, jim naročil, naj obrežejo ušesa goveda, in jim naročil, naj izkrivljajo Allahovo stvaritev. Kdor je namesto Alaha za svojega zavetnika in pomočnika izbral hudiča, je že utrpel očitno izgubo.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصن عللحسن ، قاله ابن مسوعد والحسن .
Imam al-Qurtubi pojasnjuje ta ayat:
"Del razlagalcev Korana je dejal: s spreminjanjem videza je mišljena uporaba tetovaž in podobnih stvari v obliki sprememb za polepšanje. To je mnenje Ibn Masud al-Hasan."
VKLJUČITEV V SISTEM ZA SHRANJEVANJE PODATKOV:
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، ووو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فق أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
Al-Qurtubi je dejal:
"[Glede] vseh teh dejanj je v verodostojnih hadisih zapisano, da je tisti, ki jih stori, preklet in da so to veliki grehi. Učenjaki so razdeljeni v svojem razumevanju pomena, zaradi katerega je prepovedana. Nekateri so rekli, da je ponaredek[1], medtem ko so drugi rekli, da je sprememba Allahove stvaritve, kot je Ibn Masood. In to je bolj verodostojno in vključuje tudi prvi pomen in ta pomen prekletstva se nanaša na tistega, katerega sprememba se ohrani, ker je sprememba videza, ki ga je ustvaril Allah. Tisto, kar se ne ohranja, kot je barvanje s kano ali ličenje žensk, pa so dovolili znanstveniki.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةوواشمةوالمستوشمة
Ibn 'Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) je dejal, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov Alaha z njim) dejal: "Alah je preklel tistega, ki gradi lase in prosi za to, tistega, ki dobi tetovažo in prosi za to."[2]
Podrobna šeriatska pravila v zvezi s tetovažami, V skladu s Shafi'i madhhabom.
Avtor knjige Mughni al-Muhtaj pravi: "Tetovaža (al-washm) je prebadanje kože z iglo, dokler se ne pojavi kri. Nato se nanese indigo (vrsta barvila), tako da se obarva zaradi mešanja [barvila] s krvjo, pridobljeno pri prebadanju z iglo. In to je prepovedano (haram), kot pravi hadis iz dveh Sahihov: "Alah je preklel tiste, ki si podaljšujejo lase in prosijo za to, tiste, ki tetovirajo in prosijo za to, in tiste, ki tetovirajo in prosijo za to.
Obvezno ga je spustiti, če se oseba ne boji takšne škode, pri kateri je dovoljen tayammum[3]. In če se boji, ga ni treba odstraniti, in po kesanju ne bo imel greha[4]. To velja, če je bila tetovaža narejena z njegovo privolitvijo, kot je dejal al-Zarqashi: to je po njegovi polnoletnosti. In če je bilo to storjeno že prej, ga ni treba odstraniti, kot je dejal al-Mawardi, tj. njegov namaz in imam bosta veljavna in ne bo kontaminacije zaradi mokrega tatuja, ki se ga dotika."[5]
Strah in nevarnost, ki dovoljujeta tayammum
Ibn Hajar piše v "Manhaj al-Qawim": "Oseba ne opravlja tayammuma zaradi bolezni, ki se je zgodila ali se pričakuje, razen če se boji, da bo zaradi uporabe vode izgubila življenje ali organ, ali [se boji] za delovanje organa, ali [se boji], da se bo bolezen podaljšala, tudi če se bolezen sama ne okrepi, ali da se okrepi, tudi če ne odloži ozdravitve, ali se boji, da se bodo pojavile grozljive sledi, kot je sprememba barve dela telesa, [boji se] distrofije, paralize, pojava lukenj [v telesu], izrastka mesa"[6].
Zato dejanja, ki lahko privedejo do takšnih posledic, faqih imenuje "strah in nevarnost, ki dovoljujeta tayammum", saj je osebi prepovedano storiti samomor, se pohabiti ali kako drugače škodovati svojemu zdravju, in Vsemogočni Allah ustanovitve svoje vere ni naredil za razlog za to, razen nekaterih izjem, ko je bolje žrtvovati življenje in zdravje.
Podrobna analiza vprašanja iz "Hashiyyat" al-Tarmasija
Zapiski šejka al-Tarmasija o besedah Ibn Hajarja al-Hajtamija. V nadaljevanju jih bomo zaradi priročnosti označevali s črko T in jih pisali v kurzivi, da jih ne bi zamenjali z besedami samega Ibn Hajarja.
