Annak ellenére, hogy a Korán ellenzi az emberi megjelenés bármilyen megváltoztatását, és a tetoválásokat Allah akarata ellenesnek tekintik, az ilyen stílusú testművészet igen népszerű és elterjedt az egész világon. És ami érdekes, hogy a legtöbb esetben a férfiak muszlim tetoválásai a legtöbbször nem a vallásról szólnak.
A keleti motívumok iránti kereslet magyarázata a tetoválás területén egyszerű - a különböző arab feliratok és ligatúrák, díszítések és minták, az iszlám szimbólumok titokzatosnak, rejtélyesnek és esztétikailag nagyon vonzónak tűnnek. Mindössze annyit kell tennie, hogy fontolja meg a felső vázlatokat fotókkal, hogy megismerje az elhelyezés és a tetoválás tervezésének szabályait, amelyeket a cikkben tovább tárgyalunk.
Muszlim tetoválások férfiaknak. Népszerű lehetőségek
Eredetileg a muszlim tetoválások csak a kényszerűség akut intézkedéseként keletkeztek. Az emberek imádságok szövegeit szokták a testükre helyezni, hogy megvédjék a testet és a lelket a csapásoktól és a betegségektől. Ma a body art olyan népszerű az egész világon, hogy az ilyen motívumokat és trendeket az iszlámtól és ettől a vallástól távol élő emberek is gyakorolják.
Minden létező ötlet és terv több csoportba sorolható:
- Iszlám szimbolizmus;
- különböző nyelvű feliratok;
- minták és összetett díszítések;
- Arab tetoválások.
Fontos! Ha az ember távol áll a muszlim kultúrától, vallástól, nem érez érdeklődést az ilyen dolgok iránt, érdemes megfontolni, hogy van-e szükség arra, hogy ilyen motívumokat erőltessen a testére. Rendkívül fontos, hogy a tetoválás és a karakter, a tulajdonos belső világa harmóniában legyen, ne teremtsen disszonanciát.
Iszlám szimbólumok
Általánosságban elmondható, hogy az iszlám téma 2 típusú tetoválást jelent a férfiak számára - szent értelmű szimbólumok, valamint bizonyos feliratok és mondatok, amelyek jelentése a fordítás után válik világossá. A következő mintákat használják ma leggyakrabban szimbólumként:
- félhold - titokzatosság, titokzatosság, kiegyensúlyozottság, éjszakai életmód;
- mecset - az Istenbe vetett hit és a hozzá való közeledés vágyának jele;
- rózsafüzér - az élet körforgása, erős hit Istenben, a lélek újjászületése;
- kard bátorság és becsület, sorsunk elfogadása;
- Miriam tenyere - vendégszeretet, barátságosság, áldás, hatalom.
Feliratok
Egy másik népszerű muszlim téma az ősi nyelveken írt mondatok feliratozása. A mondatok utalhatnak vallásra és hitre, előítéletekre, élethitre és erkölcsi elvekre. A következő ötletek kiváló példák lennének:
- عِش اليوم وإنس الغد - élj a mának, felejtsd el a holnapot;
- الجمال ليس عصفور في قفص - A szeretet nem olyan madár, amelyet ketrecben lehet tartani;
- اجعل اللله اولويتك - Isten mindenek felett áll;
- ملائكتي الغالية, سامحيني رجاءاً - Angyalaim, bocsássatok meg nekem;
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - bármi lehetséges, ha eléggé akarod.
Minták és díszek
Különös figyelmet érdemelnek a muszlim minták vagy az egyszerre több mintából álló díszek. Míg az ezoterikusok értékelik és magyarázzák a díszítéssel ellátott tetoválások különleges energiáját, addig a néprajzosok és a haladó testművészek az identitásra összpontosítanak. A díszes és gyönyörű vonalak elragadtatott pillantásokat vonzanak, a tetoválás jelentése pedig a témán belüli szimbólumoktól és képektől függ.
