Eņģelis sargs ir persona, kas pavada cilvēku cauri dzīvei. Viņš tiek dāvināts ar Kristības sakramentu. Un pēc kristībām sākas rūgta cīņa par cilvēka dvēseli.
Kas ar ko cīnās? Nešķīstais gars jeb velns. Viņš neguļ, cenšoties notvert cilvēka dvēseli. Eņģelis sargā viņa dvēseli. Tā sākas kauja.
Uz kura pleca sēž eņģelis un uz kura - dēmons? Un kā viņi cīnās viens ar otru? Uzzināsim.
Eņģelis ir mūsu palīgs.
Kāds ir sargeņģeļa uzdevums, mēs esam uzskaitījuši iepriekš. Ja cilvēks dzīvo pareizu un Dievam tīkamu dzīvi, pēc nāves viņa dvēseli paņem eņģeļi.
Mēs bieži satraucam savu neredzamo aizbildni. Kādā veidā? Ar saviem grēkiem. Paskaidrosim ar piemēru.
Iedomājieties, ka jums ir palāta. Pieņemsim, ka tas ir bērns. Un viņš nepārtraukti izkārnījumi. Jums vajadzētu būt ap viņu, bet nav iespējams mazgāt bērnu. Tāpēc jums ir jāelpo no mazuļa nākošās "smaržas". Viņš nevar sajust to, ko izstaro. Problēmas ar ožu sajūtu. Viņš priecīgi rotaļājas, izdod trokšņus un atkal un atkal dodas uz tualeti.
Ugh, tas ir pretīgi! Nav jauki būt blakus šādai būtnei, vai ne?
Vai tagad jūs saprotat, kā jūtas mūsu eņģelis? Kad mēs grēkojam, mēs esam kā bērns šajā piemērā. Mūsu grēki izdala smirdīgu smaku. Un likt eņģelim doties prom no mums. Viņš raud, bet neko nevar darīt. Un nav iespējams mūs atstāt pavisam, un nav iespējams atrasties mūsu tuvumā.
Starp citu, uz kura pleca sēž sargeņģelis? Tiek uzskatīts, ka tas atrodas uz labā pleca. Un, kad viņš lido prom no mums, uz skatuves parādās dēmons.
Antikrists
Kļūdaini ir sajaukt velnu ar antikristu. Atslēga šīs personības atmaskošanai slēpjas viņa vārdā: Antikrists ir Kristus ienaidnieks, viņa antipods. Savukārt par pēdējo ir zināms, ka tas ir Dieva Dēls, nevis viņa prototips. Dažkārt par antikristu tiek dēvēts ikviens, kurš neizsūdz Jēzu Kristu, taču tā nav īsta patiesība. "Anti" nozīmē "pret". Antikristam ir jābūt tieši Jēzus ienaidniekam, kas vēršas pret Viņu un ir līdzvērtīgs Viņa spēkam.
Velns ir mūsu iznīcināšana.
Kāpēc iznīcināšana? Jo viņa galvenais mērķis ir ievilkt cilvēka dvēseli ellē. Un viņš ļoti daudz strādā, cenšoties to izdarīt.
Kā viņš rīkojas nešķīsti? kārdinot cilvēku, aicinot viņu grēkot. Protams, vārds "upuris" šeit nav jāsaprot tādā nozīmē, ka tas nozīmē. Nē, tas ir vienkārši gudrs pamudinājums.
Piemēram, cilvēks zina, ka netiklība ir briesmīgs grēks. Šeit parādās nešķīstais gars. Viņa domās sāk mīt visdažādākās fantāzijas. Ķermenis reaģē uz šīm fantāzijām. Galu galā cilvēks izdara grēku. Tas ir viss, ko dēmons vēlas. Viņš līksmo un priecājas, bet eņģelis stāv malā un rūgti raud.
Kurā pleca pusē sēž eņģelis un kurā pusē dēmons? Saskaņā ar leģendām, kuras mums stāstīja bērnībā, eņģelis sēž uz labā pleca. Nešķīstais attiecīgi ieņem kreiso plecu.
