Az őrangyal az a személy, aki végigkíséri az embert az életén. A keresztség szentségén keresztül adományozódik. A keresztség után pedig megkezdődik az emberi lélek keserves küzdelme.
Ki harcol kivel? Tisztátalan szellem vagy ördög. Nem alszik, megpróbálja megragadni az emberi lelket. Az angyal megvédi a lelkét. Így hát kitör a csata.
Melyik vállon ül az angyal, és melyik vállon a démon? És hogyan harcolnak egymás ellen? Derítsük ki.
Az angyal a mi segítőnk.
Hogy mi az őrangyal feladata, azt fentebb felsoroltuk. Ha valaki helyes és Istennek tetsző életet él, halála után a lelkét az angyalok veszik magukhoz.
Gyakran felbosszantjuk láthatatlan őrzőnket. Milyen módon? A saját bűneik által. Magyarázzuk el egy példával.
Képzelje el, hogy van egy kórterme. Tegyük fel, hogy ez egy gyermek. És állandóan ürít. A közelében kellene lennie, de nincs mód arra, hogy megmosdassa a babát. Tehát be kell lélegeznie a babától származó "illatokat". Egyáltalán nem érzi, hogy mit bocsát ki. Problémák a szaglásával. Vidáman játszik, hangoskodik és többször is szarik.
Ugh, ez undorító! Nem szép dolog egy ilyen teremtmény közelében lenni, ugye?
Most már érted, hogy mit érez az angyalunk? Amikor vétkezünk, olyanok vagyunk, mint a példában szereplő gyermek. Bűneink bűzös bűzt árasztanak. És az angyal menjen el tőlünk. Sír, de nem tehet semmit. És lehetetlen teljesen elhagyni minket, és lehetetlen a közelünkben lenni.
Egyébként melyik vállán ül az őrangyal? Úgy tekintik, hogy a jobb vállon van. És amikor elrepül tőlünk, egy démon lép a színre.
Antikrisztus
Hiba összekeverni az ördögöt az Antikrisztussal. E személyiség megfejtésének kulcsa a nevében rejlik: az Antikrisztus Krisztus ellensége, az ő ellenpólusa. Ez utóbbiról viszont tudjuk, hogy Isten fia, nem pedig prototípusa. Az Antikrisztus elnevezés néha mindenkire utal, aki nem vallja meg Jézus Krisztust, de ez valójában nem igaz. Az "anti" azt jelenti, hogy "ellene". Az Antikrisztusnak pontosan Jézus ellenségének kell lennie, ellene kell fordulnia, hatalmában egyenrangúnak kell lennie vele.
Az ördög számunkra a pusztulást jelenti.
Miért a pusztítás? Mert a fő célja az, hogy egy emberi lelket a pokolba rántson. És nagyon sokat dolgozik, próbálja ezt megtenni.
Hogyan viselkedik tisztátalanul? Azzal, hogy megkísérti az embert azzal, hogy bűnre szólítja fel. Természetesen a "felajánlás" szót itt nem abban az értelemben kell érteni, hogy azt mondjuk. Nem, ez egyszerűen csak egy okos lökés.
Az ember például tudja, hogy a paráznaság szörnyű bűn. Itt jön a képbe a tisztátalan szellem. Elkezd mindenféle fantáziákat beletenni a gondolataiba. A test reagál ezekre a fantáziákra. Végül az ember bűnt követ el. Ez minden, amit a démon akar. Ő ujjong és örvendezik, míg az angyal félreáll és keservesen sír.
A váll melyik oldalán ül az angyal és melyik oldalán a démon? A gyermekkorunkban elmesélt legendák szerint az angyal az egész jobb vállat elveszi. A tisztátalan pedig a bal vállat foglalja el.
Sammael - a démonológia rejtélye
Az előző kérdésen kívül Samaelt is érdemes megemlíteni. Amikor a démonokat, a listát és a leírást bemutatták, ő nem szerepelt benne. Ez azért van, mert még nem dőlt el pontosan, hogy Samael angyal vagy démon.
A szokásos meghatározás szerint Samaelt a halál angyalaként írják le. Valójában ezek a lények sem jók, sem rosszak, ahogy maga a halál sem tartozik ezekhez a fogalmakhoz. Ez egy természetes folyamat, és ezért a shinigamik, ahogy a japánok hívják őket, csupán gondoskodnak arról, hogy a dolgok a maguk útján haladjanak. De Samael nem ilyen egyértelmű személyiség, különben nem vetne fel kérdéseket.
