Îngerul păzitor este persoana care însoțește o persoană de-a lungul vieții. El este dăruit prin sacramentul Botezului. Iar după botez începe o luptă acerbă pentru sufletul uman.
Cine se luptă cu cine? Duh necurat, sau diavol. El nu doarme, încercând să captureze sufletul uman. Îngerul îi protejează sufletul. Așa că izbucnește o bătălie.
Pe ce umăr stă îngerul și pe ce umăr stă demonul? Și cum se luptă între ei? Să aflăm.
Îngerul este ajutorul nostru.
Care este sarcina îngerului păzitor, am enumerat mai sus. Dacă o persoană duce o viață corectă și plăcută lui Dumnezeu, după moarte sufletul său este luat de îngeri.
De multe ori îl supărăm pe gardianul nostru invizibil. În ce sens? Prin propriile lor păcate. Să explicăm cu un exemplu.
Imaginați-vă că aveți o secție. Să spunem că este vorba de un copil. Și defulează constant. Ar trebui să fii în preajma lui, dar nu ai cum să speli copilul. Așa că trebuie să inhalezi "mirosurile" provenite de la copil. Nu poate mirosi ceea ce emană. Probleme cu simțul mirosului. Se joacă vesel, face zgomote și își face nevoile în mod repetat.
Ugh, e dezgustător! Nu e plăcut să fii în preajma unei astfel de creaturi, nu-i așa?
Acum înțelegi cum se simte îngerul nostru? Când păcătuim, suntem ca și copilul din exemplu. Păcatele noastre emană un miros împuțit. Și fă-l pe înger să plece de lângă noi. Plânge, dar nu poate face nimic. Și este imposibil să ne părăsească cu totul și este imposibil să fie lângă noi.
Apropo, pe ce umăr stă îngerul păzitor? Se consideră că se află pe umărul drept. Și când zboară departe de noi, un demon intră în scenă.
Antihrist
Este o greșeală să confundăm Diavolul cu Antihristul. Cheia pentru a desluși acest personaj se află în numele său: Antihristul este dușmanul lui Hristos, antipodul său. Acesta din urmă, la rândul său, este cunoscut ca fiind fiul lui Dumnezeu, nu prototipul său. Numele de Antihrist se referă uneori la oricine nu îl mărturisește pe Isus Hristos, dar acest lucru nu este adevărat. "Anti" înseamnă "împotriva". Antihristul trebuie să fie tocmai dușmanul lui Iisus, mergând împotriva lui, fiind egalul său în putere.
Diavolul este distrugere pentru noi.
De ce distrugere? Pentru că scopul său principal este de a trage un suflet uman în iad. Și muncește foarte mult, încercând să facă acest lucru.
Cum se comportă el necurat? Prin ispitirea omului, îndemnându-l să păcătuiască. Desigur, cuvântul "ofrandă" de aici nu trebuie înțeles în sensul de a spune. Nu, este pur și simplu un imbold inteligent.
De exemplu, o persoană știe că fornicația este un păcat teribil. Aici intră în joc spiritul necurat. Începe să-și pună în gând tot felul de fantezii. Corpul reacționează la aceste fantezii. În cele din urmă, persoana respectivă comite un păcat. Asta e tot ce vrea demonul. El exultă și se bucură, în timp ce îngerul stă deoparte și plânge cu amar.
De care parte a umărului stă îngerul și de care parte stă demonul? Conform legendelor, care ne-au fost povestite în copilărie, un înger stă pe umărul drept. Cel necurat, respectiv, ocupă umărul stâng.
Sammael - misterul demonologiei
În plus față de întrebarea anterioară, merită menționat și Samael. Când au fost prezentate demonii, lista și descrierea, el nu a fost inclus. Acest lucru se datorează faptului că încă nu s-a decis cu exactitate dacă Samael este un înger sau un demon.
Conform definiției obișnuite, Samael este descris ca un înger al morții. De fapt, aceste ființe nu sunt nici bune, nici rele, așa cum nici moartea însăși nu aparține acestor concepte. Este un proces natural și, prin urmare, shinigami, așa cum îi numesc japonezii, nu fac decât să vegheze ca lucrurile să își urmeze cursul. Dar Samael nu este o personalitate atât de lipsită de ambiguitate, altfel nu ar ridica întrebări.
