Manapság a városok utcáin gyakran találkozhatunk tetovált emberekkel a testükön. Egyes zenei szubkultúrákban a rockzenekarok divatjához hasonló népszerűségre tettek szert, maguk a ruhák és a frizurák. A tetoválások a lakosság körében is egyre gyakoribbak. Nyáron nem nehéz kiszúrni a lányokat, akiknek a keresztcsontjukon vagy a bokájukon tetoválás van. Hogyan tekintsünk a jelenségre, jó vagy rossz, és lehet-e keresztény egy tetovált ember? John Kurbatsky atya beszél erről a jelenségről. Ioan Kurbatsky pap. (Orosz Ortodox Egyház, Kaluga).
***
Egy "divatos" őrület
Minden évben, különösen nyáron, észrevesszük, hogy milyen sok ember, különösen a fiatalok, divatos "kiegészítőket" viselnek tetoválások formájában a testükön. A tetoválószalonok száma a városokban kezd a kávézók számához hasonlóvá válni. Az emberek egymásnak igazolásokat adnak, hogy meglátogassák ezeket a szalonokat. A látogatók többsége természetesen fiatalokból áll. Míg régebben a tetoválás a börtön- vagy ritkábban a katonai szubkultúra része volt, ma már divatos és normális jelenséggé vált. A szülők néha elviszik a tinédzsereket a tetoválószalonokba. Bár általánosságban véve nehéz elképzelni, hogy a szülők ilyen módon akarják "feldíszíteni" gyermekeiket. Spanyolországban egy tetoválószalon óriásplakátja jut eszembe. Egy pelenkás csecsemőt ábrázolt, tetőtől talpig kifestve. A tetején ez áll: "Anya, bocsánat!" Az idősebb generáció értetlenül és elborzadva nézi a tetoválások növekvő népszerűségét. Sokan emlékeznek még arra, hogy a német koncentrációs táborokban erőszakkal tetoválásokat alkalmaztak. De vannak olyan apukák és anyukák is, akik lépést akarnak tartani a korral. Egy 65 év körüli nyugdíjas férfi először tetováltatott magára.
A jelenség az egyházi közegben is terjed. Vagy az emberek tetoválással jönnek Istenhez, vagy a keresztények tudatlanságból, a korszellemnek engedve, képeket és feliratokat visznek fel a testükre. Az üdülőhelyeken egy egész tetoválóipar van. És gyerekeknek is tervezték: hennás jeleket tesznek, azokat lemosják. De a tudatalattiban lefektetett az üzenet, hogy "tetoválás - ez menő és stílusos, ha felnősz, mindent megteszel a felnőtteknél. A tetoválás különösen gyakori Európában. Úgy tűnik, hogy a jelenség tömeges kiterjedése Nyugaton arra késztette a romániai óhitű metropóliát, hogy 2021-ben megvitassa a témát, és külön konciliáris határozatot hozzon. Idézzük fel:
"A test tetoválását olyan bűnnek tekinteni, amely nem tiltja a keresztséget. Az Egyház tagjait és különösen a fiatalabb nemzedéket arra buzdítani, hogy tartózkodjanak ettől a vétektől" (par. 4 "Krisztus egyházának kebelébe való befogadásának lehetőségéről olyan emberek számára, akiknek leírt testük van (tetoválás)").
Ez egyébként az Egyház egyetlen hivatalos véleménye ebben a kérdésben. Tudomásom szerint egyik helyi egyház sem nyilvánított véleményt ebben a kérdésben. Nem ismerjük a fehérorosz ortodox egyház metropolitájának döntése mögött álló indoklást, ezért megpróbáljuk magunk is megérteni, hogy mi volt ennek a következtetésnek az alapja.
Testi és lelki szennyeződések
Fotó: Pravmir.ru
Bizonyos esetekben a kereszténység a tetoválást a testi és szellemi tisztátalanság megnyilvánulásának tekinti. Egyes papok véleménye szerint azzal, hogy valaki tetőtől talpig egészen ártatlan szimbólumokkal díszítkezik, elveszíti Isten képmását, és a Sátánhoz válik hasonlóvá.
Oszipov professzor nem hiába mondta, hogy "a szellem teszi a formát", ezért hallgatólagosan sok keresztény a tetoválásokat tisztátalan erők utánzásának tartja, még ha tudatalatti szinten is, hiszen ugye nem lehet elképzelni egy tetovált angyalt vagy szentet tetoválással? Ráadásul külsőleg minden testi kép összeolvad, és egyetlen piszkos-kék-szürkés rendetlenséget hoz létre, amely a szokásos háztartási koszra hasonlít, és ez elkerülhetetlenül lelki tisztátalansághoz vezet.
Lelkileg a tetoválás a bűnt dicsőíti, és nem csak a bűnös bűnt. Ha a börtönszimbólumok a gengszterekről szóló kortárs filmeknek köszönhetően még a gyerekek számára is érthetőek, akkor a testművészet bármely más fajtája tékozló gondolatokat, az Isten természetével ellentétes dolgok bravúrját idézheti fel, hiszen aligha akar bárki tudatosan emlékezni betegségre, testi fájdalomra vagy szenvedésre. A tisztátalanság tudatalatti érzése a másik oka annak, hogy a papok negatívan viszonyulnak a tetoválásokhoz.
A tetoválás nem ok arra, hogy kizárjanak az áldozásból és a gyónás szentségéből.
Van a Bibliában információ a tetoválásokról?
Ha a Szentíráshoz fordulunk, láthatjuk, hogy a Bibliában a tetoválás kifejezetten tiltott. Mózes harmadik könyvében ez áll:
"A halottak kedvéért ne vágj a testedre, és ne tetoválj magadra írást. Én vagyok az Úr [a te Istened]" (3Mózes 19:28).
