古来より刺青は、特別な芸術作品とされてきました。紙や木に描いた絵とは違い、永久に人体に残り、その一部となるのです。その中でもアステカ族は、刺青を得意とする民族として有名である。アステカのシンボルと装飾は、神官、精神的、政治的リーダー、そして彼らの特別な儀式に参加するすべての人々の体を飾った。アステカのタトゥーは今日人気がありますが、その意味を知らない人が多いようです。
マヤのタトゥーには深い意味があった
神官たちは、身体などに手を加えることで神々を喜ばせることができると考えたのだ。刺青の象徴の説明は、現代まで残っている多くのテキストを基に発見されている。
しかし、当時の古代人は、入れ墨を除いて、歯に文字や絵を入れたり、体にいろいろなものを埋め込んだり、子供の頭蓋骨をわざと変形させて、頭の形を細長く形作ったりしていたのです。
しかし、タトゥーは別のカテゴリーに追いやられてしまった。体に貼るには大きな痛みを伴い、傷口から感染症にかかる危険性も高いため、勇者だけが使用するものと考えられていた。この刺青は、現地の人たちから崇められた。
刺青は、囚人を吹っ飛ばし、社会的地位を示し、年長者や戦士を示すものであった。象徴的な意味を持つ映像もありました。人生のステージをつなぐ旅路が伝わってくる。
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テノチティトランの攻防戦。16世紀からの図面。スペインが成功したのは、同盟関係にあったインディアン部族のおかげである。900人の歩兵と80人の騎兵では、地球上で最大の都市を攻略することはできなかっただろう。
1519年11月8日、エルナン・コルテスは軍隊を率いてテノチティトランに入城した。コルテスは、兵士の士気を高めるために、カラベル船を浸水させ、退路を断つという独創的な方法をとった。モンテスマはコルテスをケツァルコアトルと、スペイン人を太陽の使者と勘違いし、彼らに栄誉を与えた。コルテスは報復として皇帝を捕らえ、都市を手に入れたが、1520年夏、都市から逃げ出すことを余儀なくされた。1年後の1521年6月4日、彼は再びテノチティトランを包囲した。インディアンは激しく抵抗したが、8月13日、巨大な都市は陥落した。この戦闘で人口のほとんど（少なくとも20万人）が死亡した。ヨーロッパでは、都市の駆逐は一般的ではなかった。コルテスの同盟者であるインディオのせいであろう。
アステカの人口の約40％は、スペイン人によって持ち込まれた天然痘で死亡した（彼らは最高レベルの衛生状態でそのような病気に対する知識はなかった）。テノチティトランを破壊し、テスココ湖の水を抜き、この地域の生態系を永遠に壊してしまったのだ。現在、テノチティトランの場所には、メキシコシティが建っている。この街にはまだ飲用可能な水がありません。
なぜ最近、古代の人々がタトゥーを入れるようになったのか？
現代人の多くは、その時代の流行によって古代の入れ墨を入れる。しかし、肝心なのはその外見的な美しさであり、装飾品の意味は誰にとってもあまり興味がない。しかし、マヤ人はトーテムの意味を堅持し、イメージの担い手の本質を明らかにしたのです。文化的価値や尊敬される神々への献身が重要視された。
強さ、勇気、狡猾さを表現したい人は、ジャガーのイメージに頼った。鷲は、スピード、遠視を表現するために使われました。羽の生えた蛇は、ククルカン神の慈悲深さとタトゥーの着用者の高い精神性を表現しています。火を吐く悪魔は残忍さを表すので、敵を恐怖に陥れるという意味があった。
ゴール！杭を打て！
スペイン国王のためにボール遊びをするアステカ人（1528年）。
アステカ族はトラハトリ（球技）を好んでいた。一説には、ゴム製、石製（後者の場合、手足を傷つけずに演奏することは不可能だった）とも言われている。ゲームの目的は、相手側のフィールドにボールを追い込むことである。ピッチ上にある2つの輪のどちらかにボールを当てることができれば、その時点で勝利となる。ボールに触れることが許されるのは、膝と腰だけである。負けたチームが生け贄になるという、スパイスの効いたゲームだった（勝ったチームもそうだったのかもしれないが、歴史家の意見は分かれるところだ）。ゲームの結果にベットをした。何でも賭けることができる--（奴隷になる）自分自身さえも。支配者が都市全体を失った例もある。
天皇への忠誠心
マヤでは、皇帝は神々から任命されたと考え、高く評価していました。彼らは、神から与えられたものだと信じ、彼の要求に従った。皇帝のボディイメージは、排他的なトーテムとして使用することができます。そのため、このオプションは人気を博しています。メインはプロのタトゥーアーティストを見つけることです。
