L'emprisonnement est un sérieux défi pour toute personne qui n'est pas habituée à l'espace confiné et à la société bien spécifique. Il est particulièrement cruel pour les primo-délinquants, c'est-à-dire les personnes purgeant leur première peine.
TDF, centre de détention provisoire, audience du tribunal, condamnation, transfert, quarantaine, installation dans la colonie pénitentiaire - des erreurs sont possibles à chacune de ces étapes et peuvent entraîner des conséquences réellement catastrophiques. Si vous faites une seule mauvaise action, même par ignorance, vous pouvez entrer dans la caste des intouchables ("offensés"), d'où il est impossible d'accéder aux rangs des "hommes", et encore moins des "blatnye".
A propos de la hiérarchie des prisons
La société carcérale est profondément hiérarchisée. Cela impose un cadre rigide au système de relations des détenus. C'est avant tout l'"aptitude" du prisonnier qui compte :
- Condamnés .
L'épine dorsale de la communauté carcérale, une sorte d'élite locale. Les criminels bénéficient d'un maximum de privilèges, mais ils sont également soumis à de nombreuses restrictions. "On peut comprendre qu'ils ne soient pas autorisés à travailler, à obéir à l'administration ou à faire le ménage, et dans le passé, les voleurs n'avaient même pas le droit d'avoir une famille. Les voleurs ont des règles strictes, et si vous les apprenez, il ne devrait pas y avoir de problème. Ces personnes sont intéressées par le maintien de l'ordre dans la cellule, et ce sont elles qui sont désignées pour maintenir l'anarchie à distance. Il est préférable de les traiter avec respect, mais pas avec soumission.
- Les hommes .
Les hommes constituent la classe la plus importante, le peuple, pour ainsi dire. Ils travaillent tranquillement, vivent selon les règles communes et espèrent réintégrer la société normale le plus rapidement possible. Si un débutant parvient à éviter les erreurs au départ, il devient généralement l'homme de la situation. C'est la position idéale.
- Offensé (abattu).
Et ce ne sont que les personnes qui ont commis ces mêmes erreurs (à l'exception des homosexuels volontaires ou de ceux qui sont assis sur des articles pour viol). Il s'agit généralement de mots prononcés à tort et de certaines actions (voler les siens, moucharder l'administration, fréquenter d'autres personnes de cette caste). Auparavant, le rituel de la "mise à terre" impliquait de commettre un acte homosexuel avec une victime potentielle. Aujourd'hui, cette pratique est rare et se déroule principalement dans le cadre de la détention des mineurs. Dans les prisons et colonies pour femmes, les relations homosexuelles ne sont pas du tout taboues.
- Chèvres (diables).
Les aides de l'administration qui font leur sale boulot pour eux dans l'espoir d'une certaine clémence. Faire partie de ce groupe est peu valorisant, c'est pourquoi il est rare que quelqu'un coopère volontairement avec l'administration.
Dans chaque colonie, quel que soit le régime, qu'il soit "rouge" (avec un ordre autoritaire brutal de l'administration) ou "noir" (avec un semblant d'autonomie interne des voleurs), il existe une hiérarchie beaucoup plus étendue avec de nombreuses nuances qui ne sont pas immédiatement visibles.
La conclusion est de garder vos yeux et vos oreilles ouverts à tout moment.
Comment entrer "dans la cabane" ?
C'est probablement le moment le plus difficile, amener la première personne sur la ligne de départ. Heureusement, les autorités pénitentiaires essaient désormais de placer les prisonniers dans des cellules en fonction de leur "costume". Cela permet d'éviter les conflits dès les premières heures de détention, et les nouveaux arrivants peuvent apprendre les règles de la prison dans un environnement relativement détendu, sans la pression de l'autorité.
En entrant dans la cellule et dans la caserne, les choses les plus importantes sont :
- Salutation
Il est préférable d'opter pour des salutations neutres telles que "Bonsoir", "Bonne santé", "Paix/soirée dans la cabane". Il vaut mieux s'abstenir de salutations, surtout celles qui ont un soupçon de "convenance" (comme "Salut, les gars" ou "Hé, les gars").
