Tatuiruotės nuo senų laikų buvo laikomos ypatingu meno kūriniu. Kitaip nei piešiniai ant popieriaus ar medžio, jie visam laikui liko ant žmogaus kūno ir tapo jo dalimi. Tarp genčių išsiskyrė actekai, garsėjantys meistrišku tatuiruočių darymu. Actekų simbolika ir ornamentika puošė kunigų, dvasinių, politinių lyderių ir visų, kurie dalyvavo specialiuose ritualuose, kūnus. Nors actekų tatuiruotės šiandien populiarios, daugelis nežino jų reikšmės.
Majų tatuiruotės turėjo gilią prasmę
Kunigai manė, kad kūnas ar kiti jo pakeitimai patiks dievams. Tatuiruočių simbolikos paaiškinimai buvo rasti remiantis daugeliu iki šių dienų išlikusių tekstų.
Tačiau senovės žmonės, be tatuiruočių, dėjo tekstus ir piešinius ant dantų, į kūną įterpdavo įvairius daiktus, sąmoningai deformuodavo vaikų kaukolę, kad suformuotų pailgą galvos formą.
Tačiau tatuiruotės buvo išskirtos į atskirą kategoriją. Buvo manoma, kad juos gali naudoti tik drąsūs vyrai, nes jų dėjimas ant kūno buvo susijęs su dideliu skausmu ir didele infekcijos patekimo į žaizdą rizika. Vietiniai gyventojai gerbė tatuiruotę.
Tatuiruotėmis buvo žymimi kaliniai, socialinis statusas, vyresnieji ar kariai. Kai kurie vaizdai turėjo simbolinę reikšmę. Jie perteikė kelionę tarp gyvenimo etapų.
* * *
Tenočtitlano apgultis. XVI a. piešinys. Už savo sėkmę ispanai dėkingi su jais susivienijusioms indėnų gentims. 900 pėstininkų ir 80 raitelių niekada nebūtų užėmę didžiausio planetos miesto.
1519 m. lapkričio 8 d. Hernanas Kortesas su savo kariais įžengė į Tenočtitlaną. Kortesas pakėlė savo karių moralę gana originaliu būdu - jis užtvindė karveles ir atkirto visus atsitraukimo kelius. Montezuma Kortesą suprato kaip Ketsalkoatlį, o ispanus - kaip saulės pasiuntinius ir apipylė juos garbėmis. Atsakydamas į tai, Cortésas sučiupo imperatorių ir užėmė miestą, tačiau 1520 m. vasarą buvo priverstas iš jo bėgti. Po metų, 1521 m. birželio 4 d., jis vėl apgulė Tenočtitlaną. Indėnai įnirtingai priešinosi, bet rugpjūčio 13 d. didžiulis metropolis krito. Kovose žuvo beveik visi jos gyventojai (mažiausiai 200 tūkst. žmonių). Miestų naikinimas Europoje nebuvo įprasta praktika. Tikriausiai dėl to kalti indėnai, Korteso sąjungininkai.
Apie 40 % actekų gyventojų mirė nuo raupų, kuriuos užkrėtė ispanai (jie neturėjo jokių žinių apie tokias ligas, laikydamiesi aukščiausio lygio higienos). Užpuolikai sunaikino Tenočtitlaną ir nusausino Teksokoko ežerą, visiems laikams sugriaudami regiono ekologiją. Dabar Tenočtitlano vietoje stovi Meksiko miestas. Mieste vis dar trūksta geriamojo vandens.
Kodėl šiais laikais senovės žmonės darosi tatuiruotes?
Daugelis šiuolaikinių žmonių senovines tatuiruotes darosi dėl to meto mados tendencijų. Tačiau ornamento reikšmė mažai kam rūpi, nes svarbiausia yra jo išorinis grožis. Tačiau majai laikėsi totemo reikšmės, atskleidžiančios atvaizdo nešiotojo atvaizdo esmę. Svarbiu buvo laikomas atsidavimas kultūrinėms vertybėms ir garbinamiems dievams.
Tie, kurie norėjo parodyti jėgą, drąsą ar gudrumą, rinkdavosi jaguaro atvaizdą. Erelis buvo naudojamas greičiui, toliaregiškumui išreikšti. Plunksnuota gyvatė išreiškė dievo Kukulkano geranoriškumą ir aukštą tatuiruotės nešiotojo dvasingumo lygį. Ugnimi kvėpuojantis demonas simbolizavo žiaurumą, todėl turėjo gąsdinti priešus.
Tikslas! Įmuškite įvartį!
Atekai žaidžia kamuolį Ispanijos karaliui (1528 m.).