Arab tetoválások
A legnépszerűbb design manapság a díszes arab szimbólumok és mindenféle minta, amelyek dekoratívnak, színesnek és titokzatosnak tűnnek. Az arab kultúrában is erős és összetett körvonalakkal rendelkező növényi motívumok jelennek meg. A bemutatott ötletek közül sok amulett, amely véd a gonosz szellemek ellen, és szerencsét és sikert vonz.
Az arab tetoválások változatossága
A muszlim tetoválások az arab országokban a bőrre felvitt minták egy fajtája. Ezeket azonban nemcsak az arabok, hanem más régiókban élő emberek is alkalmazzák. Ennek oka, hogy a muszlim tetoválások, amelyek mintái finomnak és titokzatosnak tűnnek, sok országban népszerűek. Az arab tetoválásoknak több fajtája létezik:
- Ideiglenes tetoválások. Főleg a szőkék alkalmazzák, gyakran kék színűek. Idővel lemosódik. Valahogy hasonló a henna jelekhez.
- Arab kalligráfia .. Elég népszerű és jelenleg a tetoválás változata. A felirat arab írással készült.
- A félhold képei, muszlim jelek és Allahot dicsőítő feliratok.. Sok muszlim ezt a fajta tetoválást tartja a legbántóbbnak a készítője számára. Az emberek egy része azonban, leggyakrabban a fiatalok, inkább tetoválást szeretne, amely azt erősíti meg, hogy Allah nagyszerű.
Egy lány arcának muszlim tetoválása
A tetoválások tilalma a muszlimok körében. Ki csináltat ilyen tetoválásokat?
Függetlenül attól, hogy mit vesznek figyelembe - arab nyelvű feliratokat, iszlám szimbólumokat, mintákat, bonyolult díszítéseket -, mindezt természetellenesnek tekintik. Az iszlám vallás szent könyvében, a Koránban kimondja, hogy a külső és a test bármilyen megváltoztatása sérti a Teremtőt.
Ha a testen lévő rajzok megengedettek, akkor csak ideiglenes képek a személy javára. A visszafordíthatatlan változások az iszlám szerint tilosak. Ezért tesznek ilyen felelősségteljes lépést azok, akiknek más a hitük, vagy egyáltalán ateista az illető, vagy ha valaki a tetoválás elkészülte után jutott el a valláshoz.
Ön szerint indokolt a tetoválások betiltása a muszlimok körében?
IgenNem
A tetoválásokról szóló saría-határozatok
Nehéz időket élünk, hiszen gyermekkorunk óta számos olyan valósággal és gyakorlattal szembesülünk, amelyek alapvetően ellentétesek vallásunk előírásaival. Ez különösen igaz a fiatalok esetében, akik keményen próbálnak eltávolodni igazmondó őseink eszményeitől. Van, akit a divatos trendek, van, akit a tiltakozás ideológiája és a popkultúra elleni küzdelem ragad meg.
Így például a tetoválás a fiatalok körében kezd normává válni, a muszlim népek körében azonban még nem, de ez a baj, úgy tűnik, hamarosan őket is érinteni fogja. Nem szabad elfelejteni, hogy sokan most térnek át az iszlámra, és új életüket néha beárnyékolják korábbi életük nyomai.
Ezért meg kell ismerni a tetoválásokra vonatkozó saría-szabályokat, és tisztázni kell az összes részletet.
A tetoválás tiltott természetének bizonyítéka
. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَ07َّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
Jelentése: "Allah helyett csak a nőnemű lényeknek kiáltanak. Csak a lázadó ördögöt hívják. Allah megátkozta őt, és azt mondta: "Bizonyára elveszem a rabszolgáidnak kijelölt részét. Bizonyára félrevezetem őket, felszítom a reményeiket, megparancsolom nekik, hogy körülmetéljék a marhák fülét, és megparancsolom nekik, hogy elferdítsék Allah teremtését. Aki Allah helyett az ördögöt tette pártfogójává és segítőjévé, az már nyilvánvaló veszteséget szenvedett.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسوعد والحسن .