Ez a tilalom egyértelműen arra szolgál, hogy Isten választott népét elválassza a pogányoktól. Nem mondhatjuk, hogy ez az ószövetségi norma elvesztette volna jelentőségét az Újszövetségben. Nem ritka, hogy a mai "írások" is pogány jelentéssel bírnak. Ezek vagy amulett vagy talizmán funkciójú különleges szövegek, amelyek állítólag szerencsét hoznak, vagy koponyák, kígyók, pókok és hasonlók képei. A keresztények számára ezek a szimbólumok túlságosan is világosak, és nem kell megfejteni őket. A lényeg azonban az, hogy a pogányok nem értik igazán az ember Istennel való kapcsolatát, az ember helyét a világban és az ezzel kapcsolatos kérdéseket. Ennek megfelelően meg kell érteni, hogy a tetoválás tilalma az emberi testhez való helyes hozzáállásból ered, és ezért nemhogy nem veszíti el erejét, hanem Krisztus megtestesülése és mennybemenetele után még nagyobb jelentőséget nyer. "Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megszegjem a törvényt vagy a prófétákat: nem azért jöttem, hogy megszegjem, hanem hogy betöltsem" (Máté 5:17). Térjünk ki erre részletesebben.
Hogyan lehet vallásos stílusú tetoválást készíttetni?
Ha keresztény vagy, és úgy döntöttél, hogy tetováltatod magad, talán azon tűnődsz, hogyan készíts olyan tetoválást, amely pontosan tükrözi az erkölcseidet és a hitedet. Lehet, hogy nincs olyan egyértelmű passzus, amely tiltja a tetoválást, ha keresztény vagy, de ettől függetlenül tanácsos szem előtt tartani a Bibliát, amikor kiválasztod a tetoválást, valamint annak elhelyezését a testeden. Világos, hogy a testet nagyra értékeljük, ezért Isten teremtménye. Ezt figyelembe kell venned, amikor kiválasztod, hogy melyik tetoválást szeretnéd, mivel az egész életed végéig veled marad. Azt is meg kell kérdezned magadtól, hogy miért tetováltatsz. Ha ez a szüleid ellen irányul, akkor egyértelműen a Bibliával ellentétes, de ha inkább művészi kifejezésről van szó, akkor elfogadhatóbb. Néhány keresztény úgy dönt, hogy tetováltatja kedvenc bibliai versét vagy vallási szimbólumát, hogy így mutassa meg hitét. Másrészt viszont nyilvánvalóan rossz ötlet olyasmit tetováltatni, ami szimbolikusan ellentétes a vallásoddal. A Korinthus 6:20 azt mondja.
''Mert magas áron vásároltak meg téged. Adjatok tehát dicsőséget Istennek a testetekkel! ''
És a Korinthus 10:31-ben
"Akár esztek, akár isztok, akár isztok, akár bármi mást tesztek, mindezt Isten dicsőségére tegyétek."
. Az Isten iránti szeretet és tisztelet kimutatása a tetoválásoddal valójában pontosan azt teszi, amit ezek a versek prédikálnak. Nem kell feltétlenül vallásos tetoválást készíttetni, de ez egy lehetőség azoknak, akik szeretik így kifejezni a hitüket. Minden azon múlik, hogy személyesen hogyan értelmezzük Isten Igéjét, mert nincs két egyforma ember.
Milyen tetoválásokat kapnak a keresztények általában
A keresztény tetoválásoknak minden formája és mérete létezik. Akár egy teljes hátra tetoválással, akár egy könnyen elrejthető szimbólummal a bokádon szeretnéd kifejezni Isten iránti szeretetedet, van néhány jó ötletünk a számodra. Sok keresztény szereti tetováltatni kedvenc bibliai verseit, mert ezek segítenek emlékezni az értékeikre és Isten igéjének fontosságára. Számos Krisztust ábrázoló szimbólum is van, mint például galambok, kereszt, angyal, imádkozó kezek vagy akár maga Jézus képe. Mindezek a tetoválások ugyanolyan sokatmondóak lehetnek számodra, mint egy ékszer, amelyen valamelyik szimbólum szerepel. Ha nagyméretű keresztény tetoválást szeretnél, ábrázolhatod a Biblia egyik fontos jelenetét, például az utolsó vacsorát vagy Jézus kereszthalálát. A hobbidat is összekapcsolhatod a Bibliával.
Mit kell észben tartanod, amikor egy kereszténynek tetoválást csináltatsz?
Végső soron a tetoválásról szóló döntés csakis az Öné lehet. Ha úgy találod, hogy ez a tetoválás nem kívánatos vagy ellentétes a hiteddel, akkor semmiképpen ne tedd meg. Nem kell elhamarkodottan dönteni a tetoválásról, hiszen a kutatás során meggondolhatja magát. Ha még nem vagy biztos benne, mindig jó ötlet, ha megbeszéled ezt másokkal, akik hasonló értékeket vallanak. Továbbá, ami talán még fontosabb, beszéljetek Istennel. A legfontosabb, hogy magabiztosan döntsön arról, hogy tetováltat-e vagy sem!
Miért csináltatnak az emberek "tetoválásokat"?
Először is próbáljuk megérteni, hogy mi készteti az embereket arra, hogy tetoválást készíttessenek. Vannak, akik nyilván tudatosan tetováltatnak, mások egyszerűen a társaik vagy "sztárok" utánzásából, pózolásból. A posztmodern társadalomban a jó és a rossz megértése elveszett. Ezért az ilyen jelenségek előfordulása nem meglepő. Nincs szilárd erkölcsi alap, nincs kritérium az elmében, nincs célja vagy értelme, és nincs reflexió. A testet csak külső burkolatként érzékeljük, amellyel azt tehetünk, amit csak akarunk. Ez az én tulajdonom, így azt csinálok vele, amit akarok. Az érvelés valószínűleg így hangzik: "Ez divatos, ezt tartják stílusosnak, ez vagy az a népszerű karakter ezt vagy azt csinálta. Miért ne tehetném meg?" A fiatalok nem elég érettek ahhoz, hogy megértsék, ha a tetoválásokat a divat kedvéért alkalmazzák, az egyszerűen ésszerűtlen: ma egy divat, holnap egy másik, de a tetoválás marad. A test elkorcsosul, és öregkorára minden testművészet olyan csúnyán fog kinézni, mint egy tetovált hulla.
A másik kategória azok, akik szándékosan tetováltatják magukat. Ennek számos oka lehet. Ennek számos oka lehet, például az a vágy, hogy az ember megalapozza egy bizonyos csoporthoz vagy zenei műfajhoz való tartozását, önérvényesítés, elismerés bizonyos körökben, ahol elfogadják, az élet egy szakaszának biztosítása stb. Hazánkban a tetoválásokat mindig is a börtönszubkultúrával hozták összefüggésbe, és a társadalom elutasította őket. Az ilyen tetoválások jelenléte minden további nélkül jellemez egy személyt. Példaként Boris Grebenscsikov "Kormányzó" című dalának egy sorát vehetjük, amely negatív értékelést ad a hatalmon lévő feketékről, akik a sárból a gazdagságba menekültek:
"Brioni ing alatt, tetoválások a mellkason, És meggyilkolt újságírók nélküled, egy tízcentes".
