L'ange gardien est la personne qui accompagne une personne dans sa vie. Il est conféré par le sacrement du baptême. Et après le baptême commence une lutte acharnée pour l'âme de l'homme.
Qui se bat avec qui ? Esprit impur, ou diable. Il ne dort pas, il essaie de capturer l'âme humaine. L'ange protège son âme. Une bataille éclate donc.
Sur quelle épaule est assis l'ange, et sur quelle épaule est assis le démon ? Et comment se battent-ils entre eux ? Nous allons le découvrir.
L'ange est notre aide.
Nous avons énuméré ci-dessus la tâche de l'ange gardien. Si une personne mène une vie droite et agréable à Dieu, après la mort, son âme est prise par les anges.
Nous contrarions souvent notre gardien invisible. De quelle manière ? Par leurs propres péchés. Expliquons-le à l'aide d'un exemple.
Imaginez que vous avez une pupille. Disons que c'est un enfant. Et il est constamment en train de déféquer. Tu es censée être près de lui, mais il n'y a aucun moyen de laver le bébé. Vous devez donc respirer les "odeurs" provenant du bébé. Il ne peut pas sentir ce qu'il exsude. Des problèmes avec son sens de l'odorat. Il joue joyeusement, fait des bruits et va aux toilettes encore et encore.
Ugh, c'est dégoûtant ! Ce n'est pas agréable de côtoyer une telle créature, n'est-ce pas ?
Comprends-tu maintenant ce que ressent notre ange ? Lorsque nous péchons, nous sommes comme l'enfant dans l'exemple. Nos péchés dégagent une odeur nauséabonde. Et faire en sorte que l'ange s'éloigne de nous. Il pleure, mais il ne peut rien faire. Et il est impossible de nous quitter complètement, et il est impossible d'être près de nous.
Au fait, sur quelle épaule est assis l'ange gardien ? On considère qu'elle se trouve sur l'épaule droite. Et quand il s'envole loin de nous, un démon entre en scène.
Antichrist
C'est une erreur de confondre le Diable avec l'Antéchrist. La clé pour démêler ce personnage réside dans son nom : l'Antéchrist est l'ennemi du Christ, son antipode. Ce dernier, à son tour, est connu pour être le fils de Dieu, et non son prototype. Le nom d'Antéchrist fait parfois référence à toute personne qui ne confesse pas Jésus-Christ, mais ce n'est pas vraiment vrai. "Anti" signifie "contre". L'Antéchrist doit être précisément l'ennemi de Jésus, aller contre lui, être son égal en puissance.
Le diable est la destruction pour nous.
Pourquoi la destruction ? Parce que son but principal est d'attirer une âme humaine en enfer. Et il travaille beaucoup, en essayant de le faire.
Comment agit-il de façon impure ? En tentant l'homme en le poussant à pécher. Bien sûr, le mot "offrir" ici ne doit pas être compris dans le sens de dire. Non, il s'agit simplement d'un coup de pouce intelligent.
Par exemple, une personne sait que la fornication est un péché terrible. C'est là que l'esprit impur entre en jeu. Il commence à mettre toutes sortes de fantaisies dans ses pensées. Le corps réagit à ces fantasmes. La personne finit par commettre un péché. C'est tout ce que le démon veut. Il exulte et se réjouit, tandis que l'ange se tient à l'écart et pleure amèrement.
De quel côté de l'épaule est assis l'ange et de quel côté est assis le démon ? Selon les légendes, qui nous sont racontées dans notre enfance, l'ange prend toute l'épaule droite. L'impur, quant à lui, occupe l'épaule gauche.
Sammael - le mystère de la démonologie
En complément de la question précédente, il convient de mentionner Samaël. Lorsque les démons, la liste et la description ont été présentés, il n'y figurait pas. En effet, il n'a pas encore été décidé exactement si Samaël est un ange ou un démon.
Selon la définition habituelle, Samaël est décrit comme un ange de la mort. En fait, ces êtres ne sont ni bons ni mauvais, tout comme la mort elle-même n'appartient pas à ces concepts. C'est un processus naturel, et donc les shinigami, comme les Japonais les appellent, veillent simplement à ce que les choses suivent leur cours. Mais Samaël n'est pas une personnalité aussi univoque, sinon il ne soulèverait pas de questions.