A Samael nevet gyakran összekeverik Isten fő arkangyalával. Vagy a hét arkangyal között említik. Samaelről azt is mondják, hogy ő a Demiurgosz, azaz minden élőlény teremtője, tehát Isten.
Érdekes módon ezzel együtt gyakran a pokol démonainak tulajdonítják - sőt, egyes állítások szerint Samael az ördög, egy angyal valódi neve, mielőtt lezuhant volna a mennyből. Kétségtelen, hogy ebben az esetben nem világos, hogy mi Lucifer.
Az Éva kígyó-kínzójának legendája is eljutott a démonológia rejtelmeibe - vannak olyan források, amelyek szerint ez Samael volt.
A legnépszerűbb leírás már elhangzott: Samael a halál angyala, egyetlen helyesbítéssel: ugyanaz a halál angyala, aki Mózesért jött.
Miért a vállak?
Az angyal és a démon a vállán a jó és a rossz közötti küzdelmet szimbolizálja. De miért a vállak legyenek a lakhelyük? Melyik vállán van az angyal?
Ha valami, akkor nem a vállon, hanem a váll mögött. Azt mondják, hogy egy ember jár, akit egy őrangyal és egy tisztátalan szellem követ. Az angyal a jobb oldalon, a démon a bal oldalon.
Mi köze van ennek ehhez? Azért, mert a jobb oldal szent. Jobb kézzel keresztelünk, ikonokat akasztunk otthonaink jobb sarkába (keleten). Még a "jobb" szó is a "jobb" szóból származik. És igaz embernek nevezzük azt, aki hisz és Isten parancsolatai szerint él. Mivel minden a jobb kézből indul, egy angyal is oda került. A jó állítólag a jobb oldalon van.
Most beszéljünk a bal oldalról. Úgy tűnik, hogy a szív a bal oldalon helyezkedik el. Miért ne járhatna rajta egy angyal? Hogy közelebb legyen a szívhez?
A kérdések retorikaiak, mert minden rossz a baloldalhoz kapcsolódik. Ha valakinek rossz napja van, azt mondják, hogy a bal lábán kelt fel. A balkezes emberekre gyanakvással tekintenek, legalábbis régebben. A haknizást és a tisztességtelen jövedelmet "balkezes" pénznek nevezik.
Egyértelmű, hogy a bal válla rossz. A démon a bal váll mögé tartozik, ő rossz.
A hét halálos bűn
Kicsit korábban bemutatták a fő démonokat: egy névsor és leírás. Néhányuknál a halálos bűnökkel való összefüggéseket jelezték. A jelenségnek azonban van egy részletesebb osztályozása is:
- Lucifer - Büszkeség (latinul: Superbia). Büszkeségében Lucifer megpróbálta átvenni Isten helyét, amiért száműzték a mennyből.
- Belzebub - Torkosság (lat. Gula).
- Leviatán - Irigység (lat. Invidia). Érdekes párhuzam Leviatán kígyószerű megjelenésével és az Irigység zöld színével.
- Asmodeus - Lust (lat. Luxuria). Ennek a bűnnek a latin neve hasonló az angol luxus szóhoz.
- Mammon - Kapzsiság (lat. Avaritia).
- Belphegor - lustaság (lat. Acedia).
- Sátán - Harag (lat. Ira).
A felosztás nagy érdeklődést vált ki: kiderül, hogy Lucifer és a Sátán nem egy és ugyanaz. Miért?
Milyen következtetéseket lehet levonni?
Azzal, hogy a szülők válaszolnak a gyerekek azon kérdéseire, hogy melyik vállon ül az angyal, félrevezetik a gyerekeket. Ez természetesen enyhe szarkazmus. Nyilvánvaló, hogy a gyermeknek néhány dolgot primitív szinten kell elmagyarázni. De felnőve el kell gondolkodni azon, hogy nem minden ilyen egyszerű. Arról is szó van, hogy angyalok és démonok vannak a közelünkben.
Egy angyal nem ül a válladon. Láthatatlanul közel van hozzánk. Egy démon sem ül a bal vállunkon. Csak arra vár, hogy ismét kövessük őt. És ezzel űzd el az angyalt tőlünk.
