Monet heistä eivät vieläkään käytä sähköä ja kuluttavat vain itse kasvatettua ruokaa. Muutamissa kylissä on edelleen tapana peittää naisten kasvot tatuoinneilla.
Myanmar, entinen Burma, on kuin opiskelija-asuntola: kovaääninen, iloinen ja täynnä erilaisia ihmisiä, jotka asuvat samalla alueella. Maan 50 miljoonan asukkaan väestöstä noin puolet on burmalaisia, ja loput ovat kaleidoskooppi eri etnisiä ryhmiä: rakhanit, chinit, karenit, monit, kachinit, shanit ja kajaanit. Lukuun ottamatta burmalaisia, jotka ovat pääväestö, muut asuvat "asuntolan eri kerroksissa" - esimerkiksi monat etelässä ja kajaanit idässä. Tämä alueellinen erottelu on antanut näille kansoille mahdollisuuden säilyttää perinteensä. Monissa asutuskeskuksissa ihmiset käyttävät edelleen kotikutoisia vaatteita ja olkihattuja, ja monilla on sukupolvelta toiselle periytyviä käsityötaitoja, kuten mattojen kutominen, tuulettimien ja korien kutominen sekä puun veistäminen. Kun Myanmariin alkoi tulla turisteja, paikalliset tajusivat, että tällainen uskollisuus tavoille oli taloudellisesti edullista - ulkomaalaiset olivat valmiita maksamaan nähdäkseen heidän jokapäiväistä elämäänsä ja ostaakseen vaatimattomia käsintehtyjä tavaroita.
Yksi Myanmarin matkailukeskuksista lännessä on Mrauk Oon kaupunki, jossa on seitsemänsataa jättiläismäistä stupa-temppeliä. Jos purjehdit kymmenkunta kilometriä siitä Lemro-jokea pitkin, voit nähdä hallitsijoiden asumukset. Kiinalaiset ovat tiibetiläisiä siirtolaisia, jotka saapuivat läpitunkemattomien vuorten ympäröimään laaksoon yhdeksännellä ja kymmenennellä vuosisadalla. Heitä on maassa noin puolitoista miljoonaa, ja heidän elämänsä on yksinkertaista, ellei jopa alkeellista. Monissa kylissä ei ole sähköä eikä kunnollisia teitä, ja ihmiset viljelevät riisiä ja vihanneksia elättääkseen itsensä. Jokaisessa asutuskeskuksessa on kuitenkin temppeleitä, kouluja ja jopa tilapäisiä urheilukenttiä.
Kiinalaiset ovat aina olleet hyviä kutojia, ja he valmistivat omat vaatteensa, ponchon kaltaisia viittoja, joissa on kirkkaita kuvioita, sekä värillisiä hameita miehille ja naisille. Nyt he myyvät värikkäitä päiväpeittoja, huiveja, huiveja ja lautasliinoja myös matkamuistoina. Turistit eivät kuitenkaan tule tänne kudottujen huivien takia. Täällä ei ole kullattuja stupia tai valtavia Buddha-patsaita. He haluavat nähdä upeita naisia, joiden kasvot ovat tatuointien peitossa.
Pelot
Pojat ja tytöt pelkäävät, että vanhemmalla iällä tehty tatuointi näyttää rumalta ja typerältä. Piirustus tulee epäilemättä muuttumaan. Katsotaanpa, miksi näin on.
- Ihoon muodostuu ryppyjä, sekä syviä että matemaattisia ryppyjä. Siksi kuva menettää entisen ääriviivansa ja muotonsa.
- Merkittävä painonmuutos muuttaa tatuointia.
- Iho menettää kosteutta. Ajan myötä iho ei pysty säilyttämään tarpeeksi nestettä pysyäkseen kimmoisana. Näin ollen sama tapahtuu myös musteelle. Suunnitelman ääriviivat voivat kellua. Kun iho on kuiva ja vanha, tatuoinnilla ei ole samaa yleisilmettä kuin nuorena.