Le nom de Samaël est souvent confondu avec le chef des archanges de Dieu. Ou encore appelé l'un des sept archanges. On dit aussi de Samaël qu'il est le Démiurge, c'est-à-dire le créateur de tous les êtres vivants, donc Dieu.
Il est intéressant de noter que, parallèlement, il est souvent attribué aux démons de l'enfer - en fait, selon certaines affirmations, Samaël est le véritable nom du Diable, un ange, avant sa chute du ciel. Certes, dans ce cas, on ne sait pas très bien ce qu'est Lucifer.
La légende du serpent tortionnaire d'Eve a également atteint l'énigme de la démonologie - selon certaines sources, il s'agissait de Samaël.
La description la plus populaire a déjà été donnée : Samaël est un ange de la mort, avec une seule correction : le même ange de la mort qui est venu pour Moïse.
Pourquoi les épaules ?
L'ange et le démon sur les épaules symbolisent la lutte entre le bien et le mal. Mais pourquoi les épaules devraient-elles être leur lieu de résidence ? Sur quelle épaule se trouve l'ange ?
En fait, elle n'est pas sur l'épaule, mais derrière l'épaule. Un homme marcherait, suivi par un ange gardien et un esprit impur. L'ange à droite, le démon à gauche.
Qu'est-ce que ça a à voir avec ça ? C'est parce que le côté droit est sacré. Nous baptisons avec la main droite, nous accrochons des icônes dans le coin droit de nos maisons (en Orient). Même le mot "droite" vient du mot "droit". Et nous appelons une personne qui croit, qui vit selon les commandements de Dieu, une personne juste. Comme tout part de la main droite, un ange a été placé là aussi. Le bien est sur le côté droit prétendument.
Parlons maintenant du côté gauche. Le cœur semble être placé sur la gauche. Pourquoi un ange ne pourrait-il pas marcher dessus ? Pour être plus proche du cœur ?
Les questions sont rhétoriques, car tout ce qui est mauvais est lié au côté gauche. Si une personne a une mauvaise journée, on dit qu'elle s'est levée sur son pied gauche. Les gauchers sont considérés avec suspicion, du moins l'étaient-ils autrefois. Le travail au noir et les revenus malhonnêtes sont appelés l'argent "gaucher".
Clairement, l'épaule gauche est mauvaise. Le démon doit être derrière l'épaule gauche, il est mauvais.
Les sept péchés capitaux
Un peu plus tôt, les principaux démons ont été présentés : une liste de noms et de descriptions. Pour certains d'entre eux, les associations avec les péchés capitaux étaient indiquées. Il existe toutefois une classification plus détaillée du phénomène :
- Lucifer - Fierté (latin Superbia). Dans son orgueil, Lucifer a essayé de prendre la place de Dieu, ce qui lui a valu d'être banni du ciel.
- Beelzebub - Gloutonnerie (lat. Gula).
- Léviathan - Envie (lat. Invidia). Un parallèle intéressant avec l'apparence de serpent du Léviathan et la couleur verte de l'Envie.
- Asmodeus - Lust (lat. Luxuria). Le nom latin de ce péché est similaire au mot anglais luxury.
- Mammon est la cupidité (lat. Avaritia).
- Belphégor - Paresse (lat. Acedia).
- Satan - Colère (lat. Ira).
Cette division suscite un grand intérêt : il s'avère que Lucifer et Satan ne sont pas une seule et même personne. Pourquoi ?
Quelle conclusion peut-on en tirer ?
En répondant aux questions des enfants sur l'épaule sur laquelle un ange est assis, les parents induisent les enfants en erreur. Il s'agit, bien sûr, d'un léger sarcasme. Il est clair qu'un enfant a besoin qu'on lui explique certaines choses à un niveau primitif. Mais en grandissant, on doit réfléchir au fait que tout n'est pas si simple. Il s'agit aussi de la présence d'anges et de démons près de nous.
Un ange ne s'assied pas sur votre épaule. Il est invisiblement près de nous. Un démon ne s'assied pas non plus sur notre épaule gauche. Il attend juste qu'on le suive une fois de plus. Et éloigner l'ange de nous avec ça.