A fotózás oka
A fotózás ötlete spontán jött, de nagyon gyorsan megvalósult! Ezt a fotózást csak filmben képzeltük el, annak varázslatos színeivel és hangerejével. Egy kissé időtlen és sok szempontból provokatív témát választottunk - a két elem - fény és árnyék, angyali és démoni - szembenállását.
Egy háromszög alakul ki a kép egyértelmű lezárása nélkül, lehetővé téve a néző számára, hogy elgondolkodjon a végeredményen. Kinek az oldalán lesz túlerőben - az ártatlan, gyengéd, tisztelettudó és tisztaságos fénykép, vagy a végzetes, csábító, hivalkodó és démoni?
Mentés Mentés
Mentés Mentés
Hogyan kell helyesen megkeresztelkedni?
Mivel már kitaláltuk, hogy melyik vállon ül az angyalunk, most beszéljünk a kereszt jeléről.
A katolikusok balról jobbra keresztelnek. Mi fordítva csináljuk. A részletes utasításokat alább találja:
- Tegye össze a jobb keze három ujját. Hüvelykujj, mutatóujj és középső ujj. Csípünk egy csipetnyit.
- Ezt a csípést a homlokunkhoz érintjük, majd a hasunk felé haladunk. Érintse meg a köldökét.
- Ezután megérintjük a jobb vállat
- Aztán a bal váll.
- Ezután engedje le a kezét, és hajoljon meg.
Ez nagyon egyszerű, nem igaz? Ha már a kereszt jelének helyességénél tartunk, szeretnék felidézni egy érdekes babonát. Ez annyira abszurd, hogy lehetetlen nem megemlíteni.
Tudtad, hogy a katolikusok démont tesznek a jobb vállukra? Ugye kidobják az angyalt? Ezt teszik, amikor balról jobbra keresztelnek. Most már tudod.
Incubi és succubi
Ha már a démonoknál tartunk, érdemes megemlíteni a kisebb szolgákat, akik az emberek soraiban eléggé ismertté váltak. Ezek természetesen a démonok, a testi örömök, a vágy és a szenvedély démoni kísértői.
Női démoni hiposztázis a kicsapongás - succubus (más néven szukkubusz), ellentétben a szép ördög, csúnya szörnyeteg fogalmaival. Egy alsóbbrendű démon, aki az ismert tartalmú álmokban sokkal vonzóbb külsővel jelenik meg, felfalja az ember életerejét, és elpusztítja őt. A szukkubik természetesen a férfiakra specializálódtak.
Hasonlóan kellemetlen entitás és férfi hiposztázis az inkubus, aki a nőket veszi célba. Ugyanazzal a módszerrel dolgozik, mint a "társa". A szukkubik és inkubik a bűnösökre vadásznak, támadási területük az elme és a tudatalatti.
Hogyan imádkozol egy angyalhoz?
Melyik vállán ül a mi angyalunk? Nem ül, hanem dolgozik. Megvéd minket, bolondokat, megpróbál megóvni a bűntől. De ahelyett, hogy hozzá imádkoznánk, elűzzük a közbenjárónkat.
Mikor forduljunk az angyalhoz? Minden helyzetben: veszély idején, amikor nehéz és rossz, betegség idején. Hívd fel a kereszteléskor kapott gyámodat.
Milyen imaszavakra van szükség ehhez? Az angyalhoz intézett ima nagyon nehéz lehet? Egyáltalán nem. Emlékezz ezekre a szavakra:
Szent Őrangyal, Isten jótevője, imádkozz Istenhez értem, bűnösért/bűnösért.
Összesen kilenc szó. Nem olyan nehéz megjegyezni, ugye?
Fordulj gyakrabban angyalodhoz, és ne felejtsd el megköszönni neki. Hogy ott voltál nekünk. Nem hagyott el minket, hanem türelmesen várta, hogy a gyámolítottak odafigyeljenek a hívásaira. Ne hallgassunk a tisztátalanság csábítójára, hanem forduljunk teljes szívünkből angyalunkhoz.
Hol lehet pontozni és felvenni az angyal és démon tetoválások jelentését?