Imam al-Qurtubi magyarázza ezt az ájátot:
"A Korán értelmezőinek egy része azt mondta: a megjelenés megváltoztatásán a tetoválások és hasonló dolgok alkalmazását értik, a szépítés érdekében történő változtatások formájában. Ez Ibn Maszúd al-Haszán véleménye."
قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، وووو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فق أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
Al-Qurtubi azt mondta:
"[Ami] mindezeket a cselekedeteket illeti, a hiteles hadíszok arról számolnak be, hogy aki ezeket elköveti, az átkozott, és hogy ezek nagy bűnök. A tudósok megoszlanak abban, hogy mit értettek azon jelentésen, amely tiltottá tette. Egyesek szerint hamisítvány[1], míg mások szerint Allah teremtésének módosítása, mint például Ibn Maszúd. És ez hitelesebb, és magában foglalja az első jelentést is, és ez az átok jelentése arra vonatkozik, akinek a változása megmarad, mert ez az Allah által teremtett megjelenés megváltozása. És ami nem marad meg, mint a hennafestés vagy a női smink, azt a tudósok megengedték.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةوواشمةوالمستوشمة
Ibn 'Umar (Allah legyen vele elégedett) azt mondta, hogy Allah Küldötte (Allah áldása és békéje legyen vele) azt mondta: "Allah megátkozta azt, aki hajat épít, és azt kéri, azt, aki tetováltatja magát, és azt kéri."[2]
A tetoválásokkal kapcsolatos részletes saría-szabályok, A Shafi'i madhhab szerint.
A Mughni al-Muhtaj szerzője azt mondja: "A tetoválás (al-washm) a bőr tűvel való átszúrása, amíg vér nem folyik ki. Ezután indigót (egyfajta festékanyagot) visznek fel oda, így a színeződés a tűvel történő szúrásból származó vérrel való keveredés eredményeként jön létre. És ez tilos (haram), a két Sahih egyik hadísza szerint: "Allah megátkozta azokat, akik meghosszabbítják a hajukat és kérik, azokat, akik tetoválnak és kérik, és azokat, akik tetoválnak és kérik.
Kötelező lehozni, ha valaki nem fél az ilyen károktól, amiben a tayammum[3] megengedett. És ha fél, akkor nem kötelező eltávolítani, és nem lesz bűn rajta a bűnbánat után[4]. És ez akkor van így, ha a tetoválás az ő beleegyezésével történt, ahogy al-Zarqashi mondta: vagyis a nagykorúsága után. És ha már korábban is megtörtént, akkor nem szükséges eltávolítani, ahogy al-Mawardi mondta, vagyis a namaz és az imámsága érvényes lesz, és nem lesz szennyeződés, hogy ami a tetováláshoz ér, az nedves."[5].
Félelem és veszély engedélyezése tayammum
Ibn Hajar írja "Manhaj al-Qawim": "Egy személy nem végez tayammumot egy megtörtént vagy várható betegség miatt, kivéve, ha attól tart, hogy a víz használatától elveszíti az életét vagy egy szervét, vagy [félti] a szerv működését, vagy [attól tart], hogy a betegség elhúzódik, még akkor is, ha maga a betegség nem erősödik, vagy hogy erősödik, még akkor is, ha nem késlelteti a gyógyulást, vagy attól tart, hogy szörnyű jelek lesznek, például a test valamelyik részének színének megváltozása, [attól tart], hogy disztrófia, bénulás, lyukak megjelenése [a testben], hús kinövése"[6].
Ezért azokat a cselekedeteket, amelyek ilyen következményekkel járhatnak, a faqih "félelemnek és veszélynek nevezi, amely lehetővé teszi a tayammumot", mert tilos az embernek öngyilkosságot elkövetni, megcsonkítani magát vagy más módon károsítani az egészségét, és a Mindenható Allah nem tette vallása megalapozását ennek okává, kivéve néhány kivételt, amikor az élet és az egészség feláldozása előnyösebb.