Ne foglalkozzunk a börtön szubkultúrával. Csak megjegyezzük, hogy a rabok tetoválásainak különleges jelentése és nyelve van, amelyet az ő világukban egyértelműen értenek. A tetoválások használata a bűnügyi környezetben szigorúan szabályozott; a pontatlanságok itt komoly konfliktusokhoz vezethetnek.
A dekoratív tetoválások nem hordozzák ezt a jelentést. Mindazonáltal az ilyen "kiegészítők" jelenléte befolyásolja viselőik tudatát, pszichológiai attitűdöt hoz létre, meghatározza a viselkedésmintát. A tetovált emberek, akikkel találkoztam, bevallották, hogy a feliratok és rajzok felhelyezése után "valami történik belül, valami megváltozik". Nem is lehet másképp. Emlékezzünk vissza a forma és a tartalom dialektikus egységének filozófiai elvére: nincs olyan anyagi rendszer, amelynek ne lenne tartalma és formája.
A különböző vallási szövegek sajátosságai
Vessünk egy pillantást a világ főbb vallásaira, amelyek gyakran tükröződnek a tetováló imákban.
- Kereszténység. Az ortodoxok, a katolikusok és a protestánsok egyaránt a Szentírás szövegén keresztül szólítják meg Istent. Gyakran teljes idézeteket alkalmaznak a Biblia különböző részeiből, a Miatyánkot, az Agnus Dei-t, szárnyas kifejezéseket.
- Iszlám. A muszlimok arabul, a Korán nyelvén írhatják a namaz vagy dua imát. Az előbbi egy nagy rituálé, az utóbbi egy egyszerű invokáció. A muszlimokért imádkozni azt jelenti, hogy fenntartjuk a hagyomány öt pillérének egyikét. Optimális, ha az imát egy mecsetben mondják el, de a muszlimnak bárhol el kell végeznie a rituálét, ahol a namaz pillanatában elkapja őt. Sokak számára ez Allah védelmének szimbóluma.
- Judaizmus. A zsidók óránként imádkoznak, ahogyan azt már a babiloni fogság idején is előírták. A héber szöveget gyakran számértékek és kabbalai szimbólumok kísérik.
- Buddhizmus. Nagyjából nincsenek imák ebben a hagyományban, de vannak mantrák és meditációs szövegek. Eredeti nyelvükön - tibeti, szanszkrit, kínai, japán - pontos kiejtést igényelnek.
- Hinduizmus. Vannak idézetek a Védákból, hindu istenek és aszurák képei, az Om jel, mint az élet forrásával való kapcsolat szimbóluma.
A kérdés az, hogy az ilyen rajzok milyen variációi lehetségesek. Mit lehet hozzátenni a fordításokhoz vagy az eredetihez? Ha az imatetoválás nem fér el a test valamelyik területén, akkor numerikus és alfabetikus jelölésekkel helyettesítik - a szent könyvekre és egy adott szakaszra való hivatkozással. Lehetnek kiegészítések keresztek, félhold, imádkozó kezek és más vallási attribútumok formájában. De általában nincsenek felesleges részletek; minden részlet számít.
A kereszténység talán legismertebb képe Albrecht Dürer festménye, amelyen a kereszt összefonott karokkal és láncon függő kereszttel látható. Rózsafüzér, galambok, egyéb részletek és bibliai sorok kísérhetik. De többnyire az imatetoválásnak ezek a változatai a nyugaton elterjedtek, nem pedig az orosz ortodox hagyományban.
Vannak más vallások is, amelyek kevésbé elterjedtek - például a pogányság, a zoroasztrizmus és a szikhizmus. Nem minden hagyomány rendelkezik saját szent könyvvel és az imák klasszikus változatával, de rúnák, pogány szimbólumok és istenképek analógiájaként lenyomatot kaphatnak.
Tetoválás és a belső spirituális világ
A forma értelmes és a tartalom megtervezett. Nemcsak a tetoválások, hanem még a ruházat is meghatározhatja a viselkedést. Oroszországban és a világ számos más országában például kötelező a bírónak talárt viselnie. Az esemény ünnepélyességét és méltóságát sugározza, és mind a bírák, mind a jelenlévők érzik. Ugyanez elmondható a palástos papokról, a rendőrökről és így tovább.
Ha ebben az összefüggésben tovább gondolkodunk a formáról és a tartalomról, világossá válik, hogy a test tetoválása mindig átmenetet jelent az öndíszítés belső munkájából a külső díszítésbe, sajátosan értelmezve. Gyakran a belső gyengeség jele: az embernek nincs más eszköze arra, hogy jelentőségét növelje. Isten adta az embernek a teremtés képességét. Ez egy szükséglet, de ebben az esetben torz formában jelenik meg. Ha jobban megnézed, minden tetovált ember szemében kimondhatatlan vágyakozás látszik a mennyei és örökkévaló után, bizonytalanság önmagukban és lelki üresség. Mihail Krug nagyon finoman fogalmazta meg ezt egyik dalában, amikor a következő szavakat adta egy fogoly szájába:
"Csengettyűs, csapolj kupoláimra, Közel hozzám - egy csodakereszt ikonokkal, Hogy harangok játszanak ott csilingelve és harangjátékkal".
Ez a szovjet korszakban meggyalázott templomainkat juttatja eszünkbe, amelyek rajzai és feliratai az ima egy formáját is kifejezik. Szánalmas és bűnös, de mégis öntudatlanul az Örökkévalóval való kapcsolat felé irányul.
Egyszer volt alkalmam beszélgetni egy férfival, akinek tetoválószalonja volt Moszkvában. Elmondta, hogy gyakran pszichológusként jár el, amikor olyan emberek jönnek hozzá, akik nem találták meg önmagukat, akik nem tudják, mit akarnak, akik még azt sem döntötték el, milyen rajzot szeretnének készíteni. Néhányat még el is tanácsol. Például a tinédzserek, akik tetoválást akarnak csináltatni az arcukra, hogy mindenkit dacoljanak. "Nem tetszik, ahogy vagyok, lássuk, milyen érzés így látni engem!"