La raison de la séance photo
L'idée de la séance est née spontanément, mais a très vite trouvé son aboutissement ! Nous avons imaginé cette séance photo uniquement en pellicule, avec ses couleurs et ses volumes magiques. Le choix s'est porté sur un thème quelque peu ancien et à bien des égards provocateur : la confrontation des deux éléments - ombre et lumière, angélique et démoniaque.
Un triangle est formé sans conclusion claire de l'image, ce qui permet au spectateur de réfléchir au résultat. De quel côté sera-t-il mis en minorité - sera-ce l'image lumineuse innocente, tendre, révérencieuse et chaste, ou l'image fatale, séductrice, flamboyante et démoniaque ?
Sauvegardé Sauvegardé
Sauvegardé Sauvegardé
Comment être correctement baptisé ?
Puisque nous avons déterminé sur quelle épaule notre ange est assis, parlons maintenant du signe de la croix.
Les catholiques baptisent de gauche à droite. Nous le faisons dans l'autre sens. Vous trouverez des instructions détaillées ci-dessous :
- Mettez les trois doigts de votre main droite ensemble. Pouce, index et majeur. On fait une pincée.
- On touche ce pincement au front, puis on passe au ventre. Toucher le nombril.
- Après cela, nous touchons l'épaule droite
- Puis l'épaule gauche.
- Ensuite, baissez votre main, faites une révérence.
C'est très simple, n'est-ce pas ? Puisque nous parlons de la convenance du signe de la croix, je voudrais rappeler une superstition intéressante. C'est tellement absurde qu'il est impossible de ne pas le mentionner.
Saviez-vous que les catholiques mettent un démon sur leur épaule droite ? Ils ont chassé l'ange, n'est-ce pas ? C'est ce qu'ils font quand ils baptisent de gauche à droite. Maintenant vous savez.
Incubes et succubes
En parlant de démons, il convient de mentionner les petits serviteurs qui sont devenus assez connus dans les rangs des humains. Il s'agit, bien sûr, des démons tentateurs des plaisirs charnels, de la luxure et de la passion.
Hypostase démoniaque féminine de la débauche - succube (autrement appelée succubus), contrairement à la notion de beau diable, monstre laid. Un démon inférieur, qui apparaît dans les rêves de contenu connu avec une apparence beaucoup plus attrayante, dévore la vitalité d'une personne, la dévastant. Les succubes, bien sûr, sont spécialisées dans les hommes.
Une entité tout aussi désagréable et hypostase masculine est l'incube, qui s'attaque aux femmes. Il opère selon la même méthode que son "homologue". Les succubes et les incubes s'attaquent aux pécheurs. Leur zone d'attaque est l'esprit et le subconscient.
Comment prie-t-on un ange ?
Sur quelle épaule est assis notre ange ? Il ne s'assoit pas, il travaille. Il nous protège des fous, il essaie de nous préserver du péché. Mais au lieu de le prier, nous éloignons notre intercesseur.
Quand nous tournons-nous vers l'ange ? Dans toutes les situations : en cas de danger, quand c'est difficile et mauvais, en cas de maladie. Appelez votre tuteur, donné lors du baptême.
Quels mots de prière sont nécessaires pour cela ? La prière à l'ange doit être très difficile ? Pas du tout. Rappelez-vous ces mots :
Saint Ange Gardien, Bienfaiteur de Dieu, priez Dieu pour moi qui suis un pécheur/une pécheresse.
Neuf mots en tout. Ce n'est pas si difficile à retenir, n'est-ce pas ?
Tournez-vous plus souvent vers votre ange et n'oubliez pas de le remercier. Pour avoir été là pour nous. Il ne nous a pas abandonnés, mais il attend patiemment que les gardiens répondent à ses appels. N'écoutons pas le tentateur de l'impureté, mais tournons-nous plutôt de tout notre cœur vers notre ange.
Où trouver la signification des tatouages d'anges et de démons ?
Aujourd'hui, les tatouages de ce type peuvent être "tatoués" dans n'importe quel salon de tatouage. La meilleure façon d'être satisfait d'un tatouage sur votre corps est de vous rendre dans un salon de tatouage réputé. Pour être satisfait du tatouage appliqué sur le corps, ainsi que pour obtenir un croquis, il est préférable de contacter un salon de tatouage réputé. En règle générale, les spécialistes ayant une grande expérience savent comment choisir l'esquisse du tatouage, qui sera du plus bel effet sur le corps des femmes et des hommes. Si vous vous faites tatouer par un maître moins qualifié, il y a de fortes chances que vous vous demandiez bientôt comment faire "partir" le tatouage.