Az al-Tarmasi által írt "Hashiyyat" egyik kérdésének részletes elemzése
Sheikh al-Tarmasi jegyzetei Ibn Hajar al-Haytami szavaihoz. A továbbiakban az egyszerűség kedvéért T betűvel jelöljük, és dőlt betűvel írjuk őket, hogy ne tévesszük össze magának Ibn Hajarnak a szavaival.
Ibn Hajar azt mondja: "Kötelező a tetoválást lehozni...
T: Nem az számít, hogy abban a pillanatban fáj-e, hanem az, hogy a fájdalom utána is megmarad-e.
T: mert szupradzsaszát hordoz magában.
T: Ez világossá teszi, hogy miért kell feltétlenül lehozni. Ami pedig a felrakást illeti, az mindenképpen tilos, mert a hadísz azt mondja: "Allah megátkozza azokat, akik tetoválnak és kérik.[7].
... ha szándékosan megszegi a szabályokat, mert a tetoválás úgy készül, hogy addig szúrnak egy bőrfelületet, amíg vér nem folyik ki, és ott henna vagy valami hasonló. Ha az ilyen személy nem hajlandó eltávolíttatni, az uralkodónak kényszerítenie kell őt erre. Ha nem áll fenn a tiltott dolgok veszélye...
T: És ha nem hal meg. És ha esetleg meghal, nem kötelezhető arra, hogy eltávolítsa azt, mivel az életének értékét sérti.
T: A megengedő tayammum.
T: Például, ha egy szervet csúnya foltok borítanak be, vagy a gyógyulás késik, akkor nem kötelező eltávolítani a tetoválást, mert az illetőnek van mentsége, sőt, még tilos is lenne számára, és a namaz érvényes lenne a pótlás nélkül.
...általunk a vonatkozó szakaszban tárgyaltak szerint, és ha nem vétett a tilalmak ellen[8],
T: Ezt a nézetet követi a sharh szerzője, aki egyetért asz-Subkival a kérdés kifejtésében: ha a ma'asum[9] megsértette a létesítményeket, a tetoválást el kell távolítani, még akkor is, ha fájdalmai vannak, és hússal van borítva, amíg a félelem el nem éri a tayammum engedélyezésének szintjét. És ha nem történt a létesítmény megszegése, akkor ha az eltávolításával kapcsolatban nehézségek merülnek fel, ami általában nem fordul elő, még ha a félelem nem is éri el a megengedett tayammum szintjét, akkor sem szükséges csökkenteni. Ha azonban nincsenek nehézségek, akkor kötelező.
Ebben a kérdésben al-Ramli a két sejk közös szavait követve eltérő döntést hozott, és a leghitelesebbnek [a következőt] tartotta: aki nem szegte meg az előírásokat, az nem köteles eltávolítani a tetoválást, még akkor sem, ha nem érez fájdalmat közben.
Al-Qurdi azt mondta: "Az elmondottakból három vélemény rajzolódik ki: az eltávolítás kötelezettsége, amíg nincs félelem, ami minden esetben lehetővé teszi a tayammumot, és ez a vélemény ebben a könyvben is kifejezésre jutott. [A második vélemény] az, hogy a kötelezettség [a tetoválás eltávolítása] nem az, aki nem vétett a megengedett, minden helyzetben, és ez a véleménye al-Ramli. És [a harmadik vélemény] a különbség a részletekben aközött, aki fél az eltávolítás nehézségeitől, még akkor is, ha azok nem okoznak félelmet olyan szinten, amely lehetővé teszi a tayamumot, és az ilyen nem köteles eltávolítani, és aki nem fél, és számára a tetoválás eltávolítása kötelező.[10].
...Például erőszakkal tette rá, vagy úgy csináltatta meg, hogy nem volt muqallaf...
