Tetovaža z masko Chania
V starih časih je tetovaža v obliki maske demona hanyi veljala za močan talisman. Samuraji so si ga namestili na telo, da bi zaščitili telo in dušo pred sovražniki.
Sodobni pomen te maske je pridobiti modrost z obvladovanjem strasti in vrlin.
Barve, ki se uporabljajo za masko Chania, so bujne: rdeča, zelena, črna in modra. Demon je upodobljen z dvema rogovoma in široko odprtimi usti z ostrimi kremplji. Oči so narobe obrnjene. Učinek krutega in hladnega videza doseže barva s kovinskim sijajem. Posebna umetnost je, da s tetovažo upodobimo bistvo jeze, a trpečega demona.
Maska Chania je priljubljena med moškimi. Najpogosteje se uporablja na rami, podlakti in prsnem košu.
Ženska in smrt Kako obredne maske afriškim plemenom pomagajo reševati težave
V Afriki obstajajo skrivna zavezništva. Skrivnost, ker je bila celina kolonizirana in je glavna religija na njej zdaj katolištvo. Seveda obstajajo starodavna verovanja in kulti, ki se prepletajo s katolicizmom in pogosto dobijo nenavadne oblike. Afričani s posebnimi mističnimi pripomočki izvajajo skrivnostne obrede, ki jih povezujejo s svetom duhov. Vodja zasebnega muzeja-predavalnice "Obredne maske ljudstev sveta" Tatjana Bolysova je v svojem predavanju v umetnostnem parku Museon v okviru festivala "Moj planet. Na festivalu People's Planet" je govorila o vlogi obrednih mask v duhovnem življenju Afrike. "Lenta.ru objavlja odlomke iz njenega govora.
Plemena Punu prakticirajo različne religije. Nekateri živijo v skladu s starodavnimi verovanji, drugi v skladu z uradno religijo. Maske Punu so zelo nenavadnega videza - njihove značilnosti so podobne azijskim: bel obraz, majhen nos, rdeče ustnice. Očitno so se ljudje takšnega videza nekako znašli na Črni celini in zdaj veljajo za določen ideal lepote: punske ženske si obraz prekrijejo z belo glino, da bi bile lepe.
Te maske se nosijo med skrivnimi pogrebnimi obredi. Bela barva je v Afriki barva smrti, barva duhov. Afričani verjamejo, da po smrti obstaja življenje, zato slikajo pogrebne maske v znak, da imajo zdaj opravka z nečim zunaj, onkraj. Zanimivo je, da se pogrebni obredi izvajajo na kolih. Pomemben vidik je brazgotina na čelu maske - tudi to so naredile ženske same.
Če ima ženska pogrebna maska visoko pričesko, to pomeni, da je bila v vasi zelo spoštovana, da ni opravljala težkega fizičnega dela in da na glavi ni nosila ničesar, kot je v navadi pri afriških ženskah.
Maske nosijo tudi pripadniki plemena Baluba, kjer obstaja tajno društvo Bambudue. Značilnost teh mask je njihova zaobljena oblika. V preteklosti so šamani uporabljali bučo, da so videli prihodnost. Sadež so prerezali na pol, iz njega izvlekli vso vsebino in vanj dali kamne in bisere, tako da je maska ostala v tej obliki - je odmev preteklosti. Podobne maske se uporabljajo pri obredih plodnosti ob začetku in koncu žetvene sezone. Vsak od njih je del kostuma in ne deluje samostojno.
Balubovi so zelo cenili ženske. Verjeli so, da lahko le ženske ohranijo skrivnosti in sklenejo zavezništvo - prej so le žene poglavarjev hodile v druge vasi sklepat pomembne dogovore. Pogosto so temeljile na porokah.
Maska Punu
Foto: Muzej afriške umetnosti
1/3
Za ženske kipce iz Balubuja je značilen sedeč položaj na upognjenih nogah. Ima zelo velike prsi, kar kaže na to, da je vzgojila veliko otrok. Takšni izdelki so kanon lepote za Balubu. Verjamejo, da je ženska lepa, če je vzgojila veliko potomcev. Na trebuhu kipca je globoka brazgotina - znak nove nosečnosti ali dokaz obreda, s katerim so ji zagotovili, da bo rodila močnega sina.
Pri Balubujih je nekaj znakov matriarhata, čeprav je večina Afrike še vedno patriarhalna: moški je glavni, ženska pa zbira in gradi hišo.
Pleme Pende se deli na dve etnični skupini: Kwilu in Kasai. Kwilu imajo masko, ki predstavlja duha prednika. Na glavo ga položijo na vrh glave, nosi pa se tudi pri obredih iniciacije in pogreba. Brada te maske kaže pot k prednikom - med plesom jo nosi plesalec in tako pomaga pokojniku najti pot do njih. Za Afriko je značilen kult prednikov - nimajo božanstev. Vsi jih častijo, verjamejo, da jih je treba spoštovati. Če nekdo zboli ali se mu kaj zgodi, pomeni, da je užalil svoje prednike.
