Trójkąt z okiem w środku jest popularnym i tajemniczym symbolem występującym w wielu kulturach. Świat nauki skłania się jednak ku teorii, która uznaje Egipt za pierwsze miejsce, gdzie pojawiło się Wszechwidzące Oko.
Starożytni Egipcjanie uważali, że ten egipski znak symbolizuje świetlaną przyszłość, władzę i absolutny autorytet. Wierzono również, że pomaga w uzdrawianiu ludzi i otwiera człowiekowi zdolność jasnowidzenia.
Rodzaj wszechwiedzącego oka
W tradycji japońskiej i chińskiej znak wszechwiedzącego oka to obraz słońca i księżyca, które symbolizują czas przeszły i przyszły.
Indianie z Ameryki Północnej również używali oka w trójkącie, które jest Okiem Wielkiego Ducha. To właśnie on, według amerykańskich aborygenów, wie wszystko o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.
Tradycje hinduistyczne interpretują ten symbol jako trzecie oko boga Sziwy. Jednocześnie w buddyzmie znak ten oznacza trzecie oko Buddy. Symbol ten oznacza mądrość i rozwój duchowy.
Jogini starożytności wierzyli, że dzięki temu symbolowi człowiek otwiera się na wiedzę o przyszłości, przeszłości i teraźniejszości. Ponadto w tej kulturze Wschodu znak ten odpowiada za ochronę przed złymi mocami i może symbolizować czujność.
Wszechwidzące oko w starożytnej kulturze greckiej było symbolem Apolla i Zeusa, a samo oko w trójkącie symbolizuje słońce. Symbol ten był symbolem światła, ciepła i ochrony. Celtowie uważali ten znak za oko zła, które symbolizuje złe myśli i ludzką zawiść.
Chrześcijanie uważają trójkąt z okiem w środku za "oko Boga", które przynosi światło i moc. Trójkąt otaczający oko oznacza Trójcę Świętą, a światło wokół niego to boskie błogosławieństwo.
Masoni uważają ten symbol za znak jasnowidzenia, a także Delty Promienistej. Symbolizuje światło słoneczne, tworzenie i wyższą inteligencję. Delta Promienista pomaga znaleźć właściwe odpowiedzi na życiowe pytania, oświetlając drogę osobie poszukującej wiedzy tajemnej.
Nowości na blogach
Wszechwidzące Oko to złożona kompozycja symboliczno-legoryczna w ikonografii, symbolizująca Wszechwidzącego Boga. W ikonografii rosyjskiej pojawiał się od końca XVIII wieku jako wizerunek kopuły w świątyniach: na szczycie sklepienia lub jego części.
Znak ten był najbardziej popularny w XVIII wieku, a szczyt popularności osiągnął na początku XIX wieku, za panowania Aleksandra I. W tym okresie ikona Wszechwidzącego Oka pojawiała się zarówno w wystroju kościołów (np. Sobór Kazański w Petersburgu, Cerkiew Iljińska w Kijowie), jak i w sferze cywilnej - na cokołach pomników, medalach wojskowych itp.
Kiedy w architekturze europejskiej zaczęto aktywnie wykorzystywać jako motyw dekoracyjny "wszechwidzące oko" (a zaczęło się to w XVII w.), uważano, że w tym przypadku użyto jakiejś niezwykle starożytnej, uświęconej tradycją symboliki. Jest to dziwnie prawdziwe i nieprawdziwe zarazem.
To prawda, ponieważ oko znajduje się w symbolice wielu kultur świata, począwszy od tych najdawniejszych. Jest rzeczą zupełnie naturalną, że z symbolem oka kojarzy się idea Bóstwa, które wszystko widzi. Nieprawda - ponieważ nie kontynuowano nieprzerwanej tysiącletniej tradycji (jak sądzono) "wszechwidzącego oka" w europejskim baroku, a raczej powoływano się na nową tradycję o wymyślonej genealogii. Wbrew powszechnemu przekonaniu, osławione Oko Wszechwidzące (oko w trójkącie otoczone światłem) nie ma nic wspólnego z kabałą ani z masonerią. Symbol ten pojawia się w emblematyce późnego renesansu i w tym kontekście nie przyciąga szczególnej uwagi: w obszernych przewodnikach po emblematach tamtych czasów (takich jak "Emblemata" Andrei Alciatiego czy "Iconologia" Cesare Ripy) można znaleźć jeszcze bardziej mistyczne, dla współczesnego oka, wizerunki. Więcej tu scholastycznej abstrakcji niż mistyki, a język ikonograficzny tego symbolu jest prosty aż do przesady: trójkąt równoboczny to doskonałe Trójjedyne Bóstwo, oko to wszechwidząca Opatrzność, a blask to niezachwiana chwała. Jest tu coś specyficznie renesansowego, odmiennego od symboliki średniowiecznej. Ale to niewiele jest znaczące. Nie ulega wątpliwości, że na rozpowszechnienie tego symbolu miało wpływ odkrycie w 1419 roku Hieroglifów Horapolla, egipskiego pisarza z epoki synkretyzmu rzymskiego, który w duchu egzegezy aleksandryjskiej wywyższył całkiem zwyczajne starożytne hieroglify. Dwieście lat później, kiedy ojciec Athanasius Kircher zajął się alegoryczną egzegezą kultury starożytnego Egiptu, moda na egipskie symbole stała się powszechna. I rzeczywiście, obraz oka często pojawia się w tych symbolach.
