A háromszög egy szemmel a belsejében népszerű és titokzatos szimbólum, amely számos kultúrában megtalálható. A tudományos világ azonban hajlik arra az elméletre, amely Egyiptomot tekinti az első helynek, ahol a Mindent Látó Szem megjelent.
Az ókori egyiptomiak úgy hitték, hogy ez az egyiptomi jel a fényes jövőt, a hatalmat és az abszolút tekintélyt szimbolizálja. Azt is hitték, hogy segít meggyógyítani az embereket, és megnyitja az ember látnoki képességét.
Egyfajta mindentudó szem
A japán és a kínai hagyományban a mindentudó szem jele a Nap és a Hold képe, amely a múlt és a jövő időt szimbolizálja.
Az észak-amerikai indiánok is használták a háromszögben lévő szemet, amely a Nagy Szellem Szeme. Az amerikai őslakosok szerint ő az, aki mindent tud a múltról, a jelenről és a jövőről.
A hindu hagyományok a szimbólumot Siva isten harmadik szemeként értelmezik. Ugyanakkor a buddhizmusban a jel Buddha harmadik szemét jelöli. A szimbólum a bölcsességet és a szellemi fejlődést jelképezi.
Az ókori jógik úgy hitték, hogy e szimbólumon keresztül az ember a jövőre, a múltra és a jelenre vonatkozó tudást nyitja meg. Ezen túlmenően, ebben a keleti kultúrában a jel felelős a gonosz erők elleni védelemért, és az éberséget szimbolizálhatja.
Az ókori görög kultúrában a mindent látó szem Apollón és Zeusz szimbóluma volt, és maga a szem a háromszögben a Napot jelképezi. A szimbólum a fény, a melegség és a védelem jelképe volt. A kelták a jelet a gonosz szemének tartották, amely a gonosz gondolatokat és az emberi irigységet jelképezi.
A keresztények a háromszöget a benne lévő szemmel "Isten szemének" tekintik, amely fényt és erőt hoz. A szemet körülvevő háromszög a szentháromságot jelképezi, a körülötte lévő fény pedig az isteni áldást.
A szabadkőművesek ezt a szimbólumot a tisztánlátás, valamint a sugárzó delta jelének tekintik. A napfényt, a teremtést és a magasabb intelligenciát szimbolizálja. A Sugárzó Delta segít megtalálni a helyes válaszokat az élet kérdéseire, megvilágítva az utat a titkos tudást kereső személy számára.
Új a blogoknál
A Mindent Látó Szem egy összetett szimbolikus-allegorikus kompozíció az ikonográfiában, amely a Mindent Látó Istent jelképezi. Az orosz ikonográfiában a 18. század végétől jelent meg kupolaképként a templomokban: a boltozat tetején vagy annak bármely részén.
Ez a jel a XVIII. században volt a legnépszerűbb, és a XIX. század elején, I. Sándor uralkodása idején érte el csúcspontját. Ebben az időszakban a Mindent Látó Szem ikonja megtalálható volt mind a templomok díszítésében (pl. a szentpétervári Kazán-székesegyház, a kijevi Iljinszkaja templom), mind a polgári szférában - emlékművek talapzatain, katonai kitüntetéseken stb.
Amikor az európai építészet vált aktívan használják, mint egy dekoratív motívum a "mindent látó szem" (és ez kezdődött a XVII. században.) Úgy gondolták, hogy ebben az esetben használt néhány rendkívül ősi, megszentelt hagyomány által szimbolizmus. Ez furcsa módon egyszerre igaz és valótlan.
Ez igaz, mert a szem valóban megtalálható a világ számos kultúrájának szimbolikájában, kezdve a legősibb kultúrákkal. És teljesen természetes, hogy a szem szimbólumhoz az Istenség gondolatát társítjuk, aki mindent lát. Nem igaz - mert az európai barokkban nem folytatódott a "mindent látó szem" megszakítás nélküli, évezredes hagyománya (ahogyan azt gondolták), inkább egy új hagyományt állítottak fel, koholt genealógiával. A közhiedelemmel ellentétben a hírhedt Mindent Látó Szemnek (egy háromszögben lévő, fénnyel körülvett szem) semmi köze a Kabbalához vagy a szabadkőművességhez. Ez a szimbólum a késő reneszánsz emblematikában jelenik meg, és ebben az összefüggésben nem kelt különösebb figyelmet: a korabeli emblematika átfogó útmutatóiban (például Andrea Alciati "Emblemata" és Cesare Ripa "Ikonológia" című műveiben) a mai szemmel nézve még misztikusabb képeket is találhatunk. Több benne a skolasztikus absztrakció, mint a miszticizmus, és e szimbólum ikonográfiai nyelve a végletekig egyszerű: az egyenlő oldalú háromszög a tökéletes háromságos Istenség, a szem a mindent látó Gondviselés, a ragyogás pedig az utolérhetetlen dicsőség. Van itt valami sajátosan reneszánsz, a középkori szimbolizmustól eltérő. De ez a kevés is jelentős. Nem kétséges, hogy e szimbólum elterjedésére hatással volt Horapolló Hieroglifáinak 1419-es felfedezése, a késő római szinkretizmus korának egyiptomi írója, aki az alexandriai exegetika szellemében magasztalta az egészen hétköznapi ókori hieroglifákat. Kétszáz évvel később, amikor Athanasius Kircher atya felvette az ókori egyiptomi kultúra allegorikus exegézisét, az egyiptomi szimbólumok divatja széles körben elterjedt. És a szem képe valóban gyakran előfordul ezekben a szimbólumokban.
