Tetovanie s maskou Chania
V dávnych dobách sa tetovanie v podobe masky démona hanyi považovalo za mocný talizman. Samuraji si ho pripevňovali na telo, aby chránili telo aj dušu pred nepriateľmi.
Moderný význam masky hanja je získať múdrosť obmedzením vášní a nerestí.
Farby použité na maske Chanie sú svieže: červená, zelená, čierna a modrá. Démon je zobrazený s dvoma rohmi a otvorenými ústami s ostrými tesákmi. Oči vyzerajú krivo. Efekt krutého a chladného vzhľadu dosahuje farba s kovovým leskom. Osobitným umením je prostredníctvom tetovania zobraziť podstatu hnevajúceho sa, ale trpiaceho démona Hanja.
Maska Chania je obľúbená medzi mužmi. Najčastejšie sa aplikuje na rameno, predlaktie a hrudník.
Žena a smrť Ako rituálne masky pomáhajú africkým kmeňom riešiť ich problémy
V Afrike existujú tajné aliancie. Tajné, pretože kontinent bol kolonizovaný a hlavným náboženstvom je tam teraz katolicizmus. Samozrejme, existujú staroveké viery a kulty, ktoré v spojení s katolicizmom často nadobúdajú bizarné podoby. Afričania vykonávajú tajomné rituály, ktoré ich spájajú so svetom duchov, a používajú špeciálne mystické pomôcky. Vedúca súkromnej múzejnej prednáškovej miestnosti "Rituálne masky národov sveta" Tatiana Bolysová vo svojej prednáške, ktorá sa konala v Museon Arts Park v rámci festivalu "Moja planéta. Na festivale "People's Planet" hovorila o úlohe, ktorú rituálne masky zohrávajú v duchovnom živote Afriky. "Lenta.ru uverejňuje úryvky z jej prejavu.
Kmeň Punu vyznáva zmes náboženstiev. Niektorí žijú podľa viery starých ľudí, iní podľa oficiálneho náboženstva. Masky Punu sú veľmi nezvyčajné - ich črty pripomínajú ázijské masky: vybielená tvár, malý nos, červené pery. Ľudia s takýmto vzhľadom sa zrejme nejako dostali na čierny kontinent a teraz sa to považuje za určitý ideál krásy: púnske ženy si pokrývajú tvár bielou hlinou, aby boli krásne.
Tieto masky sa nosia počas tajných pohrebných obradov. Biela farba je v Afrike farbou smrti, farbou duchov. Afričania veria, že po smrti existuje život, a preto maľujú pohrebné masky na znak toho, že teraz majú do činenia s niečím cudzím, nadpozemským. Zaujímavosťou je, že pohrebné obrady sa vykonávajú na chodúľoch. Dôležitým aspektom je jazva na čele masky - tiež ju robili samotné ženy.
Ak má žena na pohrebnej maske vysoký účes, znamená to, že bola v dedine veľmi vážená, nevykonávala ťažkú fyzickú prácu a nenosila nič na hlave, ako je to zvykom u afrických žien.
Masky nosí aj kmeň Baluba, kde existuje tajný spolok s názvom Bambudue. Charakteristickým znakom týchto masiek je ich zaoblený tvar. V minulosti šamani používali tekvicu, aby videli budúcnosť. Ovocie rozrezali na polovicu, vybrali z neho všetok obsah a vložili doň kamene a korálky, takže maska zostala v tomto tvare - je to ozvena minulosti. Podobné masky sa používajú pri obradoch plodnosti na začiatku a na konci obdobia zberu úrody. Každý z nich je súčasťou kostýmu a nefunguje samostatne.
Balubovci si veľmi vážili ženy. Verili, že len ženy dokážu udržať tajomstvá a sú schopné uzatvárať spojenectvá - predtým chodili do iných dedín uzatvárať dôležité dohody len manželky náčelníkov. Často boli založené na manželstvách.
Maska Punu
Foto: Múzeum afrického umenia
1/3
Sošky žien z Balubu sa vyznačujú sediacou pózou na pokrčených nohách. Má veľmi veľké prsia, čo svedčí o tom, že vychovala veľa detí. Takéto výrobky sú pre Balubu kánonom krásy. Veria, že žena je krásna, ak vychovala veľké potomstvo. Na bruchu sošky je hlboká jazva - znak nového tehotenstva alebo dôkaz rituálu, ktorý sa vykonal, aby sa jej narodil silný syn.
Balubuovia majú isté znaky matriarchátu, hoci väčšina Afriky je stále patriarchálna: muž je zodpovedný za všetko a žena zhromažďuje a stavia dom.
Kmeň Pende sa delí na dve etnické skupiny: Kwilu a Kasai. Kwilu má masku, ktorá predstavuje ducha predka. Dáva sa na hlavu a nosí sa aj pri iniciačných a pohrebných obradoch. Brada tejto masky ukazuje cestu k predkom - počas tanca ju nosí tanečník a pomáha zosnulému nájsť cestu k nim. Pre Afriku je charakteristický kult predkov - nemajú žiadne božstvá. Všetci ich uctievajú, veria, že si ich treba ctiť. Ak niekto ochorie alebo sa mu niečo stane, znamená to, že urazil svojich predkov.