W rzeczywistości w klasycznej mitologii starożytnego Egiptu "oko Horusa" ("Ujat" lub "Ouajet") jest symbolem zmartwychwstania Ozyrysa, które nastąpiło po tym, jak Horus pozwolił swojemu ojcu połknąć własne oko. Jednak Kircher i jego poprzednicy, zainspirowani przez Horapolla i Klemensa Aleksandryjskiego, widzieli w tym oceanie wyraz wysokiego wyobrażenia Egipcjan o wszechwidzącym Absolucie. Wszystko układało się wtedy w spójny system: jeśli Egipcjanie, zgodnie z wymijającymi interpretacjami innych Ojców Kościoła, dostrzegali lub przewidywali coś bardzo istotnego w odniesieniu do Bóstwa, to nie byłoby wstydem dla religii Starego Testamentu, religii Ojca, używać niektórych szczególnie świętych symboli egipskich. A jeśli tak, to wynika z tego, że nieopisywalna i niewyrażalna natura Starego Testamentu bardzo logicznie nadaje się do tego, by symbolizowało ją Wszechwidzące Oko, kompozycja, która jest podkreślona w sposób abstrakcyjny, prawie niefiguratywny. Należy zaznaczyć, że sakralizacja Oka nastąpiła dość późno, bo dopiero w okresie wysokiego baroku, a i wtedy symbol ten nadal był używany jako świecki emblemat Opatrzności. Miało też odpowiedni kontekst do wykorzystania jako emblemat - nie widzimy go w malarstwie, ale możemy go zobaczyć na alegorycznych rycinach, takich jak konkluzje Piotra Wielkiego i czasów popowstaniowych, gdzie Oko czuwa nad kolejnym zwycięstwem lub zderzeniem z tronem. I, oczywiście, w architekturze - zwłaszcza w architekturze kościelnej. I w tym przypadku pojawienie się Oka nagle okazuje się uzasadnione i logiczne do tego stopnia, że rzeczywiście wydaje się, iż o to właśnie chodziło tradycji, która trwa od tysiącleci. Ściśle rzecz biorąc, istnieją dwa takie przypadki. Nad portalem (zwłaszcza nad głównym wejściem do kościoła) i nad ołtarzem głównym, jako dopełnienie kompozycji ołtarzowej. To już nie jest tylko concetto, nie tylko alegoria. Okazuje się, że budynek kościelny nie jest tylko mniej lub bardziej harmonijnym połączeniem brył, objętości i przestrzeni; nie można po prostu wejść i wyjść z niego, nie stykając się z nim w jakiś sposób. Volens-nolens można się przekonać, że jest się widzianym, że architektura widzialnego domu Bożego jest obdarzona tą niewidzialną wszechwiedzą, która jest właściwa niewidzialnemu Bóstwu. Nawet jeśli Oko czai się wśród stiukowych zawijasów wystroju, wciąż wywołuje poczucie tajemniczej obecności (i rozszerza to poczucie na otaczające je elementy architektoniczne). Po pierwsze, wśród kapryśnych późnobarokowych dekoracji prędzej czy później uwagę przykuwa surowy trójkąt. A po drugie, architektura od samego początku przydziela miejsce Wszechwidzącemu Oku tak, aby właśnie ono przyciągało wzrok, aby widz w miarę możliwości nieuchronnie wchodził w optyczny kontakt z nieskazitelnym spojrzeniem Opatrzności.
Gdy jest umieszczony nad portalem, nie trzeba nawet wykonywać szczególnie spektakularnych ruchów. Umiejscowienie obrazu nad wejściem, oznaczające w ten sposób szczególnie wyraźne przejście, próg, jest motywem starym jak sama architektura. Jeszcze bardziej naturalne jest to w świątyniach chrześcijańskich. Inna rzecz, że z biegiem czasu Oko coraz częściej przenosiło się na fasadę w górę, na fronton. Żaden z teoretyków uzasadnienia, ani starożytny, ani renesansowy, nie mógł tego przewidzieć, a jednak trzeba przyznać, że mało kto w XVIII-XIX wieku posługiwał się symboliką chrześcijańską w takim stopniu doskonale i harmonijnie wpisaną w dekorację frontonu, jak przysłowiowy trójkąt z okiem, otoczony promieniami.
Jeśli chodzi o ołtarze, to w grę wchodziło całe wnętrze świątyni, skupiające całą uwagę widza na ołtarzu głównym, czyli zastosowano wszystkie różnorodne techniki (czysto architektoniczne, malarskie, iluzjonistyczne, scenograficzne), jakie stosowano w architekturze barokowej bez Oka Wszechwidzenia. Niuans polega jednak na tym, że kontakt wzrokowy, jeśli Oko pojawia się w kompozycji ołtarza, jest dwojaki. Na początku wzrok widza skierowany jest na tron i tabernakulum, czyli on, widz, widział miejsce, w którym Pan fizycznie przebywa. A potem - naturalny ruch spojrzenia modlącego się do przodu i lekko w górę - i nagle z rzeźbiarskich promieni kieruje się na niego boskie spojrzenie, przenikające całą przestrzeń kościoła. Ze względu na abstrakcyjny charakter symbolu, wydaje się on bardziej czujny, bardziej znaczący i bardziej intymny. Robi wrażenie nie tyle swoją niespodziewanością, co raczej eleganckim odwróceniem wszystkich zasad, jakimi kierują się wnętrza kościelne, zwłaszcza barokowe. Wszystko jest zbudowane z uwzględnieniem praw optyki, to znaczy dostosowuje się do sposobu działania ludzkiego oka: symbole, alegorie, listwy, kolumny i kaplice zyskują w pewnym sensie komfort psychiczny, jeśli zrozumie się, że wrażenie, jakie wywołują, opiera się na prawidłowościach z innego świata i całkiem materialnych. Wreszcie triumfem tych prawidłowości jest znikający punkt, który skupia wzrok na kompozycji ołtarza. I nagle ten wzrok, dla którego pracuje cała przestrzeń kościoła, przypomina sobie stanowczo, że istnieje Wzrok, który widzi wszystko bez żadnej ziemskiej optyki.