- Tatuoinnin luonnollinen vanheneminen. Muotoilu ja runko menettävät ominaisuuksiaan vuosien mittaan. Väri haalistuu ääriviivojen mukana.
Ikääntyminen, kehon ja kehon muuttuminen on täysin normaali prosessi. Voiko vanha keho näyttää elämässä paremmalta tai huonommalta tatuoinnin kanssa tai ilman? Ihmisen pelko keskittyy enemmän itse ikääntymisprosessiin eikä siihen, miltä tatuointi näyttää tulevaisuudessa.
Liiketoiminta tavalliseen tapaan
Hrath Changin kylässä on noin sata taloa. Kyläläiset kasvattavat riisiä, kukkakaalia ja chiliä. Sadonkorit on usein pysäköity talojen ulkopuolelle, jotta ihmiset voivat vaihtaa tuotteita. Itse talot on tehty bambusta ja palmunlehdistä, kuten koko Myanmarissa. Täällä on viisi naista, joilla on tatuoidut kasvot, ja heidän ikänsä vaihtelee 65 ja 73 välillä. Iästään huolimatta nämä isoäidit ovat kyläyhteisön pääasiallisia elättäjiä, sillä jopa useita kymmeniä turisteja viikossa tulee tänne heidän takiaan.
Tänään täällä on vain kaksi belgialaista naista voittoa tavoittelemattomasta järjestöstä ja minä. Useat tatuoidut naiset ovat jo asemapaikoillaan ja tervehtivät meitä kättelemällä juhlallisesti.
Tutkin niitä: on silmiinpistävää, miten ryppyiset ja sinertävät verkkomaiset kuviot sopivat yhteen, ja niistä kurkistavat silmät. Heitä on vaikea kutsua isoäideiksi - heillä ei ole yhtään seniiliä, suora ryhti, eloisat silmät. Näkee, että he ovat ylpeitä ainutlaatuisesta ulkonäöstään. Lähistöllä nuoremmat naiset pilkkovat kookospähkinöitä macheteilla ja tarjoavat meille maitoa - heidän kasvonsa ovat puhtaat, ei tatuointeja.
Samaan aikaan vanhemmat naiset poseeraavat välinpitämättömästi belgialaisten naisten kanssa. He eivät kaihda sitä, että heitä kuvataan, he eivät hymyile tai pyydä katsomaan, mitä heillä on, kuten lähes kaikki myanmarilaiset tekevät. Heille kaikki tämä hössötys on työtä. Se on lähes päivittäistä työtä. Mukanamme on parikymppinen mies, paikallinen opettaja, joka puhuu hieman englantia: "Kunnioitamme suuresti näitä naisia, he auttavat koko yhteisöä". Hänen mukaansa he ovat käyttäneet keräämänsä rahat uuden koulun rakentamiseen kylään ja oppikirjojen ostamiseen.
Yritteliäillä isoäideillä on erityinen muistikirja, johon kirjataan lahjoittajien nimet, koordinaatit ja lahjoitussummat. Selaan muutaman sivun. Anteliaimmat olivat sveitsiläinen ja ranskalainen pariskunta, jotka antoivat kumpikin kymmenen tuhatta kyatia, noin 10 euroa. Kun belgialaiset olivat juoneet kookosmaitonsa loppuun, he alkoivat tarmokkaasti kaivaa lompakoitaan. Sen jälkeen tatuoidut kasvot kirkastuivat, naiset rentoutuivat ja alkoivat hihitellä keskenään ja jopa hymyillä meille.
Menemme yhdessä heidän kanssaan katsomaan uutta koulua. Sisällä se on hyvin yksinkertainen - puupenkkejä, taulu ja aakkosjulisteita. Muutama lapsi istuu oppikirjojensa kanssa. Sitten meille näytettiin temppeli - betoninen vaja, jossa oli peltikatto. Sisälläkin se oli vaatimaton - kipsinen Buddha-patsas ja kivilattia. Suurin osa virkamiehistä kääntyi kristinuskoon, kun lähetyssaarnaajat tulivat Myanmariin 1700-luvulla. Hrath Chang on kuitenkin pääasiassa buddhalainen. Paikallinen munkki tervehti ensin vanhoja naisia ja sitten meitä. Yksi isoäideistä keskusteli hänen kanssaan lattialla istuen, ja munkki vastasi hänelle kunnioittavasti ja melkein hellästi jotain. Temppeli saa osansa myös lahjoitusten keräämisestä.
