Un po' sugli Sciti
Gli Sciti sono un popolo che occupava il territorio dal Danubio al Don. Si distinguono per la loro appartenenza a tribù di lingua iraniana e preferivano abitare le steppe. Le grandi tribù erano divise in aratori, re e agricoltori sciti. Gli studiosi sono dell'opinione che gli Sciti cessarono di esistere dopo l'invasione gotica, perdendosi tra le altre etnie. Oggi, la lingua più vicina all'antico dialetto scita è l'osseto.
La menzione degli Sciti, in particolare le loro tradizioni, si trova nelle opere del famoso filosofo Erodoto. Uno di questi è che, dopo il primo omicidio commesso da un giovane scita, si deve bere il sangue della vittima. Secondo un'altra usanza, i membri di una tribù davano ai loro amici di un'altra tribù gocce di sangue, che essi bevevano dopo averle aggiunte alle loro bevande. Accettarono anche il sangue di coloro ai quali si rivolgevano. Tali azioni avevano lo scopo di avvicinare le persone. I tatuaggi sciti non sono così sanguinari come i rituali di questo popolo.
L'arte degli antichi Sciti
Secondo gli scienziati, gli Sciti si dedicavano ad una grande varietà di arti. Questo è evidenziato dagli scavi. Questi includono i tatuaggi che all'epoca rappresentavano la protezione contro gli spiriti maligni. Un'attenzione speciale è stata data alle immagini di animali. Gli animali erano disegnati di lato, ma la loro testa era sempre diretta verso una persona che guardava nella loro direzione. Questa direzione è chiamata "stile scita-siberiano".
Fatto interessante. Gli scavi degli scienziati nell'Altai hanno fatto scalpore. Hanno chiarito che anche gli Sciti abitavano la zona. Attrezzature speciali hanno permesso di trovare tatuaggi sulle mummie che erano membri delle tribù scite durante la loro vita. I segni sul corpo erano in vari punti. Sono stati applicati nella fuliggine. Si crede che il materiale sia stato preso dall'esterno dei calderoni in cui gli uomini delle tribù preparavano il cibo. L'immagine è stata assorbita dalla pelle umana ed è diventata più scura.
Varietà di stile
In sostanza, i motivi sciti non possono essere chiamati uno stile puro come lo stile giapponese, per esempio. È più una specie di conglomerato, che combina i modelli di diversi popoli. Il punto è che gli storici non hanno una grande quantità di informazioni precise sul popolo scita e la sua cultura, e quindi risulta un certo assortimento composto dal noto, e completato da ciò che è più o meno assimilato al già noto.
Da qui la ricchezza esistente delle forme proposte, dei possibili motivi e delle tecniche associate alla decorazione. Le caratteristiche di ogni immagine sono di solito enfatizzate, con attenzione ai dettagli aggiuntivi piuttosto che solo a quelli principali. Molto spesso, un'immagine si confonde con un'altra. Tutto sommato, non è sorprendente che i motivi sciti stiano diventando sempre più popolari.
Cosa significano i tatuaggi sciti?
Ci sono stati molti significati per questi tatuaggi. Alcune di esse sono ancora in vigore oggi:
- Una dimostrazione dello status di chi lo indossa. Un tatuaggio era usato dai membri di altre tribù per giudicare lo status del suo portatore; - l'appartenenza a una tribù. Il tatuaggio può essere stato posizionato solo su siti specifici; - evidenziando un tratto del carattere. Il tatuaggio dice molto del suo proprietario; - protezione. I tatuaggi sciti proteggevano le persone dagli spiriti maligni. Oggi, offrono protezione dagli spiriti maligni e dal malocchio. Nei tempi antichi, si credeva che l'arte corporea rendesse gli Sciti molto più forti, il che era così importante per affrontare il nemico.
Nei tempi antichi, i tatuaggi erano più semplici.
Su che tipo di disegni erano applicati sulla pelle dagli Sciti, gli archeologi possono giudicare dalle loro mummie trovate in antiche sepolture.
Gli Sciti comprendono mummie caucasoidi trovate in quella che oggi è la Cina, nel deserto del Takla Makan, nella valle del Tarim e nei luoghi di sepoltura dello Xinjiang. Gli archeologi ritengono che possano appartenere alla cultura nomade Afanasyev della Siberia meridionale, che visse circa 3.800-2.000 anni fa. Queste mummie sono decorate con semplici tatuaggi in forma di figure geometriche e ornamenti vegetali. Sorprendentemente, i disegni sono di colore rosso - abbastanza coerente con gli scritti di Erodoto, che ha detto che gli Sciti dipingevano i loro corpi con il surik.
I volti delle mummie del cimitero di Subashi (Xinjiang) hanno linee e spirali sulle guance e sulla fronte. Una donna, per esempio, ha spirali gialle che scendono dalle palpebre superiori dei suoi occhi attraverso il ponte del naso fino alle ali del naso, e le sue guance mostrano triangoli rossi con spirali gialle all'interno.