Sammaēls - dēmonoloģijas noslēpums
Papildus iepriekšējam jautājumam ir vērts pieminēt arī Samaēlu. Kad tika iesniegti dēmoni, saraksts un apraksts, viņš tajā netika iekļauts. Tas ir tāpēc, ka vēl nav precīzi izlemts, vai Samaēls ir eņģelis vai dēmons.
Saskaņā ar parasto definīciju Samaēls ir aprakstīts kā nāves eņģelis. Patiesībā šīs būtnes nav ne labas, ne ļaunas, tāpat kā nāve pati par sevi nepieder pie šiem jēdzieniem. Tas ir dabisks process, un tāpēc šinigami, kā tos sauc japāņi, tikai rūpējas par to, lai viss ritētu savu gaitu. Taču Samaels nav tik viennozīmīga personība, citādi viņš neradītu jautājumus.
Vārds Samaēls bieži tiek sajaukts ar Dieva galveno erceņģeli. Vai arī minēts kā viens no septiņiem erceņģeļiem. Samaēls tiek uzskatīts arī par Demiurgu, t.i., visu dzīvo būtņu radītāju, tātad par Dievu.
Interesanti, ka līdz ar to tas bieži tiek piedēvēts elles dēmoniem - patiesībā, saskaņā ar dažiem apgalvojumiem, Samaēls ir īstais velna, eņģeļa, vārds pirms krišanas no debesīm. Jāatzīst, ka šajā gadījumā nav skaidrs, kas ir Lucifers.
Arī leģenda par čūsku - Ievas mocītāju ir nonākusi līdz dēmonoloģijas mīklai - ir avoti, kas liecina, ka tas bija Samaēls.
Populārākais apraksts jau ir dots: Samaēls ir nāves eņģelis, tikai ar vienu labojumu: tas pats nāves eņģelis, kas nāca pēc Mozus.
Kāpēc pleci?
Eņģelis un dēmons uz pleciem simbolizē cīņu starp labo un ļauno. Bet kāpēc pleciem vajadzētu būt viņu dzīvesvietai? Uz kura pleca ir eņģelis?
Ja nu kas, tad nevis uz pleca, bet aiz pleca. Ir teikts, ka staigā cilvēks, kuram seko sargeņģelis un nešķīsts gars. Eņģelis pa labi, dēmons pa kreisi.
Kāds tam ir sakars? Tas ir tāpēc, ka labā puse ir svēta. Mēs kristāmies ar labo roku, mēs piekarinām ikonas mājas labajā stūrī (austrumos). Pat vārds "tiesības" ir radies no vārda "tiesības". Cilvēku, kurš tic un dzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem, mēs saucam par taisnu cilvēku. Tā kā viss sākas no labās rokas, tad arī eņģelis tika likts tur. Labi ir labajā pusē, domājams.
Tagad parunāsim par kreiso pusi. Šķiet, ka sirds ir novietota pa kreisi. Kāpēc eņģelis nevarētu staigāt pa to? Lai būtu tuvāk sirdij?
Jautājumi ir retoriski, jo viss sliktais ir saistīts ar kreiso pusi. Ja cilvēkam ir slikta diena, saka, ka viņš piecēlies ar kreiso kāju. Uz kreisās rokas cilvēkiem skatās ar aizdomām, vismaz agrāk tā bija. Hackwork un negodīgi ienākumi tiek saukti par "kreiso roku" naudu.
Skaidrs, ka kreisais plecs ir slikts. Dēmons atrodas aiz kreisā pleca, viņš ir slikts.
Septiņi nāves grēki
Nedaudz agrāk tika iepazīstināti galvenie dēmoni: vārdu saraksts un apraksti. Dažiem no tiem tika norādītas asociācijas ar nāves grēkiem. Tomēr ir arī sīkāka šīs parādības klasifikācija:
- Lucifers - lepnums (latīņu Superbia). Savā lepnumā Lucifers mēģināja ieņemt Dieva vietu, par ko viņš tika izraidīts no Debesīm.
- Belcebuls - Gluttony (lat. Gula).