T: Például, ha egy kiskorú tette. A különbség az, hogy van-e bűn abban, hogy ezt tesszük, vagy nincs. Ha egy személynek lehetősége van eltávolítani azt anélkül a nehézség nélkül, ami a tiltotthoz vezet, és anélkül, hogy félne a ta'ammum engedélyezésétől a végrehajtott cselekmények miatt, akkor el kell távolítania a tetoválást, és a namaz nem lesz érvényes annak a tetoválásnak a jelenlétében, és bármi, ami hozzáér, nedves lévén, piszkos lesz najjasban. És ha nem.[11]akkor az ő imámsága nem lesz érvényes.
És az első eset, amikor a helyhez érő szennyeződések nedvesek, a következők.[12], amíg a tetoválás egy vékony bőrréteggel van borítva, mert akkor a bőr megakadályozza a najasa-val való érintkezést, ami indigóval vagy valami mással kevert vér, ahogyan azt az "At-Tuhfat"-ban mondta.[13].
...Néhány tudós[14] véleményével ellentétben, mert ha nem fél a tiltottól, akkor nem kell magára hagynia a najaszát.
T: És ha nem fékezte meg, akkor a namaz nem érvényes.
És ha fél tőle,
T: Félnek attól, amit a tayammum megenged.
Akkor nem kötelező őt lehozni.
В "Al-Madani Hawashi azt mondja: "Két feltétele van annak, hogy egy ilyen tetoválást lehozzunk, amit a felrakásával vétettél.
Az első az, hogy arra vonatkozik, akinek kötelező az eltávolítása, és így nem kötelező egy őrült számára, kivéve, ha meggyógyul, és kötelezővé válik számára a namaz elvégzése, vagy egy menstruáló nő számára, amíg meg nem tisztul.
A második az, hogy nem szabad meghalni az információi miatt. És ehhez még hozzáadódik a félelem hiánya attól, amit a Tayammum megenged. Ez három feltételt jelent.
És a tetoválás eltávolítására attól, aki nem szegte meg a tilalmakat, két feltételt támasztanak: az eltávolítás során nem kell félni a fájdalomtól, és hogy nem ágyazódik be a húsba.[15].
Szerző: "Al-Bushra'al-Qa'im azt mondja: "Kötelező eltávolíttatni a tetoválást", mert a személy najjas-t visel magán azzal, hogy megsérti a saríát azzal, hogy eltávolíttatja. Ha nem hajlandó eltávolíttatni, az uralkodónak kényszerítenie kell őt, hogy ezt kötelezően megtegye, mintha egy lopott tárgyat visszaadna. És a namaz nem lesz érvényes, amíg a tetoválást el nem távolítják. És bármi, ami nedves állapotban hozzáér a helyhez, szennyezetté válik.
A tetoválás tilos, és a következő feltételek mellett kötelező eltávolítani:
Az első az, hogy nem szabad, hogy haszna legyen belőle. Ha valamilyen haszna van, és nem helyettesíthető mással, akkor hagyja hátra.
A második az, hogy olyasvalakinek kell lennie, akinek kötelező a namaz. Ha őrült, akkor nem kell elvinni, hacsak nem tér észhez.
A harmadik, hogy az illetőnek életben kell lennie. Nem kötelező eltávolítani a tetoválást a halottról[16]".
Ha összefoglaljuk a fentieket, a Shafi'i mazhab tudósai egyhangúlag kijelentik, hogy ha valaki önként, a nagykorúság elérése után tetoválást kapott, és nincs akadálya az eltávolításának, és [az eltávolításban] nincsenek olyan veszélyek, amelyek lehetővé tennék a tayammumot, akkor először is feltétlenül el kell távolítania, Másodszor, az általa ezzel a tetoválással végzett namaz nem érvényes, és pótolnia kell, harmadszor pedig, ha a tinta, amivel a tetoválás készült, teljesen a bőr alatt van, akkor minden, ami azt a helyet érinti, amikor nedves, nem lesz szennyezett, ha pedig nem teljesen, akkor igen.