Ma az ilyen típusú tetoválásokat bármely tetoválószalonban "tetoválhatják". A legjobb módja annak, hogy elégedett legyen a tetoválással a testén, valamint a műalkotással, ha egy jó hírű tetováló szalonba megy. Annak érdekében, hogy elégedett legyen a testre felvitt tetoválással, valamint hogy felvegye a vázlatot, a legjobb, ha egy jó hírű tetoválószalonhoz fordul. A nagy tapasztalattal rendelkező szakemberek általában jól ismerik, hogyan kell felvenni a tetoválás vázlatát, amely jól fog kinézni a testen, mind a nők, mind a férfiak számára. Ha kevésbé képzett mestertől tetováltatsz magadnak, jó eséllyel hamarosan azon fogsz töprengeni, hogyan lehet a tetoválást "levenni".
Kecskelábú és kutyafejű: a vadállati ördög
A tizenegyedik század elején a Sátánról alkotott kép az európai kultúrában drámaian megváltozik, és meglehetősen széles skálán mozog. Például az 1050 körül készült Barberini-zsoltárban, ugyanabban a jelenetben, amikor Krisztus meggyógyít egy megszállottat, nemcsak démonok repülnek ki a férfi szájából, hanem maga a Sátán is, akit a Megváltó legyőzött és megfékezett.
Félmeztelen állatantropomorf lény, vörös testtel, ősz hajjal, kopaszsággal és kutyára emlékeztető pofával.
A 11. századi angol kézirat az Ördögöt egészen más külsővel ábrázolja: óriás, szőrös háttal (a korabeli szövegekben haját tűznyelvekhez hasonlították) és kócos frizurával, egyetlen állati vonás nélkül. Másfelől nem olyan könnyű észrevenni bármi emberi vonást az Apokalipszis spanyol kommentárjából (11. század) származó Sátán alakjában. A figura lábai és karjai kihegyezett karmokkal rendelkeznek, és inkább állati mancsokra hasonlítanak, hátulról rövid farka áll ki, orra pedig csőrhöz hasonlít. Ez utóbbi részlet nem véletlen - abban az időben a zsidókat csúnyának és kíváncsiskodónak ábrázolták, és a szerző valószínűleg ezt a vizuális párhuzamot akarta felidézni. Fekete, szürke, barna, kék vagy lila színű, az éjszakát és a betegséget megjelenítő Sátánnal szemben vörös vagy fehér angyalok álltak, akik Isten mennyei tüzét és fényét testesítették meg.
Ugyanebben a században néhány ördög szarvakkal jelenik meg. Kezdetben apró, később domináns képpé válnak. A 10. században ezek a részletek, valamint karmok, állati fülek és mancsok, farok és a 12. századtól kezdve az angyali szárnyak helyett denevérszárnyak alakították az ördög képét az egész középkorban. A Sátán "zverifikációja" tökéletesen logikusnak tűnik: hogyan másképp ábrázolhatnák a művészek az emberi faj ellenségének alantas lényegét, aki a mennyből bukott le?
A szarvas, farkú, kecskelábú és szőrös ördög néha annyira hasonlított az ókori Pán istenre, hogy egyes kutatók a képek folytonosságáról beszélnek (mások szerint pedig a görög vázafestményeken látható szatírok, bolond-atléták és a szárnyas Erósz "leszármazottja" a Sátán). És ezt így magyarázzák: az ókorban, amikor az új hit még csak kezdett elterjedni a Római Birodalomban, a gonoszság a régi, pogány panteonnal társult. A keresztény teológusok nem fáradtak bele annak ismételgetésébe, hogy a hagyományos római mennyei istenek szobrainak imádatával az emberek magát a Sátánt tisztelik. A keresztények különösen azokat ítélték el, akiknek kultuszát a kicsapongással hozták összefüggésbe - például Pánt, aki illetlen viselkedésével és bestiális megjelenésével tűnt ki, és így annak a gonoszságnak a szimbólumává vált, amelyről a római többistenhit állítólag szólt.
A valóságban azonban nem találunk egyetlen Pánra hasonlító sátánképet sem, amely a 11. század előtt készült volna, amikor az ősi pogány ikonográfia már feledésbe merült. A szarvakat és patákat valószínűleg nem azért rajzolták a középkori miniatűrök, mert a kecskelábú isten képét próbálták lemásolni, hanem az akkoriban elterjedt szövegek miatt, amelyekben a legrafináltabb jelzőkkel és állat-összehasonlításokkal jellemezték az ördögöt.
A prózai és verses apokrifek részletesen leírták a Sátán életének minden szakaszát, a saját trónjának megteremtésétől a "menny északi részén", az ezt követő pokolba zuhanásán át a Krisztussal való találkozásáig a pusztában.