- Leviatāns - skaudība (lat. Invidia). Interesanta paralēle ar Leviatana čūskas izskatu un skaudības zaļo krāsu.
- Asmodeus - iekāre (lat. Luxuria). Šī grēka nosaukums latīņu valodā ir līdzīgs angļu valodas vārdam luxury.
- Mamons - alkatība (lat. Avaritia).
- Belphegor - slinkums (lat. Acedia).
- Sātans - dusmas (lat. Ira).
Šis dalījums izraisa lielu interesi: izrādās, ka Lucifers un Sātans nav viens un tas pats. Kāpēc tā?
Kādus secinājumus var izdarīt?
Atbildot uz bērnu jautājumiem par to, uz kura pleca sēž eņģelis, vecāki maldina bērnus. Tas, protams, ir viegls sarkasms. Skaidrs, ka bērnam dažas lietas ir jāizskaidro primitīvā līmenī. Bet, pieaugot, ir jāpadomā par to, ka ne viss ir tik vienkārši. Tas ir arī jautājums par eņģeļiem un dēmoniem, kas atrodas mūsu tuvumā.
Eņģelis nesēž tev uz pleca. Viņš ir neredzamā veidā mums blakus. Arī dēmons nesēž mums uz kreisā pleca. Viņš tikai gaida, kad mēs atkal sekosim Viņam. Un aizdzen eņģeli prom no mums ar šo.
Fotosesijas iemesls
Fotogrāfijas ideja radās spontāni, bet ļoti ātri atrada savu piepildījumu! Šo fotosesiju mēs iztēlojāmies tikai kinofilmā ar tās maģiskajām krāsām un apjomu. Tika izvēlēta nedaudz pārlaicīga un daudzējādā ziņā provokatīva tēma - divu elementu - gaismas un ēnas, eņģeļa un dēmona - konfrontācija.
Trīsstūris ir veidots bez skaidra attēla noslēguma, ļaujot skatītājam domāt par iznākumu. Kurā pusē būs pārsvars - vai tā būs nevainīgā, maigā, godbijīgā un šķīstā gaismas tēla puse, vai arī liktenīgā, vilinošā, ugunīgā un dēmoniskā?
Saglabāt Saglabāts
Saglabāt Saglabāts
Kā pareizi kristīties?
Tā kā esam noskaidrojuši, uz kura pleca sēž mūsu eņģelis, tagad parunāsim par krusta zīmi.
Katoļi kristās no kreisās uz labo. Mēs to darām otrādi. Sīkāki norādījumi ir sniegti turpmāk:
- Salieciet kopā labās rokas trīs pirkstus. Īkšķis, rādītājpirksts un vidējais pirksts. Mēs izveidojam šķipsniņu.
- Mēs pieskaras pie pieres, tad pāriet uz vēderu. Pieskāriens nabas.
- Pēc tam mēs pieskaramies labajam plecam
- Tad kreiso plecu.
- Pēc tam nolaidiet roku, nolieciet klēpja loku.
Tas ir ļoti vienkārši, vai ne? Kamēr mēs runājam par krusta zīmes pareizību, es gribētu atgādināt kādu interesantu māņticību. Tas ir tik absurdi, ka nav iespējams to nepieminēt.
Vai zinājāt, ka katoļi uz sava labā pleca uzliek dēmonu? Viņi izdzina eņģeli, vai ne? Tā viņi dara, kad kristās no kreisās puses uz labo. Tagad jūs zināt.
Inkubanti un sukubanti
Runājot par dēmoniem, ir vērts pieminēt mazākos kalpus, kas ir kļuvuši diezgan slaveni cilvēku rindās. Tie, protams, ir miesīgo baudu, iekāres un kaisles dēmoni kārdinātāji.
Sievišķā dēmoniskā izvirtības hipostāze - sukkubs (citādi saukts par sukubu), pretēji priekšstatam par skaistu velnu, neglītu briesmoni. Zemāks dēmons, kas parādās pazīstama satura sapņos ar daudz pievilcīgāku izskatu, apēd cilvēka vitalitāti, iznīcinot viņu. Sukubīni, protams, specializējas uz vīriešiem.