クリスタルスカル
コロンブス以前のアメリカで作られたとされる、不思議な力（病気を治す、気分を良くする、予言のビジョン）を持ったとされる遺物。最も有名なのは1926年に発見されたもので、未確認の研究によると、21度の温度を一定に保っているそうだ。石英をダイヤモンドの工具で削り出し、150〜300年連続で砂に当てて磨き上げたものです。この頭蓋骨や、アステカやマヤの遺跡から「発見」された同様の頭蓋骨の年齢は、約4000年前と推定される。しかし、いくつかの標本を研究した懐疑論者は、この遺物は19世紀以前に、おそらくドイツで宝飾用の道具を使って作られたものだと主張している。20世紀初頭からこの頭蓋骨を採掘してきた「考古学者」の証言は非常に矛盾しており、これは精巧な贋作だと言ってよいだろう。
この頭蓋骨の偽物が証明されたにもかかわらず、そのうちの1つが今も大英博物館に展示されている。
アステカのタトゥーに込められた深い象徴性
多くの部族は、刺青という芸術を通して、世界に対する自分たちの態度を表現してきました。しかし、アステカでは、外見的な身体イメージの美化という先進的な視点があったのです。実際、彼らはトレンドセッターとなった。
彼らは、複雑な構成とさまざまなテーマによって、自分たちの文明の特徴を伝えることに力を注いだ。アステカでは、神々への崇拝を表現し、儀式に画像を用い、自らの功績や軍事的勝利を刻んでいった。
アステカのタトゥーアートのレベルの高さ
文化や社会のヒエラルキーの中で刺青を重要視し、これまでにない高みに到達したことが、様々な写真で確認できます。儀式や宗教活動に使われた。
大人や若い世代の体に塗られた。特殊なスタイルソリューションが特徴で、現代人の間で人気を博した。そのおかげで、ファッショニスタたちは自分の個性を際立たせ、ユニークなキャラクターを強調することに成功したのです。
アステカのさまざまなタトゥーは、何を象徴しているのでしょうか？
インディアンは多くのシンボルを使っていたが、太陽神がすべての元凶と考えられていた。その名は「ヒュイツロポチトル」。生命力を与え、天を守るため、特別な地位にあったのです。
日の出は死後の世界と関連していた。タトゥーでは、太陽神を青い顔で表現しています。スケッチに古文書が追加される。短剣で貫かれた心臓も同じ意味を持っていた。
アステカでは、太陽神への生け贄を表す儀式と見なされていた。短剣は神聖なものとされていた。その他、モダンなタトゥーのための興味深い画像。
- 舌を突き出した武神をベースに、それを補完するテキストやシンボルを描いたものは、現代のタトゥーの良い選択肢になるかもしれません。
- 創造力の神が、翼のある蛇の姿で描かれていたのだ。豊穣、知恵、天候をコントロールする力を象徴していた。その後、この入れ墨は後発の部族に採用されるようになった。2000年前から親しまれ、現在ではおしゃれな装飾品として使われている
様々な岩面彫刻の写真の中のインディアンは、しばしば星、月、戦士、鷲、王女、あるいはアステカの暦と一緒に登場する。これらのバリエーションのどれをとっても、現代では適切なものとされています。
自由への道は、胃袋から。
丸い石に足を縛られた捕虜の戦士と剣闘士の戦闘（Codex Magleabeciano）。
誰でも自分を売って奴隷になり（お金を使うために1年程度の自由が与えられていた）、そこから身代金を得ることができたのです。奴隷制度は犯罪者や借金を踏み倒した者のためのものだった。奴隷は、虐待を受けていたことを証明できれば、解放された。
また、奴隷が市場の外に飛び出して人糞を踏むと、解放されるという風習もあった。マスターだけが彼を逮捕できるのだ。逃げる奴隷を捕まえようとした部外者は、自分も奴隷になった。
奴隷の子どもたちは自由だった。奴隷が不注意（怠け者、逃げやすい）で何度も転売されると、足かせをつけられて人ごみの中を走りにくくされたり、生け贄に送られたりしていた。
テノチティトラン
テスココ湖の真ん中に広がる帝国の首都テノチティトランを散策してみよう。
湖と街には何十本もの橋が架かっています。遠くに見えるのは、度重なる洪水から大都市を守るための堤防です。ふんどしやマントを身につけた、ちょっと古代ギリシャのような人たち。テノチティトランの衛星都市トラテロロコでは、2万5千人規模の巨大マーケットが開催されている。ここでは、エキゾチックな鳥やトウモロコシから、華麗な綿の衣服や奴隷に至るまで、あらゆるものを買うことができます。