Valójában a klasszikus ókori egyiptomi mitológiában a "Hórusz szeme" ("Ujat" vagy "Ouajet") Ozirisz feltámadásának szimbóluma, amely azután következett be, hogy Hórusz hagyta, hogy apja lenyelje a saját szemét. De Kircher és elődei, akiket Horapolló és Alexandriai Kelemen inspirált, ebben az óceánban az egyiptomiaknak a mindent látó Abszolútról alkotott magasrendű elképzeléseinek kifejeződését látták. Ekkor minden egy összefüggő rendszerbe esett: ha az egyiptomiak - más egyházatyák kitérő értelmezései szerint - valami nagyon lényeges dolgot érzékeltek vagy láttak előre az istenséggel kapcsolatban, akkor az ószövetségi vallás, az Atya vallása számára nem szégyen, ha néhány különösen szent egyiptomi szimbólumot használ. És ha ez így van, akkor ebből következik, hogy az Ószövetség leírhatatlan és kifejezhetetlen természete nagyon is logikusan alkalmas arra, hogy a Mindent Látó Szem szimbolizálja, egy olyan kompozíció, amely az absztrakt, szinte nonfiguratív módon van hangsúlyozva. Meg kell jegyezni, hogy a Szem szakralizálása meglehetősen későn, a magasbarokk korban történt, és még akkor is a Gondviselés világi jelképeként használták ezt a szimbólumot. És megfelelő kontextusa volt az emblémaként való használatának - nem látjuk a festészetben, de láthatjuk allegorikus metszeteken, például a Nagy Péter és a Péter utáni idők következtetésein, ahol a Szem éberen őrködik a következő győzelem vagy a trónütközés felett. És természetesen az építészetben - különösen az egyházi építészetben. És ebben az esetben a Szem megjelenése hirtelen olyannyira indokoltnak és logikusnak bizonyul, hogy valóban úgy tűnik, mintha a hagyomány erre törekedett volna, és erre törekedett volna évezredek óta. Szigorúan véve két ilyen eset van. A portál felett (különösen a templom főbejárata felett) és a főoltár felett, az oltárkompozíció befejezéseként. Ez már nem csak egy concetto, nem csak egy allegória. Kiderült, hogy egy egyházi épület nem csupán a tömegek, térfogatok és terek többé-kevésbé harmonikus kombinációja; nem lehet csak úgy ki-be járkálni benne anélkül, hogy valamilyen módon ne kerülnénk kapcsolatba vele. Volens-nolens egy az egyben a látás érzésével találod magad, hogy Isten látható házának építészete azzal a nem látó mindentudással van felruházva, amely a láthatatlan Istenség sajátja. Még ha a Szem a dekoráció stukkófodrai között lapul is, akkor is a titokzatos jelenlét érzetét kelti (és ezt az érzést kiterjeszti a körülötte lévő építészeti elemekre is). Először is, a szeszélyes késő barokk díszítés között előbb-utóbb feltűnik a szigorú háromszög. Másodszor pedig az építészet kezdettől fogva úgy osztja ki a helyet a Mindent Látó Szemnek, hogy az pontosan szemet gyönyörködtető legyen, hogy a néző lehetőleg óhatatlanul optikai kapcsolatba kerüljön a Gondviselés pislogás nélküli tekintetével.
Ha egy portál fölé kerül, még csak nem is kell különösebben látványos mozdulatot tenni. A képnek a bejárat fölé helyezése, amely ily módon egy különösen megjelölt átjárót, egy küszöböt jelöl, olyan régi motívum, mint maga az építészet. A keresztény templomokban ez még természetesebb. A másik dolog az, hogy az idő előrehaladtával a Szem egyre gyakrabban került felfelé a homlokzaton, a lábazat felé. Nem igazolás teoretikusok, sem az ókori, sem a reneszánsz, ez nem tudta előre, és mégis el kell ismernünk, hogy kevés használt a XVIII-XIX században keresztény szimbólumok olyan mértékben tökéletesen és harmonikusan beírt díszítésében a lábazat, mint a közmondásos háromszög egy szemmel, körülvéve sugarakkal.
Ami az oltárokat illeti, a templom egész belső tere került előtérbe, a néző minden figyelmét a főoltárra összpontosítva, vagyis minden olyan változatos (tisztán építészeti, festői, illuzionista, szcenográfiai) technikát alkalmaztak, amelyet a barokk építészetben a Mindentlátó Szem nélkül is alkalmaztak. Az árnyalat azonban az, hogy a szemkontaktus, ha a Szem megjelenik az oltárkompozícióban, kettős. A néző tekintete először a trónra és a tabernákulumra irányul, vagyis ő, a néző látta azt a helyet, ahol az Úr fizikailag tartózkodik. És akkor - az imádkozó ember tekintetének természetes mozgása előre és kissé felfelé - és hirtelen a szobor sugaraiból a templom egész terét átható isteni tekintet irányul az emberre. Ez, a szimbólum absztrakt jellege miatt, éberebbnek, értelmesebbnek és bensőségesebbnek tűnik. Nem annyira váratlansága miatt lenyűgöző, hanem inkább azért, mert elegánsan megfordítja mindazokat az elveket, amelyek alapján a templombelsők, különösen a barokk belső terek működnek. Minden az optika törvényeit szem előtt tartva épül, vagyis az emberi szem működéséhez igazodik: a szimbólumok, allegóriák, díszítések, oszlopok és kápolnák bizonyos értelemben egyfajta mentális kényelmet nyernek, ha megértjük, hogy az általuk keltett benyomás túlvilági és egészen kézzelfogható szabályszerűségeken alapul. Végül, e szabályszerűségek diadala az a fókuszpont, amely az oltárkompozícióra irányítja a tekintetet. És hirtelen ez a látás, amelyért a templom egész tere dolgozik, határozottan emlékeztet arra, hogy van egy Látás, amely mindent lát, minden földi optika nélkül.