Nekatere maske pende so nenavadne celo za Afriko. Nekdo na primer vidi masko mbangu kot sliko paralize ali kožnih bolezni. To je res maska, povezana s kožnimi boleznimi. Pendeji verjamejo, da si je za bolezen kriv sam, če za njo zboliš. Nihče vam ne more pomagati, postati morate puščavnik in ali ozdravite ali ne.
Šaman pa lahko predlaga starodavni zdravilni obred. Bolniku izrežejo masko, nato pa se opravi obred. Zato je videti tako - gre za nekakšen boj proti zlu, boj med duhovi in svetom, v katerem se zdaj nahajamo. Resnično so bili primeri ozdravitve - nihče ni nikoli odpravil učinka placeba. Med obredom pende ljudje v rokah držijo zajemalko, s katero ustvarjajo zvoke, kot da bi povzročili resonančni val (kot šamani s tamburinom), in se skušajo še tesneje povezati s svetom duhov.
Pleme Mambila ima masko suaga. Povedati je treba, da Mambili posvečajo veliko pozornosti hrani, saj so skoraj vse živali, vključno s psi, v tem plemenu gojili izključno za hrano. Mambili so jedli praktično vse in celo v sodobnih virih lahko beremo o njihovi kanibalistični preteklosti. Maska suaga je demon, ki ščiti vas z izganjanjem drugih demonov, in ker je pleme spoštljivo do hrane, je maska povezana z obredom plodnosti. Spremljajo jo druge maske, ki so manj agresivne.
Tajna moška družba plemena Senufo še danes velja za zelo močno - gre za družbo bojevnikov. Njegovi člani ohranjajo stalno povezavo s svetom prednikov in le oni lahko zdravijo bolezni. Glava maske nam pove, s čim se oseba ukvarja, če je glavnik, je kmet, če je žival, je lovec. Če je, recimo, glavnik, je kmet, če je žival, je lovec, če je človek, je trgovec. Na čelu maske so brazgotine, na spodnjem delu pa stopala, ki kažejo na povezanost umrlega (gre tudi za pogrebno masko) s svetom živih.
Maska duha prednika Kwilu Pende
Foto: Plemenski in etnični
1/4
Songye so imeli skrivno društvo Kifwebe, ki je bilo zelo veliko in močno. Maske društva je bilo mogoče pridobiti le s številnimi preizkusi. Ljudje, ki so jih nosili, so delovali kot policisti. Prisotni so bili na vseh slovesnostih in skrbeli za red. Člani društva so se pogosto zoperstavili moči poglavarja in vzbujali strahospoštovanje celo v sosednjih vaseh. Kifwebe je imel tudi kazensko funkcijo: če je nekdo naredil kaj narobe, so prišli k njemu in ga kaznovali, kakor so menili, da je primerno - izgnali so ga, ga bičali in postavili pred preizkušnjo.
Masko chihongo je lahko nosil le poglavarjev sin. Nosil ga je po vaseh in pobiral davek ter obljubil, da bo naselje zaščitil pred zlimi duhovi. Tudi v sodobnem času se maska uporablja, vendar bolj v gledališke namene - ljudje jo še vedno nosijo v svojih vaseh, prirejajo predstave in pobirajo davek. Chihongo Chokwe imajo na čelu značilno znamenje, ki spominja na svastiko.
Salampasu so pleme bojevnikov in lovcev, njihove maske imajo moško moč. Fantje tega plemena so se že od otroštva učili umetnosti bojevanja, od osmega leta starosti niso živeli s starši - pridružili so se skrivnemu društvu.
Da bi prejeli najvišjo masko salampa, mukinko, je treba najprej prejeti masko lovca, nato masko bojevnika in nazadnje masko vladarja. Vladar je lovec, bojevnik in modrec. Zobje in agresivne obrazne poteze kažejo, da so bili nosilci teh mask podvrženi iniciacijskim obredom.
Za mlade moške sta bila to predvsem obrezovanje in žaganje zob. Slednjega niso počeli le dečkom, ampak tudi deklicam, da bi dokazali svojo moč in povezavo s totemsko živaljo, krokodilom, pa tudi zato, da bi lažje jedli meso. Med temi obredi ni bilo dovoljeno jokati ali kričati, saj je to pomenilo neuspeh pri preizkusu.
Figura nkisi konde se morda zdi kot lutka voodoo - posuta je z žeblji. Condé izraža agresiven začetek. Takšne figurice so zelo pogoste, imajo različne funkcije: varovanje doma, maščevanje in izpolnjevanje želja. Za izdelavo podrobnega kosa je treba iti k čarovniku mhanga in jasno povedati, zakaj ga potrebujete. Šele nato bo začel izdelovati figurico. Pomembno je poudariti, da čarovnik ni le šaman, temveč tudi rezbar.