Nyilvánvaló, hogy egy ilyen helyzetben nem elég egyszerűen bűnnek nyilvánítani egy tetoválást, hanem indoklásra is szükség van. Segítő kezet kell nyújtani, és ezért fontos, hogy cserébe adjunk még valamit.
Mindenekelőtt mutassunk rá, hogy az ember Isten teremtménye. Isten mindent "nagyon jól" teremtett (1Mózes 1:31). Következésképpen a test megváltoztatása, beleértve a tetoválásokat is, lázadás Isten ellen. Galatai Szent Péter életében van egy ilyen epizód. Egy nő jön hozzá gyógyulásért, rouge-val és meszeléssel díszítve.
- Mit szólnál - mondta neki az öreg -, ha látnád, hogy egy festő elrontja egy nagy művész alkotását: az ihletése szerint megfestett arcot kifehéríti, a festéket leönti, a szemöldököt és a szempillákat befeketíti?
A nő térdre esett, és könnyes szemmel könyörgött bocsánatért.
- Ne feledd, leányom - folytatta -, hogy ha az ilyen korrekciók sértőek a művészre nézve, annál inkább a Bölcs Teremtőre, aki az embert oly csodálatosan ékesíti, 'aki kevesebbel kicsinyítette, mint az angyaloktól' (Zsoltárok 8:6), a Nagy Művészre, aki szépségedet adta neked.
A keresztény ember számára az erkölcs objektív kritériuma a Szentírás, Isten kinyilatkoztatása az ember számára. Ha a Szentíráshoz fordulunk, azt találjuk, hogy nemcsak a tetoválásokat ítélik el, hanem még az erkölcstelen öltözködést és a túlzott kozmetikumhasználatot is. Isten Ézsaiás próféta száján keresztül a következő büntetésekkel fenyegeti ezeket a bűnöket:
"És a tömjénfüst helyén bűz lesz, és az öv helyén kötéllel övezed magad, és a fejeden lévő aranydísz helyén kopasz folt lesz a műveid miatt, a skarlátvörös ruha helyén zsákruhát viselsz. És a te legszebb fiad, akit szeretsz, kard által esik el...". (Ézsaiás 3:23-24).
Ez volt a helyzet az ószövetségi időkben. A keresztények számára az ilyen bűnökért még nagyobb ítélet jár. "Ha már akkor, a kegyelem és az ilyen bölcsesség előtt is elítélték ezt - mondja Chrysostomos Szent János -, akkor milyen jogosítványa lehet a mai feleségeknek, akiket a mennybe és nagyobb hőstettekre hívnak, akiknek az angyalokkal kell versenyezniük.
Az Egyház az emberi testet a Szentlélek szentélyének és templomának tekinti. Pál apostol azt mondja:
"Nem tudjátok-e, hogy a ti testetek a bennetek lakó Szentlélek temploma, amelyet Istentől kaptatok, és nem vagytok a magatokéi? Mert magas áron vásároltatok meg titeket. Dicsőítsétek tehát Istent mind testetekben, mind lelketekben, amelyek Istenéi" (1Kor 19-20).
Itt két alapvető dolgot kell hangsúlyozni. Először is. Nem vagyunk a sajátjaink, Istenéi vagyunk, a testünk nem teljes mértékben a miénk, nem tehetünk vele azt, amit akarunk. Másodszor, nemcsak a lelkünkben, hanem a testünkben is dicsőíthetjük és dicsőítenünk kell Istent. Tudjuk, hogy Isten a kiválasztottjai testét a belőlük áradó romolhatatlan ereklyékkel és csodákkal dicsőíti meg. És ezek a jelenések egyfajta előképe, képe és szimbóluma a szentek isteni és mennyei dicsőségének, amely az általános feltámadás után fog megnyilatkozni. Ebből következik, hogy a kereszténynek vigyáznia kell a testére, és tisztelettel kell bánnia vele. "Mert senki sem gyűlöli a testét, hanem táplálja és melegíti azt" (Ef 5:29).
Továbbá, az emberi testet az Egyházban a keresztség, a kenet, az áldozás és a szentáldozás szentségei szentelik meg. A keresztény a keresztségben "Krisztussal öltözött fel" (Gal 3:27), és mindenben arra kell törekednie, hogy "az Ő nyomdokait" kövesse (1Pét 2:21). És ahogyan a szent edényekre sem tehetünk helytelen feliratokat, úgy a testünkre sem szabad ilyet tenni. Az emberi testnek ez a megszentelése Krisztus isteni megtestesülésének, halálának, feltámadásának és mennybemenetelének nagy szentségén alapul. Az Úr testet öltött, magáévá tette és istenítette az evangélium szerint: "És az Ige testté lett és közöttünk lakott, tele kegyelemmel és igazsággal" (János 1:14). Krisztus a testet öltött testével felment a mennybe, "és leült az Isten jobbjára" (Márk 16:19). És mivel a mi Urunk Jézus Krisztus tökéletes emberré lett lélekben és testben, mindenben hozzánk hasonlóvá lett, kivéve a bűnt, ezért nekünk is, hogy hiszünk benne, az Ő istenségéből adományoz, és az Ő istenségének természete és lényege szerint hasonlóvá tesz minket önmagához. Mi, keresztények, akiknek ilyen ajándékaink és ígéreteink vannak, akiknek megvan a halottak feltámadása, beszennyezzük-e testünket írásokkal és képekkel?
(vagy Miért ne tetováltassak vagy más testjelzéseket?)
1. Mert ez Isten ellen való (Isten tiltja).
Az Úr figyelmezteti az Ő népét, hogy ne készítsen semmiféle pengét vagy tetoválást a testére: 3Móz 19:28 "A halottak kedvéért ne készítsetek pengét a testetekre, és ne tetováltassatok magatokra semmilyen írást. Én vagyok az Úr." Továbbá 5Mózes 14:1 "Az Úrnak, a te Istenednek fiai vagytok, ne csináljatok semmiféle fosztogatást a testeteken, és ne vágjatok hajat a szemetek fölött az elhunytnak". 2. Mert ez a gyakorlat a bálványimádással függ össze.