W tym miejscu pojawia się pewien problem. Z jednej strony, symbol jest silny i bardzo dobrze funkcjonuje w kontekście barokowego wnętrza kościoła, wpisując się w ówczesną dialektyczną grę tego, co widzialne i tego, co widziane. Z drugiej strony, jest to symbol o świeckiej genealogii i o niewielkim znaczeniu doktrynalnym, doktrynalnym. Owszem, ma trynitaryzm, owszem, ma wszechwidzącą Opatrzność, ale dla XVII (a tym bardziej XVIII) wieku to nie wystarcza. Nie na tyle, by w sztuce kościelnej stosować ją w sposób zdecydowany i powszechny. Idea wszechwidzącego Absolutu w izolacji miała niewielką wartość dla kontrreformacji, dla propagandy wyłączności doktryny katolickiej. Z całkowitym spokojem symbol ten mógł być i był używany przez protestantów i prawosławnych, a nawet - co jest co najmniej przerażające - przez deistów. A ponieważ symbol ten, jak już wspomniano, ma rodowód półsekularny, można go było doskonale wykorzystać tam, gdzie architektura miała reprezentować nie tyle scentralizowany system doktryny katolickiej, ile religijność państwa, które samo jest na swój sposób strażnikiem interesów wszechwidzącego Absolutu. Nie jest przypadkiem, że przykłady wykorzystania Wszechwidzącego Oka w architekturze w XVIII wieku w przeważającej większości pochodzą z krajów kojarzonych z oświeconym absolutyzmem, a nie z wściekłą supremacją Rzymu. W Austrii wiele prowincjonalnych klasztorów i kościołów jest ozdobionych wizerunkiem Oka (kościoły w Gmünden nad Traunsee i w Traunckirchen, klasztor św. Floriana w Linzu itd.) To jest Francja - złote oko pomiędzy dwoma klęczącymi aniołami zdobi ołtarz nowej Kaplicy Królewskiej w Wersalu. Wreszcie Rosja, gdzie od czasów Piotra Wielkiego osławiony symbol był szczególnie aktywnie wykorzystywany w dekoracji architektonicznej.
Pod koniec XVIII wieku, kiedy Oko stało się częścią emblematyki masońskiej, Katarzyna II próbowała zawetować jego użycie w architekturze prawosławnej (warto zauważyć, że to suweren podejmuje autorytatywną decyzję, czy nadać dziełom architektonicznym symbol Wszechwidzącej Opatrzności). Była bardziej zadowolona, gdy zamiast oka w tym samym trójkącie pod tytułem znalazł się kościelnosłowiański napis "BGЪ" - odpowiednik istniejącego wraz z Okiem symbolu "Tetragrammatonu w trójkącie". Jednak w czasach Pawłowa, Aleksandrowa i częściowo Mikołaja Oko powróciło na fasady cerkwi prawosławnych. Przykłady rosyjskiego klasycyzmu są dość liczne, wystarczy przypomnieć choćby Sobór Kazański Woronichina - fronton ze złoconym okiem zdobi główną fasadę świątyni. Ten sam symbol pojawia się nie tylko w architekturze kościelnej, ale także w godle cywilnym, a nawet państwowym. Na medalach upamiętniających zwycięstwo w 1812 r. widnieje wszechwidzące Oko, otoczone dewizą "Nie nam, nie nam, lecz imieniu Twemu".
Twórcy nowych odznaczeń starali się za pomocą sztuki medalierskiej wyrazić i podkreślić ideę, która została sformułowana w manifeście podpisanym przez Aleksandra I później - 25 grudnia 1813 r. w Wilnie:
"Widok zniszczenia jego wojsk jest niesamowity! Trudno uwierzyć własnym oczom. Kto mógł zrobić coś takiego!... Możemy powiedzieć, że to, co zostało uczynione, przekracza ludzkie siły. Poznajmy więc w tym wielkim dziele Opatrzność Bożą, pochylmy się przed Jego świętym tronem i widząc wyraźnie Jego rękę, która ugodziła pychę i niegodziwość, zamiast próżności i zarozumiałości naszych zwycięstw, uczmy się z tego wielkiego i budzącego grozę przykładu być cichymi i pokornymi wykonawcami Jego praw i woli."
"Wszechwidzące oko" nie mogło być lepiej dopasowane do czterowierszowego napisu na odwrocie medalu: "NIE MY, - nie my, - NAZWISKO - TWOJE". Jest to skrócony cytat z 9. wersetu Psalmu 113 króla Dawida, a w całości słowa te brzmią następująco: "Nie my, Panie, nie my, lecz imię Twoje dajmy chwałę, dla Twego miłosierdzia, dla Twej prawdy. Zastąpienie napisu portretowego było faktem niezwykłym, gdyż do tej pory na rosyjskich medalach wojennych tradycyjnie umieszczano portret lub monogram cesarza.