- La bonne façon de se comporter
Ce n'est pas une bonne idée de prendre une couchette vide dès le départ. Il est conseillé de demander si elle est gratuite et s'il est possible de s'y placer. D'ailleurs, ils ne "demandent" pas dans le sens habituel du terme, mais "s'informent" - il est également préférable d'apprendre cela. S'ils vous jettent une serviette sous les pieds, vous n'avez pas besoin de la ramasser - marchez simplement dessus. S'ils disent que la cellule est pour "les coqs", faites semblant d'avoir peur et frappez à la porte plusieurs fois pour demander qu'on vous transfère dans une autre cellule.
- Inscription
Un ancien détenu m'a dit que la propiska la plus dure est celle de la détention des mineurs, où l'anarchie se mêle aux concepts de blatnoy à l'ancienne dans des proportions explosives. En cas de mauvaise conduite sur la passe, ils peuvent même vous mettre à terre physiquement, et vous infliger une sévère correction. Dans les prisons pour adultes et les établissements pénitentiaires (dans les "bonnes", bien sûr), l'enregistrement consiste désormais essentiellement à parler. On demande au nouveau détenu qui il est "dans la vie", ce qu'il est censé faire, etc. L'agent de probation est généralement à l'origine de l'interrogatoire.
La chose la plus importante en prison est de ne pas trop parler, d'éviter de donner des détails et de ne pas essayer de s'attribuer le mérite d'une activité criminelle - la zone, comme le monde extérieur, est pleine de rumeurs et la malhonnêteté est révélée très rapidement. Soyez calme et poli, dites la vérité - et la conversation avec le directeur se passera bien.
Règles générales sur la façon dont un nouvel arrivant doit se comporter en prison
Il est préférable de passer les premiers jours à apprendre les règles de la prison et à ne parler à personne, sauf si c'est absolument nécessaire. L'exception à cette règle est le garde lui-même, à qui vous pouvez et devez poser des questions. Cela est perçu positivement : on veut vivre une vie tranquille, en respectant les règles non écrites.
La première chose à retenir, ce sont les principes de base :
- Ne parlez pas à une personne avant de connaître son statut.
Il n'est pas d'usage de serrer la main dans les prisons, surtout à des étrangers. Et s'il s'avère que cette personne est un délinquant ? En principe, vous n'êtes pas autorisé à leur parler : vous ne pouvez pas les toucher, vous asseoir à la même table ou partager des objets avec eux. Vous pouvez donner quelque chose à l'offensé par compassion ou en échange d'une faveur, mais cette chose ne peut pas être touchée. Les personnes de ce "costume" doivent divulguer leur statut afin que les étrangers ne les prennent pas par inadvertance pour des criminels ou des hommes.
- Ne faites confiance à personne.
Parfois, d'autres détenus s'immiscent dans leur âme pour s'amuser et conduire un débutant vers une sorte de "joint". C'est un signe de mauvaises manières, il n'y a pas besoin d'être franc. Vous pouvez même le signaler au directeur de l'établissement, car l'interlocuteur indiscret peut se révéler être un "coq", c'est-à-dire un informateur secret des forces de l'ordre ou des autorités pénitentiaires.
- Ne prenez pas les affaires de quelqu'un d'autre.
Il est strictement interdit de prendre quoi que ce soit à quelqu'un d'autre sans sa permission - c'est voler son propre peuple, c'est du racolage. Rappelez-vous : rien n'est "la propriété de personne" en prison ! Si vous avez besoin de quelque chose (cigarettes, thé), demandez au directeur de vous en allouer à partir de la propriété commune. Mais il faudra le rendre au moins pour le même montant !
- Parlez moins de sexe.
Une seule mention de sexe oral peut transformer un honnête homme en un homme offensé. Il est donc préférable de ne pas parler du tout de ses propres préférences et expériences sexuelles.
- Ne te renferme pas sur toi-même.
C'est le revers de la médaille : ne pas répondre aux questions ou ne parler à personne peut être interprété comme de l'arrogance. En fait, il est psychologiquement dommageable de s'enfermer, même dans cet environnement.
- Ne jouez pas.
Même si vous étiez un maître du poker lorsque vous étiez à l'extérieur, vous ne devez jamais vous asseoir pour jouer pour le plaisir avec les prisonniers. Il n'y a aucune garantie qu'ils joueront équitablement avec vous et les pertes de cartes ne sont pas pardonnées. Si vous ne pouvez pas rembourser votre dette ou vous conformer aux souhaits du joueur gagnant, vous êtes automatiquement offensé. Refuser est facile - un simple "je ne veux pas" suffit.