A fent említett 1Sámuel 18:22-29-es szakasz ezt mutatja.
Figyeljük meg a pogány bálványimádás és a fülbevalók közötti kapcsolatot is:
1Móz 35:2-4 "És monda Jákób az ő házának és mindazoknak, a kik vele valának: Vessétek el az idegen isteneket, a kik nálatok vannak, tisztálkodjatok meg, és öltözzetek át; keljetek fel, és menjetek Bételbe; ott oltárt építek az Istennek, a ki meghallgatott engem nyomorúságom napján, és velem volt azon az úton, a melyen jártam. És odaadták Jákobnak az összes idegen istent, ami a kezükben volt, és a fülbevalókat, amik a fülükben voltak, és Jákob eltemette őket a tölgyfa alá, amely Sikem közelében van."
3. Mert a gyakorlat az okkultizmushoz kapcsolódik.
3Mózes 19:28 "A halottak kedvéért ne vágd magadat, és ne tetováltass magadra írást. Én vagyok az Úr." Továbbá 5Mózes 14:1 "Az Úrnak, a te Istenednek fiai vagytok, ne vágjatok testeteken, és ne tépjétek ki a holtaknak a szőrzetet a szemetek fölül." (5Mózes 14:1).
A pogány szokások szerint a tetoválásokat és a testbe vágott bemetszéseket vagy a halottak tiszteletére (a halottak emlékére vagy emlékeztetőjeként), vagy azért készítették, hogy az okkult szeánszok során transzba essenek és kapcsolatba lépjenek a halottakkal (szellemek megidézése). Az Úr Isten figyelmeztette választott népét, hogy semmilyen formában ne foglalkozzon az okkultizmussal, és az okkultizmust "utálatosságnak" nevezte:
5Mózes 18:9-12 "Ha bemész arra a földre, amelyet az Úr, a te Istened ad neked, akkor ne tanulj meg olyan utálatosságokat tenni, mint amilyeneket ezek a népek tettek: Ne legyen nálad, aki fiát vagy leányát tűzön átviszi, jós, jövendőmondó, jövendőmondó, varázsló, varázsló, idéző, varázsló, és aki halottakat kérdezget, mert az Úr utálatosnak tartja mindazokat, akik ezeket cselekszik.
Tehát a piercingeknek, tetoválásoknak és testjelzéseknek pogány okkult gyökerei vannak.
Az Újszövetségben az öncsonkítás gyakorlata a megszállottsághoz kapcsolódott. Márk 5:2-5 "És átmentek a tenger túlsó partjára, a geraszénusok vidékére. És amikor kiszállt a hajóból, azonnal találkozott vele egy ember, aki a sírokból jött ki, és tisztátalan szellem szállta meg; a sírokban volt a lakhelye, és senki sem tudta láncokkal megkötözni, mert sokszor megbilincselték és leláncolták, de ő széttörte a láncokat és széttörte a köteleket, és senki sem tudta megszelídíteni; mindig, éjjel és nappal, a hegyekben és a sírokban kiabált és verte a sziklákat.
Igen, már az Ószövetségben is a test átkutatása a megszállottsággal járt együtt. Térjünk vissza a 3Sámuel 18-ban található történethez. A 28. vers azt mondja, hogy Baál papjai késsel és lándzsával szurkálták magukat, miközben Baált imádták, a 29. vers pedig démoni megszállottságnak nevezi ezt: "És hangos kiáltozásba kezdtek, és szokásuk szerint késekkel és lándzsákkal szurkálták magukat, úgyhogy vér ömlött rájuk. Eltelt a dél, és az esti áldozat idejéig még mindig démonoktól voltak megszállva; de nem volt hang, nem volt válasz, és nem hallatszott."
4. Mert ez a gyakorlat a Teremtővel szemben áll.
Amikor az Úr Isten megteremtette az embert: férfit és nőt, azt mondta, hogy nagyon jól tette: 1Móz 1:31a "És látta Isten mindazt, amit alkotott, és íme, nagyon jó volt.
Az embert tehát Isten nagyon is jól teremtette. Azok, akik azt gondolják, hogy a tetoválások és a testükön lévő vágások feldobhatják Isten teremtését, még szebbé és vonzóbbá tehetik azt, szembeszállnak a Teremtővel. Tetoválásaikkal, piercingjeikkel és bemetszéseikkel azt mutatják, hogy Isten nem teremtette őket elég jól. A valóságban ez öncsonkítás.
5. Mert a testünk Isten temploma
Isten Igéje azt tanítja nekünk, hogy testünk a Szentlélek temploma, és senkinek sincs joga ezt a templomot beszennyezni. 1 Korinthus 3:16 "Nem tudjátok, hogy Isten temploma vagytok, és az Isten Lelke lakik bennetek? " Továbbá 1Korinthus 6:19-20 "Nem tudjátok, hogy testetek a bennetek lakó Szentlélek temploma, akit Istentől kaptatok, és nem vagytok a magatokéi? Mert magas áron vásároltatok meg titeket. Dicsőítsétek tehát Istent mind testetekben, mind pedig lelketekben, amelyek Istenéi."
A tetoválások és egyéb vágások és tetoválások a testen ugyanazok, mint az írás a templom falán. Nem díszítik a templomot, hanem bemocskolják azt és a benne lakó Istent.
6. Mert nem dicsőíti Istent
1 Korinthus 6:19-20 "Nem tudjátok, hogy testetek a Szentlélek temploma, aki bennetek lakik, akit Istentől kaptatok, és nem vagytok a magatokéi? Mert magas áron vásároltatok meg titeket. Dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi. 1 Korinthus 10:33 "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, akár bármi mást tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek. Ne botránkoztassátok meg sem a zsidókat, sem a görögöket, sem az Isten egyházát, ahogyan én is mindenben mindenkinek tetszem, nem a magam javát keresve, hanem sokak javát, hogy üdvözüljenek.
Isten igéje arra hív minket, hogy ne csak lelkünkben, hanem testünkben is dicsérjük az Urat.