Ibn Hajar pravi: "Obvezno je treba odstraniti tetovažo...
T: Ni pomembno, ali v tistem trenutku boli, in ni pomembno, ali bolečina traja tudi pozneje.
T: ker ima v sebi supradžaso.
T: To pojasnjuje, zakaj ga je treba nujno znižati. Kar zadeva oblačenje, je prepovedano v vsakem primeru, saj hadis pravi: "Alah prekleva tiste, ki tetovirajo in prosijo za to.[7].
... če namerno krši pravila, saj se tetovaža naredi tako, da se prebode del kože, dokler se ne pojavi kri, tetovaža pa je iz kane ali česa podobnega. Če ga ta oseba noče odstraniti, jo mora vladar prisiliti, da to stori. Če ni nevarnosti za prepovedane stvari...
T: In če ne umre. In če bo morda umrl, ga ni dolžan odstraniti, saj posega v vrednost njegovega življenja.
T: Dopustni tayammum.
T: Na primer, če se organ prekrije z grdimi madeži ali če se okrevanje zavleče, potem ni treba odstraniti tetovaže, ker ima oseba opravičilo in bi bilo zanjo celo prepovedano, njen namaz pa bi bil veljaven brez potrebe po dopolnitvi.
...ki smo jih obravnavali v ustreznem poglavju, in če ni prekršil prepovedi[8],
T: To je stališče, ki mu sledi avtor šarha, ki se strinja z as-Subkijem v njegovi razlagi vprašanja: če je ma'asum[9] je kršil zakone, je treba tetovažo odstraniti, tudi če ga boli in je prekrita z mesom, dokler strah ne doseže ravni, ki dovoljuje tayammum. In če ni bilo kršitev ustanovitve, potem, če obstajajo težave, povezane z njegovo odstranitvijo, ki jih običajno ni, tudi če strah ne doseže ravni dovoljenega tayammuma, ga ni treba zmanjšati. Če pa ni težav, je to obvezno.
O tem vprašanju je al-Ramli podal drugačno odločitev, ki je sledila skupnim besedam obeh šejkov in je bila najbolj verodostojna [naslednja]: kdor ni kršil predpisov, ni dolžan odstraniti tetovaže, tudi če pri tem ne čuti bolečine.
Al-Qurdi je dejal: "Obstajajo tri mnenja, ki izhajajo iz tega, kar je bilo rečeno: obveznost odstraniti, dokler ni strahu, ki dovoljuje tayammum v vseh primerih, in to mnenje je izraženo v tej knjigi. [Drugo mnenje] je, da obveznost [odstranitve tetovaže] ne velja za tistega, ki ni prekršil dovoljenega, v vseh primerih, in to je mnenje al-Ramlija. In [tretje mnenje je] podrobna razlika med tistim, ki se boji težav pri odstranjevanju tetovaže, tudi če ne povzročajo strahu na ravni, ki dovoljuje tayamum, in ga ni dolžan odstraniti, ter tistim, ki se ne boji in je zanj odstranitev tetovaže obvezna.[10].
...Na primer, da mu je bila narejena na silo ali da je bila narejena, ne da bi bil muqallaf...
T: Na primer, če je to storila mladoletna oseba. Razlika je v tem, ali je v tem greh ali ne. Če ima oseba možnost, da ga odstrani brez težav, ki vodijo do prepovedanega, in brez strahu, da bi dovolila ta'ammum zaradi opravljenih dejanj, potem naj odstrani tetovažo in njen namaz ne bo veljaven v prisotnosti te tetovaže, in karkoli se je dotakne, bo mokro, postane umazano v najjas. In če ni.[11]potem je njegov imam ne bo veljavna.
Prvi primer umazanije tistega, kar se dotika prostora, ker je mokro, je[12]je, ko je tetovaža prekrita s tanko plastjo kože, saj tako koža preprečuje stik z najaso, ki je kri, pomešana z indigom ali čim drugim, kot je dejal v "At-Tuhfat".[13].
...V nasprotju z mnenjem nekaterih učenjakov[14], kajti če se ne boji prepovedanega, mu ni treba pustiti najase na sebi.
T: In če ga ni obvladal, njegov namaz ni veljaven.
In če ga je strah,
T: Bojijo se, kaj dovoljuje tayammum.