- Partager.
Vous avez une aumône aujourd'hui et elle va disparaître bientôt. Partagez quelque chose avec les autres - l'humanité est appréciée partout, surtout dans les endroits où elle est rare. Demain, ils vous aideront.
- Être capable de défendre sa propre position.
Soyez poli mais pas soumis. Essayez de ne pas vous engager dans un conflit, et encore moins d'en initier un. Tout le monde veut vivre une vie tranquille, avec un minimum de problèmes. Cependant, si vous êtes spécifiquement "bousculé", si on vous demande de travailler (par exemple, nettoyer la cellule à votre tour), si on vous extorque de l'argent, des cigarettes ou de la nourriture, vous devez vous défendre. Si vous avez raison, les autres condamnés vous défendront, vous pourrez faire appel à l'arbitre et au surveillant.
- Soyez prudent lorsque vous acceptez des cadeaux.
Vous ne devez pas accepter de cadeaux de la part d'autres prisonniers, sauf si vous êtes sûr que c'est pour des raisons amicales (ce dont vous ne pouvez pas être sûr les premiers jours). Sinon, on te demandera une faveur en retour (nettoyer la cellule, faire la vaisselle, faire la lessive à la place du "donateur") et tu ne remarqueras pas que tu deviendras un "avorton" (un serviteur peu respecté).
Si la forêt est coupée, les copeaux tombent où ils peuvent.
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Bien sûr, je ne prétends pas à une précision à cent pour cent des "découpages" de texte pastiche effectués - laissons les "copeaux" jusqu'à la paille se rassembler pour leur prochaine dissertation de Lipnitsky. L'importance du résultat selon la règle de Pareto est déjà épinglée par tous. C'en est une. Néanmoins, certains détails doivent faire l'objet d'une attention particulière, car ils jouent un rôle contextuel important et contribuent à révéler le caractère concret de la pensée de Pouchkine. Ça fait deux. Je dirai également qu'à l'heure actuelle, je ne sais pas exactement quelle chronique rimée est impliquée dans le pastiche. Plusieurs œuvres de Sergeich conviennent immédiatement à ce lieu (et "Saltan", et "Le cavalier", et "La maison", et "Le coq", et peut-être "Onéguine"). [Pas étonnant que Gnidopedr Vyazemsky ait mentionné les insertions dans Onéguine ! - idohturov]). Cela deviendra plus clair au fur et à mesure que la pièce avance. Ça fait trois.
Le conflit fondamental de "Svoyak" est providentiellement capturé ici dans ce produit d'information - on y trouve à la fois le poing caché du chien bleu de l'Empire et la figue de réponse de Sergeich :
Oh, et il y a un blason impérial accroché au mur !
Et maintenant, l'information importante : les "puces" du texte de "Le dernier des propriétaires".
1. le premier détail est le motif de la virginité, qui est la deuxième miette du Dr Zaslavsky, qui, hélas, ne lui a pas été révélée. Quelle est la "vierge susmentionnée" dont parle le Père Guerbovy ? Au moins deux candidats à ce poste étaient énumérés au début de sa lettre. Et voici lequel choisir, demandé par le journaliste prétendument anglais dans la phrase <<<<. Comment la France a-t-elle tenté de rattraper la tache sanglante qui a souillé la page la plus mélancolique de sa chronique ? >>> La France, qui a perdu sa "virginité" ici, est également première dans la liste donnée par le client de Herb dans la lettre. C'est elle qu'il faut choisir, et elle est mentionnée "au-dessus" de la seconde, la fameuse vierge Jeanne. Et si l'on remplace la France particulière par "***", il devient évident que la "virginité" a été perdue au profit du pouvoir suprême, "Du-Lis", de Herb. Pour bien faire comprendre que c'est ainsi qu'il faut envisager le sujet de la virginité, et non au sens gynécologique, Sergeich tire un coup de semonce en évoquant la perte de la "virginité" de la lauréate.
Que signifie "***" maintenant ? Et il est clair pour une souris sibérienne que l'Empire russe.