Pierwsze wręczenie nowego medalu odbyło się 30 sierpnia 1813 r. podczas jego poświęcenia w soborze Trójcy Świętej w Ławrze Aleksandra Newskiego. Wśród odznaczonych byli m.in. generał kawalerii A.P. Tormasow (były dowódca 3 Armii Zachodniej), generał porucznik A.B. Fok (były szef sztabu wydzielonego korpusu F.F. Steingla) i inni. Przyznawanie medali w armii obowiązującej rozpoczęło się pod koniec 1813 roku. Pierwsze medale zostały przyznane orszakowi i personelowi dworskiemu cesarza Aleksandra I, a także oficerom i urzędnikom Kwatery Głównej, którzy w tym czasie stacjonowali we Frankfurcie nad Menem. Wtedy też w pułkach rozpoczęto przyznawanie odznaczeń.
Czytelnia Myrtle _ _ Nagrody za patriotyczną wojnę 1812 r.
Zniknięcie Wszechwidzącego Oka w naturalny sposób zbiega się z afirmacją ideologii "Ortodoksja, Autokracja, Narodowość" i pojawieniem się stylu narodowego. W takich okolicznościach symbol z taką przeszłością - wynalazek humanistów i jezuitów, katolickie ołtarze, masońskie zastosowanie, godło oświeconego suwerena - nie mógł oczywiście przetrwać. A w Europie ten czcigodny symbol z początku XVIII w. przeszedł na pewien margines, budząc niechęć zwolenników wszelkich teorii spiskowych ze względu na swoje zastosowanie w tajnych stowarzyszeniach.
W ten sposób zakończyła się historia upowszechniania Wszechwidzącego Oka, które - jak chciał los - okazało się najpowszechniejszym, najwygodniejszym i najbardziej polisemantycznym sposobem uczynienia dzieła architektonicznego nie tylko widzialnym, ale i w pewnym sensie widzącym. Tymczasem prawdą nieznaną ikonografom późnego renesansu jest to, że rozwijając ikonografię Oka, włączali się oni w tradycję znacznie bardziej rozległą, niż zdawali sobie z tego sprawę. Sięgając głębiej, okazuje się, że w bardzo różnych okresach budowle sakralne tu i ówdzie charakteryzują się nie tylko abstrakcyjną numerycznością, ale także poczuciem ponadświatowego Widzenia, przed którym nie można się ukryć, gdyż przekracza ono ludzkie pojęcia tego, co ukryte i widzialne.
We wschodniej sztuce prawosławnej późnego Bizancjum pojawia się ikonograficzny obraz Oka Zbawiciela, wyrażający, ściśle rzecz biorąc, tę samą ideę wszechwidzącej (i wszechogarniającej) Opatrzności, co oko w trójkącie, ale za pomocą znacznie bardziej złożonego języka. Przypomnę, że jest to obraz małego Chrystusa spoczywającego w rajskim ogrodzie z otwartymi oczami, zwróconymi ku Matce Bożej i aniołowi z narzędziami Męki Pańskiej. Kompozycja ta - podobnie jak Oko Europy - w tradycji greckiej często umieszczana była nad portalem świątyni. A jeszcze dalej, w Nepalu i Tybecie, od znacznie dawniejszych czasów wizerunek oka zdobił górną część stup: czworo oczu na czterech stronach świata - oznacza wszechwiedzę. I tak do dnia dzisiejszego te stupy I wygląda na to, że nie chcą nawet wiedzieć o Kircherze, Horapollo, masonach czy Katarzynie II. I że ani ideologia, ani tradycja, ani historia architektury nie pomagają im ukryć się przed bezwzględnym spojrzeniem.
Wzór Siergieja Chodiejewa - Wszechwidzące oko XI-MMIV - 15.07.2004
Później zmienił się z obrazu w kształcie kopuły na obraz wykonany na tablicy z ikonami, jak ikona. Wizerunek ten przeniknął z ikonografii katolickiej i jest niekanoniczny. Podstawą dogmatyczną tego obrazu są słowa: "Oto oko Pana jest nad tymi, którzy się Go boją i ufają w Jego miłosierdzie" (Ps 32, 18).
Jest to jedna z najbardziej złożonych symbolicznych kompozycji ikonograficznych: Pan jest porównany do słońca jako źródła światła i drogi boskiego przewodnictwa dla oczu.
Rosyjski uczony Aleksander Winogradow napisał o ikonie "Wszechwidzące oko Boga": "Przedstawienie podwójnej ludzkiej twarzy w postaci czworga lub dwojga oczu, nosa i ust bez wątpienia wskazuje na ścisły związek słońca elementarnego i słońca duchowego - Jezusa Chrystusa Boga-człowieka, zarówno w makrokosmosie, jak i w mikrokosmosie, ponieważ człowiek jest małym obrazem wielkiego obrazu - świata".
Symboliczna twarz otoczona jest postaciami czterech ewangelistów: są to cztery żywioły, cztery punkty kardynalne i, jeśli można tak powiedzieć, cztery ludzkie temperamenty. Gwiaździste niebo, na którym przedstawiony jest Chrystus, nie wymaga interpretacji: jest to "Niebo z nieba", królestwo dobra, prawdy i piękna.