Numele Samael este adesea confundat cu cel de Arhanghel șef al lui Dumnezeu. Sau numit printre cei șapte Arhangheli. De asemenea, se spune că Samael este Demiurgul, adică creatorul tuturor lucrurilor vii, deci Dumnezeu.
Interesant este că, alături de aceasta, este adesea atribuit demonilor din Iad - de fapt, potrivit unor afirmații, Samael este adevăratul nume al Diavolului, un înger, înainte de căderea din cer. Desigur, în acest caz, nu este clar ce este Lucifer.
Legenda șarpelui-torționar al Evei a ajuns și ea la ghicitul demonologiei - există surse care susțin că acesta ar fi fost Samael.
Cea mai populară descriere a fost deja dată: Samael este un înger al morții, cu o singură corecție: același înger al morții care a venit pentru Moise.
De ce umerii?
Îngerul și demonul de pe umeri simbolizează lupta dintre bine și rău. Dar de ce ar trebui ca umerii să fie locuința lor? Pe ce umăr se află îngerul?
În orice caz, nu este pe umăr, ci în spatele umărului. Se spune că un om merge, urmat de un înger păzitor și de un spirit necurat. Îngerul din dreapta, demonul din stânga.
Ce legătură are acest lucru? Asta pentru că partea dreaptă este sacră. Botezăm cu mâna dreaptă, atârnăm icoane în colțul drept al caselor noastre (în Orient). Chiar și cuvântul "drept" provine din cuvântul "drept". Și numim o persoană care crede, care trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, o persoană neprihănită. Cum totul pornește de la mâna dreaptă, tot acolo a fost pus și un înger. Binele este pe partea dreaptă, se presupune.
Acum să vorbim despre partea stângă. Inima pare a fi plasată în stânga. De ce nu ar putea un înger să meargă pe ea? Pentru a fi mai aproape de inimă?
Întrebările sunt retorice, pentru că tot ce este rău este legat de partea stângă. Dacă o persoană are o zi proastă, se spune că s-a ridicat pe piciorul stâng. Stângacii sunt priviți cu suspiciune, cel puțin așa era odată. Munca la negru și veniturile necinstite se numesc bani "stângaci".
În mod clar, umărul stâng este afectat. Locul demonului e în spatele umărului stâng, e rău.
Cele șapte păcate de moarte
Puțin mai devreme au fost prezentați principalii demoni: o listă de nume și descrieri. Pentru unii dintre ei au fost indicate asocierile cu păcatele de moarte. Cu toate acestea, există o clasificare mai detaliată a fenomenului:
- Lucifer - Mândria (latină: Superbia). În mândria sa, Lucifer a încercat să ia locul lui Dumnezeu, motiv pentru care a fost alungat din Rai.
- Beelzebub - Lăcomia (lat. Gula).
- Leviathan - Invidia (lat. Invidia). O paralelă interesantă cu aspectul de șarpe al Leviatanului și culoarea verde a Invidiei.
- Asmodeus - Lust (lat. Luxuria). Numele latin al acestui păcat este similar cu cuvântul englezesc luxury.
- Mammon - Lăcomie (lat. Avaritia).
- Belphegor - Lenea (lat. Acedia).
- Satana - Mânia (lat. Ira).
Divizarea stârnește un mare interes: se pare că Lucifer și Satana nu sunt unul și același lucru. De ce?
Ce concluzii se pot trage?
Răspunzând la întrebările copiilor cu privire la umărul pe care stă un înger, părinții îi induc în eroare pe copii. Acesta este, bineînțeles, un ușor sarcasm. În mod clar, unui copil trebuie să i se explice unele lucruri la un nivel primitiv. Dar, crescând, ar trebui să reflectăm asupra faptului că nu totul este atât de simplu. Este vorba, de asemenea, de prezența îngerilor și a demonilor în apropierea noastră.
Un înger nu stă pe umărul tău. El este în mod invizibil lângă noi. Nici un demon nu stă pe umărul nostru stâng. Așteaptă doar ca noi să îl urmăm din nou. Și alungă îngerul de la noi cu asta.