Itt van egy kis bökkenő. Egyrészt a szimbólum erős, és nagyon jól működik a barokk templombelső kontextusában, illeszkedve a látható és a látott dialektikus játékához abban az időben. Másrészt ez egy világi genealógiával rendelkező szimbólum, amely kevés tanítói, doktrinális jelentést hordoz. Igen, van benne szentháromságtana; igen, van benne mindent látó Gondviselés, de a tizenhetedik (és még inkább a tizennyolcadik) század számára ez nem elég. Nem elég ahhoz, hogy az egyházi művészetben határozottan és általánosan használják. A mindent látó Abszolútum gondolata elszigetelten kevéssé volt értékes az ellenreformáció számára, a katolikus tanítás kizárólagosságának propagálása szempontjából. Teljes lelki nyugalommal használhatták és használják ezt a szimbólumot a protestánsok és az ortodoxok, sőt, enyhén szólva ijesztő módon, a deisták is. És mivel ez a szimbólum, mint már említettük, félvilági eredetű, tökéletesen használható volt ott, ahol az építészetnek nem csak és nem annyira a központosított katolikus tanrendszert, mint inkább az állam vallásosságát kellett képviselnie, amely maga is a maga módján a mindent látó Abszolútum érdekeinek őrzője. Nem véletlen, hogy a Mindent látó szem építészetben való használatának példái a XVIII. században túlnyomó többségükben a felvilágosult abszolutizmushoz, nem pedig a féktelen római felsőbbrendűséghez kötődő országokban találhatók. Ausztriában számos tartományi kolostort és templomot díszít a Szem képe (templomok Gmünden am Traunsee-ben és Traunckirchenben, Szent Flórián kolostor Linzben stb.). Ez itt Franciaország - két térdelő angyal között egy arany szem díszíti az új versailles-i királyi kápolna oltárát. Végül Oroszország, ahol Nagy Péter óta a hírhedt szimbólumot különösen aktívan használják az építészeti díszítésben.
A 18. század végén, amikor a Szem előreláthatóan a szabadkőműves emblémák részévé vált, II. Katalin megpróbálta megvétózni a használatát az ortodox építészetben (figyelemre méltó, hogy az uralkodó az, aki mérvadó döntést hoz arról, hogy az építészeti alkotásokat a Mindent Látó Gondviselés szimbólumával ruházzák-e fel vagy sem). Még elégedettebb volt, amikor a szem helyett ugyanabban a háromszögben az egyházi szláv "BGЪ" volt a cím alatt - a "Tetragrammaton háromszögben" szimbólum analógja. A pavlovszki, alekszandrista és részben a nikolsburgi időkben azonban a szem visszatért az ortodox templomok homlokzatára. Az orosz klasszicizmus eme példái meglehetősen számosak; elég, ha csak Voronyihin kazanyi székesegyházát idézzük fel - a templom főhomlokzatát aranyozott szemmel díszített lábazat díszíti. Ugyanez a szimbólum nemcsak az egyházi építészetben, hanem a polgári, sőt az állami jelképekben is megjelenik. Az 1812-es győzelemnek szentelt kitüntetéseken a mindent látó szemet látjuk, amelyet a "Nem nekünk, nem nekünk, hanem a te nevednek" jelmondat vesz körül.
Az új díjak alkotói az éremművészet segítségével igyekeztek kifejezni és hangsúlyozni azt az eszmét, amelyet az I. Sándor által később - 1813. december 25-én Vilnában - aláírt kiáltványban fogalmaztak meg:
"Hihetetlen látvány a csapatai pusztulása! Az ember alig hisz a saját szemének. Ki tehetett ilyet!... Azt mondhatjuk, hogy ami történt, az meghaladja az emberi erőt. Ismerjük meg tehát ebben a nagy műben Isten gondviselését, boruljunk le az Ő szent trónja előtt, és látva világosan kezét, amely a büszkeséget és a gonoszságot lesújtotta, a hiúság és a győzelmünkkel kapcsolatos önhittség helyett tanuljunk meg ebből a nagy és félelmetes példából, hogy szelídek és alázatosak legyünk az Ő törvényeinek és akaratának teljesítői."
A "mindent látó szem" nem is illeszkedhetne jobban az érem hátoldalán található négysoros felirathoz: "NEM MI, - nem mi, - A NÉV - TE". Ez egy csonka idézet Dávid király 113. zsoltárának 9. verséből, és teljes terjedelmében ezek a szavak így hangzanak: "Nem mi, Uram, nem mi, hanem a Te neved adjon dicsőséget, a Te irgalmadért, a Te igazságodért. A portré felirat cseréje figyelemre méltó tény volt, mert addig az orosz hadiérmeken a hagyomány szerint a császár portréját vagy monogramját helyezték el.