7. Mert nem díszít minket
A Biblia arra buzdít minket, különösen a nőket, hogy szerényen és tisztasággal, megfelelő öltözetben öltözködjünk: 1 Timóteus 2:9-10 ... "Hogy még az asszonyok is megfelelő öltözetben, szerényen és tisztasággal, ne fonott hajjal, ne arannyal, ne gyöngyökkel, ne finom ruhákkal, hanem jó cselekedetekkel ékesítsék magukat, ahogyan az az istenfélelemnek szentelt feleségeknek illik. Mi a megfelelő és erényes ruhadarab? Ez egy szerény ruhadarab, amely eltakarja, nem pedig hirdeti a szégyenhelyeket. Az ilyen ruházat nem provokatív. Térjünk vissza a tetoválásokra és mindenféle tetoválásra és vágásra a testen: ezek provokatívak és olyan tulajdonságokat mutatnak az emberben, amelyek a szemérmesség és a tisztaság ellentétei. A tetoválások és piercingek tehát nem tartoznak a "tisztességes öltözködés" elemei közé.
8. Mert veszélyes lehet az egészségére.
A tetoválások és piercingek egyik veszélye a betegség elkapásának kockázata. A legújabb orvosi kutatások megerősítették az orvosok félelmeit, miszerint az AIDS fertőzött tetoválótintával és tűkkel is terjedhet. Ezenkívül kiderült, hogy nemcsak az AIDS terjed ilyen módon, hanem a hepatitis és más vírusok és betegségek is.
Ezenkívül a bőr mély szúrásai traumatizálják a bőrben és a bőr alatt található idegvégződéseket. Ez a jövőben a szervezet fiziológiai rendellenességeihez vezethet.
A tetoválások jelenlegi aktív propagandája a társadalomban és a lakosság különböző rétegeinek tetoválások iránti tömeges rajongása nem más, mint agymosás, és nem más, mint a világközösség felkészítése a fenevad bélyegére, amelyet János evangélista Jelenések könyvének 13. fejezetében ír le.
Tehát mindenkinek választania kell, hogy a Szentlélek vagy az Antikrisztus jelét fogadja el.
Melyiket választod?
Egy nemrégiben készült tanulmány szerint a tetoválás növelheti a bőrrák kockázatát.
Az elmúlt 10 évben szinte mindenkinek volt tetoválása. Ezért a tudósok úgy döntöttek, hogy kidolgozzák ezt a társadalmi problémát. Az összes előny és hátrány tanulmányozása után a tudósok megállapították, hogy a tetoválás végzetes egy személy számára, függetlenül attól, hogy milyen tetoválásról van szó (ideiglenes vagy állandó).
Kanadai tudósok megállapították, hogy a májbetegségek közvetlen kapcsolatban állnak a tetoválásokkal. Ennek fő oka a tetoválás során használt eszközökben keresendő. A fertőzések nagyon könnyen bejuthatnak az ember testébe, mivel többnyire több beteg tetoválásához használnak eszközöket.
A tetoválási ártalmakat a különböző méretű tetoválás során használt tinták okozzák, amelyeket nem steril hűtőszekrényekben tárolnak, és ezért különböző fertőzések hordozói. A tetoválás olyan betegségeket és fertőzéseket hozhat magával, mint az allergiás reakciók, a HIV és az AIDS, valamint a fertőzések.
Kutatások kimutatták, hogy a tetováló tinták toxikus anyagokat tartalmazhatnak, amelyek bőrrákot okozhatnak.
Ez különösen igaz a kék színezékekre, amelyek kobaltot, alumíniumot, a vörös színezékek pedig higanyszulfidot tartalmazhatnak. Más színek kadmiumot, krómot, nikkelt, titániumot és más nehézfémeket tartalmazhatnak.
Továbbá, ha a tetováló és piercing felszerelés különböző vírusokkal fertőzött vérrel szennyeződik, az olyan vírusok átviteléhez vezethet, mint a HIV, a hepatitis B és C, valamint a bőrrák különböző formái.
Azonban szinte mindenki ki van téve a veszélynek, mivel a legtöbb tetoválóművész arzéntartalmú tintát használ - magyarázták az orvosok.
TATTURÁK. Isten az emberi testet tökéletessé tette. Emlékezzünk: "És látta Isten mindazt, amit alkotott, és íme, nagyon jó volt" (1Mózes 1:31). Ne dobd le a kesztyűt Istennek azzal a kihívással, hogy "Én jobban fogom csinálni. Ennél szebb már nem lesz. A tökéletességet nem lehet tökéletesíteni. Sok ilyen kísérlet történt. Az eredmény szomorú. Földi életünk hosszú évekre megrövidült a "változásra és javításra" vonatkozó racionális javaslatok miatt. Szennyezett földön élünk, és erkölcsileg a bűnök geometriai előrehaladásával állunk szemben.
A tetoválás egy szörnyű dolog. Megsértjük Istent, és saját magunk teremtjük meg a problémáinkat, amelyek korábban nem léteztek.
Hogyan határozható meg Isten jelenléte az emberi szívben? Külső szerénységgel és belső szemérmességgel. A tetoválás menekülés a szerénység elől, mivel megpróbálod megkülönböztetni magad, ugyanakkor a szerénység gyilkosa is, mivel árt a léleknek.
És még egy jellegzetes vonása a manapság oly divatos tetoválásnak. Ha ilyen kivégzést mersz végezni a saját testeddel, akkor a fent felsorolt bűnök mellett öncsonkítást is elkövetsz. Számos példa van arra, hogy a tetoválás számos betegséget, köztük az AIDS-et is okozhatta. Keressen fel egy bőrgyógyászt, és panaszkodjon bőrbetegségre. Az orvos első kérdése a tetoválásokról fog szólni.
A tetoválás története több ezer évre nyúlik vissza. Ez egy nagyon elterjedt okkult és mágikus technika volt az egész ősi és vad világban. Kezdetben semmiképpen sem a művészi testfestés volt a célja, hanem az emberi tudat és viselkedés konkrét megváltoztatása. Néhány "esztétikai" hatásuk csak mellékes funkciója.
Sok indián törzs például állatokat nevezett el: medve, farkas, róka, sas, bölény, sólyom... Sokszínű képeikkel díszítették a harcosok testét. Azt mondták nekik, hogy ha a bőrükre például egy leopárd képét veszik fel, akkor elsajátítják a leopárd tulajdonságait - fürgeség, erő, ravaszság, csend, óvatosság..., vagy akár az állat szelleme is megszállja őket. Nem állati szellemeket oltottak beléjük, de démoni erők szívesen ragadták meg az ilyen manipulációkat végző emberek lelkét.