Motivul pentru ședința foto
Ideea ședinței foto a venit spontan, dar s-a concretizat foarte repede! Ne-am imaginat această ședință foto doar în film, cu culoarea și volumul său magic. A fost aleasă o temă oarecum atemporală și, în multe privințe, provocatoare - confruntarea celor două elemente - lumină și umbră, angelic și demonic.
Se formează un triunghi fără o concluzie clară a imaginii, permițând privitorului să se gândească la rezultat. De partea cui va fi depășită numeric - va fi imaginea inocentă, tandră, respectuoasă și castă a luminii sau cea fatală, seducătoare, flamboaiantă și demonică?
Salvați Salvat Salvat
Salvați Salvat Salvat
Cum să fii botezat în mod corespunzător?
Din moment ce ne-am dat seama pe ce umăr stă îngerul nostru, acum să vorbim despre semnul crucii.
Catolicii botează de la stânga la dreapta. Noi o facem invers. Instrucțiunile detaliate sunt prezentate mai jos:
- Apropie cele trei degete ale mâinii drepte. Degetul mare, arătătorul și degetul mijlociu. Facem un vârf de cuțit.
- Atingem această ciupitură pe frunte, apoi ne mutăm pe burtă. Atingerea buricului.
- După aceea atingem umărul drept
- Apoi umărul stâng.
- Apoi, coborâți mâna și faceți o plecăciune.
Este foarte simplu, nu-i așa? Dacă tot suntem la subiectul corectitudinii semnului crucii, aș dori să amintesc o superstiție interesantă. Este atât de absurd încât este imposibil să nu-l menționăm.
Știați că catolicii își pun un demon pe umărul drept? Ei îl alungă pe înger, nu-i așa? Asta fac ei când botează de la stânga la dreapta. Acum știți.
Incubi și succubi
Vorbind de demoni, merită să menționăm servitorii mai mici care au devenit destul de cunoscuți în rândurile oamenilor. Aceștia sunt, bineînțeles, demoni ispititori ai plăcerilor carnale, ai poftei și ai pasiunii.
Ipostaza demonică feminină a desfrânării - succubus (cunoscută și sub numele de succubus), contrar noțiunilor de diavol frumos, monstru urât. Un demon inferior, care apare în visele de conținut cunoscut cu un aspect mult mai atrăgător, devorează vitalitatea unei persoane, devastând-o. Succubi, bineînțeles, sunt specializate în bărbați.
O entitate la fel de neplăcută și o ipostază masculină este incubul, care are ca țintă femeile. El operează prin aceeași metodă ca și "omologul" său. Succubi și incubi se hrănesc cu păcătoșii, iar zona lor de atac este mintea și subconștientul.
Cum te rogi la un înger?
Pe ce umăr stă îngerul nostru? El nu stă, ci muncește. El ne protejează pe noi proștii, încearcă să ne ferească de păcat. Dar în loc să ne rugăm la el, îl alungăm pe intercesorul nostru.
Când să ne întoarcem la înger? În toate situațiile: în momentele de pericol, când e greu și rău, în momentele de boală. Sună-ți tutorele, dat la botez.
Ce cuvinte de rugăciune sunt necesare pentru aceasta? Rugăciunea către înger trebuie să fie foarte dificilă? Nu, deloc. Amintiți-vă aceste cuvinte:
Sfinte Înger păzitor, Binefăcătorule al lui Dumnezeu, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine păcătosul/ păcătoasa.
Nouă cuvinte în total. Nu e așa de greu de ținut minte, nu-i așa?
Întoarceți-vă mai des la îngerul vostru și nu uitați să-i mulțumiți. Pentru că ai fost acolo pentru noi. Nu ne-a abandonat, ci a așteptat cu răbdare ca secțiile să fie atente la chemările sale. Să nu-l ascultăm pe ispititorul necurăției, ci să ne întoarcem cu toată inima la îngerul nostru.
Unde să înscrieți și să ridicați semnificația tatuajelor de înger și demon?
Astăzi, tatuajele de acest tip pot fi "tatuate" în orice salon de tatuaje. Cel mai bun mod de a fi mulțumit de un tatuaj pe corpul tău este să mergi la un salon de tatuaje de renume. Pentru a fi mulțumit de tatuajul aplicat pe corp, precum și pentru a ridica o schiță, cel mai bine este să contactați un salon de tatuaje de renume. Specialiștii cu o experiență vastă, de regulă, sunt bine familiarizați cu modul de a ridica schița de tatuaj, care va arăta foarte bine pe corp, atât femei, cât și bărbați. Dacă vă faceți un tatuaj de la un maestru mai puțin calificat, există șanse ca în curând să vă întrebați cum să scoateți tatuajul.