Az új érem első átadására 1813. augusztus 30-án került sor az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában tartott felszentelés alkalmával. A kitüntetettek között volt A. P. Tormaszov lovassági tábornok (a 3. nyugati hadsereg volt parancsnoka), A. B. Fok altábornagy (F. F. Steingel különálló hadtestének volt vezérkari főnöke) és mások. A kitüntetések odaítélése a hadseregben 1813 végén kezdődött. Az első kitüntetéseket I. Sándor császár kísérete és udvari személyzete, valamint a főhadiszállás tisztjei és tisztviselői kapták, akik akkoriban Frankfurt am Mainban állomásoztak. Az ezredekben ekkor kezdődött meg a kitüntetések kiosztása is.
Myrtle Olvasóterem _ _ _ Az 1812-es honvédő háborúért járó kitüntetések
A Mindent Látó Szem eltűnése természetesen egybeesik az "ortodoxia, autokrácia, nemzetiség" ideológiájának megerősödésével és a nemzeti stílus megjelenésével. Ilyen körülmények között egy ilyen múltú szimbólum - humanista-jezsuita találmány, katolikus oltárok, szabadkőműves használat és egy felvilágosult uralkodó jelképe - természetesen nem maradhatott fenn. Európában pedig a XVIII. század elejétől kezdve a tiszteletre méltó szimbólum kissé marginalizált állapotba került, és a titkos társaságok körében való használatával ellenérzéseket váltott ki mindenféle összeesküvés-elmélet hívei körében.
Ezzel befejeződött a mindent látó szem elterjedésének története, amely a sors akaratából a legelterjedtebb, legkényelmesebb és legpoliszemantikusabb módszernek bizonyult arra, hogy egy építészeti művet ne csak láthatóvá, hanem bizonyos értelemben látóvá is tegyenek.Eközben a késő reneszánsz ikonográfusok számára ismeretlen igazság, hogy a szem ikonográfiájának kidolgozásával valójában egy sokkal kiterjedtebb hagyományhoz csatlakoztak, mint azt gondolták. Ha mélyebbre ásunk, kiderül, hogy a szakrális épületeket itt is, ott is nagyon különböző időpontokban nemcsak az absztrakt numinozitás jellemzi, hanem egy világfeletti Látvány érzése is, amely elől nincs rejtőzködés, mert meghaladja a rejtett és látható emberi fogalmait.
A késő bizánci keleti ortodox művészetben megjelenik a Megváltó Szem ikonográfiai képe, amely szigorúan véve ugyanazt a mindent látó (és mindent látó) Gondviselés eszméjét fejezi ki, mint a háromszögben lévő szem, de sokkal összetettebb nyelvezettel. Hadd emlékeztesselek benneteket: ez a kép az Édenkertben nyugvó kis Krisztusé, aki nyitott szemmel, az Istenanyával és egy angyallal szemben áll, aki a szenvedés eszközeit hordozza. És ezt a kompozíciót - az európai szemhez hasonlóan - a görög hagyományban gyakran a templom kapuja fölött helyezték el.És még távolabb, Nepálban és Tibetben, sokkal ősibb időktől kezdve egy szem képe díszítette a sztúpák felső részét: négy szem a világ négy sarkán - ez mindent látót jelent. És így a mai napig, ezek a sztúpák És úgy tűnik, hogy nem akarnak tudni Kircherről, vagy Horapollóról, vagy a szabadkőművesekről, vagy II Katalinról. És hogy sem az ideológia, sem a hagyomány, sem az építészettörténet nem segít elrejtőzni az abszolút tekintet elől.
Sergey Khodnev Pattern - A mindent látó szem XI-MMIV - 15.07.2004
Később a kupolás képről egy ikonlapra készült képre változott, mint egy ikon. A kép a katolikus ikonográfiából hatolt be, és nem kanonikus. E kép dogmatikai alapja a következő szavak: "Íme, az Úr szeme azokon van, akik félik őt, és bíznak irgalmasságában" (Zsolt 32,18).
Ez az egyik legösszetettebb szimbolikus ikonográfiai kompozíció: az Urat a Naphoz hasonlítja, mint a fény forrását és az isteni útmutatás útját a szem számára.
Alekszandr Vinogradov orosz tudós így ír az "Isten mindent látó szeme" ikonról: "A kettős emberi arc ábrázolása négy vagy két szem, egy orr és ajkak formájában kétségtelenül az elemi nap és a szellemi nap - Jézus Krisztus, az Istenember - szoros kapcsolatára utal, mind a makrokozmoszban, mind a mikrokozmoszban, hiszen az ember a nagy kép - a világ - kis képe".
A szimbolikus arcot a négy evangélista alakjai veszik körül: ezek a négy elem, a négy égtáj, és ha úgy tetszik, a négy emberi temperamentum. A csillagos égbolt, amely előtt Krisztus ábrázolva van, nem szorul értelmezésre: ez a "mennyország", a jóság, az igazság és a szépség birodalma.
Az ikon Isten mindentudásának gondolatát fejezi ki, akit a Naphoz hasonlít, mint a fény forrásához és az isteni útmutatás útjához, amely legmagasabb szervünkhöz, a szemhez vezet.