市場には、床屋やポーター、さらには消費者保護のために頼ることのできる裁判官など、豊富なインフラが整っています。商品の品質については、カウンターに届く前に入念な検査が行われているので心配はありません。
テノチティトランはベニスのようなものです。街のあちこちには、木製の杭と柳（根で構造を補強するため）にシルトバスケットを編みこんだ水上庭園がある。島々の間には、灌漑や物資の輸送、漁業に利用される運河のネットワークがある。湖の中央部では水が塩辛く、何も育たない。農作業ができるのは、地下水が湧き出る湖の周辺に限られる。飲料水は、チャプルテペックの丘にある泉から、長さ4キロメートルの粘土製の水道橋で供給されている。
テノチティトランの市場。カカオが貨幣の役割を果たすこともあったが、それよりも布と銅の斧のような自然な交換が行われることが多かった。
人口の20％近くが農業に従事している。収穫された作物は、征服した領土からの貢ぎ物と合わせて、約20万人分の食料となる（他の報告では、首都の人口は50万人とされている）。市内は4つの区域に分かれている。Teopan、Moyotlan、Cueapopan、Astacalco。
15世紀初頭、テノチティトランは地球上で最も大きな都市となった。それに対抗できるのはコンスタンティノープルだけである。人口密度は非常に高く、1平方キロメートルあたり1万5千人以上です。同時に、街は驚くほどきれいです。スペイン人が初めてテノチティトランに到着した時、インディオの宗教儀礼の残虐さに驚いたという。さらに衝撃的だったのは、市街地にゴミがまったく落ちていないことだった。石板の間に入り込んでいた草も丁寧に除草されていた。そう考えると、糞を踏んだ奴隷を解放するという奇妙な習慣も理解できる。当時のヨーロッパの都市では、ナイトポットの中身を窓から路上に流すのが常識とされていたことも忘れてはならない。
アステカでは1日2回以上洗います。コパルチョコトル（石鹸の木）の果実は石鹸として使われ、百日紅の根から洋服ブラシが作られ、スチームバスでは芳香ハーブから作られた箒が使われます。
テノチティトラン中心部の縮尺模型（メキシコ国立人類学・歴史博物館）。
ケツァルコアトルのモザイクマスク。
アステカの人々の多くは、郊外にある棒や粘土でできた平屋に住んでいる。ここでは常に湿気があり、足元は緩んでいる。インディアンは身を寄せ合うしかない。一族全員がその家に住み、人々は「カルプリ」と呼ばれる宿舎に専門的に定住しようとする。鳥の羽職人、陶芸家、石彫職人、商人などが市内に半自治体的なコミュニティを形成している。彼らは自分たちの学校を作り、自分たちの守護神を持ち、侵略のために戦士を派遣した。
写本によれば、アステカ人はこの像に血を注いだという。現代の研究では、確かに像からアルブミンなどの血液成分の痕跡が見つかっている。
棒で子供を懲らしめる（メンドーサ写本）。少女（右）の手が縛られていることに注目。
アステカでは、一般教養のシステムが確立されていた。15歳までは家庭学習で、主に英雄のエポスや名言などを教わった。その後、貴族の両親を持つ子供はカルメカク学校（儀式、天文学、識字、歴史、行政、法律）に行くことができるようになった。貧しい者は近所のテポックァーリに通い、宗教、貿易、工芸を学んだ。
注目すべきは、女子に識字を教えなかったことだ。15歳で結婚することが多かったので、読書やスペルよりも家庭科の授業が好まれたのです。化粧品の使用は嫌われた。白い肌と黒い歯（または赤い歯）は、遊女を連想させる。最後に、あらゆる階層、性別の子どもたちがクイッカリという音楽・舞踊の学校に通っていた。
しかし、「高」「低」どちらの学校でも、戦いの技術に重点が置かれていた。朝から冷たい水をかけられ、過酷な肉体労働を強いられ、血を抜く儀式を行い、将来の戦士に必要な残忍性を引き出すという、非常にハードな訓練が行われたのである。興味深いことに、「名門」カルメカク校は、出世をまったく保証してくれなかった。多くの貴族の子弟は、戦争に焦点を当てた学問を行うテポカリーへ行った。というのも、闘士は神官よりも出世が早いからだ。
アステカ軍の司令官。羽の生えた "基準 "は、戦いの中で彼らを区別した。
昼は4回、夜は5回、貝殻の音と寺の太鼓の音が都に響き渡りました。市時計がないため、司祭たちはかなり騒々しい方法で時間を測っていた。
富裕層は寺院の近くにある高い石造りの建物に住んでいた。後者は町の中心部に集中しており、コアテンパトリ（蛇壁）の保護壁で囲まれている。首都の建築的特徴は、高さ30mの2つのピラミッド、フイツロポチトリとトラロカである。モンテズマの巨大な宮殿には、動物園、植物園、水族館があり、300人が働いていた。変人、せむし男、アルビノもここで飼われていた。