Cu picioare de capră și cap de câine: diavolul bestial
La începutul secolului al XI-lea, imaginea lui Satan în cultura europeană se schimbă dramatic și începe să varieze destul de mult. De exemplu, în Psaltirea Barberini, creată în jurul anului 1050, în aceeași scenă a vindecării de către Hristos a unui om posedat, nu doar demonii ies din gura omului, ci și Satana însuși, învins și stăpânit de Mântuitorul.
Este o creatură zooantropomorfă pe jumătate dezbrăcată, cu corpul roșu, părul grizonat, chelie și un bot asemănător cu cel al unui câine.
Manuscrisul englezesc din secolul al XI-lea îl prezintă pe Diavol într-o înfățișare foarte diferită: este un uriaș cu spatele păros (în textele vremii, părul său era comparat cu limbi de foc) și o coafură dezordonată, fără nicio trăsătură animală. Pe de altă parte, nu este atât de ușor să vezi ceva uman în figura lui Satana dintr-un comentariu spaniol la Apocalipsa (secolul al XI-lea) - picioarele și brațele sale sunt echipate cu gheare ascuțite și arată mai degrabă ca niște labe de animal, o coadă scurtă iese din spate, iar nasul său seamănă cu un cioc. Ultimul detaliu nu este întâmplător - în acea perioadă evreii erau descriși ca fiind urâți și băgăcioși, iar autorul a intenționat probabil să facă această paralelă vizuală. Negru, cenușiu, maro, albastru sau violet, Satana, cu culorile sale de noapte și boală, se opunea îngerilor roșii sau albi, întruchiparea focului ceresc și a luminii lui Dumnezeu.
În același secol, unii diavoli apar cu coarne. Micuțe la început, ele devin mai târziu imaginea dominantă. În secolul al X-lea, aceste detalii, alături de gheare, urechi de animal, labe și coadă, au devenit aripi de liliac în loc de aripi angelice, pentru a forma imaginea diavolului pe tot parcursul Evului Mediu. "Zverificarea" lui Satan pare perfect logică: cum altfel ar putea artiștii să descrie esența de bază a dușmanului rasei umane, care a căzut din cer?
Cu coarne, coadă, picioare de capră și păr, diavolul semăna uneori cu zeul antic Pan într-o asemenea măsură încât unii cercetători vorbesc de o continuitate a imaginilor (iar alții cred că Satana "descinde" din satiri, bufoni-atleți și Eros înaripat în imaginile pictate în vase grecești). Și ei explică astfel: în Antichitate, când noua credință abia începea să se răspândească în Imperiul Roman, răul a fost asociat cu vechiul panteon păgân. Teologii creștini nu au obosit niciodată să repete faptul că, prin venerarea statuilor de celeste tradiționale romane, oamenii îl onorau pe Satana însuși. Creștinii i-au denunțat în special pe cei ale căror culte erau asociate cu desfrâul, cum ar fi Pan, care se remarca prin comportamentul său indecent și aspectul său bestial, devenind astfel un simbol al răului pe care politeismul roman trebuia să îl reprezinte.
În realitate, însă, nu găsim nicio imagine a lui Satana asemănătoare cu Pan creată înainte de secolul al XI-lea, când iconografia păgână veche fusese deja uitată. Coarnele și copitele au fost probabil desenate de miniaturiștii medievali nu pentru că au încercat să copieze imaginea zeului cu picioare de capră, ci datorită textelor difuzate în acea perioadă, în care se foloseau cele mai rafinate epitete și comparații cu animale pentru a-l descrie pe diavol.
Apocrifele în proză și în versuri descriu în detaliu toate fazele vieții lui Satana, de la crearea propriului său tron în "nordul cerului", la căderea sa ulterioară în iad, până la întâlnirea sa cu Hristos în pustie.