A Shafi'i madhhab tudósai között azonban nézeteltérés van [a részletekben]: Imam Ibn Hajar al-Haythami úgy vélte, hogy ha valaki nem esett bűnbe a tetoválás felrakásakor, például kiskorú volt, akkor is köteles eltávolítani, de a namaz érvényes lesz, Imam al-Ramli pedig úgy vélte, hogy mivel az ember nem esett bűnbe a felrakásakor, nem köteles eltávolítani sem.
[1] Azaz, ha valaki eltorzítja a külsejét, félrevezeti a többieket.
[2] Bukhari, no. 5937; Muslim, no. 2124.
[3] Az ilyen típusú károkkal később foglalkozunk.
[4] A megbánás (tawbah) magáért a tettért minden esetben kötelező.
[5] Mughni al-Mukhtaj, vol. 1, 524-525. o., Dar al-Fayha kiadás.
[6] Manhaj al-Qawim, p. 132.
[7] Bukhari, no. 5937; Muslim, no. 2124.
[8] Ez az egyik ellentmondás Ramli és Ibn Hajar között, amellyel részletesebben is foglalkozunk. A Mughni szerzője, mint már említettük, úgy vélte, hogy ha a tetoválást például felnőttkor előtt alkalmazták, akkor nem szükséges csökkenteni.
[9] Akinek az élete a saría szerint értéket képvisel, azaz nem kafir kharbi és nem murtadd.
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] Vagyis, ha a tetoválást nem ebben az államban alkalmazzák.
[12] Ha a tetoválás önként, taklif állapotban került felhelyezésre, és nem okoz nehézséget az eltávolítása, engedélyezve a tayammumot.
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] Ezt a véleményt a Mughni-ból idéztük.
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, p. 255.
Címkék: al-Ramli bűnök mosakodás tetoválás
Mit ad ez a tetoválás az embernek önmegerősítésre?
Az ókorban, amikor a vallás és az előítéletek még nem voltak ennyire fejlettek, mindenütt tetoválásokat vittek fel a testre, így a muszlim népek körében is. Egyes törzsek és országok hagyományosan testképeket helyeztek a csecsemőkre amulettként. A legrégebbi ötletek a geometriai formák, bonyolult minták és díszek.
Miért van szükség ma ilyen tervekre:
- hogy elhárítsa a kísértést és a gonoszt;
- a szerencse vonzása és a siker;
- a muszlim nemzetekhez való tartozás hangsúlyozása;
- a keleti kultúra és hagyományok iránti szeretet hangsúlyozása;
- vallási előítéleteket kifejezni;
- demonstrálni rejtélyes és eredeti stílus.
Rajz vagy felirat?
A személyek bőrén készült képek tilalma minden témára vonatkozik. Tilos a Koránból származó részleteket vagy feliratokat az ima szövegéhez csatolni. Az egyetlen megengedett felirat a vércsoport és a súlyos betegségre vonatkozó feliratok (pl. cukorbetegek számára). Az ilyen tetoválások néha az egyetlen információforrássá válnak, amely időben megmentheti az emberi életet.
A Boston Dynamics robotjai újévi táncot jártak: lenyűgözőek a mozdulatok
Jurij Sztojanov elárulta, mi tette tönkre a Gorodok című vígjátékot
Moszkva és más népszerű úti célok az ünnepi hétvégi utazásokhoz
Melyek a leggyakoribb helyek, ahol a férfiak iszlám témájú tetoválásokat kapnak
Az iszlám tetoválások több nemzetet és országot foglalnak magukban, ezek lehetnek tatár, török, azerbajdzsáni és egyéb szimbólumok, feliratok, stílusok. A minták helye a nyaktól a lábakig változhat. A test minden egyes sarkának saját jelölése van.