Az ikon egy kört ábrázol, amely koncentrikusan három vagy négy körből áll:
Karikázzon be egyetAz első, központi, négy sugárral, amelyek belőle indulnak ki, és a nagy kör mögött végződnek az evangélisták alakjaival vagy szimbólumaikkal.
A második kör A második kör egy emberi arcot ábrázol, négy szemmel, orral és szájjal. A kör felirata így szól: "Lelkem magasztalja az Urat, és lelkem örvendezik az Úrban, az én Megváltómban.
A második kör fölött egy festmény látható, amely Szűz Máriát ábrázolja kinyújtott karokkal.
И harmadik kör sok sűrű sugár metszi, amelyek a fő középpontjából, az Igazság Napjából - Jézus Krisztusból - indulnak ki jobbra és balra, akiről meg van írva: <"Szemem a hűséges földön és velem". A kör felirata: "Ézsaiás szénája, a szűz méhéből kinyilatkoztatott nap, amely a sötétségben ragyog, megvilágosítja az óvatosságban elveszetteket".
A negyedik körA legnagyobb kör a csillagos eget ábrázolja három szeráffal és a következő felirattal: "A szeráf az Isten szava", illetve ebben a körben négy angyal, közülük kettő alul tekercsekkel.
Az egész ikont egy kör koronázzaAz alul csonka kör, amelyben
A sarkokon - az evangélisták négy köre, a harmadik körből - a negyediknek; a körökön - nevek és értelmezés: Mátéra angyal van írva, az Úr követe; Márkóra sas van írva, az égbe repül; Lukácsra Telchim, béke; Jánosra oroszlán van írva, a sírba fektették.
A Mindent Látó Szem lehet az "Isten mindent látó szemének" szimbolikus képe, amely egy háromszögbe van beírva - ez nem a Szentháromság kanonikus szimbóluma.
Később a szabadkőművesek ezt a szimbólumot arra használták, hogy az isteni gondviselés mindent látó szemére, a világegyetem Nagy Építészének jelenlétére emlékeztessenek a szabadkőművesség minden művében. A szimbólum szinte minden szabadkőműves páholy díszítésében jelen van.
Ami a szabadkőműveseket illeti, ők az Illuminátusoktól vették át a szimbólumukat, amely viszont csak a 18. század 2. felében jelent meg.
A képük kissé eltérő, és egy csonka piramis felett helyezkedik el.
Ezt mondja a hírhedt Dan Brown:
"Szem a háromszögben" - ezt a szimbólumot trinacriának nevezik, és a szabadkőműves páholyok emblémáin ábrázolják szerte a világon. Ez az Illuminátusok szimbóluma. A testvériség tagjai a "ragyogó delta", A folyamatos változásra és megvilágosodásra való felhívás. A szem az illuminátusok azon képességére utal, hogy képesek behatolni a dolgok lényegébe, a háromszög pedig a görög ábécé "delta" betűjére.
Megjegyzés: Valószínűbb, hogy a következőre utal Triquetra (más néven triquetra, trikvestr, a lat. triquetrum - tri, három és quetrus, sarkokkal rendelkező) - meglehetősen érdekes szimbólum, amelynek eredete és mai használata feltűnően eltérő. Így például, miután a X. században Oroszországban symbolizpolzuła elsősorban egy adott "varyazhskih" díszítő motívum. Napjainkban a szimbólumot világszerte elsősorban a kereszténységben a Szentháromság értelmezésével hozzák összefüggésbe. Mert Trinacria (más néven triskel, triskel, triskele, a görögből. A szimbólum megtalálható a görögöknél, a makedónoknál, az etruszkoknál, a keltáknál és (kissé eltérő formában) az ókori japánoknál. A szimbólum megtalálható a görögöknél, a krétai makedónoknál, az etruszkoknál, a keltáknál, valamint (kissé eltérő formában) az ókori Japánban és a Himalájában. Különösen az athéni nemesi és nagyhatalmú ház, az Alkméonidák címere volt. Az egyik első szoláris szimbólum, amely ebben a tekintetben közel áll a horogkereszthez (néha a triskeliont hármas, háromszögletű vagy háromágú, háromsugarú horogkeresztnek nevezik). Ezenkívül a triskelion, mint a Nap mozgásának szimbóluma, amely a Nap három fő helyzetét - napfelkelte, zenit és napnyugta - mutatja, közel áll a triquetrához. Később a szimbólum az "idő futását", a történelem menetét és a világítótestek forgását jelképezte.
Általában azt írják, hogy az Illuminátusok mindentudó szeme Hórusz szeme......ami szintén... Lucifer szeme. (de ez egy szemként van ábrázolva egy lefelé mutató háromszögben).
Tehát semmi köze a keresztény szimbolizmushoz.
Ouajet (más néven Ré szeme vagy Hórusz szeme) egy ókori egyiptomi szimbólum, Hórusz isten bal oldali sólyomszeme, amelyet a Széthel vívott harcában ütött ki. Hórusz jobb szeme a Napot, bal szeme pedig a Holdat szimbolizálta, és a holdfázisokkal magyarázták a szem sérülését. Ez a szem, amelyet Thot isten gyógyított meg, hatalmas erejű amulett lett, amelyet sok egyiptomi - fáraó és egyszerű ember egyaránt - viselt. Az isteni világrend különböző aspektusait testesítette meg, a királyi hatalomtól a termékenységig.