Diavolul în formă de tigaie dintr-o miniatură din celebra Psaltire a reginei Ingeborga îl invită pe sfântul Teofil din Cilicia, din secolul al VI-lea, să facă o înțelegere cu el. El este de acord și încheie un pact special (astăzi, istoricii găsesc în arhive acorduri cu Satana scrise cu sânge). Mai târziu, după ce se pocăiește, Teofil își cere iertare de la Maica Domnului, care rupe înțelegerea.
Episodul căderii îngerilor a prezentat un interes deosebit pentru teologi și artiști. Savantul Abate Elfricus Grammaticus, care a trăit în secolul al X-lea, a propus că Dumnezeu a creat nu nouă, ci zece rânduri de astfel de ființe - iar unul dintre ele era doar acea armată a lui Satana care l-a trădat pe Creator din cauza mândriei sale. Artiștii au început apoi să picteze încă un "raft" în ceruri, reprezentând tronul Domnului: cel mai de sus a fost lăsat gol în memoria apostaților răzvrătiți, aruncați în abisurile întunericului.
Miniaturiștii au încercat adesea să arate transformarea trupurilor îngerilor căzuți. Prin urmare, în imaginile în care armata lui Satan se aruncă în iad, demonii, abia începându-și drumul jalnic, absolut identic cu foștii lor tovarăși, îi aruncă în jos. Celor care au căzut deja din cer le cresc coarne, urechi de animal sau labe cu gheare chiar în aer. Iar cei care se află în abis au un aspect mai familiar: creaturi negre, inestetice, asemănătoare unor fiare.
În secolul al XII-lea, Satana începe să se transforme pentru prima dată. Una dintre scrierile intelectualului medieval Hildegard de Bingen descrie "viziunea sa despre Biserică ca Mireasă a Fiului lui Dumnezeu".
Diavolul iese din vulva unei femei (personificare a Bisericii) care stă în poziție de rugăciune.
De sus, ea emană o strălucire cerească, cu o coroană pe cap și o haină bogată pe corp. Dar pe picioarele ei sunt vânătăi care marchează suferința credincioșilor. Un diavol cu ochi roșii și dinți ascuțiți iese din vulva ei. Îngerul căzut Lucifer rostește: "Stăpânirea mea va ieși din sânul femeii", referindu-se la Biserică. Astfel, diavolul Îl imită în mod blasfemator pe Fiul lui Dumnezeu. După ce a căpătat putere, a sfidat autoritatea Domnului Însuși și a fost învins. Această imagine prefigurează numeroasele chipuri care cresc pe trupul lui Satana și al ajutoarelor sale, care vor apărea trei secole mai târziu.
Sânii căzuți și păcătoșii care defulează: diavolul mutant
În timpul Evului Mediu târziu, mai aproape de secolul al XV-lea, diavolul suferă mutații într-un ritm alarmant. Nu mai este o mică siluetă neagră sau doar o jumătate de animal-jumătate om. Satana își pierde din ce în ce mai mult aripile, ca și cum ar însemna că nu se va mai întoarce niciodată în cer. În locul lor are piepturi cu sfârcuri de lână, pene sau cozi de păsări, sprâncene și păr în urechi, ca în ilustrația din Biblia bavareză a lui Otto Heinrich (în jurul anului 1430).
Satana este din ce în ce mai mult descris ca suferind - chiar dacă el însuși îi chinuiește pe păcătoși în iad. Manuscrisul "Oglinzii mântuirii omului", creat în Catalonia în anii 1430-50, îl arată pe diavolul legat cu două guri: cea de-a doua se află la nivelul între picioare și îl mestecă pe locuitorul lumii subterane cu colți ascuțiți, cu o grimasă înghețată de groază. Alte două boturi îi ies direct din genunchi, iar dedesubt sunt labe de pasăre sau de broască, cu gheare lungi.
Această compoziție a fost repetată în multe scene ale Judecății de Apoi din bisericile europene, cum ar fi fresca din Catedrala din Bologna, pentru care artistul Giovanni da Modena l-a reprezentat pe profetul musulman Mahomed alături de diavolul printre păcătoși. În jurul corpului său gol este înfășurat un șarpe, simbol al viciului.
Atacurile teroriste care vizau distrugerea controversatei opere au fost evitate nu demult, iar radicalii islamici nu au obosit să dea în judecată și să ceară interzicerea imaginii.