Ikona wyraża ideę wszechwiedzy Boga, który jest przyrównany do słońca jako źródła światła i drogi boskiego prowadzenia do naszego najwyższego organu, oka.
Ikona przedstawia okrąg, składający się koncentrycznie z trzech lub czterech okręgów:
Zakreśl jedenPierwszy, centralny, z którego wychodzą cztery promienie, kończące się za wielkim kręgiem z postaciami Ewangelistów lub ich symbolami.
Drugi krąg Drugi krąg przedstawia ludzką twarz z czterema oczami, nosem i ustami. Napis na kole brzmi: "Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Panu, Zbawcy moim".
Nad drugim kręgiem znajduje się obraz Matki Bożej z wyciągniętymi rękami.
И trzeci krąg jest przecięty wieloma gęstymi promieniami wychodzącymi z centrum głównego, Słońca Prawdy - Jezusa Chrystusa, po prawej i po lewej stronie, o którym jest napisane: <"Moje oczy na wierną ziemię i ze mną>". Napis na kole: "Węgiel Izajasza, objawiający słońce z dziewiczego łona, świecący w ciemnościach, dający oświecenie zagubionym w roztropności".
Czwarty krągNajwiększy krąg przedstawia rozgwieżdżone niebo z trzema serafinami i napisem: "Serafin jest słowem Boga", czyli w tym kręgu cztery anioły, z których dwa znajdują się poniżej ze zwojami.
Cała ikona jest zwieńczona okręgiemOkrąg, ścięty u dołu, w który wpisane jest
Na rogach - cztery kręgi ewangelistów, od trzeciego kręgu - dla czwartego; na kręgach - imiona i interpretacja: Mateusz - anioł, ambasador Pana; Marko - orzeł, wzlatujący do nieba; Łukasz - Telchim, Świat; Jan - lew, w grobie złożony.
Również "wszechwidzące oko" może być symbolicznym obrazem "wszechwidzącego oka Boga" wpisanego w trójkąt - nie jest to kanoniczny symbol Trójcy Świętej.
Późniejsi masoni używali tego symbolu, aby przywołać wszechwidzące oko Bożej Opatrzności, obecność Wielkiego Architekta Wszechświata we wszystkich dziełach masonerii. Symbol ten jest obecny w wystroju prawie każdej loży masońskiej.
Jeśli chodzi o masonów, to przejęli oni swój symbol od Iluminatów, którzy z kolei pojawili się dopiero w drugiej połowie XVIII wieku.
Ich wizerunek jest nieco inny i znajduje się nad ściętą piramidą.
Oto, co mówi osławiony Dan Brown:
"Oko w trójkącie" - ten symbol nosi nazwę trinakria i jest przedstawiany na emblematach lóż masońskich na całym świecie. Jest to symbol Iluminatów. Członkowie bractwa nazywają ją "świecącą deltą", wezwaniem do ciągłych zmian i oświecenia. Oko odnosi się do zdolności Iluminatów do wnikania w istotę rzeczy, a trójkąt do litery greckiego alfabetu "delta".
Uwaga: Prawdopodobnie odnosi się do Triquetra (także triquetra, trikvestr, od łac. triquetrum - tri, trzy i quetrus - mający rogi) - dość ciekawy symbol, którego pochodzenie i współczesne zastosowanie jest uderzająco różne. Tak więc, na przykład, po X wieku w Rosji symbolizpolzuła głównie jako specyficzny "varyazhskih" motyw ornamentalny. Obecnie na całym świecie symbol ten kojarzony jest przede wszystkim z chrześcijańskim rozumieniem Trójcy Świętej. Ponieważ Trinacria (także triskel, triskel, triskele, z grec. Symbol ten występuje u Greków, Macedończyków, Etrusków, Celtów oraz (w nieco innej formie) u starożytnych Japończyków. Symbol ten występuje u Greków, Kreteńczyków-Macedończyków, Etrusków, Celtów, a także (w nieco innej formie) w starożytnej Japonii i w Himalajach. W szczególności był to herb szlachetnego i potężnego rodu ateńskiego, Alkmaeonidów. Jeden z pierwszych symboli solarnych, zbliżony pod tym względem do swastyki (czasem triskelion nazywany jest potrójną, trójkątną lub trzypunktową, trójgraniastą swastyką). Ponadto, jako symbol ruchu słońca, ukazujący jego trzy główne pozycje - wschód, zenit i zachód - triskelion jest bliski triquetrze. Później symbol ten oznaczał "bieg czasu", bieg historii i obrót luminarzy.
Zwykle pisze się, że wszechwiedzące oko Iluminatów to oko Horusa......który jest także... oko Lucyfera. (ale jest on przedstawiony jako oko w trójkącie skierowanym w dół).
Nie ma to więc nic wspólnego z symboliką chrześcijańską.
Ouajet (także oko Ra lub oko Horusa) to starożytny symbol egipski, lewe sokole oko boga Horusa, które zostało wybite podczas jego walki z Setem. Prawe oko Horusa symbolizowało słońce, a lewe - księżyc, a jego uszkodzenie tłumaczono fazami księżyca. Oko to, uzdrowione przez boga Thotha, stało się potężnym amuletem noszonym przez wielu Egipcjan - zarówno faraonów, jak i zwykłych ludzi. Ucieleśniał on różne aspekty boskiego porządku świata, od władzy królewskiej po płodność.