Potem je ni treba spustiti.
В "Al-Madanijevi Hawashi pravi: "Za odstranitev takega tatuja sta dva pogoja, da si se pregrešil, ko si ga je namestil.
Prva je, da velja za tistega, ki ga je dolžan odstraniti, zato ni obvezen za blazneža, razen če se ozdravi in postane obvezen za opravljanje namaza, ali za žensko z menstruacijo, dokler se ne očisti.
Druga pa je, da človek ne sme umreti zaradi njenih informacij. Temu je dodana odsotnost strahu pred tistim, kar dovoljuje Tayammum. To pomeni, da so izpolnjeni trije pogoji.
Za odstranitev tetovaže pri tistem, ki ni kršil prepovedi, sta postavljena dva pogoja: da ni strahu pred bolečino pri odstranjevanju in da se tetovaža ne vtisne v meso.[15].
Avtorji so "Al-Bushra'al-Qa'im pravi: "Tetovažo je obvezno odstraniti," ker si oseba s tem, ko jo odstrani, na sebi nosi najjas, saj krši šeriat. Če ga noče odstraniti, ga mora vladar prisiliti, da to stori obvezno, kot bi vrnil ukradeno stvar. In njegov namaz ne bo veljaven, dokler tetovaža ne bo odstranjena. Vse, kar se dotakne mokrega mesta, je kontaminirano.
Tetovaža je prepovedana in jo je treba odstraniti pod naslednjimi pogoji:
Prva je, da od tega ne sme biti nobene koristi. Če je koristna in je ni mogoče nadomestiti z ničemer drugim, jo lahko pustite.
Drugi je, da mora biti na nekom, za katerega je namaz obvezen. Če gre za norca, ga ni treba vzeti, razen če pride k pameti.
Tretji pogoj je, da je oseba živa. Mrtvi osebi ni treba odstraniti tetovaže[16]".
Če povzamemo vse zgoraj navedeno, učenjaki Šafijevega mazhaba soglasno trdijo, da če si je oseba tetovažo naredila prostovoljno, potem ko je postala polnoletna, in ni ovir za njeno odstranitev ter [pri njeni odstranitvi] ni nevarnosti, ki bi dovoljevale tayammum, potem jo mora najprej nujno odstraniti, Drugič, namaz, ki ga je opravil s tem tatujem, ni veljaven in ga mora nadomestiti, in tretjič, če je črnilo, s katerim je bil narejen tatu, popolnoma pod kožo, potem vse, kar zadeva to mesto, ko je mokro, ne bo kontaminirano, in če ne popolnoma, potem bo.
Toda med učenjaki šafijevske madhabe ni soglasja [glede podrobnosti]: Imam Ibn Hajar al-Hajthami je menil, da če človek ni zgrešil zaradi tetovaže, na primer, če je bil mladoleten, jo mora odstraniti, vendar bo njegov namaz veljaven, Imam al-Ramli pa je menil, da ker človek ni zgrešil zaradi tetovaže, je tudi ni dolžan odstraniti.
[1] To pomeni, da z izkrivljanjem svojega videza zavajaš druge.
[2] Buchari, št. 5937; Musliman, št. 2124.
[3] O tej vrsti škode bomo govorili v nadaljevanju.
[4] Kesanje (tawbah) za samo dejanje je obvezno v vseh primerih.
[5] Mughni al-Mukhtaj, vol. 1, str. 524-525, izdaja Dar al-Fayha.
[6] Manhaj al-Qawim, str. 132.
[7] Buchari, št. 5937; Musliman, št. 2124.
[8] To je ena od razlik med Ramlijem in Ibn Hajarjem, ki jo bomo podrobneje obravnavali. Avtor Mughni, kot smo že povedali, je menil, da tetovaže ni treba zmanjšati, če je bila na primer narejena pred odraslostjo.
[9] Tisti, čigar življenje ima vrednost po šeriatu, tj. ni kafir kharbi in ni murtadd.
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] To pomeni, če se tetovaža ne uporablja v tej državi.
[12] Če je bila tetovaža narejena prostovoljno, v stanju taklifa, in ni težav pri njeni odstranitvi, se dovoli tayammum.
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] To mnenje smo navedli iz Mughnija.
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, str. 255.
Tags: al-Ramli grehi ablution tetovaža
Kaj ta tatu daje človeku za samopotrditev?