Váll
A bal vállra szokás azokat a vázlatokat helyezni, amelyek szükségesek ahhoz, hogy megvédjék és vonzzák a szerencsét az életben. A jobb váll a bölcsességre, az életprioritásokra és értékekre, a szeretetre és a családra utal.
Alkar
Ha egy férfi azt szeretné, hogy a tetoválás mindig a környezet teljes látóterében legyen, akkor a muszlim motívumokat az alkarján lehet alkalmazni. A felirat különösen szembetűnő lesz, ha hosszúkásan, felülről lefelé vagy más irányban van elrendezve.
Tetoválás a csuklón
Az idők kezdete óta a csuklóra történő tetoválás történelmileg az energiahullámok vonzásáról szól. Ennek egy takaros és tömör, személyes jellegű tervnek kell lennie.
Tenyér, kéz és ujj tetoválások
A muszlim motívumok feliratos formában különösen gyakoriak az ujjakon. Ez lehet egy név vagy egy mély jelentéssel bíró mondat, amelyet a bőrre helyezünk. A kezeken demonstratív körmölések, a tenyéren viszont nem triviális személyi változatok találhatók.
Tetoválás hüvely
Az utóbbi évek legmenőbb trendje a karon lévő, ujjformátumú tetoválás, ahol a minta a bőr teljes kerületét lefedi, nem hagyva hézagokat vagy üres helyeket. A hüvely formátum lehetővé teszi a művészek számára, hogy az iszlám szimbólumok, az arab írás és más feliratok mellett mintákat és díszítéseket is megjelenítsenek.
Nyak
A nyakon lévő bármilyen minta elegáns és stílusos lesz. A férfiak gyakran használják a nyak oldalát írásra, apró szimbólumok, minták és akár apró díszek elhelyezésére.
Mellkas
A mellkason szokás a tetoválás azon változatait készíteni, amelyek segítenek megvédeni az emberi sorsot a gonosztól, a veszélytől és a szerencsétlenségtől. Ezek lehetnek az iszlám hagyomány szerinti díszek vagy szimbólumok, különböző tárgyak, állati vagy növényi motívumok vagy feliratok.
Oldal
Az oldalán elegendő hely van a nagy és összetett vázlatok számára, itt egyenes és sima felület van, és az alkalmazott rajzok csak a tulajdonos és közvetlen környezete számára lesznek elérhetőek.
Vissza
A hátsó rész az a hely, ahol a fantáziának nincsenek határai. Itt abszolút bármilyen motívum alkalmazható. A méretarány, a szín, a bonyolultság és a jelentés nem fontos.
Spatula
Az ilyen helyeken szokás szimbolikus és szent rajzokat lenyomatot készíteni, hogy segítsenek megszelídíteni a sötét oldalt, és megszabadulni a gyengeségektől és kísértésektől. Ezek leggyakrabban misztikus és vallási szimbólumok, feliratok és minták.
Láb
Az olyan ötletek, mint a motiváló és elszántságot növelő feliratok és szimbólumok, amelyek segítenek megtalálni az utat az életben, remekül illeszkednek a lábfejhez.
Hogyan válasszam ki a tetoválást a testem melyik részén?
Ha az ember már eldöntötte a testén lévő helyet és a tetoválás stilisztikáját (muszlim motívumok), követhet néhány egyszerű tippet a megfelelő vázlat kiválasztásához:
- Nem szükséges a semmiből rajzolni egy vázlatot, több különböző elemet is átvehetsz az internetről, és újra egyesítheted őket egy kompozícióban.
- Ne utasítsa vissza a nehéz ötleteket, egy tapasztalt művész bármilyen ötletet meg tud valósítani.
- Mielőtt a vázlatod fotójával a mesterhez mész, fontos, hogy pontosan tudd, mit jelent és hogyan fordítod le a tervedet.
- Ha a rajzban szavak szerepelnek, akkor nagyon fontos, hogy pontos fordítást találjunk, mivel a muszlim országok írott nyelveiben is számos dialektus létezik.