Az Ingeborga királynő híres zsoltárának egyik miniatúráján látható serpenyő alakú ördög arra kéri a hatodik századi ciliciai szentet, Theofiluszt, hogy kössön vele alkut. Ő beleegyezik, és különleges paktumot kötnek (ma a történészek valóban találnak vérrel írt megállapodásokat a Sátánnal a levéltárakban). Később, miután megbánta bűnbánatát, Theophilus bocsánatért könyörög a Szűzanyától, aki felbontja a megállapodást.
Az angyalok bukásának epizódja különösen érdekelte a teológusokat és a művészeket. A 10. században élt tudós apát, Elfricus Grammaticus azt javasolta, hogy Isten nem kilenc, hanem tíz sorban teremtette ezeket a lényeket - és ezek közül az egyik éppen a Sátán serege volt, aki büszkesége miatt elárulta a Teremtőt. A művészek ezután még egy "polcot" kezdtek festeni a mennyben, amely az Úr trónját jelképezi: a legfelső üresen maradt a lázadó hitehagyottak emlékére, akiket a sötétség mélységeibe vetettek.
A miniatűrök gyakran próbálták bemutatni a bukott angyalok testének átalakulását. Ezért a képeken, ahol a Sátán serege a pokolba taszítja a démonokat, éppen csak elkezdik gyászos útjukat, teljesen azonosak korábbi társaikkal, ledobják őket. Akik már leestek az égből, azoknak szarvak, állati fülek vagy karmos mancsok nőnek a levegőben. Azok pedig, akik a mélységben találják magukat, sokkal ismerősebben néznek ki: fekete, csúnya, fenevadszerű lények.
A tizenkettedik században a Sátán először kezd mutálódni. A középkori értelmiségi, Hildegard bingeni Hildegard egyik írása leírja "az Egyházról mint Isten Fiának menyasszonyáról" alkotott látomását.
Az ördög egy imádkozó pózban álló nő (az Egyház megszemélyesítője) szeméremtestéből bújik elő.
Fentről mennyei ragyogás árad belőle, fején korona, testén gazdag köntös. De a lábán zúzódások jelzik a hívek szenvedését. Egy vörös szemű, éles fogú ördög bújik elő a szeméremtestéből. A bukott angyal, Lucifer ezt mondja: "Uralkodásom az asszony kebeléből fog eredni", az Egyházra utalva. Így az ördög káromlóan utánozza Isten Fiát. Miután megerősödött, kihívta magának az Úrnak a hatalmát, és vereséget szenvedett. Ez a kép előrevetíti azt a sok arcot, amely három évszázaddal később a Sátán és segítői testén fog növekedni.
Megereszkedett mellek és ürítő bűnösök: a mutáns ördög
A késő középkorban, közelebb a tizenötödik századhoz, az ördög riasztó ütemben mutálódik. Ez már nem egy kis fekete sziluett vagy csupán egy félig állat-félig ember. A Sátán egyre inkább elveszíti szárnyait, mintegy jelezve, hogy soha nem fog visszatérni a mennybe. Helyettük gyapjas bimbókkal, madártollakkal vagy farkakkal, szemöldökkel és fülszőrzettel ellátott mellkasok vannak, mint a Heinrich Ottó bajor Bibliájából (1430 körül) származó illusztráción.
A Sátánt egyre inkább szenvedőnek ábrázolják - még akkor is, amikor ő maga gyötri a bűnösöket a pokolban. Az 1430-50-es években Katalóniában készült "Az ember megváltásának tükre" című kézirat a megkötözött ördögöt két szájjal ábrázolja: a második az ágyékban van, és éles agyarakkal, fagyott rémületes grimasszal rágja az alvilág lakóját. A térdéből még két pofa nő ki egyenesen, alatta pedig vagy madár- vagy varangymancsok vannak hosszú karmokkal.
Ez a kompozíció az európai templomokban az Utolsó ítélet számos jelenetében megismétlődött, például a bolognai székesegyház freskóján, amelyen Giovanni da Modena művész a bűnösök között az ördög mellett Mohamed muszlim prófétát is ábrázolta. Meztelen teste köré egy kígyó, a bűn szimbóluma tekeredik.
A vitatott alkotás megsemmisítését célzó terrortámadásokat nemrég sikerült megakadályozni, és az iszlám radikálisok nem fáradtak bele a pereskedésbe és a kép betiltását követelik.