Bizonyos esetekben, mint például a hírhedt Ördög Metamorfózisa esetében, a tetoválások a láthatatlan világ szellemeivel való kommunikáció eszközének tekinthetők. Ezért a bőrre felvitt rajzok-szimbólumok nagyon hatékony hatást gyakorolnak a pszichére: szó szerint belevésődnek és megváltoztatják azt. Ez ennek megfelelően tükröződik a személy testének, elméjének és érzelmeinek tulajdonságaiban.
A mai fiatalokat mindenekelőtt a külső megjelenés vonzza, amelyet nagyon vonzónak találnak. Azonban, mint láthatjuk, ez korántsem így van, és vonzerejük megtévesztő és romboló.
Ami a tetoválások megjelenését illeti Oroszországban, általában véve soha nem voltak jellemzőek az oroszokra. Ez nem a szellemi vagy spirituális hagyományunk, nem a testi egészségünk és szépségkultúránk, nem a harci szellemünk tapasztalata és öröksége. Hallottál már arról, hogy Dmitrij Donszkoj, Oszljabja és Pereszvet, Alekszandr Nyevszkij, Fjodor Uzsakov, Ivan Poddubnij, Georgij Zsukov, Alekszandr Pokryshkin és a Panfilov-hősök... a tetoválás technikáját alkalmazták. Szóval lefestették magukat a harc előtt?! Ez nem létezik az orosz népmesékben vagy a győzelmeinkről és eredményeinkről szóló igaz történetekben. Miért olyan könnyű a fiataljainknak átvenni a nyugati rothadást? Kár! Úgy tűnik, hogy az ortodoxia szovjet-ateista üldözésének korában Oroszország erkölcsi immunitása meggyengült. A tetoválások egyike az Oroszország jövőjére ültetett erkölcsi felforgatóknak.
Felnőttjeink és idős embereink idegenkednek ettől a jelenségtől.
Egyszer tanúja voltam egy ilyen jelenetnek. Két lány hangosan beszélgetett a metróban, senkire sem figyeltek, és láthatóan még azt is remélték, hogy személyiségükkel felkelthetik a körülöttük lévők érdeklődését. Biztosan találkoztál már ilyen emberrel. Forró nyári nap volt, minimálisan voltak öltözve, mindannyian nagyon rövidek, hasuk és ágyékuk fedetlen. Több tetoválás is volt a testükön, a tetoválások a hasukon és a hátukon mélyen a miniszoknyájuk alá nyúltak. Mellettük egy igen tekintélyes korú és megjelenésű férfi állt. Lehetetlen volt nem észrevenni ezeket a lányokat. Nézte őket, nézte őket, majd hirtelen, de nagyon nyugodtan, sőt jóindulatúan megkérdezte: "És mondjátok, kedveseim, miért tettétek tönkre a bőrötöket?" A közelben állók elmosolyodtak a tetoválások e váratlan értékelésén, míg a leányok nagyon elhallgattak, nem válaszoltak, és hamarosan elmentek. Ez az - amikor a negatív jelenségeket jóindulatúan nevetségessé tesszük, nem pedig ingerülten és dühösen, akkor hajlamosak észrevétlenül eltűnni.
Mi a tetoválás okkult-mágikus természetének lényege?"
Az okkult-mágikus motívumok és tetoválási módszerek lényege a sötét erők céltudatos bevonzása az ember életébe. És ez nem csak spontán arrogancia vagy éretlen gyerekek szeszélye, ez az ember közvetlen egyesülése a gonosszal. Ez öntudatlanul is előfordulhat, ha az embernek nem mondják meg, hogy mit és hogyan tetoválnak. És tudatos lehet, amikor az ember saját akaratából a sötét erők rendelkezésére bocsátja magát. Ha azonban valaki tudatosan elfogadja a tetoválások okkult-mágikus természetét, akkor romboló hatásuk mértéke megnő. Még inkább fokozódik, ha alkohollal, drogokkal, sörrel és pszichedelikus mámorral kombinálják a diszkókban és a számítógépes játékokban. Eleinte adrenalint, bátorságot és bravúrt, felfokozott önbecsülést, "tekintélyt" és "tiszteletet" váltanak ki, de aztán jön az elkerülhetetlen visszavágás: a fizikai és lelki egészség elvesztése. Ráadásul a következmények csak sok-sok év múlva jelentkeznek.
Itt azonban abba kívánom hagyni, mert a mágia és az okkultizmus témája annyira hálátlan, hogy nem tűnik hasznosnak mélyebben belemenni. Csak azt kell megjegyezni, hogy a tetoválások sötét-mágikus oldalát általában nem reklámozzák, és azt szexuális vagy valamilyen "esztétikai" vonzerővel leplezik. Ennek a tapasztalatlan fiatalok bedőlnek. A szépség után futnak, és egy mocsárban kötnek ki.
Kérdés:
Az Ószövetségben van egy szakasz, amely arról szól, hogy tilos képeket és feliratokat elhelyezni a testen (3Mózes könyvében). Összehasonlíthatjuk ezt a részt a mai tetoválással? Azaz, bűn-e? És van-e más hely a Bibliában, ahol ez említésre kerül? Előre is köszönöm.
Olga
VÁLASZ:
"A halottak kedvéért ne ejtsetek vágásokat a testeteken, és ne tetováltassatok magatokra írást. Én vagyok az Úr" (3Mózes 19:28). Ez a tilalom még kétszer ismétlődik: Lev.21:5; Vt.14:1. Az idézett versben valóban tilos a testre szúrással vagy festékkel történő képmásolás, ahogyan az a pogány népeknél elterjedt volt. Az isteni ihletésű ószövetségi vallás testhez való viszonya alapvetően különbözik a pogányságtól. A test, a lélek és a szellem csodálatos egyesülése egyetlen, Isten képmására teremtett személyt alkot. Az erények nemcsak a léleknek, hanem a testnek is jót tesznek: "A szelíd szív életet ad a testnek, az irigység pedig rothadást a csontoknak" (Példabeszédek 14:30). Az emberi test a Teremtő bölcsességéről és mindenhatóságáról tanúskodik. A Biblia beszél az emberi természet bűn általi megromlásáról, de a testről mint Isten teremtményéről egyetlen becsmérlő szót sem szól. Platón a testet "a lélek börtönének" nevezte, Szent Pál pedig "testünk megváltásáról" beszél (Róma 8:23). Ezért a mózesi törvény megtiltotta a pogány szokások átvételét. Az Isten által teremtett test különleges megcsonkítása Isten megsértése. "Mert drágán vettetek meg titeket. Dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi" (1Korinthus 6:20).