Pieds de chèvre et tête de chien : le diable bestial
Au début du XIe siècle, l'image de Satan dans la culture européenne change radicalement et commence à varier assez largement. Par exemple, dans le psautier Barberini, créé vers 1050, dans la même scène de la guérison d'un homme possédé par le Christ, on voit non seulement des démons sortir de la bouche de l'homme, mais aussi Satan lui-même, vaincu et maîtrisé par le Sauveur.
C'est une créature zooanthropomorphe à moitié nue, au corps rouge, aux cheveux gris, aux cheveux chauves et au museau ressemblant à celui d'un chien.
Le manuscrit anglais du XIe siècle montre le Diable sous une apparence très différente : c'est un géant au dos velu (dans les textes de l'époque, ses cheveux étaient comparés à des langues de feu) et à la chevelure ébouriffée, sans le moindre trait animal. En revanche, il n'est pas si facile de discerner quoi que ce soit d'humain dans la figure de Satan tirée d'un commentaire espagnol sur l'Apocalypse (XIe siècle). Les jambes et les bras du personnage sont munis de griffes acérées et ressemblent davantage à des pattes d'animal, une courte queue dépasse de son arrière-train et son nez ressemble à un bec. Ce dernier détail n'est pas accidentel - à l'époque, les Juifs étaient dépeints comme laids et fouineurs, et l'auteur a probablement voulu établir ce parallèle visuel. Noir, gris, brun, bleu ou violet, Satan avec ses couleurs de nuit et de maladie était opposé aux anges rouges ou blancs, incarnation du feu et de la lumière célestes de Dieu.
Au même siècle, certains diables apparaissent avec des cornes. D'abord minuscules, elles deviennent ensuite l'image dominante. Au Xe siècle, ces détails, ainsi que des griffes, des oreilles et des pattes d'animaux, une queue et, à partir du XIIe siècle, des ailes de chauve-souris au lieu d'ailes angéliques, ont façonné l'image du diable pendant tout le Moyen Âge. La "zérification" de Satan semble parfaitement logique : comment les artistes pourraient-ils autrement dépeindre l'essence fondamentale de l'ennemi de la race humaine, qui est tombé du ciel ?
Avec sa corne, sa queue, ses pieds de chèvre et sa pilosité, le diable ressemblait parfois à l'ancien dieu Pan, à tel point que certains chercheurs parlent d'une continuité d'images (et d'autres pensent que Satan "descend" des satyres, des bouffons-athlètes et de l'Eros ailé dans les images peintes sur les vases grecs). Et ils l'expliquent ainsi : dans l'Antiquité, alors que la nouvelle foi commençait tout juste à se répandre dans l'Empire romain, le mal a été associé à l'ancien panthéon païen. Les théologiens chrétiens ne se lassaient pas de répéter qu'en vénérant les statues des célestes romains traditionnels, les gens honoraient Satan lui-même. Les chrétiens dénonçaient surtout ceux dont les cultes étaient associés à la débauche - Pan, par exemple, qui se distinguait par son comportement indécent et son apparence bestiale, et devenait ainsi un symbole du mal que le polythéisme romain était censé représenter.
En réalité, cependant, nous ne trouvons pas une seule image de Satan ressemblant à Pan créée avant le 11e siècle, lorsque l'ancienne iconographie païenne était déjà oubliée. Les cornes et les sabots ont probablement été dessinés par les miniaturistes médiévaux non pas parce qu'ils cherchaient à copier l'image du dieu aux pieds de chèvre, mais en raison des textes diffusés à cette époque, où les épithètes les plus raffinées et les comparaisons avec des animaux étaient utilisées pour décrire le diable.
Les apocryphes en prose et en vers décrivaient en détail toutes les phases de la vie de Satan, depuis la création de son propre trône dans le "nord du ciel", en passant par sa déposition en enfer, jusqu'à sa rencontre avec le Christ dans le désert.