Dove si applicano i tatuaggi sciti
Questi tatuaggi possono essere applicati in vari punti del corpo. I loro schizzi sono piuttosto complicati. Gli Sciti, tuttavia, si attenevano a certe regole quando applicavano i disegni. Per esempio, un simbolo della tribù era posto sulla spalla. Tali tatuaggi non avevano praticamente alcuna distinzione tra una particolare tribù. Tale immagine indicava a quale società apparteneva la persona. C'erano un bel po' di tatuaggi che erano posti sulle dita della mano. Gli Sciti amavano collocare immagini sul pollice perché lì, secondo le leggende, era racchiusa l'anima umana. C'erano tatuaggi che indicavano il carattere di una persona e quelli di natura protettiva.
Cosa distingue i tatuaggi sciti
Questi tatuaggi hanno le loro caratteristiche:
- La presenza di un gran numero di elementi. Ogni immagine ha molti dettagli; - La distribuzione di molti elementi in un certo spazio. Anche un piccolo tatuaggio può contenere molti dettagli; - Immagine di grandi elementi con piccoli elementi all'interno. Per esempio, un animale può essere in un altro.
Un fatto interessante. C'erano tatuaggi sciti maschili e femminili. Le versioni femminili erano molto eleganti. Erano caratterizzati da elementi arrotondati, vari riccioli e linee lisce. I tatuaggi degli uomini erano caratterizzati da linee chiare e dritte.
I tatuaggi sciti erano per lo più rappresentati da elementi vegetali e figure geometriche. Gli animali sui tatuaggi sono di solito decorati con diversi ornamenti. L'immagine può contenere numerosi tridenti, onde e persino svastiche. Anche se il tatuaggio è diverso, può avere un aspetto molto conciso.
Tatuaggi sciti dai tumuli del Grande Pazyryk
Sono passati più di 60 anni dalle ricerche di S.I. Rudenko sui tumuli del Grande Pazyryk. Come è noto, nel Secondo e Quinto tumulo si conservarono i corpi mummificati di quattro persone sepolte: due di loro, un uomo e una donna, in ogni tumulo. Il corpo dell'uomo del Secondo tumulo era coperto di disegni tatuati [Rudenko, 1953, p. 136-140]. Le prossime scoperte di tatuaggi sulle mummie della cultura Pazyryk furono fatte dagli archeologi di Novosibirsk sull'altopiano di Ukok. Nel 1993 durante gli scavi di Ak-Alakha-3 a Kurg. 1, Polosmak ha scoperto il corpo mummificato di una donna con tatuaggi sulle braccia [Polosmak, 2000, fig. 3]. Nel 1995 nel cimitero di Verkh-Kaljin-2 V.I. Molodin ha indagato su Kurg. 3 con una mummia di un uomo la cui spalla era decorata con il tatuaggio della figura di un animale con gli zoccoli [Molodin, 2000, fig. 143].
Su queste tre mummie i tatuaggi sono stati scoperti direttamente durante gli scavi, poiché i disegni blu risaltavano bene sulla pelle chiara [Polosmak, 2001, p. 228]. Subito dopo l'estrazione dalle sepolture, la pelle delle mummie Ukok si scurì fortemente e i disegni su di essa "sparirono". Il colore della pelle è stato ripristinato solo dopo procedure speciali [Kozeltsov e Romakov, 2000, p. 104].
Le altre tre mummie dei tumuli del Grande Pazyryk hanno la pelle marrone scuro, senza tatuaggi visibili. Sembrerebbe che questa pelle fosse la stessa non solo quando i materiali sono stati ricevuti dallo State Hermitage, ma anche durante gli scavi, dato che i cambiamenti di colore non sono stati registrati da Rudenko o da altri specialisti. È possibile che si siano verificati durante l'apertura dei tumuli da parte di antichi saccheggiatori.
Le mummie dell'Hermitage sono state fotografate, radiografate ed esaminate due volte l'anno dal Servizio di Controllo Biologico, ma non sono stati trovati segni di tatuaggi. La scoperta dei tatuaggi si è rivelata una coincidenza.
Metodologia per rilevare i tatuaggi.
Il precursore della scoperta delle immagini su tre mummie dei grandi tumuli di Pazyryk fu la scoperta di un tatuaggio su una mummia del sepolcreto di Tashtyk Oglakhta VI. I restauratori, dopo aver tolto i vestiti alla mummia, notarono su di essa delle figure blu pallido dai contorni vaghi. Gli esperti forensi invitati ad esaminare la mummia hanno consigliato di fotografare i disegni ai raggi infrarossi per "manifestare" le immagini appena visibili. Grazie al lavoro fotografico effettuato presso il Dipartimento di Perfezionamento Scientifico e Tecnico del Museo Statale Ermitage, è stato possibile non solo chiarire i disegni già notati, ma anche rilevare altri tatuaggi invisibili all'occhio [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Ben presto emerse l'idea di effettuare la stessa procedura con le mummie di Pazyryk sulle quali la presenza di tatuaggi era altamente probabile.