Tatuointi motivaationa
Jotta tatuointi ei muuttuisi muodottomaksi ja haalistuneeksi häivähdykseksi, on tärkeää pitää silmällä terveyttäsi ja ulkonäköäsi. Useita suosituksia olisi noudatettava.
Käytä kosmeettisia ja terapeuttisia tuotteita.
On olemassa monia voiteita, jotka auttavat ihoa taistelemaan muuttuvaa ja ikääntymisprosessia vastaan. Niiden ansiosta on mahdollista säilyttää tatuoinnin erinomainen ulkonäkö pitkään. Painopisteen tulisi olla kosteusvoiteissa, jotka ravitsevat ihoa, ja aurinkovoiteissa, jotka suojaavat ultraviolettisäteiden vaikutuksilta tatuointiin.
Harjoitus
Liikunta tavalla tai toisella pitää lihakset kunnossa, jolloin ihosi tuntuu paremmalta ja näyttää kiinteämmältä. Se ei ole vaikeaa, jos liikut säännöllisesti.
Terveellinen syöminen
Painon muutokset johtuvat aineenvaihdunnan hidastumisesta iän myötä. Ei ole tarpeen noudattaa tiukkoja ruokavalioita, jotka vain vahingoittavat kehoasi. Sinun tarvitsee vain poistaa epäterveelliset elintarvikkeet ja roskaruoka. Älä pakota itseäsi syömään kaloripitoisia ruokia ja rajoita sokerin ja suolan saantia. Jätä alkoholi pois tai juo sitä kohtuudella. Alkoholi vie kosteutta kehosta, jolloin iho kuivuu.
Yleiset säännöt
Jos haluat välttää tatuoinnin aiheuttaman epämukavuuden vanhuudessa, sinun on noudatettava muutamia sääntöjä.
Valitse tatuoinnille paikka, joka on helppo piilottaa vaatteiden alle. Vähemmän alttiita ikääntymismuutoksille ja ikääntymiselle viimeisessä paikassa, kuten vasikoissa, kyynärvarressa ja olkapäissä. Vaikka paino nousee, ne muuttuvat vain vähän. Sen vuoksi tatuointi ei käytännössä muodonmuutosten kohteeksi joudu. Ennen kaikkea piirustukset menettävät entisen ilmeensä vatsan ja lantion kohdalta.
Tatuoinnin koko. Pieni kuvio kehossa ei muutu paljonkaan verrattuna suuren mittakaavan tatuointiin. Kuvan laatu ja ammattitaito on tärkeää. Kun valitset tatuoijaa, on tärkeää nähdä valokuvia hänen töistään, jotka ovat jo parantuneet. Voit myös pyytää videota, joka kuvaa maalausprosessia.
Kauneutta vaaditaan uhrauksena
Nykyään Lemron laakson kylissä on jäljellä enää parikymmentä tatuoitua naista. Seitsemän heistä asuu Pan Pondin kylässä ja tervehtii turisteja myymällä heille kudottuja laukkuja, huiveja ja koruja. Niiden kasvojen kuviot ovat toistuvia - kuviosta on vain muutama variaatio.
Näillä tatuoinneilla on kummallinen historia. Kysyttäessä, miksi sitä ylipäätään tarvitaan, naiset vastaavat itse: "Esi-isämme antoivat niitä nuorille naisille, jotta heitä ei vietäisi kuninkaan haaremiin." Harem, ja jopa kuninkaallinen?