Dans une miniature du célèbre psautier de la reine Ingeborga, le diable en forme de casserole invite le saint Théophile de Cilicie du VIe siècle à conclure un marché avec lui. Il accepte et ils concluent un pacte spécial (aujourd'hui, les historiens trouvent des contrats avec Satan écrits avec du sang dans les archives). Plus tard, après s'être repenti, Théophile implore le pardon de la Vierge, qui rompt l'accord.
L'épisode de la chute des anges a particulièrement intéressé les théologiens et les artistes. L'abbé scientifique Elfricus Grammaticus, qui vivait au 10e siècle, a proposé que Dieu ait créé non pas neuf mais dix rangs de ces êtres - et l'un d'entre eux n'était que cette armée de Satan qui a trahi le Créateur à cause de son orgueil. Les artistes ont ensuite commencé à peindre une autre "étagère" dans les cieux, représentant le trône du Seigneur : la plus haute a été laissée vide en mémoire des apostats rebelles jetés dans les abysses des ténèbres.
Les miniaturistes ont souvent essayé de montrer la transformation des corps des anges déchus. C'est pourquoi, dans les images où l'armée de Satan descend en enfer, les démons, qui commencent à peine leur chemin de deuil, absolument identiques à leurs anciens compagnons, les jettent à terre. Ceux qui sont déjà tombés du ciel se font pousser des cornes, des oreilles d'animaux ou des pattes griffues à même le sol. Et ceux qui se retrouvent dans l'abîme ont une apparence plus familière : des créatures noires, disgracieuses, ressemblant à des bêtes.
Au douzième siècle, Satan commence à muter pour la première fois. L'un des écrits de l'intellectuelle médiévale Hildegarde de Bingen décrit sa "vision de l'Église comme l'Épouse du Fils de Dieu".
Le diable sort de la vulve d'une femme (personnification de l'Église) debout dans une pose de prière.
D'en haut, elle rayonne d'un éclat céleste, une couronne sur sa tête et une riche robe sur son corps. Mais sur ses pieds, il y a des meurtrissures qui dénotent la souffrance des fidèles. Un diable aux yeux rouges et aux dents acérées sort de sa vulve. L'ange déchu Lucifer prononce : " Ma domination sortira du sein de la femme ", en référence à l'Église. Ainsi, le diable imite de manière blasphématoire le Fils de Dieu. Ayant repris des forces, il a défié l'autorité du Seigneur lui-même et a été vaincu. Cette image préfigure les nombreux visages qui poussent sur le corps de Satan et de ses auxiliaires, qui apparaîtront trois siècles plus tard.
Seins tombants et pécheurs déféquants : le diable mutant
À la fin du Moyen Âge, plus près du XVe siècle, le diable mute à un rythme alarmant. Il ne s'agit plus d'une petite silhouette noire ou d'un simple mi-homme mi-bête. Satan perd de plus en plus ses ailes, comme pour signifier qu'il ne retournera jamais au ciel. À leur place, il a des poitrines aux mamelons laineux, des plumes ou des queues d'oiseaux, des sourcils et des poils d'oreilles, comme dans l'illustration de la Bible bavaroise d'Otto Heinrich (vers 1430).
Satan est de plus en plus représenté comme souffrant, alors qu'il tourmente lui-même les pécheurs en enfer. Le manuscrit du "Miroir du salut de l'homme", créé en Catalogne dans les années 1430-50, montre le diable ligoté avec deux bouches : la seconde se trouve dans l'entrejambe et mâchonne le résident des enfers avec des crocs acérés, avec une grimace d'horreur figée. Deux autres museaux sortent directement de ses genoux, et en dessous se trouvent des pattes d'oiseau ou de crapaud avec de longues griffes.
Cette composition a été reprise dans de nombreuses scènes du Jugement dernier dans les églises européennes, comme la fresque de la cathédrale de Bologne, pour laquelle l'artiste Giovanni da Modena a représenté le prophète musulman Mahomet aux côtés du diable parmi les pécheurs. Autour de son corps nu s'enroule un serpent, symbole du vice.
Des attentats terroristes visant à détruire l'œuvre controversée ont été évités il y a peu, et les radicaux islamiques ne se sont pas lassés d'intenter des procès et de demander l'interdiction de l'image.