Tikpat nepatīkama būtne un vīriešu hipostāze ir inkubs, kura mērķis ir sievietes. Viņš darbojas ar tādu pašu metodi kā viņa "kolēģis". Sukubīni un inkubīni medī grēciniekus, viņu uzbrukuma zona ir prāts un zemapziņa.
Kā jūs lūdzat eņģelim?
Uz kura pleca sēž mūsu eņģelis? Viņš nesēž, viņš strādā. Viņš sargā mūs, muļķus, viņš cenšas pasargāt mūs no grēka. Bet tā vietā, lai lūgtu Viņu, mēs aizdzenam savu aizlūdzēju prom.
Kad mēs vēršamies pie eņģeļa? Visās situācijās: briesmu brīžos, kad ir grūti un slikti, slimības laikā. Zvaniet savam aizbildnim, kas dots kristībās.
Kādi lūgšanas vārdi tam ir nepieciešami? Lūgšana eņģelim ir ļoti grūta? Nekādā gadījumā. Atcerieties šos vārdus:
Svētais eņģelis sargs, Dieva Labdaris, lūdz Dievu par mani, grēcinieku/grēcinieci.
Kopā deviņi vārdi. To nav tik grūti atcerēties, vai ne?
Biežāk vērsieties pie sava eņģeļa un neaizmirstiet viņam pateikties. Par to, ka esi mums līdzās. Viņš mūs nepameta, bet pacietīgi gaidīja, kad palātas pievērsīs uzmanību Viņa aicinājumiem. Neklausīsim nešķīstības kārdinātāju, bet no visas sirds vērsīsimies pie sava eņģeļa.
Kur iegūt un uzņemt eņģeļu un dēmonu tetovējumu nozīmi?
Šodien šāda veida tetovējumus var "tetovēt" jebkurā tetovēšanas salonā. Labākais veids, kā būt apmierinātam ar tetovējumu uz ķermeņa, ir doties uz cienījamu tetovēšanas salonu. Lai būtu apmierināti ar uz ķermeņa uzklāto tetovējumu, kā arī lai paņemtu skici, vislabāk ir sazināties ar cienījamu tetovēšanas salonu. Speciālisti ar lielu pieredzi parasti ir labi informēti par to, kā uzņemt tetovējuma skici, kas lieliski izskatīsies uz ķermeņa gan sievietēm, gan vīriešiem. Ja tetovējumu jums uztaisīs mazāk kvalificēts meistars, iespējams, drīz vien jūs domāsiet, kā tetovējumu "noņemt".
Kazas kājas un suņa galva: zvērīgs velns
Vienpadsmitā gadsimta sākumā sātana tēls Eiropas kultūrā krasi mainās un sāk ievērojami variēt. Piemēram, Barberīni psalterī, kas tapis ap 1050. gadu, tajā pašā ainā, kurā Kristus dziedina apsēsto cilvēku, no viņa mutes izlido ne tikai dēmoni, bet arī pats sātans, kuru Glābējs ir uzvarējis un savaldījis.
Viņš ir puskails zooantropomorfs radījums ar sarkanu ķermeni, sirmiem matiem, plikiem matiem un suņa purnu.
Angļu 11. gadsimta manuskriptā Velns ir attēlots pavisam citādā izskatā: viņš ir milzis ar apmatotu muguru (tā laika tekstos viņa mati tika salīdzināti ar uguns mēlēm) un izķemmētu frizūru, bez nevienas dzīvnieka iezīmes. No otras puses, Sātana tēlā no spāņu Apokalipses komentāra (11. gs.) nav tik viegli saskatīt kaut ko cilvēcisku. Šī tēla kājām un rokām ir uzasināti nagi, un tās vairāk atgādina dzīvnieka ķepas, no mugurpuses izvirzās īsa aste, un deguns atgādina knābi. Pēdējā detaļa nav nejauša - tajā laikā ebrejus attēloja kā neglītus un ziņkārīgus, un autors, iespējams, ir vēlējies vilkt šo vizuālo paralēli. Melnā, pelēkā, brūnā, zilā vai violetā krāsā sātanam ar viņa nakts un slimības krāsām pretojās sarkanie vai baltie eņģeļi, kas iemiesoja debesu uguni un Dieva gaismu.