Mi a teendő a tetoválásokkal, ha már vannak?
Mit tegyen, ha tetoválásai vannak? Azok számára, akik a keresztségen keresztül lépnek be az egyházba, ez nem jelent akadályt. A belokrinicai metropolitai egyház fent említett tanácsa ezt hangsúlyozta határozatában. Úgy tűnik, a gyakorlatban előfordult, hogy a papok nem tudták, mit tegyenek, és követelték a tetoválások eltávolítását. Ez azonban nagyon költséges és nem mindig lehetséges, bár kívánatos. Ha valaki a keresztség után tetoválásokkal gyalázta meg a testét, meg kell bánnia tettét, és bűnbánatot kell tartania. Úgy gondoljuk, hogy azoknak a lelkészeknek igazuk van, akik a tetováltakat bűnbánati kötelezettségként arra kötelezik, hogy mindig olyan ruhát viseljenek, amely elrejti a feliratokat és rajzokat. Akik ebben az iparágban dolgoznak, hagyják el azt, mint bűnösöket.
Továbbra is fennáll a kérdés, még mindig hipotetikusan, hogy azok, akik tetoválást viselnek, papok lehetnek-e. Hadd fejtsük ki magánvéleményünket, amelyet a Tanácsnak figyelembe kell vennie. Úgy gondoljuk, hogy a felszentelésnek fizikai természetű akadálya lehet, amely a kinevezett testi hibáihoz kapcsolódik. Ahogyan a szkóposok sem sorolhatók a papsághoz (az I. Ökumenikus Zsinat 1. szabálya szerint: "Ha valaki egészségesen szkópos, ki kell zárni, még ha papnak számít is"), úgy a tetovált emberek sem. Különösen, ha ezeket a tetoválásokat nem lehet elrejteni. Hogyan végezhet liturgiát egy ember, akinek tetoválás van a karján? És ki fordulna hozzá áldásért?
Ez a mi érvelésünk ebben a témában. Azzal a felhívással szeretnénk zárni, hogy kerüljük el a nagy Pál apostol szavaiban leírt gonoszságokat:
"Milyen összhang van Isten temploma és a bálványok között? Mert ti az élő Isten temploma vagytok, ahogyan Isten mondta: "Én bennük lakozom és bennük járok, és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek. És azért menjetek ki közülük, és váljatok el, azt mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalan dolgot, és én befogadlak titeket. És én Atyátok leszek, és ti az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr. Ezért, szeretteim, ezen ígéretek birtokában tisztítsuk meg magunkat a test és a lélek minden szennyétől, szent dolgokat cselekedve Isten félelmében" (2Korinthus 7:1).
Mit tegyenek azok, akik tetoválással a testükön jönnek a templomba?
Fotó: Troickiy.cerkov.ru
Ha tetoválásod van, bánd meg azt gyónás közben. A papok általában megértőek a fiatalok hibáival szemben, ezért nem kell félni a paphoz fordulni. Ha a tetoválást nem lehet egyszerűen eltávolítani, igyekezzünk úgy választani a ruházatot, hogy a testkép ne legyen látható a templomban, hogy ne hozzuk zavarba a gyülekezetet. Ideális, ha minél hamarabb megszabadulunk a tetoválásoktól, különösen, ha azok agressziót, trágárságot, kéjes képeket tartalmaznak, amelyek bűnös gondolatokat ébreszthetnek másokban, vagy rossz példát mutathatnak a fiataloknak.
Ne feledd, hogy a Teremtő a testedet szeretetre és imádságra teremtette, nem fájdalomra, amit a tetovált ember okoz magának, nem a bűnök emlékeztetőjére és nem provokációra, hanem Isten szolgálatára és az igaz bölcsesség, hit és szeretet jó, keresztényi parancsaira. Légy szép, és ápold az Istenről alkotott képedet és az egészségedet. A kereszténység és a tetoválás nem összeegyeztethető.
(6 osztályzatok, átlag: 4,00 Az 5-ből)
A tetováló ima tulajdonosának karaktere
Minden jel szerint egy nehéz tapasztalatokkal és komoly életszemlélettel rendelkező emberrel állunk szemben. De nézzük meg a dolgot egy másik szemszögből.
Történelmileg mindenféle "kupolákat" és imatetoválásokat róttak ki a foglyokra - nem lehetett őket megkorbácsolni, ha vallási jelképek voltak a hátukon. Most mindenki szabadon dönthet. És ha úgy döntött, hogy imatetoválást készíttet, az azt jelenti, hogy személyes oka volt - fogadalom, megváltás és segítség az istenektől, a védelem reménye nehéz helyzetekben.
Az ilyen típusú tetoválásokat nem érdemes kommentálni vagy megvitatni, mivel komolyan sértheti az embereket. Beszélhetnek a tetoválás jelentéséről és okairól. Nem feltétlenül vallási fanatikusok, csak nagyon komoly és mélyen vallásos emberek. Nem valószínű, hogy az ilyen dolgokat csak a hangulat kedvéért teszik fel - ez nem hoz szerencsét az életben.
A tetoválás viselője számára az ima az Istennel való egyesülés egy módja; a szent szövegek emlékeztetnek a fontos dolgokra, és arra ösztönöznek, hogy gondolkodjunk a hagyomány szabályainak és a tett ígéretek betartásáról. Különösen, ha az imatetoválás visszafogott és nem feltűnő, általában nem hivalkodó. Ez egy módja annak, hogy köszönetet mondjunk a Teremtőnek.
Az ilyen tetoválások lehetőleg a derék felett vannak. Ahhoz, hogy a szöveg jól olvasható legyen és ne legyen zavaros, a háton, a lapockán, az alkar mentén helyezzük el.
A hírességek is gyakran emblémázzák vallási képmásaikat. Angelina Jolie például a hátán lévő buddhista mantrákról ismert. Justin Biebernek pedig van egy héber nyelvű tetoválása, ami Jézus nevét jelenti.