A megkötözött Sátán a Tundal lovag látomása című, 1475-ben Gentben készült népszerű irodalmi műhöz készült miniatúrán is megjelenik. A több száz mancsot és ágat viselő fa-szerű ördög a megszemélyesített pokol belsejében egy tüzes rácson fekszik, és nem kevésbé szenved, mint a többiek, miközben egy szarvasbékát, egy kígyófarkú kutyát és egy kisördögöt látva némán figyel rá a küszöbről.
A késő középkorban azért fordítanak ekkora figyelmet a sátánról alkotott képekre, mert ebben az időszakban éhínség és pestis tombolt Európa-szerte, számos keresztény eretnekség egyre nagyobb teret nyert, a muszlimok pedig győzelemről győzelemre arattak. Valószínűleg ugyanezen okokból a teológusok akkoriban gyakran érintették az aktív gonoszság problémáját: az ördög nem csak kivárja a bűnös embereket, hanem agresszívan beavatkozik az életükbe, és megpróbál minél több lelket megszerezni.
Groteszk hibridek: a régi mesterek ördöge
A freskók, oltárképek és miniatúrák által inspirálva a híres festők, Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel és mások ugyanilyen groteszk és barokk módon kezdték ábrázolni a Sátánt. A sok különböző testrészből összerakott figura inkább nevetségessé válik, mint félelmetes vagy fenséges.
Memling 1485 körül festett Ördögképe a poliptichon az Úr bal oldalán látható. Madármancsaival a megszemélyesített pokol állkapcsaiban sült bűnösökön táncol, karjait számos tüske és karom szegélyezi, hasából pedig egy második arc néz egyenesen a nézőre.
Van Eyck Keresztrefeszítés és az Utolsó ítélet (1430) című festményén a pokol bejárata a szárnyas csontváz alakú Halál, amely szó szerint a gyehennai tűzbe üríti a bűnösöket, ahol mindenféle démonok várnak rájuk. Nehéz észrevenni a központi alakot, de a bal oldali láthatóan nagyobb, mint a többi - ez valószínűleg a Sátán. Teste egy sárkány tetemére hasonlít, fejéből agancsok nőnek ki, szájából pedig lángok lövellnek ki.
Hieronymus Bosch Ördög a földi örömök kertjéből (1510) című triptichonja még egzotikusabb: a késő középkori módon ábrázolt ördög egy madár, egy kecske és egy pufók ember hibridjére hasonlít.
A lélekfaló Sátán egy "WC-trónuson" ül, és a bűnösökre ürít.
Háromarcú és fejjel lefelé: az ördögkirály
Számos középkori ábrázoláson, például egy 15. század közepéről származó francia kéziratban háromarcú ördögöt látunk. A művészek így próbálták megmutatni, hogy a gonosz ura magát a Szentháromságot parodizálja. Az ikonográfia arra utal, hogy a szörnyeteg nem a háromságos Isten, hanem az Antikrisztus vagy az Ördög, amire számos démoni attribútum utal: fanfárokba vagy lángokhoz hasonlóan feltűzött haj, kígyók a kezében, szájából kiálló növények stb.
A tizenharmadik századi francia moralizált Bibliákban és a későbbi kéziratokban gyakran a három- vagy hétarcú Sátán vagy az Antikrisztus ült trónján, hatalmas karddal, tövissel borított koronával, ami az igazságtalan király valódi természetét mutatja. A racionalizálás, a struktúra és a hierarchia iránti vágyuk miatt a miniatűrök olyan ördögöt festenek, aki úgy uralkodik az alvilágban, mint Isten a mennyben.
Dante Alighieri 1321 körül befejezett Isteni komédiájának hatalmas sikere után a pokol kaotikus univerzuma rendet tesz. Az alvilág az ikonográfiában is kezd világos szintekre, árkokra és hasadékokra tagolódni, és ezt a hierarchiát a pokol utolsó körében fejjel lefelé álló Sátán alakja teszi teljessé:
És szótlan lettem a csodálkozástól, Mikor három arcot láttam rajta; Egyet a melle fölött; színe vörös volt; És az egyik és a másik válla fölött Két szomszédos oldalra fenyegető, Összeforrva a tarkójánál a címer alatt. A jobb oldali arca fehér és sárga volt; De a bal oldali színe olyan volt, mint a Nílus vízeséséből származó.