Nell'ottobre 2004, tre mummie del secondo e quinto tumulo di Pazyryk sono state fotografate sotto i raggi infrarossi riflessi. Sembrava che avessero tutti dei tatuaggi.
Ognuno di loro aveva dei tatuaggi. Il metodo della fotografia a raggi infrarossi "funziona" a causa della fuliggine nel colorante usato per il tatuaggio. La pelle tatuata assorbe i raggi infrarossi mentre la pelle chiara li riflette intensamente. Come risultato, la pelle scura delle mummie appare molto chiara nelle fotografie e i tatuaggi risaltano per contrasto e nitidezza.
Le immagini possono essere tratte solo da fotografie, che devono riflettere le figure tatuate nel modo più completo possibile. I disegni si trovano sulla superficie convessa del corpo, compresi gli arti, per cui è necessaria tutta una serie di foto consecutive per far sì che le immagini si sviluppino. Tuttavia, le opzioni di fissaggio sono limitate. Innanzitutto, una telecamera montata su un treppiede fisso può muoversi solo verticalmente e orizzontalmente. Per coprire l'intera superficie, le mummie stesse devono essere spostate sotto l'obiettivo, ruotate ripetutamente e montate in una varietà di posizioni, il che non è sempre sicuro per la loro conservazione e a volte costringe a prendere un numero minimo di immagini. In secondo luogo, le mummie sono in uno stato irrigidito, con gli arti immobilizzati. Le immagini all'interno delle braccia e delle gambe possono essere fissate solo ad angolo, e a volte anche questo è impossibile. L'esiguo numero di immagini e il fatto che alcune di esse siano state scattate di sbieco, influenzano la resa delle immagini: i dettagli delle figure non si incastrano o sono semplicemente assenti. In questi casi sono necessarie delle ricostruzioni. La ricostruzione da frammenti è un lavoro creativo difficile, poiché l'unione "meccanica" dei frammenti non garantisce l'affidabilità delle immagini. Inoltre, il lavoro dell'artista è complicato dal numero di pieghe e punti nella pelle, che distorcono le figure e impediscono di ricrearle completamente. Mentre i disegni sono il più vicino possibile agli originali, come è evidente dalle fotografie, è auspicabile che siano perfezionati quando nuovi metodi di fissaggio o tecniche più avanzate diventano disponibili*. [Nota a piè di pagina:
* Le fotografie sono state scattate da A.B. Sizov, ricercatore senior del Dipartimento di perizia scientifica e tecnica. Sizov con la partecipazione di S.B. Khavrin e K.V. Chugunov. I disegni sono stati fatti da E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. A tutti coloro che hanno contribuito a queste opere gli autori offrono la loro profonda gratitudine].
Descrizione e caratteristiche dei tatuaggi.
I tatuaggi sono stati trovati sul corpo mummificato di una donna del Secondo tumulo, le mummie di un uomo e una donna del Quinto tumulo. È stata anche rivelata l'immagine che completa i disegni conosciuti sulla mummia dell'uomo del Secondo tumulo. Il suo corpo ha cominciato a decomporsi durante lo scavo ed è stato sezionato, ma la pelle con i tatuaggi è stata conservata. Inoltre, la testa e la mano del braccio destro del sepolto, che era stato tagliato dai ladri, sono stati conservati. È sulla mano che è stata trovata l'immagine
Fig.1. Immagine di un uccello sulla mano destra di un uomo. Secondo tumulo Pazyryk.
Immagine sulla mano di un uomo del secondo tumulo di Pazyryk.
Il pollice raffigura un uccello, con la testa rivolta verso l'unghia, con una coda a sbuffo che si estende fino al metacarpo (Fig. 1). L'uccello ha una piccola testa con smerlo e barba; il suo collo allungato è coperto da un piumaggio a rete obliquo. Ci sono speroni sulle gambe, che indicano ulteriormente che è raffigurato un gallo.
Immagini sul corpo di una donna del secondo tumulo di Pazyryk.
Una donna di poco più di 40 anni fu sepolta nello stesso ponte dell'uomo; il suo corpo era meglio conservato di quello dell'uomo. Anche lei era stata decapitata dai tombaroli, che le hanno anche tagliato la mano destra, i piedi e la parte inferiore della gamba. La pelle della mummia è stata gravemente danneggiata e alcuni dei disegni sono andati persi, ma le figure sono ancora riconoscibili per la loro somiglianza con altri tatuaggi conosciuti.
