イスラームにおける刺青の処罰

イスラム教徒は体に刺青を入れることが禁じられています。このような禁止事項（ハラーム）は存在し、その源は、忠実なイスラム教徒が従う他のほとんどの規則と同様に、コーランのテキストであるとキリツァは報告している。

コーランによると、タトゥーはもちろん、整形手術、ボディピアス、美容歯科、そしてウィッグの着用も、創造主への反逆、直接的な侮辱と見なされ、イスラムの大罪のリストに含まれていることが判明したのです。

コーランによると、アッラーが創造したものはすべて完璧であり、改良する必要はない。したがって、アッラーの創造した形を変化させるような、自分の体を過度に装飾することは厳しく非難される。この時、クルアーンはサタンがその従者について言ったことを引用している。"そして、アッラーの創造物を改変するような方法で、彼らに命令する"（クルアーン、4:119）。

イスラム教の神学者は、自分や他の人にタトゥーを入れる勇気がある人は呪われると言い、タトゥーアーティストが仕事で得たお金は稼いだものではなく、盗んだものとみなされると言います。たとえコーランの一節であろうと、体に何をつけてもいいのです。唯一の例外は、重篤な疾患（例：糖尿病）を適時に知らせるために医学的根拠に基づいて施されるタトゥーです。

タトゥーが入っている場合、イマームは医学的または外科的に除去することを強く推奨し、除去することで健康被害が発生する場合、または臓器が失われる恐れがある場合のみ、そのままにしておくことを推奨しています。

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それなのに、タトゥーのファッションはイスラム圏でも徐々に浸透している。このようなシャリーアの厳格な法律との妥協が、油や水で簡単に洗い流せる一時的なタトゥーになるのです。しかし、正しいイスラム教徒は、その適用においても、いくつかの条件を守る必要がある。一時的な入れ墨は、耐水性を持たせ、皮膚に水が触れないようにする保護膜をつけることが禁止されています。一般的なイスラム文化圏と同様に、タトゥーに関しても人物や動物の画像は禁じられています。

また、思想的な内容を含む怪しげなスローガンやシンボル、異なる罪のイメージを持つものも禁止されています。イスラム教の女性は、法律上の夫以外の男性に自分の体を見せるべきではありません。この場合、女性でも男性でも、アウラート領域以外にのみ刺青を入れることができます。男性はへそから膝まで、女性は顔と手を除くほぼ全身がアブラートとされる。これらの条件をすべて満たせば、刺青は罪とはみなされず、呪いを受けることもないのです。

真の信仰を持つムスリムは、コーランで禁じられている刺青を入れる権利はないのです。外見を少しでも変えようとすることは、人間を創造したアッラーへの侮辱とみなされる。これは、全能の神の創造物に対する不満に等しい。また、アッラーの創造物に満足できない人は、アッラーの上に自分を置いていることになり、神を侮辱していることになります。この禁止令は、タトゥーだけでなく、エクステンションやピアス、その他一部の若者の間で流行っている身体改造にも適用されます。これらの身体改造は、正統派イスラム教徒にとってはすべて罪なのです。

そのような非道な行為には、罪人も刺青を入れた者も最悪の呪いを受けることになる。タトゥーマスターがそのような仕事で得たお金は不法に得たもの（盗品）とみなされ、シャリアによって呪われるわけです。

刺青の罰

イスラム教の国にはタトゥーパーラーがないんです。その理由は明らかで、魂の聖なる神殿を絵で飾った者は呪われるのだ。そのような仕事のためにあえて取るお金は、盗品とみなされる。シャリーアによれば、行為自体もその対価も呪われたものであり、普通のムスリムなら誰でも恐れることである。

イスラム教ではタトゥーだけでなく、体の改造はすべてタブーです。正統派イスラム教徒の女性はエクステンションをしない。男性も女性もボディピアスをつけない。イスラム教の信奉者にとっては、ヨーロッパで流行中の肉体改造は、とんでもない罪なのだ。

コーランはタトゥーについてどのように言っていますか？ハラームですか？

まず、イスラム教の信奉者にとって最も重要な書物であるクルアーンに、もちろん答えを求めなければならない。この本自体は、現在私たちが知っているようなタトゥーについて明確に言及しているわけではありません。また、アフリカ、サウジアラビア、イラン、パキスタンの一部の住民に特徴的な古代の体内時計についても言及されていないのは、特筆に価する。しかし同時に、偉大なるアヤトラ・Seyyid Sadiq Hussain Shiraziはこうも言っている。 "タトゥーはMakruh（好ましくないもの）とされている"。 にもかかわらず、コーランによれば、タトゥーは罪とみなされることはありません。

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もしコーランが刺青の罪深さについて何も言っていないのなら、なぜ多くのイスラーム信者はいまだに刺青をハラームと考えるのでしょうか。罰はあるのですか？