Tajā pašā gadsimtā daži velni parādās ar ragiem. Sākotnēji nelieli, vēlāk tie kļūst par dominējošo tēlu. 10. gadsimtā šīs detaļas kopā ar nagiem, dzīvnieku ausīm, ķepām un asti kļuva arī par sikspārņu spārniem eņģeļu vietā, lai veidotu velna tēlu viduslaikos. Sātana "zverifikācija" izskatās pilnīgi loģiska: kā gan citādi mākslinieki varētu attēlot no debesīm kritušā cilvēces ienaidnieka pamatbūtību?
Ragots, ar asti, kazām un matiem, velns dažkārt līdzinājās senajam dievam Panam tik ļoti, ka daži pētnieki runā par tēlu pēctecību (un citi uzskata, ka sātans "cēlies" no sātīriem, jokdariņiem un spārnotā Erosa grieķu uz vāzēm gleznotajos tēlos). Un viņi to skaidro šādi: senatnē, kad jaunā ticība tikai sāka izplatīties visā Romas impērijā, ļaunums tika saistīts ar veco, pagānisko panteonu. Kristīgie teologi nekad nav noguruši atkārtot, ka, pielūdzot tradicionālo romiešu debesu figūras, cilvēki godina pašu sātanu. Kristieši īpaši nosodīja tos, kuru kulti bija saistīti ar izvirtību, piemēram, Pānu, kurš izcēlās ar savu nepieklājīgo uzvedību un bestiālo izskatu, tādējādi kļūstot par ļaunuma simbolu, kas bija domāts romiešu politeismam.
Tomēr patiesībā mēs neatrodam nevienu sātana tēlu, kas līdzinātos Pānam, kurš būtu radīts pirms 11. gadsimta, kad senā pagānu ikonogrāfija jau bija aizmirsta. Ragus un nagus viduslaiku miniatūristi, visticamāk, zīmēja nevis tāpēc, ka mēģināja atdarināt kazas kāju dieva tēlu, bet gan tāpēc, ka tajā laikā izplatījās teksti, kuros velna aprakstīšanai tika izmantoti visizsmalcinātākie epiteti un dzīvnieku salīdzinājumi.
Prozas un dzejas apokrifos detalizēti aprakstīti visi sātana dzīves posmi, sākot no viņa tronīša izveides "debesu ziemeļos", līdz viņa krišanai ellē un tikšanās ar Kristu tuksnesī.
Pannas formas velns miniatūrā no slavenā karalienes Ingebergas psaltera aicina sestā gadsimta svēto Teofilu no Kilikijas noslēgt ar viņu darījumu. Viņš piekrīt, un viņi noslēdz īpašu paktu (mūsdienās vēsturnieki arhīvos patiešām atrod ar asinīm rakstītus līgumus ar Sātanu). Vēlāk, nožēlojot grēkus, Teofils lūdz piedošanu Dievmātei, kura lauž vienošanos.
Eņģeļu krišanas epizode īpaši interesēja teologus un māksliniekus. Desmitajā gadsimtā dzīvojošais zinātnieks abats Elfricus Grammaticus ierosināja, ka Dievs radījis nevis deviņas, bet gan desmit šo būtņu rindas - un viena no tām bijusi tieši Sātana armija, kas savas lepnības dēļ nodeva Radītāju. Tad mākslinieki sāka gleznot vēl vienu "plauktu" debesīs, kas simbolizēja Kunga troni: augšējais palika tukšs, lai pieminētu dumpīgos atkritējus, kas tika iemesti tumsas bezdibenī.