Una creatura fantastica con il corpo di un ungulato e la testa di un rapace è raffigurata sulla spalla sinistra di una donna (fig. 2, 1
). Ha un grande occhio rotondo, un orecchio a forma di foglia, un becco uncinato aperto con becco di cera. La creatura è raffigurata con grandi corna annerite; una delle corna ha escrescenze simili a teste di uccelli. Sul tronco principale, le corna sono rivolte in avanti e sulle due parti anteriori sono rivolte all'indietro. La metà posteriore del corpo dell'animale è rivolta all'esterno, e tutta la sua figura forma una composizione circolare. Il corpo è mostrato con un contorno e le gambe sono annerite. Sul petto della creatura fantastica si possono vedere figure curvilinee annerite, simili alla decorazione di tatuaggi simili su altre mummie Pazyryk. Tuttavia, non è più possibile ripristinare i loro contorni.
Fig. 2. Tatuaggi sul corpo di una donna. Secondo tumulo Pazyryk. 1 - sulla spalla sinistra; 2 - sul braccio destro (parte della spalla); 3 - sul polso; 4 - fotografie IR delle stesse aree.
La figura di arkhar con groppa girata è raffigurata sulla parte della spalla del braccio destro della donna (Fig. 2, 2
). L'animale ha un corno fortemente ricurvo con anelli annuali e lana spessa sul petto. Il corpo e le zampe anteriori sono mostrati in contorno, le zampe posteriori sono annerite e coperte da un motivo curvilineo.
Appena sopra il polso all'esterno della mano sinistra c'è un disegno realistico di un corno di cervo con molte corna (fig. 2, 3
). Quando la mano è abbassata, il corno è invertito. È difficile dire se questa fosse un'immagine indipendente o solo una parte della figura del cervo. I tatuaggi sembrano essere stati collocati più in alto, sull'avambraccio, ma la pelle è rovinata qui.
Per quanto riguarda il modo di esecuzione, le immagini sulla mummia femminile del Secondo tumulo di Pazyryk sono simili al tatuaggio sul corpo dell'uomo dello stesso complesso. Su entrambe le mummie le figure della creatura fantastica e dell'argali sono situate in modo identico. Le figure del tatuaggio femminile differiscono per le dimensioni leggermente più piccole e per il posizionamento singolo. Il corno invertito mostrato sul polso sinistro è simile al corno raffigurato insieme a una testa di cervo sul corpo di una donna di Ak-Alakha-3. Così, il tatuaggio sul corpo di una donna del secondo tumulo Pazyryk è rappresentato da disegni molto simili alle immagini precedentemente conosciute sulle mummie dello stesso complesso e dei tumuli Ukok.
Immagini sulla mummia di un uomo del quinto tumulo di Pazyryk.
Le mummie dei sepolti nel quinto tumulo Pazyryk sono molto meglio conservate. Sono corpi chiari e secchi con pelle scura e rugosa (Fig. 3). Un uomo di 55 anni e una donna di 50 sono stati sepolti in un ponte [Barkova, Gohman, 2001].
Fig. 3. La mummia di un uomo. Il quinto tumulo Pazyryk
Fig. 4. Tatuaggio sulla spalla sinistra dell'uomo. Quinto tumulo di Pazyryk.
Le immagini sul corpo dell'uomo si trovano sulle spalle, sulla schiena, sulle braccia e sulle gambe sotto le ginocchia. Particolarmente impressionante è il tatuaggio di un predatore felino che copre la spalla sinistra: la grande testa, girata di profilo, occupa tutta la spalla dal davanti, le zampe anteriori ricadono sul braccio, la parte posteriore del busto, le zampe e la coda sono gettate sulla schiena, fino alla spina dorsale (Figura 4).
Figura 5. Tatuaggio sul braccio destro di un maschio (parte della spalla). Il quinto tumulo Pazyryk.
La parte anteriore della figura è coperta da motivi anneriti che formano spirali e triangoli curvi,
e la parte posteriore è lasciata "pulita", sagomata. Le zampe posteriori della tigre sono mostrate come in prospettiva; il rapporto tra le zampe anteriori non è chiaro, a causa della piega della pelle tra loro. Una particolarità del disegno è una rappresentazione di profilo dell'occhio del predatore, raramente visto nell'arte Pazyryk. L'analogo più vicino dell'immagine della tigre sono le figure scolpite di predatori sul ponte del secondo tumulo di Bashadar [Rudenko, 1960, fig. 21].
Sul braccio superiore della mano destra c'è un cavallo con la groppa rivolta verso l'alto e le zampe posteriori infilate (fig. 5). La sua coscia e il suo collo sono pieni di figure curvilinee annerite. Anche le gambe e la criniera sono annerite. Il cavallo è mostrato con grandi orecchie sporgenti a forma di foglia, un grande occhio dipinto di profilo con una palpebra superiore alta. La bocca è socchiusa e trasmette un sorriso a mezzaluna. Quest'ultimo dettaglio, insieme alla posa dinamica, dà all'animale un aspetto un po' aggressivo. Purtroppo, l'immagine del muso del cavallo è offuscata da profonde pieghe di pelle e non può essere vista. Anche la coda dell'animale non può essere fissata completamente.