"Los ikony Wszechwidzącego Oka Boga w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie jest łatwy. Patriarcha Nikon w XVII wieku zwalczał takie obrazy jako niekanoniczne. Rzeczywiście, wizerunek ikony przypomina obraz graficzny służący do medytacji Wschodu, tzw. mandalę. We współczesnej praktyce duchowej obraz ten jest chętnie używany przez różnych gnostyków i okultystów. Wiele wzmianek w Internecie dotyczących tego tytułu odnosi się do magii, rozwoju mocy psychicznych i podobnych cudów. Niestety, raz powstałe, niekanoniczne ikony są nadal powielane z zadziwiającą trwałością i konsekwencją. Tak jest na przykład z ikoną starotestamentowej Trójcy Świętej, zakazaną już w czasie Soboru Stugłowskiego. Do dziś jednak jego wizerunki są masowo publikowane i obecne w cerkwiach prawosławnych. Nie polecam wam umieszczania ikony "Wszechwidzącego oka Boga" w centrum waszego życia duchowego i modlitewnego. - Ks. Dymitr Sawieliew
"Można mieć różny stosunek do tego niekanonicznego obrazu, ale pamiętając o przymiotach Boga, często przychodzi na myśl, że jest on odzwierciedleniem Jego wszechwiedzy, gdyż 'oko Pana jest nad tymi, którzy się Go boją i ufają w Jego miłosierdzie'". - Christine Gogorian
Znaczenie symbolu oka w trójkącie
Powszechnie uważa się, że wszechwidzące oko symbolizuje moc, która kryje się w wiedzy. Dzięki niej i jej ukrytej mocy człowiek może zdobyć zdolność poznawania ukrytych tajemnic wszechświata. Dzięki temu znakowi możesz wznieść się ponad codzienność i zdobyć absolutną władzę nad umysłami ludzi.
Według niektórych ezoteryków Wszechwidzące Oko jest trzecim okiem, które pomaga odblokować ukryte tajemnice ludzkiego umysłu. Według starożytnych przekazów, symbol ten może pomóc w rozwikłaniu uniwersalnych tajemnic i uzyskaniu niewidzialnej duchowej i psychicznej mocy.
Uroki oka kota lub tygrysa
Kamień "tygrysie oko" zawdzięcza swoją nazwę mieniącym się kolorom, które przypominają oczy dzikiego drapieżnika. Skojarzenie z potężnym zwierzęciem nadaje takiemu amuletowi nie mniej potężne właściwości. Na przykład, taki amulet może pomóc w bezsenności lub koszmarach nocnych, jest odpowiedzialny za zapobieganie chorobom, a nawet leczy łuszczycę - jeśli właściciel amuletu umieści go na bolesnym miejscu. W przeszłości Tygrysie Oko dawano zazdrosnym ludziom - pomagało im odpierać nieuzasadnione ataki. Amulet pomagał też wojownikom i ludziom, którzy znaleźli się w niebezpiecznych okolicznościach - wierzono, że kamień ten w krytycznym momencie zwiększy intuicję i pomoże uciec przed złymi wydarzeniami.
Srebrny pierścionek z tygrysim okiem (zobacz w katalogu SUNLIGHT)
Maskotka w kształcie kociego oka różni się od maskotki w kształcie tygrysiego oka kolorem - ta ostatnia ma szmaragdowe, jasnozielone błyszczące elementy zamiast brązowo-czerwonych. Koty kojarzone są ze zwinnością, sprytem i gracją, być może dlatego talizman przypominający oko kota jest zalecany dla osób, które potrzebują pomocy w sprawach miłosnych. Kocie oko zwiększy atrakcyjność osoby noszącej, sympatię innych, a nawet pomoże wzmocnić istniejący związek z partnerem. Talizman posiada również zdolność unikania strat finansowych, dlatego można go podarować znajomemu rozrzutnikowi lub komuś, kto często ma pecha w tym względzie.
Oczywiście nie możesz pozwolić, aby się zmarnowały i zaufać każdemu talizmanowi, ale jeśli wierzysz w ich moc, dlaczego nie wzmocnić swojej pozycji? Nie zapomnij poinformować nas, czy któryś z tych talizmanów działa na Ciebie!
Autor: Victoria Krestovskaya
Gdzie pojawił się znak dolara "wszechwidzące oko"?
Z pewnością najbardziej enigmatycznym symbolem na amerykańskim dolarze jest piramida z wszechwidzącym okiem. Jeśli wierzyć oficjalnej wersji, znak ten jest symbolem władzy i wiedzy, które powinny pomóc w rozwoju nowego amerykańskiego państwa.
Sama piramida ma 13 stopni, które symbolizują liczbę kolonii należących do USA. Niedokończona piramida oznacza, że państwo jest wciąż w fazie rozwoju i ma poważny, nieodkryty potencjał.
Według niektórych badaczy cała ta symbolika oznacza, że założyciele USA próbowali zmienić świat, budując go na podstawowych zasadach moralności chrześcijańskiej. Na podstawie tego czynnika można stwierdzić, że to Ameryka jest twórcą nowego porządku światowego.