Miniatūristi bieži centās parādīt kritušo eņģeļu ķermeņu pārvērtības. Tāpēc attēlos, kuros sātana armija gāž ellē, dēmoni, tikko sākuši savu sērīgo ceļu, pilnīgi identiski saviem bijušajiem biedriem, met tos lejā. Tiem, kas jau ir nokrituši no debesīm, tieši gaisā izaug ragi, dzīvnieku ausis vai ķepas ar nagiem. Un tiem, kas nonāk bezdibenī, ir daudz pazīstamāks izskats: melni, neglīti, zvēriem līdzīgi radījumi.
12. gadsimtā sātans pirmo reizi sāk mutēt. Vienā no viduslaiku intelektuāles Hildegardes no Bingenes rakstiem aprakstīta viņas "vīzija par Baznīcu kā Dieva Dēla līgavu".
Velns iznāk no sievietes vulvas (kas personificē Baznīcu), kura stāv lūgšanas pozā.
No augšas viņa izstaro debesu mirdzumu, uz viņas galvas ir kronis, bet uz viņas ķermeņa - bagātīgs tērps. Bet uz viņas kājām ir zilumi, kas iezīmē ticīgo ciešanas. No viņas vulvas iznirst velns ar sarkanām acīm un asiem zobiem. Kritušais eņģelis Lucifers saka: "Mana vara izies no sievas klēpja", norādot uz Baznīcu. Tā velns zaimitē Dieva Dēlu. Nopelnījis spēku, viņš izaicināja paša Kunga autoritāti un tika sakauts. Šis tēls ir priekšvēstnesis daudzajām sejām, kas aug uz sātana un viņa palīgu ķermeņa, kas parādīsies trīs gadsimtus vēlāk.
Sagging krūtis un defekācijas grēcinieki: mutants velns
Vēlajos viduslaikos, tuvāk 15. gadsimtam, velns mutē satraucošā ātrumā. Tas vairs nav tikai mazs melns siluets vai tikai puszvērs-puscilvēks. Sātans arvien vairāk zaudē spārnus, it kā tas nozīmētu, ka viņš nekad neatgriezīsies debesīs. Viņu vietā ir krūtis ar vilnas sprauslām, putnu spalvām vai astēm, uzacīm un ausu apmatojumu, kā tas redzams Otto Heinriha Bavārijas Bībeles ilustrācijā (ap 1430. gadu).
Sātans arvien biežāk tiek attēlots kā cietējs - pat tad, kad viņš pats mocās grēciniekus ellē. "Cilvēka pestīšanas spoguļa" manuskriptā, kas tapis Katalonijā 1430.-50. gados, ir attēlots sasaistīts velns ar divām mutēm: otrā ir kaktā un ar asiem ilkņiem sasalušā šausmu grimasē košļājas ar apakšzemes iemītnieku. Vēl divi purni izaug tieši no viņa ceļgaliem, un zem tiem ir vai nu putna, vai krupja ķepas ar gariem nagiem.
Šī kompozīcija ir atkārtojusies daudzās Eiropas baznīcu Pēdējā soda ainās, piemēram, Boloņas katedrāles freskā, kurā mākslinieks Džovanni da Modena ir attēlojis musulmaņu pravieti Muhamedu līdzās velnam starp grēciniekiem. Ap viņa kailo ķermeni apvīta čūska, kas simbolizē netikumu.
Vēl nesen tika novērsti teroristu uzbrukumi ar mērķi iznīcināt pretrunīgi vērtēto darbu, un islāma radikāļi nav noguruši tiesāties un pieprasīt, lai attēls tiktu aizliegts.
Saistītais sātans parādās arī miniatūrā populārajam literārajam darbam "Bruņinieka Tundala vīzija", kas radīta Ģentē 1475. gadā. Koksveidīgais velns ar simtiem ķepu un zaru guļ uz ugunīgām restēm personificētās elles iekšienē, ciešot ne mazāk kā pārējie, bet no sliekšņa viņu klusībā uzrauga ragaina krupjiņa, čūskas astes suns un mazs velniņš.