Actekai mėgo tlachtli - žaidimą su kamuoliu. Pagal vieną versiją jis buvo pagamintas iš gumos, pagal kitą - iš akmens (pastaruoju atveju buvo neįmanoma žaisti nepažeidžiant galūnių). Žaidimo tikslas buvo permesti kamuolį į varžovų aikštės pusę. Jei komandai pavykdavo pataikyti kamuolį į vieną iš dviejų aikštelėje esančių žiedų, ji iš karto laimėdavo. Kamuolį buvo leidžiama liesti tik keliais ir klubais. Žaidimą paįvairino tai, kad pralaimėjusi komanda buvo paaukota (o gal ir laimėjusi - istorikų nuomonės skiriasi). Buvo statoma už žaidimų rezultatus. Galima statyti bet ką - net save (į vergiją). Buvo atvejų, kai valdovai prarado ištisus miestus.
Ištikimybė imperatoriui
Majai labai gerbė imperatorių, nes tikėjo, kad jį paskyrė dievai. Jie vykdė jo reikalavimus, nes tikėjo, kad juos pateikė dievas. Imperatoriaus kūno atvaizdas gali būti naudojamas kaip išskirtinis totemas. Todėl ši galimybė yra populiari. Svarbiausia rasti profesionalų tatuiruočių meistrą.
Krištolinės kaukolės
Artefaktai, tariamai kilę iš ikikolumbinės Amerikos ir turintys magiškų galių (gydantys ligas, gerinantys nuotaiką, turintys pranašiškų vizijų). Garsiausias iš jų, rastas 1926 m., pagal nepatvirtintus tyrimus palaiko pastovią 21 laipsnio temperatūrą. Jis buvo iškaltas iš kvarco deimantiniais įrankiais ir 150-300 metų iš eilės poliruotas ant smėlio. Šios ir kitų panašių kaukolių, "rastų" actekų ir majų griuvėsiuose, amžius vertinamas beveik 4000 metų. Tačiau kai kuriuos pavyzdžius tyrinėję skeptikai teigia, kad šie dirbiniai buvo pagaminti juvelyriniais įrankiais ne anksčiau kaip XIX a., tikriausiai Vokietijoje. "Archeologų", kurie šias kaukoles kasinėjo nuo XX a. pradžios, parodymai labai prieštaringi, todėl galima drąsiai teigti, kad tai yra išmoninga klastotė.
Nepaisant įrodyto kaukolių netikrumo, viena iš jų vis dar eksponuojama Britų muziejuje.
Gilus actekų tatuiruotės simbolizmas
Daugelis genčių savo požiūrį į pasaulį išreiškė tatuiruočių menu. Tačiau actekai pasiūlė pažangią išorinio kūno vaizdo gražinimo perspektyvą. Tiesą sakant, jie tapo tendencijų kūrėjais.
Jie daugiausia dėmesio skyrė savo civilizacijos ypatumams perteikti sudėtingomis kompozicijomis ir įvairiomis temomis. Actekai garbino dievus, naudojo atvaizdus apeigoms ir užrašinėjo savo pasiekimus bei karines pergales.
Aukšto lygio actekų tatuiruočių menas
Įvairiose nuotraukose matyti, kad jie pasiekė neregėtas meistriškumo aukštumas, nes tatuiruotėms teikė didelę reikšmę visuomenės kultūroje ir socialinėje hierarchijoje. Jie buvo naudojami ritualams ir religinei veiklai.
Jais buvo tepami suaugusiųjų ir jaunosios kartos kūnai. Jie išsiskyrė ypatingais stiliaus sprendimais, todėl išpopuliarėjo tarp šiuolaikinių žmonių. Jų dėka madistės sėkmingai išryškino savo individualumą ir pabrėžė unikalius charakterio bruožus.
Ką simbolizuoja įvairios actekų tatuiruotės?
Indėnai naudojo daugybę simbolių, tačiau saulės dievas buvo laikomas visko pradininku. Jo vardas buvo Huitzilopochtil. Jis turėjo ypatingą statusą, nes teikė gyvybės jėgą ir saugojo dangų.
Saulėtekis buvo siejamas su pomirtiniu gyvenimu. Tatuiruotėje saulės dievas pavaizduotas mėlynu veidu. Prie eskizo pridedami senoviniai tekstai. Širdis, perdurta dalgiu, turėjo tą pačią reikšmę.