Sull'avambraccio della stessa mano, sono raffigurati due animali - un kulan o un cavallo e un predatore con una coda a bande arricciata in un anello (fig. 6). Le figure sono orientate con la testa verso il basso (verso la mano). La groppa del cavallo è invertita. La coda è tirata giù alla base ed è divisa in due alla fine. Questo dettaglio, secondo l'opinione di M.A. e E.G. Devlet, caratteristica delle immagini di animali sacrificali [2004]. Il disegno di contorno della testa del cavallo è molto espressivo: sono mostrati un grande occhio a mandorla e una bocca leggermente aperta con spesse labbra annerite. Il ricciolo sul collo dell'animale non è molto chiaro. L'interpretazione dell'artista come un filo di criniera solleva alcuni dubbi.
Non possiamo ricostruire completamente la composizione, poiché l'immagine del predatore è spezzata con cuciture e rappresentata in frammenti sulle foto. La lettura della scena è facilitata dalla somiglianza esistente con l'immagine di un kulan con una groppa rovesciata e un predatore con una coda a strisce sull'avambraccio destro di un uomo del Secondo tumulo di Pazyryk [Rudenko, 1953, fig. 82].
Due figure sono tatuate sulla schiena e sulla natica della mummia (Fig. 7). Uno di essi, a destra sopra la vita, è visibile in frammenti a causa della profonda piega che nasconde la metà superiore dell'immagine. Dal frammento rimanente, possiamo immaginare che sia raffigurato un animale con quattro zampe e una coda. Un'altra immagine, sulla natica sinistra, potrebbe essere stata disturbata dalla cucitura e in questa forma rappresenta una specie di figura simile a una svastica, in cui si possono vedere o le gambe e la testa dell'animale o una composizione con una testa di grifone. Si può notare che nelle foto sembra più sbiadito rispetto alle altre figure tatuate.
Ci sono anche tatuaggi su entrambe le mani dell'uomo. Le basi dei pollici mostrano simmetricamente le figure di uccelli "che camminano", con la testa rivolta verso il chiodo.
Fig. 7. Tatuaggi sulla schiena dell'uomo. Il quinto tumulo Pazyryk.
Sulla mano della mano destra (Fig. 8, 2
C'è un uccello con un lungo collo allungato, una testa piccola e un becco curvo e spesso. Il disegno viene eseguito con una linea di contorno. Nel contorno della testa si può vedere una capasanta e una barba. L'uccello ha un corpo affusolato, gambe in "pantaloni", così come una grande coda rigogliosa, le cui piume del timone si curvano a forma di corna. Questa è probabilmente un'immagine di un fagiano di monte o di un gallo cedrone [In Bram A.E. ..., 1937, pp. 267-268].
Fig. 8. Tatuaggi sulle mani della mano sinistra (1) e destra (2) di un uomo. Il quinto tumulo Pazyryk
La mano sinistra raffigura un altro uccello (Fig. 8, 1
). I contorni della testa e del collo sono mal conservati. Le ali ripiegate sono accentuate da strisce annerite, e la grande coda svasata è sollevata in alto. Il trattamento delle ali in forma di strisce longitudinali corrisponde al modo di raffigurare gli uccelli acquatici nell'arte Pazyryk, che, tuttavia, non è caratterizzata da code lussureggianti.
Il tatuaggio copre entrambe le gambe dell'uomo sotto le ginocchia. Sulla gamba sinistra, una composizione si presenta sulla superficie interna dello stinco,
Figura 9. Tatuaggi sullo stinco sinistro dell'uomo. Quinto tumulo Pazyryk
composto da cinque animali (Fig. 9). Al ginocchio, un protoma di capriolo è raffigurato con una gamba anteriore e una scapola distinta. È girato orizzontalmente, in contrasto con la linea di ungulati sottostante, il cui movimento è diretto dal piede al ginocchio. Le tre figure rappresentano femmine di capriolo o argali. Hanno corpi di proporzioni e dimensioni simili, teste sollevate, musi delineati con una chiara linea di contorno, labbra e corna annerite. Le quattro gambe aggraziate di ogni individuo sono mostrate in movimento. Con una leggera pausa da loro segue l'argali.
Sulla gamba destra del maschio di fronte, nel punto di transizione tra il piede e la tibia, sono mostrati due ungulati che camminano verso l'alto (fig. 10). È probabile che il padrone abbia raffigurato delle capre. Le loro teste, corna e colli sono anneriti, le loro gambe sono leggermente piegate, la scapola e la coscia hanno la forma di pergamene. Il movimento degli animali è trasmesso dalle quattro zampe estese in falcata, con gli zoccoli accuratamente evidenziati.