Niektoré masky sú nezvyčajné aj pre Afriku. Niekto napríklad vidí masku mbangu ako obraz ochrnutia alebo kožných chorôb. Je to skutočne maska spojená s kožnými chorobami. Pendeovia veria, že ak človek niečím ochorie, môže si za to sám. Nikto vám nemôže pomôcť, musíte sa stať pustovníkom a buď sa uzdravíte, alebo nie.
Šaman však môže naznačovať starodávny liečebný rituál. Chorému sa vyreže maska a potom sa vykoná rituál. Preto to vyzerá takto - je to akýsi boj proti zlu, boj medzi duchmi a svetom, v ktorom sa človek práve nachádza. Skutočne sa vyskytli prípady uzdravenia - nikto nikdy nezrušil placebo efekt. Počas rituálu pende ľudia držia v rukách naberačku, ktorou vydávajú zvuky, akoby vyvolávali rezonančné vlny (podobne ako šamani s tamburínou), čím sa snažia ešte tesnejšie spojiť s duchovným svetom.
Kmeň Mambila má masku suaga. Treba povedať, že Mambilovia venujú veľkú pozornosť svojej strave, pretože takmer všetky zvieratá vrátane psov sa v tomto kmeni chovali výlučne na jedlo. Mambilovia jedli prakticky všetko a aj v súčasných prameňoch sa môžeme dočítať o ich kanibalistickej minulosti. Maska suaga je démon, ktorý chráni dedinu tým, že vyháňa iných démonov, a keďže kmeň má úctu k jedlu, maska je spojená s obradom plodnosti. Sprevádzajú ju ďalšie masky, ktoré sú menej agresívne.
Tajná mužská spoločnosť kmeňa Senufo sa dodnes považuje za veľmi silnú - je to spoločnosť bojovníkov. Jeho členovia udržiavajú neustále spojenie so svetom predkov a len oni môžu liečiť choroby. Hlava masky nám hovorí, čo človek robí, ak je to hrebeň, je to poľnohospodár, ak je to zviera, je to lovec. Ak je to napríklad hrebeň, je to poľnohospodár, ak zviera, je to lovec, ak človek, je to obchodník. Na čele masky a na nohách v jej spodnej časti sú jazvy, ktoré poukazujú na spojenie zosnulého (je to tiež pohrebná maska) so svetom živých.
Maska ducha predkov Kwilu Pende
Foto: Kmeňové a etnické
1/4
Songye mali tajný spolok Kifwebe, ktorý bol veľmi veľký a silný. Masky spoločnosti bolo možné získať až po absolvovaní niekoľkých testov. Ľudia, ktorí ich nosili, pôsobili ako policajti. Boli prítomní na všetkých obradoch a dbali na poriadok. Členovia spoločnosti sa často postavili proti moci náčelníka a vzbudzovali úctu aj v susedných dedinách. Kifwebe mal aj penitenciárnu funkciu: ak niekto urobil niečo zlé, prišli za ním a potrestali ho podľa vlastného uváženia - vyhnali, skarifikovali a podrobili skúške.
Masku chihongo mohol nosiť len syn náčelníka. Nosil ho do dedín, vyberal daň a sľuboval, že bude osadu chrániť pred zlými duchmi. V modernej dobe sa maska tiež používa, ale skôr na divadelné účely - ľudia ju stále nosia v dedinách, hrajú predstavenia a vyberajú daň. Chihongo Chokwe majú na čele charakteristické znamenie pripomínajúce svastiku.
Salampasu je kmeň bojovníkov, lovcov, ich masky majú mužskú silu. Chlapci tohto kmeňa sa od detstva učili vojenskému umeniu, od ôsmich rokov nežili s rodičmi - vstúpili do tajného spolku.
Ak chcete získať najvyššiu masku salampy, mukinku, musíte najprv získať masku lovca, potom masku bojovníka a nakoniec masku vládcu. Vládca je lovec, bojovník a múdry muž. Zuby a agresívne črty tváre naznačujú, že nositelia týchto masiek prešli iniciačnými rituálmi.
U mladých mužov to bola predovšetkým obriezka a pílenie zubov. Tá sa robila nielen chlapcom, ale aj dievčatám, aby dokázali svoju silu a spojenie s totemovým zvieraťom, krokodílom, a tiež aby sa ľahšie jedlo mäso. Počas týchto obradov sa nesmelo plakať ani kričať, pretože to znamenalo neúspech v skúške.
Postavička nkisi konde sa môže zdať ako bábika voodoo - je posiata klincami. Condé vyjadruje agresívny začiatok. Takéto figúrky sú veľmi časté, majú rôzne funkcie: ochrana domova, pomsta a plnenie želaní. Ak chcete vytvoriť podrobný diel, musíte ísť za čarodejníkom mangy a jasne formulovať, prečo sú potrebné. Až potom začne pracovať na figúrke. Je dôležité poznamenať, že čarodejník je nielen šaman, ale aj rezbár.