V davnih časih, ko vera in predsodki še niso bili tako napredni, so se tetovaže uporabljale povsod, tudi med muslimanskimi ljudstvi. Nekatera plemena in dežele tradicionalno dajejo podobe telesa na dojenčke kot amulete. Najstarejše ideje so geometrijske oblike, zapleteni vzorci in ornamenti.
Zakaj so takšni projekti danes potrebni:
- da bi se izognili skušnjavi in zlu;
- pritegniti srečo in uspeh;
- poudariti pripadnost muslimanskim narodom;
- poudariti ljubezen do vzhodne kulture in tradicije;
- izražanje verskih predsodkov;
- dokazati. Enigmatičen in izviren slog..
Risba ali napis?
Prepoved slik na koži osebe velja za vse subjekte. Vključevanje odlomkov iz Korana ali napisov z besedilom molitve je prepovedano. Dovoljeni so le napisi o krvni skupini in informacija o resni bolezni (npr. za diabetike). Takšne tetovaže včasih postanejo edini vir informacij za pravočasno reševanje človeškega življenja.
Roboti družbe Boston Dynamics so zaplesali novoletni ples: gibi so impresivni
Jurij Stojanov razkriva, kaj je uničilo komedijo Gorodok
Moskva in druge priljubljene destinacije za potovanje ob koncu tedna
Katera so najpogostejša mesta, kjer si moški lahko naredijo tetovažo z islamsko tematiko
Islamske tetovaže vključujejo več narodov in držav, lahko so tatarske, turške, azerbajdžanske in druge simbole, napise, sloge. Lokacije vzorcev so lahko različne, od vratu do stopal. Vsak kotiček telesa ima svojo oznako.
Ramena
Na levo ramo se običajno nanesejo skice, ki so potrebne za zaščito in privabljanje sreče v življenju. Desna rama se nanaša na modrost, življenjske prioritete in vrednote, ljubezen in družino.
Predlaktje
Če želi imeti moški tetovažo vedno na očeh okolice, lahko na podlakti uporabi muslimanske motive. Napis bo videti še posebej izrazito, če bo razporejen v podolgovati smeri od zgoraj navzdol ali v drugi smeri.
Tetovaža na zapestju
Že od nekdaj je tetoviranje na zapestju povezano s privlačnostjo energijskih valov. To mora biti urejena in jedrnata zasnova osebne narave.
Tetovaže dlani, rok in prstov
Muslimanski motivi v obliki napisov so še posebej pogosti na prstih. Lahko je ime ali besedna zveza z globokim pomenom, ki se namesti na kožo. Na rokah so nameščeni demonstrativni žebljički, na dlani pa netrivialne osebne različice.
Tattoo rokav
Najbolj priljubljen trend zadnjih let je tatu v obliki rokava na roki, pri katerem vzorec pokriva celoten obseg kože in ne pušča vrzeli ali praznih mest. Format rokava umetnikom omogoča, da poleg islamskih simbolov, arabske pisave in drugih napisov prikažejo tudi vzorce in ornamente.
Vratna stran
Vsi vzorci na vratu bodo videti elegantno in stilsko. Moški stran vratu pogosto uporabljajo za pisanje, majhne simbole, vzorce in celo majhne okraske.
Prsni koš
Na prsih je običajno narediti tiste različice tetovaže, ki bodo pomagale zaščititi človeško usodo pred zlom, nevarnostjo in nesrečo. To so lahko okraski islamske tradicije ali simboli, različni predmeti, živalski ali rastlinski motivi ali napisi.
Stran
Na strani je dovolj prostora za velike in zapletene skice, tu je ravna in gladka površina, uporabljene risbe pa bodo na voljo le lastniku in njegovi neposredni okolici.
Nazaj
Hrbet je prostor, kjer domišljija nima meja. Tu lahko uporabite popolnoma vse motive. Velikost, barva, kompleksnost in pomen niso pomembni.
Lopatice
Na takšnih mestih je v navadi odtisniti simbolične in svete risbe, ki pomagajo ukrotiti temno stran ter se znebiti slabosti in skušnjav. Najpogosteje so to mistični in verski simboli, napisi in vzorci.
Stopala
Ideje, kot so motivacijski napisi in simboli, ki vam pomagajo najti pot v življenju, se odlično prilegajo pod noge.
Kako izbrati tetovažo glede na to, kje na telesu se nahaja?
