Patronen bij de Slaven - wat voor ornamenten te kiezen?

Patroon is iets dat we kunnen zien. Wat zie je in een patroon? U begrijpt dat een snelle blik voldoende is en het wordt overduidelijk dat het niet alleen maar een chaotische verzameling vierkantjes en kruisjes is. Het is een taal, een code. Hoe lees je het, begrijp je het?

Nu is het mode om onbegrijpelijke woorden te zeggen, zelfs tegen wetenschappers, zoals meditatie. Onze voorouders zagen gewoon het hele heelal in de Patronen. Staat dit universum voor je open?

Een uitstekend voorbeeld van het gebruik van Slavische patronen is het volksborduurwerk. Gedessineerd borduurwerk werd gebruikt op handdoeken, bruidstafellakens, tafelkleden, gordijnen, feesthemden, witte linnen zonnejurken, lichte bovenkleding, hoeden en sjaals.

Voorbeeld: een handdoek is een symbolisch en polysemantisch product. Het siert niet alleen het dagelijks leven, maar is ook een symbolische herinnering aan de onzichtbare banden die ieder mens met zijn voorouders verbindt, en is een kunstvoorwerp. Men kan zeggen dat de patronen van geborduurde handdoeken een gecodeerd verhaal zijn van het volksleven, de natuur en de mensen.

handdoek

Men gelooft dat het borduurwerk die delen van het kostuum versierde waarlangs, volgens onze voorouders, kwade krachten tot het menselijk lichaam konden doordringen. Het belangrijkste doel van borduurwerk in de oudheid was dan ook bescherming. De kraag, manchetten, zoom, halslijn werden geborduurd met beschermend patroon. De stof zelf werd als ondoordringbaar voor boze geesten beschouwd, omdat zij was gemaakt van voorwerpen die overvloedig met bezweringsversieringen waren bedekt. Daarom was het belangrijk de plaatsen te beschermen waar de stof van het kledingstuk ophield en het menselijk lichaam begon. Maar vooralhet patroon op een kledingstuk zei veel over de drager zelf. Het patroon op het kledingstuk als talisman is niet het hoofddoel. Je hemd staat dichter bij je lichaam omdat het als een huid is, alleen van jou, voor jou en over jou.

Kleding was een uniek beeld van zijn eigenaar en droeg een rijke semantische lading. Niet alleen door de snit van de kleding, maar in de eerste plaats door het patroon kon men begrijpen waar een man vandaan kwam, wie hij was, wat zijn beroep was, wat zijn geestelijke status en perceptie van de wereld was, enzovoort. De beschermende functie van het patroon werd als vanzelfsprekend beschouwd. Om een voorbeeld te geven - als een kind zijn vader de hand boven het hoofd houdt, zal de vader zijn kind natuurlijk beschermen in geval van gevaar, maar het heeft niets te maken met waar zij heengaan en waarover zij onderweg praten.

Kinderkleren werden gewoonlijk gemaakt van de oude kleren van de ouders - niet alleen en niet zozeer omdat zij vele malen gewassen waren en daarom zacht waren, de huid van een kind niet schaadden of schaafden, maar ook omdat zij de energie en de kracht van de ouders absorbeerden en daarmee een kind beschermden en behoedden voor het boze oog, bederf en tegenspoed. Kleding werd voor een meisje genaaid van die van haar moeder en voor een jongen van die van zijn vader, waardoor de juiste ontwikkeling werd bepaald naar gelang van het geslacht - het meisje kreeg moederlijke macht, en voor een jongen - mannelijke macht.

Toen de kinderen opgroeiden en hun eigen beschermende krachten verwierven, werden ze kregen hun eerste shirtvan de novene. Dit viel meestal samen met de eerste inwijding op de leeftijd van drie jaar. Vanaf de leeftijd van twaalf jaar kreeg een meisje het recht om haar eigen (voorlopig nog meisjes-) mantel te dragen, een jongen had recht op zijn eerste hemd. recht had op zijn eerste broeken-porters.