ほとんどのイスラム教徒は、預言者ムハンマドのハディース（口伝）に基づいて意見を述べます。これらを踏まえて、イスラム教徒がタトゥーを罪と考えるのは、次のような理由からです。 刺青があるとブードゥー教（儀式的な沐浴）を行うことができません。 そして、そのような重要な儀式を終えて清くなることができないので、決して祈ることができないのです。ブードゥー教は、イスラム教徒にとって非常に重要な儀式です。なぜなら、ムスリムは心身が儀式的に清らかであるときにしか祈らないからです。しかし、タトゥーによって祈りの能力が失われることを心配する必要はありません。タトゥーは皮膚の下にあり、決して水が体内に入るのを防ぐものではないので、永久タトゥーでブードゥーを完全に防ぐことはできません。

イスラムの学者も次のような主張をしている。 刺青は、自分の身体を醜くすること、つまりアッラーの創造物を嘲ることであり、一種の欺瞞である。 さらに、痛みを伴い、感染症を引き起こす可能性もあります。そしてもちろん、宗教の永遠の対立もないわけではない。刺青は不信心者の模倣（カーフィール）と見なされるのである。

許可された内容

イスラム社会は、世界で最も保守的な社会と言われています。イスラム教では、子供たちの魂をアッラーに捧げるために、多くの厳しい規則やタブーを課しています。

しかし、イスラム圏でもタトゥーのファッションは徐々に定着しつつある。パーマネントタトゥーはやはり厳禁です。しかし、一定のルールを守れば、仮設の図面を適用することができる。

まず、ボディの画像は油や水で洗える色でやらなければなりません。保護膜は塗布しないでください。皮膚は水と接触させ、規則に従って洗浄する必要があります。また、スローガン、いかがわしい標語、下品な画像、人間や動物の姿などを身体に描くことはできません。

罰当たりな

コーランによれば、アッラーが創造したものはすべて完璧であり、改良の必要はない。したがって、アッラーが創造した形を変化させるような過度の装飾は、厳しく非難されるのである。この時、クルアーンには、サタンが自分の従者について語った格言が引用されている。"私は、彼らがアッラーの創造物を変えるような方法で、彼らに命じる。"（クルアーン、4：119）。

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イスラム教の神学者は、自分自身や他人にタトゥーを入れる勇気がある人は、アッラーよりも自分を優先し、呪われるだろうと言い、タトゥーアーティストが仕事で得たお金は、稼いだものではなく、盗んだものと見なされるだろうと言います。たとえコーランの一節であろうと、体に何をつけてもいいのです。唯一の例外は、医療上の理由で、その人の深刻な病気（例：糖尿病）を適時に知らせるために、必要に応じて施されるタトゥーである場合があります。

入れ墨がある場合、イマームは医学的または外科的に取り除くことを強く推奨し、取り除くことで健康に害が及ぶか、臓器が失われる恐れがある場合のみ、そのままにしておくことを推奨しています。

アブラット

特に重要なのは、刺青を入れる場所です。ムフティー・アフマド・シャリフ・アル・ナーサン（シリア）は、人体にはいわゆるアフラットゾーンがあると説明する。それは、慎み深く、部外者の手の届かないところに置くということです。

男性の場合、オーラットはへそから始まり、膝で終わります。二人の間はすべてバシッとカバーすること。フェアセックスでは、アブラートは実質的に全身です。例外は手と顔（ただし、正統派社会でもカバーしているところもある）。

アブラートの部分の皮膚に何かを塗ることは、たとえ簡単に洗い流せる絵の具であっても禁止されています。そのため、イスラム圏の一部の国では、おしゃれな女性が手首から指先まで、複雑な模様を描くことがあります。メンディーと呼ばれるものです。美しいだけでなく、それしか許されない。

タトゥー

神学的な一次資料や解説を参照する。

[1] 例えば、アル・ズハイリW. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [イスラーム法とその論拠]を参照のこと。全11巻。ダマスカス：アル・フィクルス、1997年。Т. 1. С. 467.

[2] ハディースの中で使われている言葉は、皮膚を傷つけ、特殊な染料、インクを導入し、皮膚を治した後、ほぼ一生涯持続させ、こうして人体の皮膚を変えることを指している。

[3] 参照：アル・ブハーリーM. Sahih al-Bukhari［イマーム・アル・ブハーリーによるハディースの法典］。全5巻。ベイルート：アル・マクタバ・アル・アスリヤ、1997年。Т. 4. С. 1881, ハディース番号 5931; al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari（アル・ブハーリのハディースコードの解説による、創造主による（人間のための）新しい理解のための）発見）。全18巻。ベイルート：アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、2000年。Т. 13. С. 461, 462, ハディース5939番とその解説；アル・スィユーティ J. Al-jami' al-saghir [小品集]。ベイルート：アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、1990年。С. 446, ハディース番号 7272, "sahih"; al-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamic law and its arguments]（「イスラーム法とその論拠」）。全11巻。ダマスカス：アル・フィクルス、1997年。Т. 1. С. 467; Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad as-salihin [正しい人の散歩道。正しい人の庭]の本の解説]。2巻に収録。ベイルート：アル・リサーリャ、2000年。Т. 2. С. 347、ハディースNo.4/1647とその解説。

また、例えば、アン・ナワウィ・ヤ。Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi. Т. 7. Ч. 14. С. 102-107、ハディース115（2122）-120（2125）番とその説明。