Actekai jį laikė ritualine auka saulės dievui. Dagtis buvo laikomas šventu daiktu. Kiti įdomūs šiuolaikinės tatuiruotės vaizdai:
- Šiuolaikinei tatuiruotei gali būti tinkamas kario dievo atvaizdas su iškištu liežuviu ir papildomais tekstais ar simboliais;
- Kūrybinės galios dievas buvo nupieštas sparnuotos gyvatės pavidalu. Jis simbolizavo vaisingumą, išmintį ir galią valdyti orus. Vėliau šią tatuiruotę perėmė mažiau išsivysčiusios gentys. Jis populiarus jau 2000 metų ir šiandien naudojamas kaip madinga puošmena.
Įvairiose akmens skulptūrų nuotraukose indėnai dažnai vaizduojami su žvaigžde, mėnuliu, kariais, ereliais, princesėmis arba actekų kalendoriumi. Bet kuris iš šių variantų mūsų laikais laikomas tinkamu.
Kelias į laisvę eina per skrandį.
Gladiatorių kova su belaisviu kariu, pririštu už kojos prie apvalaus akmens (Codex Magleabeciano).
Kiekvienas galėjo parduoti save į vergiją (pinigams išleisti buvo duodami maždaug metai laisvės) ir būti išpirktas. Vergovė buvo skirta nusikaltėliams ir skolų nemokėtojams. Vergas būdavo išlaisvinamas, jei galėdavo įrodyti, kad su juo buvo netinkamai elgiamasi.
Taip pat egzistavo paprotys - jei vergas išbėgdavo iš turgaus ir šlapindavosi ant žmogaus išmatų, jis būdavo paleidžiamas į laisvę. Jį sulaikyti galėjo tik šeimininkas. Svetimšalis, bandęs sugauti bėgantį vergą, pats tapdavo vergu.
Vergų vaikai buvo laisvi. Jei vergas buvo neatsargus (tingus, linkęs pabėgti) ir kelis kartus perparduotas, jis būdavo surakinamas antrankiais, kad būtų sunku bėgti per minią, arba siunčiamas paaukoti.
Tenočtitlanas
Pasivaikščiokime po Tenočtitlaną, imperijos sostinę, išsidėsčiusią ant ežero viduryje esančio Teksokoko ežero.
Per ežerą į miestą eina dešimtys tiltų. Tolumoje matosi pylimai, saugantys didmiestį nuo dažnų potvynių. Aplink slankioja žmonės, apsisiautę liemenėmis ir apsiaustais, kurie šiek tiek primena senuosius graikus. Jie skuba į Tlatelloloco, Tenochtitlano satelitinį miestą, kuriame surengtas didžiulis turgus 25 000 žmonių. Čia galima įsigyti visko - nuo egzotiškų paukščių ir kukurūzų iki puošnių medvilninių drabužių ir vergų.
Turguje veikia turtinga infrastruktūra - kirpėjai, nešėjai ir net teisėjai, į kuriuos galite kreiptis dėl vartotojų apsaugos. Nereikia nerimauti dėl prekių kokybės, nes jos kruopščiai tikrinamos prieš patekdamos ant prekystalio.
Tenočtitlanas - kaip Venecija. Aplink miestą įrengti plaukiojantys sodai iš dumblo krepšių, supintų iš medinių polių ir gluosnių (kad konstrukcija būtų sutvirtinta šaknimis). Tarp salų nutiestas kanalų tinklas, naudojamas drėkinimui, prekių gabenimui ir žvejybai. Centrinėje ežero dalyje vanduo yra sūrus, todėl čia niekas neauga. Ūkininkauti galima tik ežero pakraščiuose, kur trykšta požeminiai šaltiniai. Geriamasis vanduo tiekiamas keturių kilometrų ilgio moliniais akvedukais, nutiestais iš Čapultepeko kalvos šaltinių.
Turgus Tenočtitlane. Kakava galėjo atlikti pinigų vaidmenį, tačiau dažniau tai buvo natūralūs mainai, pavyzdžiui, audiniai į varinius kirvius.
Beveik 20 proc. gyventojų verčiasi žemės ūkiu. Užauginto derliaus ir duoklės iš užkariautų teritorijų suteikia pakankamai maisto maždaug 200 000 žmonių (kitais duomenimis, sostinėje gyvena pusė milijono žmonių). Miestas suskirstytas į keturis kvartalus: Teopanas, Moyotlanas, Cueapopanas ir Astakalkas.