À quel moment l'Empire russe a-t-il perdu sa "virginité" ? Par exemple, lorsqu'un changement de personnage sur le trône entraîne en quelque sorte une violation de la loi et une perte de légitimité correspondante ? Pardonne-moi, Seigneur ! C'est arrivé tellement de fois que vous pourriez avoir tort de l'énumérer. Faux Pierre-1, destins de Pierre-2, Pierre-3, Ivan-5, Paul-1 - faites votre choix !
Quelle autre perte de "virginité" pourrait-il y avoir de la part d'une puissance supérieure ? Violation de la parole honnête et noble, donnée par un bon et décent noble aux armoiries, et père, pour ainsi dire, du principal nombril de l'empire.
2. la confirmation à cent pour cent que l'appel de Dulis Sergeyevich masque une action spéciale de la gebukha impériale est, premièrement, la phrase "et un appel du bon et honnête Dulis, s'il devenait *** connu..." et, deuxièmement, la phrase "l'épée d'un noble chatouilleux".
La première est une information sur le secret de l'opération, la seconde sur l'auteur du crime, un noble à l'épée chatouilleuse, c'est-à-dire l'agent 007 du style de l'époque.
3. le troisième détail est "Non *** Dulis est vu à la cour *** de Charles VII à Charles X.". Charles X est une figure contemporaine d'Alexandre Ier. La signification de cette phrase est évidente - il n'y avait pas un seul de ces blasons sur le trône de Rosimperia avant Sasha-1. Qu'est-ce que cela signifie ? Que celui-ci, qui est postérieur à l'époque de Charles X et de Sacha-1 respectivement, les armoiries du père [du peuple], c'est-à-dire de l'actuel empereur Kolya-1, ne sont pas des Romanov. Il s'ensuit qu'il est plus probable que par "perte de virginité", Pouchkine entende la perte de légitimité plutôt que la violation de la parole.
Une image assez curieuse se dessine, n'est-ce pas ?
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En guise d'amuse-gueule, je ne me priverai pas du plaisir (rions bien !) de citer le blabla susmentionné, quoique, mais classiquement vide, coulé dans le granit de la "science" professionnelle de Pouchkine : <<< A notre avis, l'architectonique de "Le dernier des géniteurs...". - est une expérience de composition dans laquelle l'auteur change délibérément les angles de perception afin de permettre au lecteur de voir l'image dans au moins trois dimensions : en tant que "je" subjectif, "non-moi" subjectif et objectif. ...A notre avis, cette œuvre est, dans sa conception interne... une variation de genre tout à fait originale de la nouvelle. >>>
Alors, que Lipnicki et Cie restent en perpétuelle spéculation quant àPour quoi Pushkin avait-il besoin de composer des pastiches ?».
La vérité est indifférente aux tonnes de leurs paroles polyadjectives sur l'architectonique de "Svoyak".
Règles d'hygiène d'entretien
Les règles d'hygiène personnelle dans les lieux de confinement sont élevées presque au rang de religion. Un primo-arrivant est jugé non seulement sur le mérite et la conversation, mais aussi sur la propreté. C'est logique : dans un espace confiné, tout manquement à l'hygiène est ressenti et senti de manière particulièrement forte.
Vous devez vous laver soigneusement les mains après chaque passage aux toilettes. S'ils remarquent que vous dites bonjour à la main d'une autre personne sans respecter cette procédure élémentaire, ils peuvent vous demander des comptes. Si vous laissez tomber un objet sur le sol, vous devez le laver, mais vous ne devez surtout pas ramasser de nourriture sur le sol.
Il est interdit de manger, de cuisiner et de boire du thé pendant que quelqu'un est aux toilettes. Au contraire, si vos codétenus sont assis à table, vous devez vous abstenir d'aller aux toilettes. Vous devez vous laver les pieds tous les jours, garder vos vêtements propres et vérifier si vous avez des parasites.
En respectant les règles, vous pouvez rendre les mois ou les années passés en captivité un peu plus supportables. La plupart des personnes en prison sont des gens ordinaires et vous devez apprendre à interagir avec eux, même dans des conditions extrêmes.