"Az orosz ortodox egyházban az Isten Mindent Látó Szeme ikonjának sorsa nem könnyű. Nikon pátriárka a 17. században harcolt az ilyen képek mint nem kanonikusak ellen. Az ikon képe valóban hasonlít a keleti meditáció grafikus képére, az úgynevezett mandalára. A modern spirituális gyakorlatban ezt a képet szívesen használják különböző gnosztikusok és okkultisták. Az interneten található, e címmel kapcsolatos hivatkozások nagy része a mágiára, a pszichikai képességek kifejlődésére és hasonló csodákra utal. Sajnos, ha egyszer már megjelentek, a nem kanonikus ikonokat továbbra is meglepő állhatatossággal és következetességgel reprodukálják. Ez a helyzet például az ószövetségi Szentháromság ikonjával, amelyet már a százfejű zsinaton betiltottak. A mai napig azonban tömegesen adják ki a képeit, és jelen vannak az ortodox templomokban. Nem ajánlom, hogy a "Mindent látó Isten Szeme" ikonját helyezd lelki és imaéleted középpontjába. - Tiszteletes Dmitri Saveliev
"Lehet, hogy valaki másként viszonyul ehhez a nem kanonikus képhez, de Isten tulajdonságaira emlékezve gyakran eszünkbe jut, hogy az ő mindentudását tükrözi, hiszen 'az Úr szeme azokon van, akik félik őt és bíznak az ő irgalmasságában'.". - Christine Gogorian
A szem szimbólum jelentése a háromszögben
Általában úgy tartják, hogy a mindent látó szem a tudásban rejlő erőt jelképezi. Ennek és rejtett erejének köszönhetően az ember elsajátíthatja a képességet, hogy megismerje a világegyetem rejtett titkait. Ennek a jegynek köszönhetően a mindennapok fölé emelkedhetsz, és abszolút hatalmat szerezhetsz az emberek elméje felett.
Egyes ezoterikusok szerint a Mindent Látó Szem a harmadik szem, amely segít feltárni az emberi elme rejtett titkait. Az ősi mondák szerint ez a szimbólum segíthet megfejteni az egyetemes rejtélyeket, és láthatatlan spirituális és mentális erőre tehet szert.
A macska szeme vagy a tigris bűbájok
A tigrisszem kő a nevét a vad ragadozó szemére emlékeztető csillogásról kapta. Egy erős állattal való társulás nem kevésbé erős tulajdonságokkal ruházza fel az ilyen amulettet. Például az ilyen amulett segíthet az álmatlanságban vagy az éjszakai rémálmokban, felelős a betegségek megelőzéséért és még a pikkelysömör gyógyításáért is - ha az amulett tulajdonosa a fájdalmas területre helyezi. A múltban a Tigrisszemet féltékeny embereknek adták - ez segített nekik az indokolatlan támadások leküzdésében. Az amulett segített a harcosoknak és a veszélyes körülmények között élő embereknek is - úgy vélték, hogy a kő kritikus pillanatban növeli az intuíciót, és segít elkerülni a rossz eseményeket.
Ezüst gyűrű tigrisszemmel (a SUNLIGHT katalógusban)
A macskaszem kabalája színében különbözik a tigrisszem kabalájától - az utóbbinak a barnásvörös helyett smaragdzöld, világoszöld árnyalatai vannak. A macskák a mozgékonysággal, a ravaszsággal és a kecsességgel vannak kapcsolatban, ezért is ajánlják a macskaszemre emlékeztető talizmánt azoknak, akiknek segítségre van szükségük a szerelmi ügyekben. A macskaszem növeli viselője vonzerejét, mások szimpátiáját, és még a partnerrel való meglévő kapcsolatot is erősíti. Emellett a talizmán fel van ruházva a pénzügyi veszteségek elkerülésének képességével, így adhatod egy költekező ismerősödnek vagy valakinek, aki gyakran balszerencsés ebben az értelemben.
Persze nem hagyhatod veszni, hogy bármilyen talizmánban megbízz, de ha hiszel az erejükben, miért ne erősítenéd meg a pozíciódat? Ne felejtsd el elmondani nekünk, hogy működik-e nálad valamelyik talizmán!
Szerző: Victoria Krestovskaya
Hol jelent meg a dollár jel "mindent látó szem"
Az amerikai dollár legrejtélyesebb szimbóluma minden bizonnyal a mindent látó szem piramisa. Ha hinni lehet a hivatalos verziónak, akkor ez a jel a hatalom és a tudás szimbóluma, amely az új amerikai államot hivatott segíteni a boldogulásban.
Maga a piramis 13 lépcsőfokból áll, ami az USA-hoz tartozó gyarmatok számát jelképezi. A befejezetlen piramis azt jelenti, hogy az állam még mindig a fejlődés állapotában van, és komoly fel nem fedezett potenciállal rendelkezik.
Egyes kutatók szerint mindez a szimbolika azt jelenti, hogy az USA alapítói a keresztény erkölcs alapelveire építve próbálták megváltoztatni a világot. Ebből a tényezőből arra lehet következtetni, hogy Amerika maga az új világrend megteremtője.
Bár széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy a "mindent látó szem" jelet a szabadkőművesek helyezték el a bankjegyen, valójában nincs valós bizonyíték arra, hogy ez egy szabadkőműves jel lenne, vagy hogy az Illuminátusoknak bármi közük lenne hozzá. Ahogy maguk a dollár tervezői mondják, ez a zöld háromszög egy szemmel jelképezi Istent, aki figyeli és őrzi az új fejlődő nemzetet.