Aangezien kinderen onder de drie jaar vaak kleding droegen die was nagemaakt van de kleding van hun ouders, bleef het talismannenborduurwerk hetzelfde als dat van hun ouders. Het was niet alleen onhandig en onpraktisch om het te veranderen, maar het was ook onpraktisch omdat het niet alleen diende om kinderen te beschermen, maar ook om hen te verbinden met hun familie en hun erfenis. de verbinding van generaties, verwantschap en continuïteit.. Als de vader van een kind een jager was, hielden de beschermende artikelen op zijn kleren verband met de jacht en werden ze via de kleren aan de jongen doorgegeven. Op dezelfde manier werd het ambacht "doorgegeven" aan het meisje via de vrouwelijke lijn. Om preciezer te zijn, het was niet het ambacht zelf, maar de kracht van vele jaren ouderlijke ervaring daarin, die het kind beschermde. Iedereen beschermt op zijn eigen manier, toch? Wever beschermt door speciaal patroon van doek, spinner door nauzami, jager door hoektand van dier... Maar het resultaat zal hetzelfde zijn.

Maar amuletborduurwerk voor de eigen kleren van een kind was al anders dan amuletten van volwassenen. Ten eerste was de kleur van het amuletborduurwerk voor kinderen altijd rood, terwijl dat voor kleding voor volwassenen anders kon zijn. Zo gebruikten vrouwen vaak naast rood ook zwart, de kleur van moeder aarde, om zo te proberen hun baarmoeder te beschermen tegen onvruchtbaarheid. Mannen daarentegen hadden vaak blauw of groen als talisman nodig - blauw beschermt tegen vernietiging door de elementen, groen beschermt tegen wonden. Kinderen hadden dit niet. Kinderen werden verondersteld te zijn waren onder de zorg en bescherming van hun soort.. Op het hemd van het meisje was er borduurwerk op de zoom, de mouwen en de halskettingen, en op een getrouwde vrouw - op de borst, de kraag, het borduurwerk op de zoom was breder - het weerspiegelde ook de nieuwe verwantschap en het behoren tot de familie van de echtgenoot.

De belangrijkste beschermende symbolen voor een meisje waren: de Godin Beschermster van het Lot, het symbool van de familieDe meisjes droegen de symbolen van het land (weer anders dan de symbolen van het land van de vrouwen - bij hen was het meestal of geploegd of reeds ingezaaid) en het handwerk van de vrouwen.

Jongens (zowel als meisjes) tot de leeftijd van twaalf jaar droegen overhemden zonder riemen. De belangrijkste symbolen die de jongens beschermden waren vuursymbolen, zonnesymbolen, afbeeldingen van totemdieren, en natuurlijk ook ...het symbool van de familie van de beschermheer... en de beschermgeesten van de geboortedag, klokken en symbolen van mannenambachten.

Tot de volwassenheid konden jongens en meisjes ook gewone amuletten dragen. Wanneer een jongen op twaalfjarige leeftijd de inwijding doormaakte, veranderden de amuletten van een jongen en werden ze meer geslachtsspecifiek. Er was een gordel en natuurlijk waren er minder amuletten - hun eigen kracht nam toe.

Afbeeldingen van goden verschenen reeds in borduurwerk, niet meer zozeer voor bescherming als wel voor beschermheerschap, met jonge meisjes als symbolen van vruchtbaarheid, en jonge jongens als krijgersymbolen. Het spreekt vanzelf dat noch een meisje, noch een jongen ze nodig had. Naast borduurwerk op kleding waren er veel kinderamuletten die boven de wieg van een baby, het bed van een jongen of een meisje werden gehangen en dan op de schouder of aan de riem werden gedragen. Deze vervulden niet alleen een beschermende en beschermende functie, maar fungeerden ook als schakel tussen de mens en de natuur.

Patronen.

Vaak beeldden oude ambachtslieden tekens af die de zon aanduidden. Dit zijn zonnetekens. Door de millennia heen is de zon op vele manieren afgebeeld. We kunnen evengoed verschillende kruisen hebben - zowel in een cirkel als zonder. Sommige kruisen in een cirkel lijken erg op de voorstelling van een wiel, en dit met een reden: de mens zag de zon bewegen, dat wil zeggen, "rollen" over de hemel, als een vurig wiel. De eeuwige beweging van het hemellicht werd gemarkeerd door een gehaakt kruis, een hakenkruis. Het hakenkruis stond niet alleen voor de bewegende zon, maar ook voor een wens tot voorspoed. Het komt vooral voor in noordelijk borduurwerk, zowel op handdoeken als hemden, en bij het weven van zemelen.