Če se je moški že odločil za mesto na telesu in stilistiko tetovaže (muslimanski motivi), lahko pri izbiri prave skice upošteva nekaj preprostih nasvetov:
- Skice ni treba narisati od začetka, lahko vzamete več različnih elementov z interneta in jih združite v eno kompozicijo.
- Ne zavračajte težkih idej, saj bo izkušen umetnik lahko uresničil vsako idejo.
- Preden greste k mojstru s fotografijo skice, je pomembno, da poznate natančen pomen in prevod oblikovanja.
- Če so na risbi navedene besede, je treba najti natančen prevod, saj je v pisnih jezikih muslimanskih držav veliko narečij.
- Imena niso vedno ustrezna rešitev, saj so neuporabna. Ime lastniku ne bo dalo ničesar, tuje ime pa lahko sčasoma postane nepomembno.
Mnenje strokovnjaka
Viola Madison
Mojster tetoviranja z 8 leti izkušenj
Preden se odpravi k mojstru, mora moški želeno skico uskladiti s svojim videzom, podobo, načinom življenja, verskimi predsodki in področjem delovanja. Eno ne sme nasprotovati drugemu, sicer boste prej ali slej morali tetovažo odstraniti z laserjem, kar je boleče in drago.
Kazen za tetovaže
V muslimanskih državah ne boste našli niti enega salona za tetoviranje. In zlahka razumemo, zakaj: človek, ki sveti tempelj duše krasi z risbami, bi bil preklet. Vsak denar, ki si ga drzne vzeti za takšno delo, velja za ukradenega. Po šeriatu sta tako samo dejanje kot tudi plačilo, ki ga prejmete zanj, prekleta, česar se boji vsak normalen musliman.
V islamu niso tabu le tetovaže, ampak tudi vse telesne spremembe. Ortodoksne muslimanke nimajo lasnih podaljškov. Ne moški ne ženske si ne dajejo piercingov. Za vse privržence islama so telesne spremembe, ki so zdaj priljubljene v Evropi, strašen greh.
Stili in barve, ki so priljubljeni za tetovažo v muslimanskem slogu v letih 2018-2019.
Način izvedbe lahko bistveno spremeni videz in vizualno zaznavanje poslikave telesa. Za muslimanske ideje veljajo naslednje možnosti:
točkovno delo - delo s pikami, pri čemer so okraski v tem slogu videti najbolj kul;
bpomanjkanje dela - To je različica, ki sprejema črke, simbole ter vzorce in okraske;
okrasni - Polinezijski slog, primeren tudi za vzorce in okraske;
geometrijski - Jasne linije, preproste in zapletene oblike, ki tvorijo zapletene vzorce in simbole;
realizem - S tem slogom lahko narišete katero koli vrsto tetovaže, pri čemer je tetovaža v primerjavi z izvirnikom natančno upodobljena;
3D - Tridimenzionalne in tridimenzionalne podobe, ki dajejo iluzijo zaznavanja prostora.
V muslimanskem slogu se najpogosteje uporabljajo enobarvne tetovaže, pri katerih prevladujejo mračne enobarvne skice. Barvne tetovaže za moške so redkost, ki jo izberejo ustvarjalni, ekspresivni, mladi in nekonvencionalni fantje.
Simboli, ki jih je mogoče kombinirati z muslimanskim tatujem
Skrivnostne in enigmatične muslimanske poslikave telesa pogosto spremljajo različni simboli, kot so
- oko. - Oko je simbol skrivnostnega znanja, intuicije;
- mošeja - To je povezava z Bogom, vera v pomoč Vsemogočnega;
- rožni venec - vera v ponovno rojstvo in nesmrtnost duše;
- palma - simbol prijateljstva, pomoči, božjega blagoslova;
- zvezda - Močna volja in močna miselnost;
- sonce - toplino, energijo, dobroto in pozitivnost;
- cvetje - odsev človekovega notranjega stanja;
- luna ali polmesec - Simbol za muslimane, s katerim ločijo svojo vero in narodnost;
- napisi - Pomen je odvisen od prevoda besed.
Za vašo referenco! Kot dodatek lahko uporabite tudi različne vzorce - zvitke, spirale, vozle, neprekinjene linije. Z njimi lahko povečate skrivnostnost in sveti pomen številnih tetovaž ter v njihov pomen vnesete več magije in skrivnosti.