1300- ja 1400-luvuilla rakhaanit tulivat alueelle, tekivät Mrauk-U:sta pääkaupunkinsa ja alkoivat sortaa vähemmän sivistynyttä väestöä. Rakhanit ryöstivät usein heidän asutuksiaan ja veivät väkisin kauniit naiset. Rivien ylpeät tyttäret hukkuivat mieluummin Lemroon kuin joutuivat hyökkääjien jalkavaimoiksi. Niinpä päätettiin käyttää temppua, joka maksoi useiden kymmenien sukupolvien kaunottarien viehätysvoiman. Kaikille murrosikäisille tytöille tehtiin tatuoinnit, jotka peittivät heidän kasvonsa jatkuvalla kuviolla. Heitä pidettiin epämuodostuneina, eivätkä rakhiinalaiset orjakauppiaat siksi kiinnostuneet heistä - vapautta ja turvallisuutta kauneuden vastineeksi.
Miten riveissä keksittiin tällainen idea? Eräässä legendassa kerrotaan urhean soturin leskestä, joka vangittuna kaiversi tikarilla auringon kasvoihinsa välttääkseen häpeän. Toisen mukaan riveihin kuuluvat naiset piirsivät vihollisen hyökkäysten aikana otsaansa salaperäisiä merkkejä, joissa he pyysivät henkiä suojelemaan perheitään.
Itse tatuointimenettely oli hyvin kivulias ja aikaa vievä, ja sen suorittivat vain erityiset käsityöläiset, joita oli jokaisessa kylässä. Eräs nainen muistelee, että hänen isänsä piti hänestä kiinni, jotta hän ei pääsisi irti. Hän oli tuolloin vasta 11-vuotias, ja tuskallinen "leikkaus" kesti lähes koko päivän. Piirroksen maali valmistettiin joidenkin puiden lehtien mehusta ja levitettiin suurista kalanluista tehdyillä neuloilla. Sitten hän ei pystynyt avaamaan silmiään päiväkausiin, koska hänen silmäluomensa olivat tatuoinnista pahasti turvoksissa ja iho niiden ympärillä oli tulehtunut.
Kun katsoo naisten tatuointien monimutkaisia kuvioita, on vaikea uskoa, että näiden mestarillisesti piirrettyjen viivojen tarkoituksena on rumentaa heidän kasvojaan. Voisivatko tatuointivirkamiehet rumentaa vain kasvoja? Jos näin oli, miksi rakhanien kuningaskunnan kaaduttua 1700-luvun alussa he jatkoivat nuorten tyttöjen tatuointia ja siirtivät monimutkaisten kuvioiden taidon uusille käsityöläissukupolville? Ja vasta 60-luvulla, kun sosialistihallinto tuli valtaan, tämä tapa romahti: tytöt lähtivät isompiin kaupunkeihin opiskelemaan ja töihin, ja siellä naurettiin heidän sinisille kasvoilleen. Ja kun aiemmin ihmiset menivät todennäköisemmin naimisiin sellaisen henkilön kanssa, jonka kasvot olivat kuvioidut, nyt on tullut vaikeaksi mennä naimisiin sellaisen henkilön kanssa, jolla on tällainen leima.
Kysyin paikalliselta opettajalta, eikö kukaan kylän tytöistä halunnut ottaa tatuoinnin ja hankkia elinikäisen tulon itselleen ja yhteisölleen. Kuten esimerkiksi Myanmarissa ja Thaimaassa asuvat padawng-heimon naiset (jotka kantavat kaulassaan renkaita, jotka pidentävät kaulaa ikääntyessään). "Nykyään ei ole isäntiä, jotka pystyisivät siihen, eikä tyttöjä, jotka haluaisivat elää ilman avioliittoa", mies hymyili.
Vaikka legenda siitä, kuinka ylpeät kiinalaiskaunottaret vastustivat ulkomaisia valloittajia, on vain onnistunut kaupallinen veto, tatuoidut isoäidit voivat auttaa kyläänsä vielä kymmeniä vuosia.
"AiF. Ilman rajoja" № 17, 2012.
Kardinaaliratkaisu
Tatuoinnista ei tarvitse luopua sen ulkonäön vuoksi tulevaisuudessa. Halu ja kiinnostus on suuri, sinun on ehdottomasti päätettävä nyt.