Bruidssjaal. Borduurwerk detail. Eerste helft van de 19e eeuw. Provincie Tambov. Shatsk District. Dubbelzijdig naaien en strijken.

Kenmerken

Slavische afbeeldingen van oude goden, runenalfabet, patronen en ornamenten hebben duidelijke lijnen van toepassing, harmonie en evenredigheid van de figuur, de aanwezigheid van extra volume en schaduwen. Bij het kiezen van een tatoeage op oude Russische thema's, is het belangrijk om een professionele tatoeagemeester te vinden die rekening kan houden met alle nuances van de Slavische stijl.

Het is evenzeer van belang de betekenis van de toegepaste symboliek te kennen, aangezien de Slavische runen ingewikkeld zijn om toe te passen en het zeer gemakkelijk is een fout te maken, waardoor de bedoelde betekenis van het ontwerp volledig zal veranderen.

Ontzagwekkende patronen

De essentie van amuletten komt precies overeen met hun naam: hun opdracht is mensen te beschermen, vooral in moeilijke tijden, tijdens militaire conflicten en andere tegenslagen. Met andere woorden, het beschermt zijn eigenaar tegen elke gerichte negatieve invloed, wat die ook is en waar die ook vandaan komt. Negatieve invloeden kunnen zuiver lichamelijk zijn - zoals ziekten (die overigens vaak niet alleen door natuurlijke oorzaken worden veroorzaakt, maar ons ook overvallen als gevolg van het boze oog of bederf). Amuletten kunnen hun eigenaars beschermen tegen alle invloeden op hun psyche, ziel en emotionele sfeer. Zij zullen u beschermen tegen het opleggen van andermans wil, betoveringen, dwangmatigheden van buitenaf en tegen ernstige depressies.

De werking van amuletten wordt in verband gebracht met de kleuren van het menselijke aura-spectrum. Door een amulet van de juiste kleur om te doen, krijgen we de gelegenheid om snel energetische storingen in dit of dat deel van de aura op te lossen, die gevaarlijk kunnen zijn voor onze gezondheid en zelfs ons leven. Vanuit het gezichtspunt van iemand die de aura kan zien, zal het er bij het dragen van een amulet uitzien als een toename van de gloed van een bepaalde kleur van de aura.

Oorsprong van Slavische tatoeages

Slavische tatoeage ontwerpen en patronen werden nooit aangebracht op het lichaam voor schoonheid. De Slaven hadden bepaalde beelden die alleen mannen of vrouwen mochten dragen, en er waren beelden die speciaal voor jonge kinderen waren bedoeld. De oude Slaven geloofden vast dat elke afbeelding op iemands lichaam zijn of haar lot kon veranderen, kracht kon geven in de strijd, kon genezen van ziekte, kon helpen bij de conceptie, kon beschermen tegen bederf en het boze oog of iemands sociale status kon verbeteren.

De tatoeages werden daarom met grote zorg behandeld, en alleen wijze mannen hadden het recht ze aan te brengen. Het aanbrengen van een afbeelding op het lichaam ging meestal gepaard met een bepaald ritueel dat het effect van de tatoeage op de persoon versterkte.

Na de komst van het christendom in Rusland werden Slavische symbolen verboden als overblijfselen van heidense verering. Na verloop van tijd raakten de sacrale betekenissen van Slavische tatoeages in de vergetelheid en daarom is het tegenwoordig moeilijk om een nauwkeurige weergave te vinden van oude Slavische symbolen. Meestal worden gestileerde afbeeldingen gebruikt met kenmerkende Slavische motieven en kleuren, die het meest voorkomen in Oudrussisch borduurwerk.