In generale, le figure di animali sulla mummia maschile del quinto tumulo Pazyryk nel modo di rappresentazione sono simili ai tatuaggi sulle mummie delle sepolture Ukok e Secondo Pazyryk. Le loro peculiarità sono il riempimento della parte anteriore delle figure con motivi curvilinei (tigre), il disegno decorativo delle immagini con spirali e triangoli. Le somiglianze possono essere viste anche nei soggetti stessi. Il tatuaggio in esame è il più simile alle immagini sul corpo dell'uomo del Secondo tumulo di Pazyryk: le immagini di uccelli sui pollici, le figure di kulan (?) e predatore sull'avambraccio destro e una linea di ungulati sulla gamba inferiore coincidono. I tatuaggi sono anche simili nel sistema di immagini, anche se le figure sono disposte meno densamente e non formano un ornamento a "tappeto".
Allo stesso tempo, i disegni sul corpo dell'uomo del Quinto tumulo Pazyryk non hanno caratteri di fantasia specifici caratteristici dei tatuaggi sugli inumati del Secondo tumulo Pazyryk, Ak-Alakha e Verkh-Kaljin, il loro posto è preso dalla figura di una tigre.
I tatuaggi sul corpo di un uomo del quinto tumulo di Pazyryk variano in stile. Per esempio, le figure di tigre e cavallo sulle spalle sono fatte con una stilizzazione caratteristica, mentre le figure di ungulati sulla tibia sinistra sono trasferite schematicamente. È possibile che i singoli tatuaggi siano stati fatti da artisti diversi e probabilmente in periodi diversi della vita della persona sepolta.
Fig. 10: Tatuaggi sulla gamba destra dell'uomo. Quinto tumulo Pazyryk
Fig. 11. tatuaggi sulle mani di una donna. Quinto tumulo Pazyryk
Immagini sulla mummia di una donna del quinto tumulo di Pazyryk.
La loro posizione differisce da altri tatuaggi Pazyryk conosciuti
Su questa mummia non ci sono disegni sulle spalle, "le superfici più visibili e convenienti per il tatuaggio" [Polosmak, 2001, p. 235], ma gli avambracci sono coperti da composizioni intere (Fig. 11).
Sul braccio sinistro c'è una scena di tormento: un grande uccello rapace che si aggrappa al collo di un cervo (alce?) (Fig. 12). Il cervo è raffigurato mentre cade, con le zampe anteriori rimboccate, le zampe posteriori allungate in modo impotente, la parte posteriore del corpo contorta. La testa, raffigurata sulla superficie interna del braccio, non può essere fissata, solo l'orecchio e le corna a forma di pala possono essere visti. Ci sono appendici visibili su una delle corna, ma purtroppo non è chiaro se hanno il solito contorno o sono rappresentate da teste di uccelli.
L'immagine dell'uccello è distorta dalle cuciture e dalle pieghe della pelle. La testa dell'uccello mostra grandi orecchie sporgenti e un becco curvo da predatore; il piumaggio sul collo è retinato obliquamente. Una zampa artigliata è chiaramente visibile. La coda o l'ala dell'uccello finisce in una testa di uccello.
Figure tatuate separate sono rappresentate sulle mani della donna (Fig. 13). Sul pollice della mano sinistra, un uccello con una coda gonfia che si estende fino al polso è raffigurato dalla testa all'unghia (vedi Figg. 12; 13), 2
).
Fig. 12. tatuaggi sulla mano sinistra di una donna. Quinto tumulo di Pazyryk.
Fig. 13. Tatuaggi sulle mani della mano destra (1) e sinistra (2) di una donna. Quinto tumulo Pazyryk
L'uccello ha una capasanta sulla testa e una piccola barba annerita - probabilmente raffigurante un gallo. Sull'anulare della stessa mano c'è un tatuaggio di una figura basata su un cerchio con una composizione vegetale adiacente di un bocciolo di loto con due sepali. Una croce è visibile sulla falange adiacente dello stesso dito, anche se è di un tono più chiaro rispetto agli altri tatuaggi (vedi Figura 13), 2
).
L'anulare della mano destra mostra una figura in forma di palmette opposte a tre petali (Fig. 13, 1
). Simili palmette sono comuni nella decorazione dei feltri di Pazyryk, degli oggetti di legno e di cuoio, ma nei tatuaggi i motivi vegetali si trovano per la prima volta.
Sul braccio destro della donna, dal gomito al polso, c'è una complicata composizione a più figure. Sono raffigurate due tigri e un leopardo che attaccano un cervo e un alce (Fig. 14).