On olemassa lasertatuoinnin poistomenettely. Jos henkilö ei periaatteessa halua käyttää tatuointia vanhuudessa, ei ole ongelma turvautua tähän menetelmään. Säde vaikuttaa pigmenttiin ja tuhoaa sen. Tämän jälkeen pigmentti poistuu kehosta luonnollisesti. Toimenpiteellä ei ole vasta-aiheita. Sitä käytetään usein huonolaatuisten tatuointien poistamiseen. Ainoa haittapuoli on se, että istuntoa ei ole rajoitettu yhteen kertaan. Malli poistetaan useassa vaiheessa ja se on kivulias.
Sinun ei tarvitse kieltää itseltäsi tatuoinnin iloa. Muutamia vinkkejä ja sääntöjä on noudatettava, jotta body art pysyy koskemattomana. Tatuointi voidaan poistaa.
Algerialaiset tatuoidut mummot
"Jos se ei olisi niin kivuliasta, tekisin tatuointeja kaikkialle kehooni. Kun tyttö haluaa olla kaunis, hänen pitäisi ottaa tatuoinnit", sanoo Rokaya, kahdeksankymppinen isoäiti Aouresin vuoristoalueelta Pohjois-Algeriasta. Tosiasia on, että nykyaikaiset tatuointimenetelmät eivät ole saavuttaneet muinaisten kulttuurien kantajia, ja näissä vuoristokylissä tatuoinnit tehdään kivuliailla viilloilla ja hieromalla niihin nokea. Häntä, kuten monia muitakin, kosketti Algerian itsenäisyyssota Ranskan siirtomaaherrojen kanssa, mutta siitä lisää myöhemmin.
Koristetatuoinnit oli tarkoitettu koristamaan kyseisten paikkojen tyttöjen kasvoja ja käsiä puhtaasti esteettisistä syistä. Se oli eräänlainen menneisyyden pysyvä meikki. Perinteisesti heidän otsaansa laitettiin filosofinen symboli, jossa yhdistettiin paikallisen muinaismurteen sanojen - lento ja ketju - merkitys. Rokayan isoäiti otti ensimmäiset tatuointinsa, kun hän oli kaksitoistavuotias.
Hän on asunut koko ikänsä maatilalla lähellä Chemoran kaupunkia laajoilla vehnäpelloilla ja ollut koko ikänsä kadehdittavin paikallinen tyttö. Nyt hän huomaa valitettavasti, että muinaiset perinteet saattavat olla lopullisesti poissa. Perinne on yli tuhat vuotta vanha, ja berberiheimo on vaalinut sitä. Rokaya on yksi alueen alkuperäisistä berberiasukkaista.
Hän kuuluu viimeiseen sukupolveen, johon perinteiset tatuoinnit tehtiin, ja se tapahtui 1900-luvun kolmekymmentäluvulla, nelikymppisenä. Perinteisten arabitatuointien olemassaolo on muuten vahvistettu useissa antropologisissa tutkimuksissa, kuten Winfried Smitonin tutkimusretkellä. Myös esi-islamilaisessa kirjallisuudessa on monia viittauksia tatuointeihin, kuten runoilija Tarfa Ibn Alabdissa.
On totta, että tatuointia pidettiin yksinomaan naisten koristeena. Myös miehet tatuoivat itseään, mutta paljon harvemmin, useimmiten maagisista syistä terveyden parantamiseksi.
On harhaluulo, että tämän perinteen väheneminen liittyy siihen, että algerialaistytöt tarvitsivat tatuointeja menettääkseen vetovoimansa ranskalaisten siirtomaaherrojen silmissä. Ja koska hyökkääjät eivät uhkaa, tatuointeja ei enää tarvita.
Muinainen taide on nyt kuolemassa sukupuuttoon kasvavan islamilaisen fundamentalismin vuoksi. Sen ideologit tulkitsevat Koraania siten, että se kieltää ehdottomasti tatuoinnin.
Lähde: funtattoo.ru