Borden

1. De golvende lijn is het teken van het Water. Regen wordt afgebeeld met verticale lijnen, rivieren en ondergrondse wateren - met horizontale, "de hemelen" - met horizontale lijnen.
2. Een donderslag (een zespuntig kruis in een cirkel of zeshoek). Teken van de donder (en Perun). Gebruikt als talisman tegen de bliksem; ook een krijgersamulet.
3. Een vierkant (of ruit) door een kruis in vier delen verdeeld - (een omgeploegd veld). Als er stippen in staan - een ingezaaid veld. Dit zijn de tekens van de Aarde en vruchtbaarheid.
4. Colocress (een kruis in een cirkel). Teken van de Zon. een belemmering en afkeer van het kwaad, een teken van nabijheid.
5. De krada ("traliewerk") is het teken van Vuur. Krada - een offer- of brandstapel.
6. Kres (gelijkzijdig kruis: recht of schuin) - teken van Vuur (en de God van het Vuur - Aguni).
7. Maand - Teken van de maan, de maand. Hangers van "lunnitsa" zijn bekend.
8. Hanenkam met zeven uitsteeksels - teken van Vuur.
9. Hoorn des overvloeds. Teken van rijkdom, overvloed.
10. Jarga (hakenkruis). Anders - bel. Er zijn een enorm aantal varianten van tekenen. Yarga - teken van de Zon (en, dienovereenkomstig, de Zonnegoden: het Paard, Dazhbog, enz.). Naargelang de draairichting (zonne- / tegenzonnig) onderscheidt men het teken van de lichte zon (zon van Yavia) en het teken van de donkere zon (zon van Navi). De Zon van Yavia is een heilzame, creatieve Kracht; de Zon van Navi is een destructieve Kracht. Volgens Slavische mythen verlichtte de zon na zonsondergang de onderwereld (Navi), vandaar de naam. Wij weten dat de Zon 's nachts niet onder de Aarde staat, maar het is moeilijk te twijfelen aan het bestaan van het destructieve aspect van de Zon... Er zijn twee interpretaties van de draairichting van het teken; de traditionele, voor zover ik weet, is als volgt: de uiteinden van de stralen buigen tegen de draairichting in.
11. Een boom (meestal een visgraat) is een symbool van de onderlinge verbondenheid van alles in de wereld, een symbool van een lang leven.
12. De spiraal is een symbool van wijsheid; als de kleur blauw-violet is, staat hij voor intieme kennis. Een krachtig afstotend teken voor alle duistere entiteiten van de schaduwwereld - als de kleur rood, wit of zwart is.
13. Een driehoek is een symbool van de mens; vooral als hij vergezeld gaat van kleine stippen of cirkels aan de zijkant van de top. Een symbool van menselijke communicatie.

Een beetje meer over symbolen

Alle schoonheid van de Slavische wendsymbolen is te begrijpen als je hun betekenissen leert kennen. Bij het kijken naar het borduurwerk met patronen, naar het ingewikkelde vlechtwerk van de ornamenten, verliest het oog zijn focus en wordt het beeld "holografisch". De aandacht wisselt tussen donkere en lichte tekens. Waar donker alles is wat aards is en licht de hemelse wereld.

Als u de betekenis van de inherente patronen wilt ontcijferen, moet u er rekening mee houden dat, afhankelijk van de plaats van de middelingssymbolen op de kleding, de interpretatie verandert. De Slaven geloofden in een driedeling van de wereld: Yav, Nav en de wereld, waarin aan de mens een plaats wordt gegeven. Dienovereenkomstig: de hals en de schouders zijn het hoogste goddelijke licht, de zoom is de onderwereld, en de mouwen zijn de middelste menselijke wereld.

Door één teken in verschillende werelden te plaatsen, kreeg het ook verschillende betekenissen. Mannelijk en vrouwelijk, licht en duisternis, aarde en hemel, op en neer - zulke tegenstellingen leiden uiteindelijk tot een proces van beweging, van ontwikkeling dat voortdurend en eeuwig is.

De oude Slaven moesten de gulden middenweg in acht nemen, om de twee zijden van de macht in evenwicht te houden. Symbolen zijn in de loop der eeuwen ontstaan en geperfectioneerd, zij hebben speciale heilige betekenissen, magie en het werk van hun voorouders in zich opgenomen. Het zijn sterk beschermende amuletten, dus hun schoonheid en esthetiek moeten in de laatste plaats worden beoordeeld. Sinds zeer lange tijd hebben de meesters de canons, volgens welke de ornamenten werden geborduurd, in ere gehouden en waren zij op de hoogte van de betekenissen. Maar tot het begin van de XXe eeuw zijn veel dingen verloren gegaan.