Figurica Nkisi
Foto: Minneapolis Institute of Arts
Ko to opravi, začne delati na figurici. Čarovnik vanj vdihne življenje, in če njegove moči niso dovolj, izdelek odnese na pokopališče - da bi ga tam napolnil z močjo prednikov. Ko je figurica izročena kupcu, v njej ni nobenih žebljev. Z zabijanjem žeblja stranka aktivira predmet, kot da bi ga prebudila. Zato lahko po številu žebljev ugotovimo, kolikokrat smo se približali nkisi (mimogrede, preden zabodemo žebelj, ga moramo polizati).
Običajno je figura postavljena pred hišo in zakopana v zemljo, da je v stalnem stiku s svetom duhov. Pogosto je nkisi opremljen z vložkom v trebuhu - vanj se odlagajo zemlja in zelišča iz groba prednikov. Da bi povečali moč figure, jo poskušajo okrasiti z baloni, v katere so vstavljeni kamni in kroglice.
Samurajske maske
Maske japonskih samurajev so pogosteje upodobljene kot bojevniki ali redkeje kot tetovaže samurajskih mask. Ti so videti zastrašujoče in so skrbno izdelani, da povečajo učinek. Maska ima navadno goste, nagubane obrvi in ostre, štrleče zobe.
Tetovaža označuje prikritost, pripravljenost na prikrito delovanje, ki pa vodi do zmage. Slika predstavlja bojevnika, ki je navajen skrivati čustva in občutke. Je podoba moči, zvestobe, jasnosti in poguma.
Tatuje z maskami japonskih samurajev izberejo moški in si jih nanesejo na hrbet. Bojevniki niso po nepotrebnem razkazovali moči. Tetovaža je na hrbtu precej skrita.
Velike risbe se izvajajo na kolku, trebuhu, rami. Široko uporabljena črno-bela in črno-siva lestvica. Rdeča barva kaže na pogum in pripravljenost na boj, modra in rumena pa poudarjata zadržanost in umirjenost osebe.
Moški se odločijo za tetovaže s samurajskimi maskami, da bi izkazali spoštovanje do načina življenja bojevnikov. Takšna podoba na dekletovem telesu pomeni pripravljenost na boj za družino ter inteligenco in moč.
Zgodovina izvora
Najstarejše dokaze o obrednih maskah najdemo v jamah v Sahari. Gre za skalne skulpture, ki so nastale v 5. tisočletju pred našim štetjem. Primitivne freske prikazujejo lovski prizor. Lovec ptic je upodobljen v maski s kljunom in perjem. Podobno kamuflažo še danes uporabljajo južnoafriški lovci.
Uporaba mask je prešla v poganske in mistične obrede, katerih namen je pritegniti srečo in doseči želeni cilj.
Izdelovanje obrednih predmetov se je razvilo pri naseljenih afriških ljudstvih. V družbi, kjer so bile funkcije kmetov in obrtnikov jasno ločene, se je rezbar maske razvil v samostojen poklic. Obrtnike, ki so izdelovali kultne predmete, so spoštovala njihova plemena, zato so svoje spretnosti izpopolnjevali, ne da bi jih motili z drugimi gospodinjskimi opravili.
Obredi afriških kostumov so bili zanimivi za tuje popotnike. O maskah je mogoče najti poročila v evropskih in arabskih virih iz 14.-17. stoletja. 18. in 19. stoletje je bilo obdobje kolonizacije Afrike. Invazijo je spremljalo spreobračanje domačinov v krščanstvo in islam. Starodavni poganski kulti so bili izkoreninjeni.
Obredne maske so uničili Afričani sami ali kolonizatorji. Včasih so se nove religije prepletale z lokalnimi verovanji. Poganski atributi so še naprej obstajali in bili obogateni s podrobnostmi, izposojenimi iz krščanstva in islama.
V začetku dvajsetega stoletja so aboridžinski mistični predmeti zaživeli novo življenje. Evropejci in Američani so cenili estetske prednosti naivne afriške umetnosti. Modernistični umetniki Picasso, Modigliani in Matisse so v svojih slikah reproducirali geometrijske obrise eksotičnih mask. Afriška ljudstva, ki so ohranila primitivni sistem, obredne maske uporabljajo tudi v enaindvajsetem stoletju.
Afriške lesene maske, katerih fotografije in originali so navdihnili slikarje, so na ogled v muzejih v Evropi in Ameriki. Eksotični predmeti so na voljo na dražbah in v zasebnih zbirkah poznavalcev. Poceni kopije lesenih mask je mogoče kupiti v afriških potovalnih trgovinah in etničnih trgovinah z dodatki za dom.