In cima alla composizione c'è un cervo con enormi corna, una tigre è pronta a prenderlo per le corna e la sua gamba anteriore. Il cervo è mostrato di profilo in modo che si possano vedere chiaramente le due zampe anteriori e le due posteriori con gli zoccoli ben visibili. La testa dell'animale è coronata da un enorme corno arcuato con diversi rami. Il cervo ha un paio di orecchie sporgenti a forma di foglia, un occhio a mandorla e una bocca aperta. La figura della tigre che attacca di fronte è rappresentata da una prospettiva complessa, con la parte posteriore di profilo, la parte anteriore in vista del viso e la testa come se fosse vista dall'alto. Il corpo è interamente ricoperto di linee S, enfatizzando la consistenza della pelliccia della tigre.
La parte inferiore della composizione mostra un alce (o una cerva maculata?); un leopardo ne stringe il corpo e una tigre lo afferra per le zampe anteriori. Un'alce con la groppa attorcigliata che cerca di respingere un predatore che attacca. L'alce ha un corno a lama larga con due denti anteriori, un grande occhio a mandorla e un paio di orecchie poste una sotto l'altra.
La figura del leopardo (oncia) è raffigurata con un metodo familiare: la parte posteriore del corpo è girata quasi di profilo, la parte anteriore è mostrata in piena faccia, e la testa è raffigurata come vista dall'alto. Il corpo del predatore è coperto di macchie scure, e la spina dorsale è particolarmente accentuata, segnata da macchie doppie dalla testa alle scapole. La curva della schiena del leopardo e il contorno del corno dell'alce sono rappresentati in una linea. Non è chiaro come sia rappresentata la zampa sinistra del predatore - i suoi contorni corrispondono al contorno del collo
Il collo di Moose, ma non viene mostrato completamente. In generale, il disegno intorno al collo dell'alce non è molto chiaro. Tra la testa e le zampe anteriori dell'ungulato, la fotografia legge una figura a forma di zampa, e sopra c'è una zona piena di macchie.
A destra dell'alce c'è la figura di una tigre. Il suo corpo flessibile è fortemente allungato e delineato con linee fluide, le sue zampe posteriori ampiamente distanziate. La posizione della zampa destra della tigre rimane poco chiara. La pelle dell'animale è lavorata con strisce a forma di S.
Nell'insieme questa complessa composizione a più figure ha un carattere chiuso. È delimitata in alto da corna di cervo, a sinistra dalle zampe di ungulati e dal corpo di un leopardo, in basso dal corpo disteso di un alce e a destra dalle figure di due tigri. Tutti gli elementi della composizione sono equilibrati e subordinati all'intenzione dell'autore, il che può indicare l'esistenza di uno schizzo o di una marcatura che ha preceduto il tatuaggio.
Le immagini sul corpo della donna del quinto tumulo di Pazyryk differiscono notevolmente dagli altri tatuaggi conosciuti. Sono stilizzati in modo diverso e non includono figure fantastiche distintive. Il tatuaggio sul braccio destro della donna è particolarmente notevole: composizioni così complesse non sono note nell'arte Pazyryk, e probabilmente non tra le opere dello stile animale scita in generale.
Fig. 14. tatuaggio sul braccio destro di una donna. Il quinto tumulo Pazyryk.
Tuttavia, per quanto riguarda il soggetto, le posture dei predatori e le tecniche di rappresentazione individuale, questi disegni trovano certamente delle analogie nelle opere dell'arte scita. Figure di predatori la cui parte anteriore del corpo è data di fronte, e la parte posteriore di profilo, sono note nelle immagini dei tumuli dei Sette Fratelli [Artamonov, 1966, p. 120, 122]. I predatori della famiglia dei gatti, raffigurati nelle stesse pose del tatuaggio, sono tra le immagini zoomorfe sui coprisella del primo e secondo tumulo di Pazyryk [Rudenko, 1948, tabella V; Gryaznov, 1950, fig. 35, 37]. Il motivo della pelliccia di tigre in forma di strisce separate a forma di S è mostrato su un certo numero di oggetti trovati nei tumuli e nei kurg del Primo e Secondo Pazyryk. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, fig. 35, 36; tabella XIII; Rudenko, 1948, tabella VI; Polomak, 2001, fig. 141]. Il maestro era,
Il maestro conosceva senza dubbio la tradizione di intaglio dei Pazyryk. Eppure è difficile scrollarsi di dosso la sensazione che questo tatuaggio sia stato fatto in qualche altra tradizione artistica.