Tatouages en prison
Dans le monde criminel, le tatouage de prison a été pendant des siècles la "carte de visite" de son porteur, un moyen de transmettre des informations. Dans le monde criminel, les tatouages peuvent automatiquement diviser un criminel en "initiés" et "exclus". Chaque tatouage contient le casier judiciaire du délinquant, ses antécédents criminels, la date de sa condamnation, sa relation avec les autorités, son caractère, son orientation sexuelle et sa profession.
Au fil du temps, il est devenu courant pour les officiers de l'ordre d'interpréter les tatouages des prisons. Les tatouages étaient utilisés pour déterminer les signes du délinquant, le catalogue était utilisé pour identifier la personne décédée ou lorsqu'il fallait identifier un suspect. À partir des années 1930, en Union soviétique, la situation a commencé à changer et les tatouages ont commencé à recevoir beaucoup plus d'attention. Le nombre et la variété des tatouages, choisis et appliqués avec sens et habileté, n'étaient peut-être dépassés que par ceux des membres des triades chinoises ou des Yakuzas. Le ministère russe de l'Intérieur disposait d'un grand nombre d'informations sur les tatouages, rassemblées dans des catalogues réservés à un usage officiel et portant la mention "DSP". Au début des années 90, des informations autrefois classifiées sont devenues publiques, grâce au travail d'officiers criminels tels que Dubyagin et Boldaev, qui ont examiné en détail la signification des tatouages des criminels et possédaient un grand nombre de dessins et de photos dans des collections privées :
"Smoking avec commandes". Les tatouages criminels sont une sorte d'autre langue, ouvertement secrète, sociale et politique, fermée aux "freaks" non initiés. Couvert de tatouages, le corps d'un voleur est une "robe aux ordres" particulière, couverte d'insignes de rang et de distinctions - elle transmet certaines informations à ceux qui connaissent le sens secret de l'image. L'ensemble des états de service du voleur et tous les détails de sa biographie sont incarnés dans les tatouages - un "dossier" et des "états de service" - une sorte d'outil de communication quotidien.
Le tatouage de prison, rattaché au monde des voleurs en droit, immunise son porteur contre toute action de l'extérieur qui ne serait pas approuvée par les "concepts" des voleurs. Il est bien connu qu'un voleur en droit qui s'est approprié son tatouage est brutalement tué dans des "lieux pas si lointains", car la supercherie est perçue comme un abus du "concept de prison", le langage juridique sacré.
Le texte du tatouage n'est pas littéral et peut être lu différemment, selon les circonstances et même la partie du corps sur laquelle il est appliqué.La complexité de ce langage conduit au fait que les personnes ayant une grande expérience dans l'application et la lecture de telles images, gagnent "par-dessus la barrière" une grande autorité, ils sont appelés "porteurs d'anneaux", l'aiguille - "pesh", "éperon" ou "piqûre", l'encre est appelée "mazout" ou "saleté". Après tout, le "mazout" est le produit le plus précieux de la zone : le thé, la graisse et la confiture ; ainsi, l'encre de tatouage est assimilée aux plus hautes valeurs matérielles de la zone, tandis que le tatouage lui-même est appelé "regalka", "reçu" ou "portachka". Les tatouages et le corps sont un tout intégré en dialogue constant avec le monde extérieur. Les tatouages de prison obligent le porteur à se conformer à des règles verbales, gestuelles et comportementales ! "Autographe" Les tatouages portent généralement le nom du propriétaire ou un symbole qui le remplace, et sont si courants qu'ils peuvent également être vus en dehors du monde du voleur, souvent sur le poignet d'autres personnes. Les amulettes personnelles comprennent des représentations personnelles d'anges gardiens, de Jésus-Christ, de la Vierge Marie, de saints, d'églises et de crânes. Comme vous pouvez le constater, elles sont toutes liées au thème religieux de la mort et portent également un sens sacré caché. Dans le monde des voleurs, la mort n'existe pas au sens ordinaire du terme, et pour naître voleur, il faut "mourir" deux fois : quitter le "monde des mineurs" et quitter le "monde de la volonté". "Diables de copains". Le monde des voleurs ne reconnaît pas d'autre autorité que celle des voleurs, de sorte que toute représentation du "non-conventionnel" est considérée