Moderne borduursters kunnen niet meer verklaren wat zij geborduurd hebben, maar ergens in de verre outback leven nog oude patronen en verrukken hun liefhebbers. Er zijn nog steeds mensen die bewust amuletten dragen en zich verdiepen in de mysteries van het verleden.

De Slavische kleding is altijd bewonderd door overzeese kooplieden. De kleding werd vakkundig gebruikt om de uiterlijke en geestelijke schoonheid te benadrukken. Het ritme van de geometrische details speelt een belangrijke rol. Om de waarheid te kennen, om harmonie en grootsheid te voelen is mogelijk door creativiteit. Toch moet men niet rondrennen om naar de mysterieuze versieringen te kijken. Het vereist een speciale stemming, een geestelijke houding, wanneer men zijn hart hoort en bereid is de roep ervan te volgen.

Goden

Vrouw met opgeheven palmen: Makosh. Met neergeslagen handen: Lada.

Handdoek. Borduurwerk detail. Het einde van de XIX eeuw. Regio Novgorod, district Ustyuzhna. Dubbelzijdig borduurwerk.

Einde van de handdoek. Tweede helft van de XIXe eeuw. Provincie Olonetskaya, Kargopolsky uyezd. Dubbelzijdig en dubbelzijdig naaien.

Makosh.

Een ongewone kant van dit beeld wordt onthuld in het artikel "Ivan. Kupala etymologie".

Dieren

1. De stier is een teken van Veles.
2. De wolf is een teken van Yarila.
3. De raaf is een teken van wijsheid en dood.
4. Boom - teken van leven en vruchtbaarheid; of - van het Universum (Wereldboom).
5. Serpent - het teken van de aarde, wijsheid. Geassocieerd met de lagere wereld.
6. Paard - het teken van de Zon, de Zonnegoden.
7. Zwaan is het teken van Mara, dood, winter.
8. Beer is het teken van Veles.
9. Een hert (vrouwtje) of een eland is een teken van de Godinnen van de Vruchtbaarheid (de Hoorns).
10. Adelaar is het teken van de donder, Perun.
11. Een haan is een teken van vuur, Aguni.
12. Valk - teken van Vuur, Aguni. Er bestaat een opvatting dat de "drietand" (het wapen van Rurikovitsj en het moderne Oekraïne) een gestileerde afbeelding is van een valk in de vlucht.

Handdoek. Borduurwerk detail. Het einde van de XIXe-begin van de XXe eeuw. Provincie Pskov, Porkhov uyezd. Naaien met een tamboer.

Kleuren

De kleuren van het amulet zijn verbonden met de bescherming van een van de zeven menselijke chakra's. Rood - voor de onderste, gelegen in het stuitbeengebied en verantwoordelijk voor het urogenitaal systeem, het rectum, het musculoskeletaal systeem. Oranje is voor het tweede chakra, gelegen een paar vingers onder de navel, verantwoordelijk voor seksuele energie en de nieren. Geel is voor het derde chakra (gebied van de zonnevlecht), het centrum van de vitale energie, dat ook verantwoordelijk is voor alle buikorganen. Groen is voor de vierde, hartchakra. Het controleert niet alleen het hart, maar ook de longen, de wervelkolom, de handen en is verantwoordelijk voor onze emoties. Blauw staat voor de vijfde, de keel, verantwoordelijk voor de ademhalings- en gehoororganen, de keel en de huid, en ook voor de menselijke creativiteit. Blauw is voor het zesde (derde ooggebied), verantwoordelijk voor onze intellectuele vermogens. Violet is voor de zevende (navel), die ons verbindt met de Hogere Hemel, met God.

1. Wit. Verbonden met het idee van Licht, zuiverheid en heiligheid (Wit Licht, Witte Koning - over koningen, enz.); tegelijk is het de kleur van de Dood, rouw.
2. Rood - Vuur, (en Zon - als hemels Vuur), bloed (levenskracht).
3. Groen is Vegetatie, Leven.
4. Zwart. - Aarde.
5. Goud. Zon.
6. Blauw duidt op lucht, water.
7. Paars komt zelden voor in Russisch borduurwerk.