Chociaż panuje powszechne przekonanie, że znak "wszechwidzącego oka" został umieszczony na banknocie dolarowym przez masonów, w rzeczywistości nie ma żadnych dowodów na to, że jest to znak masoński lub że Iluminaci mieli z nim cokolwiek wspólnego. Jak mówią sami twórcy projektu dolara, ten zielony trójkąt z okiem oznacza Boga, który czuwa i strzeże nowego, rozwijającego się narodu.
Historia powstania Oka Wszechwidzącego
Istnieje teoria, że Oko Masońskie lub, jak się je również nazywa, Delta Promienia pojawiło się ponad 6000 lat temu. Znak ten miał dwa główne warianty:
- Boskie oko w trójkącie równobocznym. Jego promienie rozchodzą się w różnych kierunkach. Ten egipski symbol nazywany jest Okiem Horusa.
- Oko na wierzchołku trójkąta.
Głównym znaczeniem Wszechwidzącego Oka jest ochrona przed chorobami psychicznymi i fizycznymi. Ma również właściwości lecznicze.
Według innych źródeł, amulet zapewnia rozwój nadprzyrodzonych zdolności, pomaga odkryć kłamstwa i przyciąga pozytywną energię.
Symbol ten pozwala również odkryć swój wewnętrzny świat, określić swój cel i zamanifestować siłę charakteru. Z jego pomocą dążyć do celu, nie rezygnując z podjętych decyzji.
Najczęściej jest to znak umieszczony wewnątrz trójkąta równobocznego.
Talizmany i amulety z "wszechwidzącym okiem"
Wiele cywilizacji używało amuletu z okiem. Wzornictwo i materiały, z których wykonano takie amulety, były bardzo zróżnicowane. Najważniejsze jest jednak to, że wszystko to zależało bezpośrednio od pewnych cech kulturowych, a także od klimatu, w którym żył dany naród. Często takie talizmany były używane jako talizmany osobiste.
Do ochrony domu i osób w nim mieszkających ten znak nie jest najodpowiedniejszy, choć niektórzy używają go w tym celu. W niektórych przypadkach takie amulety mogą być umieszczane nawet w biurach. Aby osiągnąć swój cel, znak można umieścić w taki sposób, aby patrzył na obiekt, do którego się dąży.
W przypadku, gdy symbol ma pomóc w rozwoju kariery, można go umieścić bezpośrednio na biurku obok przyborów biurowych. Moneta przedstawiająca oko w trójkącie jest często używana w celu poprawienia sytuacji finansowej danej osoby.
Wisiorek z wszechwidzącym okiem może być wykonany z różnych materiałów naturalnych i sztucznych. Do tego celu nadaje się absolutnie każdy materiał. Nie tylko wisiorek, pierścionek czy bransoletka mogą pełnić funkcję talizmanu, do ochrony osobistej można nawet wykorzystać kartkę papieru ze szkicem rysunku, który należy mieć zawsze przy sobie.
Symbol ten może być używany przez każdego, niezależnie od preferencji religijnych. Nie wolno w żaden sposób wykorzystywać symbolu Oka Całości (lub Oka Wszystkiego).
Prawidłowo używaj symbolu "Oko Wszechwidzącego".
Zgodnie ze starożytnymi naukami, Wszechwidzące Oko może być używane jako najsilniejszy amulet lub talizman. Została stworzona przez starożytnych w tym właśnie celu.
Dziś ten święty symbol jest umieszczany na wielu przedmiotach. Do dziś jest on używany jako amulet chroniący przed nieszczęściem.
Uważa się, że talizman
- przyciąga dobroć;
- sprzyja rozwojowi intelektu;
- ujawnia nadprzyrodzone zdolności danej osoby.
Zielony trójkąt jest wykorzystywany w projektowaniu banknotów pieniężnych. Często można go zobaczyć na monetach, pierścionkach, wisiorkach. A obraz jest inny. Jednak główny wzór zawiera zwykle piramidę i Wszechwidzące Oko.
Talizman może być wykonany z dowolnego materiału. Dobrym wyborem jest drewno, tkanina, metal. Obraz można również umieścić na zwykłym papierze.
Wybierając wariant obrazu, należy mieć świadomość, co dokładnie będzie się wiązało z amuletem. Zaleca się preferowanie konkretnego obrazu, biorąc pod uwagę cechy charakterystyczne dla danej kultury.
Wszechwidzące oko lepiej zastosować na materiale naturalnym
Awertery mogą być stosowane do ochrony domu, inwentarza żywego, mienia. Są one również używane jako indywidualne talizmany dla ludzi.
Takie przedmioty zaleca się nosić na ciele. Wiele osób robi sobie tatuaże przedstawiające oko. Są one umieszczane w domach, samochodach i miejscach pracy.
Według ezoteryków prawidłowe posługiwanie się talizmanem pozwala ludziom osiągnąć sukces w pracy i w życiu. Symbol ten pomaga zachować i pomnożyć fortunę oraz przyciągnąć w życiu odpowiednie osoby.
Z takim patronem można zdobyć mądrość, wiedzę i talenty. Ponadto amulet pomaga ujawnić wyjątkowe zdolności, które nie są typowe dla innych ludzi.
Jako indywidualny symbol amulet daje efekt tylko wtedy, gdy jest noszony na ciele. Amulet może być wyhaftowany na ubraniu lub przedstawiony na wisiorku. Pomaga to chronić przed złożonymi chorobami, zepsuciem, złym okiem i klątwami. Symbol ten chroni również właściciela przed obrażeniami.