A Mindent Látó Szeme eredetének története
Van egy elmélet, amely szerint a Szabadkőműves Szem, vagy ahogyan más néven nevezik, a Sugárzó Delta több mint 6000 évvel ezelőtt jelent meg. A jelnek pedig két fő változata volt:
- Az isteni szem egy egyenlő oldalú háromszögben. Sugárzása különböző irányokba tér el. Ezt az egyiptomi szimbólumot Hórusz szemének nevezik.
- A szem a háromszög tetején.
A Mindent Látó Szem fő jelentése, hogy megvéd a mentális és fizikai betegségektől. Gyógyító tulajdonságokkal is rendelkezik.
Más források szerint az amulett biztosítja a természetfeletti képességek fejlődését, segít a hazugságok leleplezésében és vonzza a pozitív energiát.
A szimbólum lehetővé teszi azt is, hogy felfedezzük belső világunkat, meghatározzuk célunkat, és megmutassuk jellemünk erejét. Az ő segítségével a cél felé haladni anélkül, hogy feladná a meghozott döntéseket.
Leggyakrabban egy egyenlő oldalú háromszögben elhelyezett jel.
Talizmánok és amulettek a "mindent látó szemmel"
Sok civilizáció használt szemmel ellátott amulettet. Az ilyen amulettek kialakítása és a felhasznált anyagok nagyon eltérőek voltak. A lényeg az, hogy mindez közvetlenül függött bizonyos kulturális sajátosságoktól, valamint attól az éghajlattól, ahol egy adott nép élt. Az ilyen talizmánokat gyakran személyes talizmánként használták.
Az otthon és a benne élők védelmére ez a jel nem a legalkalmasabb, bár egyesek használják ilyen célra. Bizonyos esetekben az ilyen amuletteket akár irodákban is elhelyezhetik. Céljaik elérése érdekében a jelet úgy lehet elhelyezni, hogy az a tárgyra nézzen, amelyre az ember törekszik.
Abban az esetben, ha a szimbólumnak segítenie kell az embereket a karrierépítésben, akkor közvetlenül az íróasztalon, az irodai eszközök mellett helyezhető el. A háromszögben egy szemet ábrázoló érmét gyakran használják arra, hogy javítsanak az ember pénzügyi helyzetén.
A mindent látó szem medál számos természetes és mesterséges anyagból készülhet. Erre a célra abszolút bármilyen anyag alkalmas. Nemcsak egy medál, gyűrű vagy karkötő szolgálhat talizmánként, a személyes védelem érdekében akár egy papírlapot is használhatsz egy rajz vázlatával, amelyet mindig magadnál kell tartanod.
Ezt a szimbólumot bárki használhatja, vallási preferenciáktól függetlenül. Az Egész Szeme (vagy a Mindenki Szeme) szimbólumát semmilyen módon nem használhatja.
A Mindent Látó Szem szimbólum helyes használata
Az ősi tanítások szerint a Mindent Látó Szem a legerősebb amulettként vagy talizmánként használható. Az ősi népek éppen erre a célra hozták létre.
Ma a szent szimbólumot számos tárgyon alkalmazzák. A mai napig használják amulettként a szerencsétlenségek elleni védelemre.
Úgy tartják, hogy a talizmán
- vonzza a jóságot;
- elősegíti az intellektus fejlődését;
- feltárja egy személy természetfeletti képességeit.
A zöld háromszöget a pénzjegyek tervezésénél használják. Gyakran látható érméken, gyűrűkön, medálokon. És a kép is lehet más. A fő minta azonban általában egy piramist és a Mindentlátó Szemet tartalmazza.
A talizmán bármilyen anyagból készülhet. A fa, szövet, fém jó választás. Lehetőség van arra is, hogy egy képet közönséges papírra helyezzen.
A kép változatának kiválasztásakor világosan tisztában kell lennie azzal, hogy pontosan mi fog kapcsolódni az amuletthez. Előnyben kell részesíteni egy adott képet, figyelembe véve egy adott kultúra jellemzőit.
Alkalmazza a mindent látó szemet jobban egy természetes anyagon
A védőkészülékek használhatók otthona, állatállománya, ingatlana védelmére. Az emberek egyéni talizmánként is használják őket.
Az ilyen tárgyakat ajánlott a testen viselni. Sokan a szemet ábrázoló tetoválást készíttetnek. Otthonukban, autójukban és munkahelyükön helyezik el őket.
Az ezoterikusok szerint a talizmán helyes használata lehetővé teszi az emberek számára, hogy sikereket érjenek el a munkában és az életben. A szimbólum segít megőrizni és megsokszorozni a szerencsét, és vonzza a megfelelő embereket az életünkbe.
Egy ilyen pártfogóval bölcsességre, tudásra és tehetségre lehet szert tenni. Ezenkívül az amulett segít feltárni azokat az egyedi képességeket, amelyek nem jellemzőek más emberekre.
Egyéni amulett szimbólumként csak akkor fejti ki hatását, ha a testen viselik. Az amulett lehet ruhára hímezve vagy medálon ábrázolva. Ez segít megvédeni az összetett betegségektől, a romlástól, a gonosz szemtől és az átkoktól. Szintén szimbólum védi tulajdonosát a sérüléstől.