comme une manifestation du monde extérieur hostile aux voleurs ; ceux-ci rejettent le "système" en faveur du monde des voleurs. Par exemple, l'image et le mot "diable" en argot désigne une personne qui n'appartient pas aux voleurs, et fait plutôt référence aux "flics" ou à la "compagnie du diable" - les employés de l'IAB et de la MIA, tandis que "cherty kumovsky" désigne les détenus qui dénoncent leurs codétenus au kum (en coopérant avec les patrons du camp). "La combinaison de trèfle La notion de "costume" dans le jargon des voleurs est sans ambiguïté et extrêmement importante, car elle désigne simultanément tous les "malina" et tous les voleurs de la même spécialisation, le destin des voleurs, la chance ou la fortune. "Tenir un costume" en argot signifie "avoir du pouvoir, diriger, maintenir l'ordre et garder "les notions". Les principaux symboles d'un voleur en droit sont le signe des cartes de trèfle ou de pique, les cartes les plus "fortes" du jeu du voleur, qui comprend également des images de crânes, d'ailes, le signe de la croix, la couronne du roi des voleurs, des serpents et des aigles ; un autre symbole du voleur est un chat, qui symbolise l'agilité et la chance, et qui se décode comme suit : "Prisonnier indigène". Une "mère de voleur" n'est pas seulement une certaine position en prison, mais aussi l'aïeule de la tribu des voleurs, le porteur des lois des voleurs ; c'est-à-dire un "personnage rituel" - en argot : "makhanka", "pakhanka", tout comme une "famille de voleur" en argot est un groupe de voleurs, ce qui ne signifie pas un lien de parenté. Non sans raison, l'un des serments des voleurs est "Je le jure par ma mère !". "Costume noir." Le terme "chantage" s'applique à un tatouage d'un rang supérieur à celui d'un voleur ordinaire. Les tatouages des "déprimés" ne suscitent que de l'horreur dans la zone et tout le monde les fuit comme la peste, même un simple contact avec une telle personne est "méprisable" et peut "rabaisser" tout le monde au niveau d'un raté.
Les tatouages liés au côté sexuel des prisonniers sont plus que peu érotiques. Par exemple, une couronne avec le signe du costume de ver (gaufre...s), l'inscription "visage de mousse", des points à certains endroits, certains types de bagues indiquent que vous êtes face à un homosexuel passif. Outre les cœurs, le "costume rouge" comprend le signe des carreaux, appelé "costume cum" (frappé de force par les "mouchards", privant le voleur de toute autorité et provoquant des abus sexuels).
Il existe plusieurs façons de devenir propriétaire d'un tatouage dans la zone. À l'origine, les premières étapes de l'UIT utilisaient de l'encre artisanale fabriquée à partir d'un mélange de sucre, d'urine et de suie comme colorant, ou, au mieux, de la pâte bios. Pour appliquer les tatouages, on utilisait une allumette à laquelle on enfilait plusieurs aiguilles à coudre ou, en leur absence, des agrafes de livres ou de cahiers, redressées et aiguisées contre le mur ou le sol.
Les tatouages ont été appliqués par des maîtres de l'art de la peinture corporelle, ils appartiennent à l'élite du camp et bénéficient de toutes sortes de privilèges. Certains spécialistes ont pu appliquer des tatouages "à blanc", sans préparation, mais le plus souvent au bon endroit, on a d'abord dessiné le contour de la future image et ensuite seulement - aiguilles et encre.
Le tatouage dans des conditions inadaptées est un processus difficile et dangereux, les premiers symptômes d'inconfort apparaissent immédiatement après le dessin, l'endroit est rougi et gonflé, il est douloureux et peut augmenter la température locale et générale. Si vous avez de la chance, et que dans le processus de tatouage il n'y a pas eu d'infection, la douleur, selon les caractéristiques individuelles du corps, s'atténue en quelques jours, sinon le sujet est à l'hôpital. Parfois, l'affaire prenait une tournure grave et le condamné était tout simplement amputé, ou bien il pouvait mourir d'un empoisonnement du sang.
Postface Une classification détaillée des tatouages de prison est presque impossible à réaliser. De nombreux tatouages ont changé de signification avec le temps et sont passés à d'autres communautés fermées. La fascination pour les tatouages "flagrants" peut causer de gros problèmes à l'extérieur, et encore plus dans les lieux d'incarcération. Yuri Tatuator basé sur le livre de Baldaev "Tatouages de prisonniers".