Agat okularowy może być używany jako osobisty amulet. Kamień ten nazywany jest również okiem Stwórcy. Powinny go nosić osoby spod znaku Raka, Libry, Taurusa i Wodnika. Jako talizman należy użyć kamienia żółciowego z żółtą plamką. Korzystny będzie również pierścionek z kamieniem lub inna biżuteria z inkrustacją. Agat może być stosowany razem z tobą. Zaleca się umieszczenie go pod poduszką przed snem.
Amulet przedstawiający ten symbol ma wyjątkowe właściwości magiczne.
Tatuaże Wszechwidzące Oko
Jeśli tatuaż przedstawia wzór oka wewnątrz trójkąta, symbolizuje on oko Boga czuwające nad daną osobą. W dawnych czasach tatuaże nie były tak powszechne jak obecnie, więc wcześniej nikt nie przywiązywał do nich większej wagi. W krajach zachodnich tatuaż na prawym oku symbolizuje przyszłość i światło dzienne. Z kolei lewa strona symbolizuje noc i przeszłość. W kulturach Wschodu znaczenie takich rysunków jest dokładnie odwrotne.
Osoba, która chce narysować na swoim ciele taki starożytny symbol, powinna być świadoma jego rzeczywistej mocy energetycznej. Za pierwszym razem oko oka jest na niebie, a za drugim razem oko oka jest na niebie.
Po raz pierwszy osoba otrzymała tatuaż z tym talizmanem, a po raz drugi, po raz drugi, po raz drugi, osoba otrzymała tatuaż z tym talizmanem, po raz drugi, po raz drugi, osoba otrzymała tatuaż z tym talizmanem. Jest to istota sztuki czarnoksięskiej i sztuki gorącej miłości do natury, która jest istotą mądrości i wielkości.
Starożytny znak przechowuje starożytną moc i mądrość przodków, dlatego należy go traktować z należytym szacunkiem i powagą. W przeciwnym razie może tylko zaszkodzić.
Amulet "Oko Fatimy
Amulet Oko Fatimy w krajach tureckich nazywany jest Nazar boncuk, co w dosłownym tłumaczeniu oznacza "amulet przeciwko złemu oku". Można również usłyszeć, że ten turecki amulet jest określany mianem "niebieskiego oka".
Z amuletem wiąże się bardzo piękna legenda, według której Fatima, córka proroka Mahometa, podarowała go swojemu mężowi, aby sprowadzić go do domu z długiej i niebezpiecznej podróży. Jest bardzo prosty, to po prostu kawałek niebieskiego szkła z wzorem przypominającym oko i źrenicę.
Staje się więc oczywiste, że znaczenie amuletu fatimskiego oka to umiejętność uchronienia się przed zazdrością i nieczystymi myślami w twoim kierunku. Na pewno nie raz widziałeś ten amulet przeciwko złemu oku. Jest to jeden z tych rzadkich amuletów, które powinny być przechowywane w widocznym miejscu. Być może właśnie dlatego okręgi przypominające oko na niebieskim szkle często stają się ozdobą bransoletek, korali i kolczyków. Amulet jest często wręczany kobietom w ciąży, noworodkom, osobom o słabym zdrowiu i tym, które po prostu nie mają szczęścia. Uważa się, że jeśli jest pęknięty lub złamany, przyjął negatywną energię i pomaga ci jej nie wchłonąć. Nie zostawiaj uszkodzonego amuletu w swoim posiadaniu. Podziękuj i zakop lub wrzuć do wody. W przeciwnym razie nie będzie cię już chronić, tak jakby twoja zbroja była dziurawa.
Turcy tak bardzo wierzą w moc talizmanu, że stał się on symbolem linii lotniczych Fly Air Turkey. Przyjrzyj się uważnie ogonom ich samolotów, czy coś Ci to przypomina?
Fatima nie była jedynym bohaterem tej legendy o amulecie. Jest też talizman zwany ręką Fatimy. Naszym zdaniem, ta historia jest bardziej brutalna. Legenda głosi, że Fatima przygotowywała kolację, gdy jej kochanek (ten sam, którego uratował pierwszy amulet) przybył i oznajmił, że zamierza poślubić inną dziewczynę. Zszokowana tą wiadomością dziewczynka nie zauważyła, że miesza gorący napar własną ręką, a nie narzędziem, które natychmiast pokryło się poparzeniami. Uważa się, że mąż Fatimy był pod takim wrażeniem tego, co zobaczył, że zmienił zdanie na temat małżeństwa. Najwyraźniej odradza się nam takie poświęcenie i ogranicza się do zakupu pięknego talizmanu, w którym to samo niebieskie oko umieszcza się w otwartej dłoni.
Na podstawie legendy nietrudno się domyślić, co oznacza amulet, który przedstawia rękę z okiem. Odnosi się do lojalności, pokory i cierpliwości, co oznacza, że talizman utrzyma Cię na właściwej drodze. Mówi się, że pięć palców Żyda symbolizuje pięć zmysłów. Mówi się, że zakup talizmanu wzmacnia i rozwija wrażliwość i intuicję. W Turcji dziewczęta zwyczajowo noszą talizman "ręka z okiem", ponieważ wierzą, że zwiększy on ich atrakcyjność i kobiece szczęście. Również Ręka Fatimy może wzmocnić działanie pierwszego talizmanu, o którym ci mówiliśmy.