- A nevek nem mindig jelentenek életképes megoldást, mivel nem hasznosak. Egy keresztnév nem ad semmit a tulajdonosának, egy idegen név pedig idővel lényegtelenné válhat.
Szakértői vélemény
Viola Madison
Master Tattooist 8 éves tapasztalattal
Mielőtt az ember a mesterhez siet, a kívánt vázlatot össze kell egyeztetnie a megjelenésével, arculatával, életmódjával, vallási előítéleteivel és tevékenységi körével. Az egyik nem mondhat ellent a másiknak, különben előbb-utóbb lézerrel kell levonni a tetoválást, ami fájdalmas és drága.
Büntetés a tetoválásokért
A muszlim országokban egyetlen tetoválószalont sem találsz. És könnyű belátni, hogy miért: aki rajzokkal díszíti a lélek szent templomát, az elkárhozik. Minden pénzt, amit ilyen munkáért el mer fogadni, lopottnak tekintenek. A saría szerint mind maga az aktus, mind az érte kapott fizetség átkozott, amitől minden normális muszlim fél.
Nemcsak a tetoválás tabu az iszlámban, hanem minden testmódosítás tabu. Az ortodox muszlim nők nem hordanak hajhosszabbítást. Sem a férfiak, sem a nők nem kapnak piercinget. Az iszlám bármely követője számára a testmódosítások, amelyek ma már népszerűek Európában, szörnyű bűnnek számítanak.
A 2018-2019-ben népszerű muszlim stílusú tetoválások stílusai és színei.
A kivitelezés stílusa drámaian megváltoztathatja a body art megjelenését és vizuális érzékelését. A következő lehetőségek a muszlim elképzelésekre vonatkoznak:
pontmunka - pontmunka, a díszek ebben a stílusban a legmenőbbek;
bmunkahiány - Ez egy olyan változat, amely elfogadja a betűket, szimbólumokat, valamint a mintákat és díszítéseket;
díszítő - Polinéz stílusú, minták és díszítések készítésére is alkalmas;
geometriai - Tiszta vonalak, egyszerű és összetett formák, amelyek bonyolult mintákat és szimbólumokat alkotnak;
realizmus - Ez egy olyan stílus, amely bármilyen tetoválás rajzolásához használható, és az eredetihez képest hűen adja vissza a tetoválást;
3D - Háromdimenziós és háromdimenziós képek, amelyek a tér érzékelésének illúzióját keltik.
A muszlim stílusban gyakoriak a monokróm tetoválások, ahol a komor, egyszínű rajzok használata dominál. A férfiak színes tetoválásai ritkaságnak számítanak, a kreatív, kifejező, fiatal és szokatlan srácok választása.
Szimbólumok, amelyek kombinálhatók a muszlim tetoválással
A titokzatos és rejtélyes muszlim testfestményeket gyakran különböző szimbólumok kísérik, mint például
- egy szem . - A szem a titkos tudás, az intuíció szimbóluma;
- a mecset - Ez az Istennel való kapcsolat, a Mindenható segítségébe vetett hit;
- rózsafüzér - a lélek újjászületésébe és halhatatlanságába vetett hit;
- pálma - a barátság, a segítség, az Isten áldásának szimbóluma;
- csillag - Erős akaratú és határozott természet;
- a nap - melegség, energia, jóság és pozitivitás;
- virágok - az ember belső állapotának tükörképe;
- hold vagy félhold - A muszlimok számára a hitvallásuk és nemzetiségük megkülönböztetésére szolgáló szimbólum;
- feliratok - A jelentés a szavak fordításától függ.
Az Ön számára referenciaként! Különböző minták - tekercsek, spirálok, csomók, folytonos vonalak - is használhatók kiegészítésként. Ezek segítségével számos tetoválás titokzatossága és szakrális jelentése fokozható, és még több mágiát és rejtélyt hozhat a jelentésükbe.