Šāda uzmanība Sātana tēliem vēlīnajos viduslaikos tiek pievērsta tāpēc, ka šajā laikā Eiropā plosījās bads un mēris, aizvien lielāku auditoriju ieguva daudzas kristiešu ķecerības un musulmaņi guva uzvaru pēc uzvaras. Iespējams, to pašu iemeslu dēļ teologi tolaik bieži pievērsās aktīvā ļaunuma problēmai: velns ne tikai gaida grēcīgus cilvēkus, bet agresīvi iejaucas viņu dzīvē, cenšoties iegūt pēc iespējas vairāk dvēseļu.
Grotesku hibrīdi: vecmeistaru velns
Iedvesmojoties no freskām, altārgleznām un miniatūrām, slavenie gleznotāji Hanss Memlings, Jans van Eiks, Hieronīms Boshs, Pīters Brīhels un citi sāka attēlot sātanu tādā pašā, groteskā un baroka stilā. No daudzām atšķirīgām ķermeņa daļām salikts tēls kļūst drīzāk smieklīgs, nevis biedējošs vai majestātisks.
Memlinga Velns, gleznots ap 1485. gadu, atrodas uz poliptiha Kunga kreisajā pusē. Viņš dejo ar putna ķepām uz grēciniekiem, kas cepti personificētas elles žokļos, viņa rokas ir apaugušas ar neskaitāmiem ērkšķiem un nagiem, un no vēdera uz skatītāju raugās otra seja.
Van Eika gleznā "Krustā sišana un pēdējais sods" (1430) ieeja ellē ir Nāve spārnota skeleta formā, kas burtiski izkārnē grēciniekus ellē, kur tos gaida visdažādāko šķiru dēmoni. Starp tām ir grūti saskatīt centrālo figūru, bet tā, kas atrodas pa kreisi, ir redzami lielāka par pārējām - visticamāk, tas ir Sātans. Viņa ķermenis atgādina pūķa liemeni, no viņa galvas aug ragi un no mutes šauj liesmas.
Hieronīma Boša (Hieronymus Bosch) triptihs "Velns no zemes baudu dārza" (1510) ir vēl eksotiskāks: vēlīno viduslaiku stilā atveidots velns atgādina putna, kazas un resna vīrieša hibrīdu.
Sātans, kas ēd dvēseles, sēž "tualetes tronī" un izkārnījumi uz grēciniekiem.
Ar trim sejām un otrādi: velna karalis
Daudzos viduslaiku attēlojumos, piemēram, 15. gadsimta vidus franču manuskriptā, redzams velns ar trim sejām. Šādā veidā mākslinieki centās parādīt, ka ļaunuma valdnieks parodē pašu Trīsvienību. Ikonogrāfija norāda uz to, ka briesmonis nav trīsvienīgais Dievs, bet gan Antikrists jeb Velns, uz ko norāda daudzie dēmoniskie atribūti: mati, kas sakārtoti fanfārā vai līdzīgi liesmām, čūskas rokās, augi, kas izvirzās no mutes, utt.
Trīspadsmitā gadsimta franču moralizētajās Bībelēs un vēlākajos manuskriptos trīs vai septiņu seju sātans jeb Antikrists bieži sēdēja tronī, viņa zobens bija milzīgs, bet kronis - ērkšķiem rotāts, atklājot netaisnā ķēniņa patieso dabu. Vēlmes pēc racionalizācijas, struktūras un hierarhijas dēļ miniatūristi glezno velnu, kas valda zemē tāpat kā Dievs debesīs.
Pēc Dantes Aligjēri "Dievišķās komēdijas", kas tika pabeigta ap 1321. gadu, milzīgajiem panākumiem haotiskais elles visums tiek racionalizēts. Pazemes pasaule ikonogrāfijā arī sāk dalīties skaidros līmeņos, grāvjos un plaisās, un šo hierarhiju noslēdz Sātana figūra, kas stāv ar galvu uz leju pēdējā elles aplī:
Un es apstulbu no izbrīna, Kad ieraudzīju uz viņa trīs sejas: vienu virs krūtīm; Tās krāsa bija sarkana; Un virs viena un virs otra pleca Divas blakus šai uz sāniem draudēja, Saplūstot galvas aizmugurē zem kaktas. Seja labajā pusē bija balta un dzeltena, bet kreisajā - kā no Nīlas ūdenskritumiem.