Figúrka Nkisi
Foto: Minneapolis Institute of Arts
Potom začne pracovať na figúrke. Čarodejník do nej vdýchne život, a ak jeho sily nestačia, odnesie výrobok na cintorín, aby ho naplnil silou predkov. Keď sa figúrka odovzdáva zákazníkovi, nie sú v nej žiadne klince. Zatĺkaním klinca zákazník aktivuje objekt, akoby ho prebudil. Preto podľa počtu klincov možno zistiť, koľkokrát sa k nkisi priblížili (mimochodom, pred zatĺkaním klinca ho treba olízať).
Zvyčajne sa postava umiestňuje pred dom a zakopáva sa do zeme, aby bola v neustálom kontakte s duchovným svetom. Často sa nkisi dodáva s vložkou v bruchu - ukladá sa tam zemina a bylinky z hrobu predkov. Aby sa zvýšila sila postavy, snažia sa ju ozdobiť balónmi, v ktorých sú umiestnené kamene a korálky.
Samurajské masky
Masky japonských samurajov sú častejšie zobrazované ako bojovníci alebo menej často ako tetovanie samurajských masiek. Vyzerajú hrozivo a sú dôkladne prepracované do detailov, aby umocnili efekt. Maska má zvyčajne husté, zvlnené obočie a ostré, vyčnievajúce zuby.
Tetovanie znamená skrytosť, ochotu ísť v utajení, ale ísť až k víťazstvu. Obraz predstavuje bojovníka, ktorý je zvyknutý skrývať emócie a pocity. Je to obraz sily, vernosti, jasnosti a odvahy.
Muži si vyberajú tetovanie s maskami japonských samurajov a nanášajú si ho na chrbát. Bojovníci zbytočne neprejavovali silu. Tetovanie je na chrbte dosť skryté.
Veľké kresby sa vykonávajú na bedrách, bruchu, ramenách. Široko používaná čiernobiela a čierno-sivá škála. Červená farba naznačuje odvahu a pripravenosť na boj, modrá a žltá podčiarkujú rozvahu a pokoj človeka.
Muži si vyberajú tetovanie so samurajskými maskami, aby vyjadrili úctu k spôsobu života bojovníkov. Takýto obraz na dievčenskom tele znamená ochotu bojovať za rodinu, ako aj inteligenciu a silu.
História pôvodu
Najstaršie dôkazy o rituálnych maskách sa nachádzajú v jaskyniach na Sahare. Ide o skalné rytiny vytvorené v 5. tisícročí pred n. l. Primitívne fresky zobrazujú loveckú scénu. Chytač vtákov je zobrazený s maskou so zobákom a perím. Podobné maskovanie používajú juhoafrickí lovci aj dnes.
Používanie masiek sa presunulo do oblasti pohanských a mystických rituálov zameraných na prilákanie šťastia a dosiahnutie vytúženého cieľa.
Výroba rituálnych predmetov sa vyvinula u usadlých afrických národov. V spoločnosti, kde boli funkcie poľnohospodárov a remeselníkov jasne oddelené, sa z rezbára masiek vyvinula samostatná profesia. Remeselníkov, ktorí vytvárali kultové predmety, si ich súkmeňovci vážili a zdokonaľovali ich zručnosti bez toho, aby ich rozptyľovali iné domáce povinnosti.
O africké krojové rituály sa zaujímali zahraniční cestovatelia. Správy o maskách možno nájsť v európskych a arabských prameňoch zo 14. až 17. storočia. V 18. a 19. storočí nastalo obdobie kolonizácie Afriky. Inváziu sprevádzala konverzia domorodcov na kresťanstvo a islam. Staroveké pohanské kulty boli vykorenené.
Rituálne masky zničili samotní Afričania alebo kolonizátori. Niekedy sa nové náboženstvá prelínali s miestnou vierou. Pohanské atribúty naďalej existovali a boli obohatené o detaily prevzaté z kresťanstva a islamu.
Na začiatku dvadsiateho storočia začali domorodé mystické predmety žiť novým životom. Európania a Američania ocenili estetické prednosti naivného afrického umenia. Modernistickí umelci Picasso, Modigliani a Matisse na svojich obrazoch reprodukovali geometrické kontúry exotických masiek. V dvadsiatom prvom storočí sa rituálne masky naďalej používajú u afrických národov, ktoré si zachovali primitívny systém.
Africké drevené masky, ktorých fotografie a originály inšpirovali maliarov, možno vidieť v múzeách v Európe a Amerike. Exotické artefakty sa ponúkajú na aukciách a pridávajú do súkromných zbierok znalcov. Lacné kópie drevených masiek sa dajú kúpiť v afrických cestovných obchodoch a etnických obchodoch s bytovými doplnkami.