Questo può essere testimoniato da altri paralleli disponibili. Le analogie più vicine al disegno della pelliccia delle tigri sono presentate su placche d'oro accoppiate con animali da combattimento dal luogo di sepoltura di Ordos, Sihoupan, potrebbero. 2 . Questa è anche l'origine delle placche d'oro in forma di
Caratteri fantastici, simili ai famosi "cavalli-grifoni" dei tatuaggi Pazyryk, e sui corpi di queste creature di Ordos sono mostrate le stesse strisce a forma di S [Kovalev, 1999, fig. 2, 3
]. La pelliccia della figura in bronzo di una tigre con geroglifici, intarsiata con strisce dorate a forma di S, è marcata in modo simile [Scarpari, 2003, p. 2-3]. Gli oggetti nominati provengono dal territorio della Cina e sono datati rispettivamente alla fine del IV-III sec. a.C. e all'epoca degli Han occidentali. La posa della tigre inferiore sulla composizione tatuata è simile alla figura del predatore sullo specchio da Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, fig. 65,
б
], che riflette l'iconografia della dinastia Han [Scarpari, 2003, fig. 54-55; James, 1979, fig. 6; Hartman-Goldsmith, 1979, fig. 4]. L'immagine del leopardo è caratterizzata da una combinazione di due caratteristiche: la parte anteriore del corpo è mostrata in piena faccia, e la cresta è enfatizzata. Altre immagini eseguite in questo modo non sono note nell'arte Pazyryk. La combinazione marcata è presentata su una placca di ceramica - un frammento di una composizione in rilievo del III secolo a.C. proveniente dal territorio della Cina settentrionale (Museo Guimet, un ritrovamento accidentale) [Mongolie, 2003, p. 207].
In generale la composizione tatuata assomiglia alle immagini sulle placche di bronzo del "gruppo di cavalieri" della cultura Dien (Dian) nel fiume Yangtze superiore (Deopik, 1979). Questi oggetti, che rappresentano una delle varietà dello stile animalista, sono caratterizzati da scene di tortura a più figure, modo realistico di esecuzione e presenza di cartigli di chiusura delle composizioni, cioè le stesse caratteristiche che distinguono la scena sulla pelle della donna sepolta nel Quinto tumulo Pazyryk
Così, le immagini di questa composizione tatuata sono diverse da quelle "classiche" di Pazyryk e probabilmente hanno qualcosa a che fare con il territorio della Cina. I loro analoghi trovati in questa regione sono più tardivi rispetto alla datazione tradizionale dei tumuli del Grande Pazyryk, ma cronologicamente corrispondono agli oggetti cinesi del terzo, quinto e sesto tumulo del Pazyryk (III sec. a.C.) [Bunker, 1991; Chugunov, 1993].
Conclusione.
Con l'identificazione di "nuove" immagini il numero di mummie tatuate conosciute - rappresentanti della cultura Pazyryk - è raddoppiato. È importante che i tatuaggi siano rappresentati su tutte le mummie conservate dei tumuli del Grande Pazyryk. Purtroppo, non ci sono disegni sui volti di queste mummie.
Le immagini scoperte mostrano che i tatuaggi di Pazyryk erano più diversi di quanto immaginato in precedenza. In particolare, le creature fantastiche, considerate uno dei personaggi principali della mitologia Pazyryk, non sono un attributo di tutti i tatuaggi. Le immagini sulla pelle dei sepolti nel Secondo tumulo Pazyryk, Ak-Alakh e Verkh-Kaljin sono unite da tecniche stilistiche e caratteri comuni e costituiscono una serie compatta. È questo gruppo che è caratterizzato da figure di fantastici "cavalli-grifoni".
I tatuaggi trovati sulle mummie del quinto tumulo Pazyryk differiscono notevolmente dai disegni sulla pelle di altre sepolture. Tuttavia, le immagini sul corpo dell'uomo conservano la continuità con i tatuaggi del secondo tumulo Pazyryk. Il tatuaggio sulla donna cade fuori dal cerchio tradizionale delle immagini Pazyryk. Le analogie citate per la sua appartenenza a diverse regioni della Cina focalizzano nuovamente l'attenzione sul problema della cronologia della catena di tumuli del Grande Pazyryk.
Secondo i dati della dendrocronologia, dei quattro complessi in cui sono state trovate mummie con tatuaggi, il primo fu il Secondo tumulo Pazyryk, circa 20 anni dopo arrivarono i tumuli Ukok, dopo altri 26-28 anni il Quinto tumulo Pazyryk [Sliussarenko, 2000, p. 128; Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, p. 25; Marsadolov, 2003, p. 94]. Di conseguenza, i quattro tatuaggi della serie "fantasia" sono associati a monumenti relativamente antichi.
La specificità dei tatuaggi sulle mummie del quinto tumulo di Pazyryk può essere spiegata dall'epoca tardiva della sua costruzione. Tuttavia, più significativa può essere la presenza di oggetti di origine cinese nei materiali del monumento, indicando contatti rilevanti.
Il materiale qui presentato è una ricca fonte, la cui comprensione è appena iniziata. Gli autori si sono concentrati principalmente sulla descrizione, anche se si sono permessi di dare alcuni giudizi. Sono necessarie ricerche più approfondite per trarre maggiori conclusioni.
Elenco dei riferimenti.