A szemüveg achát személyes amulettként használható. Ezt a követ a Teremtő szemének is nevezik. A Rák, a Mérleg, a Bika és a Vízöntő viselheti. Talizmánként egy sárga foltos epekövet kell használni. Egy kőgyűrű vagy más, intarziával ellátott ékszer szintén előnyös. Az achátot Önnel együtt lehet alkalmazni. Ajánlott lefekvés előtt a párnája alá tenni.
A szimbólumot ábrázoló amulett egyedülálló mágikus tulajdonságokkal rendelkezik.
Mindent látó szem tetoválás
Ha egy tetováláson egy háromszögben lévő szem mintája látható, az Isten szemét jelképezi, amely az emberre figyel. Az ókorban a tetoválások nem voltak annyira elterjedtek, mint manapság, ezért korábban senki sem tulajdonított nekik komoly jelentőséget. A nyugati országokban a jobb szem tetoválása a jövőt és a napfényt jelképezi. A baloldal viszont az éjszakát és a múltat jelképezi. A keleti kultúrákban az ilyen rajzok jelentése éppen az ellenkezője.
Annak, aki egy ilyen ősi szimbólumot akar a testére rajzolni, tisztában kell lennie annak valódi energetikai erejével. Az első alkalommal a szem szeme az égen van, a második alkalommal pedig a szem szeme az égen.
Ez az első alkalom, hogy egy személynek tetoválták ezt a talizmánt, és a második alkalom, a második alkalom, hogy egy személynek tetoválták ezt a talizmánt, a második alkalom, hogy egy személynek tetoválták ezt a talizmánt. Ez a boszorkányság művészetének és a természet heves szeretetének a lényege, ami a bölcsesség és a nagyság lényege.
Az ősi jel az ősök ősi erejét és bölcsességét tárolja, ezért minden tiszteletet és komolyságot meg kell adni neki. Ellenkező esetben csak kárt okozhat.
Fatima szeme amulett
Amulett Eye of Fatima a török országokban úgynevezett Nazar boncuk, ami szó szerint lefordítva "amulett ellen a gonosz szem. Ezt a török amulettet "kék szemként" is emlegetik.
Az amulettnek nagyon szép legendája van, amely szerint Fatima, Mohamed próféta lánya adta férjének az amulettet, hogy hazahozza őt egy hosszú és veszélyes útról. Nagyon egyszerű, csak egy kék üvegdarab, szemre és pupillára emlékeztető mintával.
Így nyilvánvalóvá válik, hogy a Fatimai szem amulett jelentése az a képesség, hogy megmentse magát az irigységtől és a tisztátalan gondolatoktól az irányába. Biztosan sokszor láttad már ezt a gonosz szem elleni amulettet. Nevezetesen, ez egyike azoknak a ritka amuletteknek, amelyeket szem előtt kell tartani. Talán ezért van az, hogy a kék üveg szemre emlékeztető körök gyakran karkötők, gyöngyök és fülbevalók díszei. Az amulettet gyakran adják terhes nőknek, újszülötteknek, rossz egészségi állapotban lévőknek és egyszerűen csak szerencsétleneknek. Úgy tartják, hogy ha megrepedt vagy eltört, akkor negatív energiát vett fel, és segített, hogy ne szívja magába. Ne hagyj a birtokodban egy törött amulettet. Köszönje meg, és temesse el vagy dobja vízbe. Ellenkező esetben már nem fog megvédeni, mintha a páncélodon lyuk lenne.
A törökök annyira hisznek a talizmán erejében, hogy a Fly Air Turkey szimbólumává vált. Nézd meg alaposan a gépeik farát, nem emlékeztet valamire?
Nem Fatima volt az amulett legendájának egyetlen hőse. Van egy talizmán is, amelyet Fatimai kéznek hívnak. Véleményünk szerint ez a történet sokkal erőszakosabb. A legenda szerint Fatima éppen vacsorát készített, amikor megérkezett a szerelme (ugyanaz, akit az első amulett megmentett), és bejelentette, hogy egy másik lányt akar feleségül venni. A lány ettől a hírtől megdöbbenve nem vette észre, hogy a forró főzetet nem a saját szerszámával, hanem a saját kezével keverte, amit azonnal égési sérülések borítottak. Úgy tartják, hogy Fatima férjét annyira lenyűgözte, amit látott, hogy meggondolta magát a házassággal kapcsolatban. Úgy tűnik, azt tanácsolják, hogy ne hozzunk ilyen áldozatot, és csak arra szorítkozzunk, hogy vásároljunk egy gyönyörű talizmánt, ahol ugyanezt a kék szemet a nyitott tenyérbe helyezzük.
A legenda alapján nem nehéz kitalálni, hogy mit jelent az amulett, amely egy szemmel ellátott kezet ábrázol. Hűségre, alázatra és türelemre utal, ami azt jelenti, hogy a talizmán a helyes úton tart. Azt mondják, hogy a zsidó öt ujja az öt érzéket szimbolizálja. Azt mondják, hogy a talizmán megvásárlásával fokozódik és fejlődik az érzékenység és az intuíció. Törökországban szokás, hogy a lányok a "szemes kéz" talizmánt viselik, mert úgy gondolják, hogy ez növeli vonzerejüket és női boldogságukat. A Fatimai Kéz is képes felerősíteni az első talizmán hatását, amelyről már beszéltünk neked.