Le Satan lié apparaît également dans une miniature de l'œuvre littéraire populaire La vision du chevalier Tundal, créée à Gand en 1475. Le diable arborescent aux centaines de pattes et de branches est couché sur une grille ardente à l'intérieur de l'enfer personnifié, ne souffrant pas moins que les autres, tandis qu'un crapaud cornu, un chien à queue de serpent et un petit diable le surveillent en silence depuis le seuil.
Si l'on accorde une telle attention aux images de Satan à la fin du Moyen Âge, c'est parce qu'à cette époque, la famine et la peste faisaient rage en Europe, les nombreuses hérésies chrétiennes gagnaient une audience toujours plus grande et les musulmans remportaient victoire sur victoire. Probablement pour les mêmes raisons, les théologiens ont ensuite souvent abordé le problème du mal actif : le diable ne se contente pas d'attendre les personnes pécheresses, mais intervient agressivement dans leur vie, en essayant de gagner autant d'âmes que possible.
Hybrides grotesques : le diable des maîtres anciens
Inspirés par les fresques, les retables et les miniatures, les célèbres peintres Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel et d'autres ont commencé à représenter Satan de la même manière, grotesque et baroque. Assemblé à partir de nombreuses parties de corps disparates, le personnage devient ridicule plutôt que terrifiant ou majestueux.
Le Diable de Memling, peint vers 1485, se trouve sur le polyptyque à la main gauche du Seigneur. Il danse avec ses pattes d'oiseau sur des pécheurs cuits dans les mâchoires d'un enfer personnifié, ses bras sont constellés de nombreuses épines et griffes, et un second visage regarde le spectateur depuis le ventre.
Dans la Crucifixion et le Jugement dernier (1430) de van Eyck, l'entrée de l'enfer est la Mort sous la forme d'un squelette ailé, qui défèque littéralement les pécheurs dans le feu de la Géhenne, où les attendent des démons de tous poils. Il est difficile de distinguer une figure centrale parmi eux, mais celui de gauche est visiblement plus grand que les autres - il s'agit très probablement de Satan. Son corps ressemble à la carcasse d'un dragon, avec des bois sortant de sa tête et des flammes sortant de sa bouche.
Le triptyque Le Diable du jardin des délices terrestres (1510) de Hieronymus Bosch est encore plus exotique : rendu à la fin du Moyen Âge, il ressemble à un hybride d'oiseau, de chèvre et d'homme joufflu.
Satan, le mangeur d'âmes, est assis sur un "trône de toilette" et défèque sur les pécheurs.
A l'envers et à trois visages : le roi diable
Dans de nombreuses représentations médiévales, comme un manuscrit français du milieu du XVe siècle, nous voyons un diable à trois visages. De cette manière, les artistes ont essayé de montrer que le seigneur du mal parodie la Trinité elle-même. L'iconographie indique que le monstre n'est pas un Dieu trinitaire, mais plutôt l'Antéchrist ou le Diable, comme l'indiquent de nombreux attributs démoniaques : cheveux coiffés en éventail ou semblables à des flammes, serpents dans les mains, plantes sortant de la bouche, etc.
Dans les Bibles moralisées françaises du treizième siècle et dans les manuscrits ultérieurs, le Satan à trois ou sept visages ou l'Antéchrist est souvent assis sur son trône, son épée énorme et sa couronne hérissée d'épines, révélant la véritable nature du roi injuste. En raison de leur désir de rationalisation, de structure et de hiérarchie, les miniaturistes peignent un diable qui règne dans les enfers comme Dieu au ciel.
Après l'énorme succès de La Divine Comédie de Dante Alighieri, achevée vers 1321, l'univers chaotique de l'enfer est ordonné. Dans l'iconographie, le monde souterrain commence également à se diviser en niveaux clairs, en fossés et en crevasses, et cette hiérarchie est complétée par la figure de Satan se tenant à l'envers dans le dernier cercle de l'enfer :
Et je suis resté muet d'étonnement, Quand j'ai vu trois visages sur lui ; Un au-dessus de sa poitrine ; sa couleur était rouge ; Et au-dessus d'une et au-dessus de l'autre épaule Deux adjacentes à celle-ci au côté menacé, Se rejoignant à l'arrière de sa tête sous la crête. Le visage de droite était blanc et jaune ; Celui de gauche était de couleur, Comme ceux qui viennent des chutes du Nil.