[4] 「不信心な者たちに告げよ、もしあなたがたが（信者への迫害と同様に）冒涜を止め、人生の価値観を考え直すならば、あなたの主はこれまでのことを全て赦されるだろう」（聖クルアーン、8：38参照）。

[5] 例えば、Ahmad ibn Hanbalを参照。ムスナド［ハディース集］。リヤド：アル・アフキヤル・アド・ダウリーヤ、2002年。С. 1269, hadith no. 4/199; Zaghlul M. Mawsu'a atraf al-hadith al-nabawi ash-sharif [Encyclopedia of beginnings of noble prophetic sayings]（ザグルールM.著、『預言者言行の起点百科事典』）。全11巻。ベイルート：アル・フィクルス、1994年。Т. 4. С. 210; al-'Ajlouni I. Qashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: 2分割で。ベイルート：アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、2001年。Т. 1. С. 112, Hadith No. 363; Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11巻で。Т. 1. С. 723, 724; Al-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [An illuminating tafsir]. 全17巻。ダマスカス：アル・フィクルス、2003年。Т. 5. С. 338, 339.

[6] 参照：聖クルアーン、2章286節。

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イスラム教で刺青が禁止されている理由

イスラム教徒は強い信仰心を持ち、シャリア法をすべて遵守する人々です。そのうちのひとつは、アッラーが人間を創造し、その創造は壮大であると述べている。そのため、イスラム教では刺青が禁じられているのです。それらは外見を変える方法と同一視され、人間を創造した全能の神を怒らせる。

人が刺青を入れるということは、自分の外見に不満があるということであり、それはアッラーの創造物を好まないということである。イスラームでは無礼な態度は禁じられており、それは大罪に等しい。人間は、その行動によって全能者よりも自分を高めているのです。

アッラーは、自分の身体に何らかの改造を行う者、またそれを行う者を呪うと考えられている。労働の対価として受け取った金銭は、純収入として認められず、盗品とみなされる。そのため、イスラム圏ではタトゥーパーラーを見かけることはありません。

その他にも、ヘアエクステンション、まつげエクステンション、身体の一部を大きくするなどの美容上の変身があります。刺青を消すと罪はなくなり、ナマズを行うことが許される。また、本人の意思に反して、あるいは成人する前に施されたもので、その除去が生命にかかわる場合は罪とみなされない。悔い改めによって、ムスリムは自分の罪を取り除き、再び真の信者となることができる。

TASTE：船乗りのタトゥーは重要で、お守りである。

イスラム教では、どのようなボディアートが許され、どこで行われるのですか？

タトゥーは、皮膚に穴を開けるデザインです。染料は血液と結合し、これはコーランで厳しく禁じられている。しかし、そんな女性や男性のための法律の中にも、免罪符はある。それを守れば、タトゥーも短期間であれば余裕で入れることができます。1年以上身体につけてはいけない。だから、ヘナドローイングをするようになったんです。短命でありながら、美しい。

タトゥーや絵を描くのは、禁忌の印がなく、人を汚さない部位に限って許されます。オーラットと呼ばれる禁制区や、いわゆるピエタがあります。男性ではへそからかかとまでの下半身、女性では顔と手を除くすべての部分を指します。

アクセス可能な部位に描かれてもよいが、正しく描かれていることが必要である。

絵がスローガンになったり、誤ったイデオロギーに関連する言葉を持つことは禁じられています。
全能の神の名やコーランの言葉は書いてはいけない。
鳥や動物を描くことはできません。
罪人の入れ墨に似せてはいけない。
皮膚と水の接触を妨げてはならない。
描画は時間とともに洗い流されなければならない。

女性は、他の男性に見られるような絵を描いてはいけないのです。また、色についても禁止されており、未婚の女の子は黒いヘナで絵を描くことはできません。

なぜタトゥーはダメでピアスはOKなのか？

これらの議論は、かなり古いと言わざるを得ない。結局、それが守られるなら、自分の体への行為も禁止されるべきなのです。では、ピアスはどうでしょうか。髪を染めたり、ひげを整えたりすることも禁じられているのでしょうか？カラーレンズの装着も？隆鼻術などの医療行為を受けたことがありますか？セルフタンニングや日焼け止めベッドも禁止ですか？もちろん、多くのイスラム教学者は、女性がジュエリーを身につけることは可能であり、つまりピアスも許されると考えています。また、永久的でない限り、ヘアスタイルを変えたり、カラーレンズを装着することもできます。タトゥーも可能ということでしょうか。どの意見に従うかは、皆さん次第です。

重要なことは、タトゥーには悪魔や性的なテーマに関連する不適切な画像が含まれてはならないということです。

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テンポラリータトゥーはどうですか？

著名なイスラム学者であるTafsir al-Qurtubiは、女性が結婚式の準備のために装飾としてよく使うヘナやカヤルのような無常なものを指しているならば、それは刺青とは言えないと主張している。なぜ？それは一時的なものであり、アッラーの創造物を変えるものではないので、ハラームではありません。一方、シーア派を代表するシスターニ氏によると。 "タトゥーは一時的なものであろうと永久的なものであろうと許される"

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