XV a. pradžioje Tenočtitlanas buvo didžiausias miestas planetoje. Su juo galėjo varžytis tik Konstantinopolis. Gyventojų tankumas labai didelis - daugiau kaip 15 tūkst. žmonių viename kvadratiniame kilometre. Kartu miestas yra nepaprastai švarus. Kai ispanai pirmą kartą atvyko į Tenočtitlaną, juos nustebino indėnų religinių ritualų žiaurumas. Dar labiau juos šokiravo tai, kad miesto centre visiškai nebuvo šiukšlių. Net žolė, įsiterpusi tarp akmeninių plokščių, buvo kruopščiai nušienauta. Dėl to tampa suprantamas keistas paprotys išlaisvinti į išmatas įklimpusius vergus - jų paprasčiausiai nebuvo kur rasti. Reikėtų prisiminti, kad tuo metu Europos miestuose buvo įprasta naktinių puodų turinį išpilti pro langus į gatvę.
Actekai prausdavosi bent du kartus per dieną. Muilas naudojamas kaip kopalchokotlio (muilo medžio) vaisius, drabužių šepečiai gaminami iš šimtamečių šaknų, o garinėse pirtyse naudojamos iš aromatinių žolelių pagamintos šluotos.
Tenočtitlano centro maketas (Meksikos nacionalinis antropologijos ir istorijos muziejus).
Mozaikinė Ketsalkoatlio kaukė.
Dauguma actekų gyvena miesto pakraščiuose, vieno aukšto pastatuose iš lazdų ir molio. Čia nuolat tvyro drėgmė, žemė po kojomis puri. Indėnai turi susitelkti. Namuose gyvena ištisi klanai, o kalpulų kvartaluose žmonės stengiasi įsikurti pagal profesiją. Paukščių plunksnų gamintojai, puodžiai, akmens drožėjai ir prekybininkai sudaro pusiau autonomines miesto bendruomenes. Jie statė savo mokyklas, turėjo savo dievus globėjus ir rengė karius invazinėms kampanijoms.
Jei tikėti kodeksais, actekai statulas apipylė krauju. Šiuolaikiniai statulų tyrimai iš tiesų parodė albumino ir kitų kraujo komponentų pėdsakus.
Vaikų baudimas lazda (Mendozos kodeksas). Atkreipkite dėmesį, kad mergaitės (dešinėje) rankos surištos.
Actekai sukūrė bendrojo lavinimo sistemą. Iki 15 metų vaikai buvo mokomi namuose - daugiausia herojinių epų ir išmintingų posakių. Vėliau kilmingų tėvų vaikas galėjo lankyti ramybės mokyklą (ritualai, astronomija, raštingumas, istorija, viešasis administravimas, įstatymai). Tie, kurie buvo neturtingesni, eidavo į kaimynystėje esančius tepochkalli ir mokydavosi religijos, prekybos ir amatų.
Pažymėtina, kad mergaitės nebuvo mokomos raštingumo. Būdamos 15 metų, jos dažnai būdavo ištekinamos, todėl namų ekonomikos kursas buvo geriau nei skaitymas ir rašyba. Kosmetikos naudojimas buvo smerkiamas. Išbalinta oda ir juodi (arba raudoni) dantys buvo siejami su prostitutėmis. Galiausiai visų klasių ir lyčių vaikai lankė cuikkalli, muzikos ir šokių mokyklas.
Tačiau tiek aukštosiose, tiek žemosiose mokyklose daugiausia dėmesio buvo skiriama karo menui. Treniruočių režimas buvo itin sunkus: rytinis laistymas šaltu vandeniu, sunkus fizinis darbas ir ritualinis kraujo nuleidimas ugdė būsimųjų kovotojų žiaurumą. Įdomu tai, kad "prestižinė" Kalmekako mokykla visiškai negarantavo karjeros. Daugelis kilmingųjų palikuonių mokėsi tepochkalli, kur daugiausia dėmesio buvo skiriama karybai. Juk kovotojai socialinėje hierarchijoje kilo daug greičiau nei kunigai.
actekų kariuomenės vadai. Mūšyje juos skyrė plunksniniai "etalonai".
Keturis kartus per dieną ir penkis kartus naktį virš sostinės sklido jūros kriauklių dundėjimas ir šventyklos būgnų gaudesys. Kadangi nebuvo miesto laikrodžio, kunigai laiką matuodavo gana triukšmingai.
Turtuoliai gyveno aukštuose akmeniniuose pastatuose šalia šventyklų. Pastarieji yra susitelkę miesto centre ir aptverti apsaugine Coatenpatli ("gyvatės siena") siena. Sostinės architektūrinė dominantė yra dvi 30 metrų aukščio Huitzilopochtli ir Tlaloka piramidės. Milžiniškuose Montezumos rūmuose buvo zoologijos sodas, botanikos sodas ir akvariumas, kuriame dirbo trys šimtai žmonių. Čia taip pat buvo laikomi keistuoliai, garbanius ir albinosai.