Satana legat apare, de asemenea, într-o miniatură pentru lucrarea literară populară Viziunea cavalerului Tundal, creată la Gent în 1475. Diavolul cu formă de copac cu sute de labe și ramuri stă întins pe un grătar de foc în interiorul iadului personificat, suferind nu mai puțin decât ceilalți, în timp ce o broască cu coarne, un câine cu coadă de șarpe și un diavol mic îl veghează în tăcere din prag.
O astfel de atenție este acordată imaginilor lui Satana în Evul Mediu târziu deoarece în această perioadă foametea și ciuma făceau ravagii în Europa, numeroasele erezii creștine câștigau o audiență tot mai mare, iar musulmanii obțineau victorie după victorie. Probabil din aceleași motive, teologii de atunci au abordat adesea problema răului activ: diavolul nu se limitează la a-i aștepta pe oamenii păcătoși, ci intervine agresiv în viața lor, încercând să câștige cât mai multe suflete.
Hibrizi grotești: diavolul vechilor maeștri
Inspirați de fresce, altare și miniaturi, faimoșii pictori Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel și alții au început să-l înfățișeze pe Satana în același mod grotesc și baroc. Asamblat din mai multe părți disparate ale corpului, personajul devine mai degrabă ridicol decât terifiant sau maiestuos.
Diavolul lui Memling, pictat în jurul anului 1485, se află pe poliptic în stânga Domnului. El dansează cu labele sale de pasăre pe păcătoșii coapte în fălcile unui iad personificat, cu brațele sale împânzite de numeroși spini și gheare și cu o a doua față care privește direct la privitor din burtă.
În Crucificarea și Judecata de Apoi (1430) a lui van Eyck, intrarea în Infern este Moartea sub forma unui schelet înaripat, care îi defulează literalmente pe păcătoși în focul Gehenna, unde îi așteaptă demoni de toate felurile. Este dificil de observat o figură centrală printre ele, dar cea din stânga este vizibil mai mare decât celelalte - cel mai probabil este Satana. Corpul său seamănă cu o carcasă de dragon, cu coarne care îi cresc din cap și flăcări care îi ies din gură.
Tripticul Diavolul din Grădina deliciilor pământești (1510) al lui Hieronymus Bosch este și mai exotic: redat în stilul medieval târziu, el seamănă cu un hibrid de pasăre, capră și om dolofan.
Satana mâncător de suflete stă pe un "tron de toaletă" și defulează pe păcătoși.
Cu trei fețe și cu capul în jos: regele diavolului
În multe reprezentări medievale, cum ar fi un manuscris francez de la mijlocul secolului al XV-lea, vedem un diavol cu trei fețe. În acest fel, artiștii au încercat să arate că stăpânul răului parodiază însăși Trinitatea. Iconografia indică faptul că monstrul nu este un Dumnezeu trinitar, ci mai degrabă Antihristul sau Diavolul, după cum indică numeroasele atribute demonice: părul coafat în evantai sau asemănător flăcărilor, șerpi în mâini, plante care ies din gură etc.
În Bibliile moralizate franceze din secolul al XIII-lea și în manuscrisele ulterioare, Satana cu trei sau șapte fețe sau Antihristul stătea adesea pe tronul său, cu sabia sa uriașă și coroana sa plină de spini, dezvăluind adevărata natură a regelui nedrept. Din cauza dorinței lor de raționalizare, de structură și de ierarhie, miniaturiștii pictează un diavol care domnește în lumea subterană așa cum Dumnezeu domnește în ceruri.
După imensul succes al Divinei Comedii a lui Dante Alighieri, care a fost finalizată în jurul anului 1321, universul haotic al Infernului a fost simplificat. În iconografie, lumea subterană începe, de asemenea, să se împartă în niveluri clare, șanțuri și crevase, iar această ierarhie este completată de figura lui Satana care stă cu capul în jos în ultimul cerc al Infernului:
Și am rămas fără cuvinte de uimire, Când am văzut trei fețe pe el: Una deasupra pieptului, de culoare roșie, Și deasupra unuia și deasupra celuilalt umăr Două adiacente la acesta, în lateral amenințate, Se unesc la ceafă, sub creastă. Fața din dreapta era albă și galbenă, iar cea din stânga era de o culoare asemănătoare cu cea a celor care vin din cascadele Nilului.
