Yantra-tätoveering, mida nimetatakse ka Sak Yantiks, on üks Kagu-Aasia riikides, sealhulgas Kambodžas, Laoses ja Tais levinud tätoveeringutüüp. See on hakanud kasvama ka Singapuri hiina budistide seas. "Sak" tähendab "to pad" tätoveeringut, samas kui "Yant" on sanskriti sõna "Yantra" taipärane hääldus.
Sak Yant joonistusi teevad tavaliselt maagiat harrastavad inimesed (nn wicha) ja budistlikud mungad, traditsiooniliselt pika bambusepulgaga (mai sak), mille otsas on teravik või pikk metallist piik (khem sak).
Ajalugu
Yantra-tätoveeringud on pärit Kambodžast, kus kasutati iidse khmeer-kirja kujutisi. Suure khmeeride impeeriumi ajal olid kõik sõjad kaetud tätoveeringutega pealaest jalatallani, sealhulgas rindkere, käed ja isegi sõrmed. Kuningas Jayavarman VII katsetas tätoveeringute tõhusust oma kehal, kui teda tabasid nooled, mis kõik põrkasid tema rinnast tagasi. Selle tõestuseks on Zhou Daguani päevik. Hiina kroonikates kirjeldatakse Yantra-tätoveeringuid Tai kultuuris Edela-Hiinas ja Loode-Vietnamis vähemalt 2000 aastat tagasi. Sajandite möödudes levis see traditsioon tänapäeva Tai, Laose, Kambodža ja Myanmari osades asuvatel territooriumidel. Tänapäeval on Sak Yant-tätoveerimise traditsioon kõige populaarsem Tais, samas kui Kambodžas ja Laoses on see peaaegu kadunud.
Yantra-tätoveeringutes kasutatav kirjaviis erineb vastavalt kultuurilistele ja geograafilistele teguritele. Kambodža ja Kesk-Tai kasutavad khmeri kirja, samas kui Põhja-Tai eelistab Yantra-tatoveeringuid Shani, Põhja-Tai või Tai Lu kirjas ning Laos kasutab Lao Thami keelt. Skriptid kujutavad Pali loitsude lühendatud silpe. Sajandite jooksul on erinevad meistrid teinud kujundusse oma täiendusi, mis põhinevad meditatsioonidest saadud nägemustel. Mõned Yantra kujutised on üle võetud budismi eelsest šamanismist ja uskumusest loomavaimudesse, mis on leitud Kagu-Aasia subkontinendil, ning need on inkorporeeritud Tai traditsioonidesse ja kultuuri.
Müstilised seinamaalingud - Sak Yant tattoo
Neid variante on algselt mainitud iidsetes Hiina kroonikates 1. sajandil eKr. Sõdalaste rõivad olid varustatud yantratega, mis kujutasid endast kaitsekilpi vaenlase relvade vastu.
Aja möödudes täitis pilt Filipiinide saared, Indoneesia, aidates budismi õpetuse levikul. Mantrad on kirjutatud India dialektis Pali, Buddha sünnikoha keeles. Selles keeles on kiri asendatud teatavate khmeerikeelsete märkidega.
Sellest asjaolust võib järeldada, et Sak Yant on khmeeride vedaalne palve. Väline sarnasus on üsna petlik - hieroglüüfid, mis on koostatud lakoonilises geomeetrilises vormis, erinevad oma tähenduse poolest. Üldiselt on see soov materiaalse sõltumatuse ja vaenlastest vabanemise järele. Ornament kiirgab tohutut maagilist jõudu.
Tähendus
Yantra-sümbolitega tätoveeringutel usutakse olevat maagilised ja müstilised jõud, mis kaitsevad ja toovad õnne.
Kambodžas kasutatakse tätoveeringuid enesekaitseks. Kambodža elanikud usuvad, et Yantrad on varustatud maagilise jõuga, mis hoiab ära kurja ja puudust. Tätoveeringud on eriti populaarsed sõjaväelaste seas. Need on omamoodi garantii, et inimesele ei tule füüsilist kahju, kui ta järgib teatud reegleid.
Yant joonistatakse ka paljudele muudele esemetele, näiteks kangale või metallile, seda paigutatakse koju, pühapaika või sõidukisse, kaitseks ohu või haiguse eest, heaolu suurendamiseks või armastaja ligimeelitamiseks.
Tüübid ja konstruktsioonid
Yantra-tätoveeringute traditsioonilisi tüüpe ja kujundusi on palju. Mõned tuntuimad ja populaarseimad on järgmised:
- Onk Phra/Ongk Phra ( tõlge: Buddha keha) on üks levinumaid elemente Yantra tätoveerimisel, kuid võib olla ka keeruline iseseisev kujutis. Selle eesmärk on anda ülevaateid, suuniseid, valgustust jne.
- Ha Thaew ( tõlge: viis rida) on üks kõige levinumaid Yantra joonistusi naistele Tais, mida kasutatakse ka meestele. Tavaliselt kantakse see vasaku õla tagaküljele. Iga viis rida tähendab erinevat õnnistust edule ja õnnistust.
- Gao Yod/Kao Yord ( tõlge: üheksa torni) - tavaliselt tätoveeritakse selja ülaosa keskele erinevates suurustes ja keerukusastmetes.
- Sii Yord ( tõlge: neli torni). Selle tätoveeringu eesmärk on mõjutada teiste tundeid ja tegusid ning kaitsta kujutise kandjat.
- Paed Tidt (Paid Tidt annab kaitset universumi kaheksas suunas. Tätoveering on ümmargune; tavaliselt paikneb see selja keskel.
- Sip Tidt (Sip Tidt-tätoveeringu variant, mis erineb selle poolest, et annab kaitse kümnes suunas, mitte kaheksas.
- Mahaniyom (Tõlge: suur eelistus). Tätoveering annab kandjale teiste silmis soosingu. Kujutis on ümmargune ja tavaliselt paigutatakse paremale õlale.
- Yord Mongkut (tõlge: teravikukroon) - mõeldud hea õnne ja kaitseks lahingus. See on ümmargune tätoveering, mis tavaliselt asetseb pea peal.
- Bpanjamukhee (tõlkes: neiu viis nägu) - tätoveering on mõeldud haiguste ja ohtude tõrjumiseks.
- Suea (Tõlge: tiiger) - Tavaliselt kujutab tätoveering kaksiktiigrit. Sümboliseerib jõudu ja võimu.
Millisel hetkel tätoveeringut teha?
Küsimus, mis häirib peaaegu igaüht, kes otsustas seda pilti rakendada - kus õigesti ja esteetiliselt paigutatud muster: keha avatud või suletud piirkondades.
Peamised kehapiirkonnad, kuhu saab tätoveeringu paigutada:
- küünarvarre;
- tagaküljel;
- käe peal.
Üldiselt võib selliseid pilte paigutada ükskõik kuhu: valik sõltub teie eelistustest. Kui aga kujutis on selgelt eristatav ja loetav, on parem lasta tätoveering seljale või muudele kehaosadele, mis on riietusega varjatud, et vältida riietuskoodiga seotud probleeme.
Miniatuurse joonepildi saab isegi randmele või sõrmele panna. Mahukas ja kvaliteetne pilt seevastu hõlmab suuri kehaosasid, näiteks rindkere, selg või käed.
Mehed rakendavad surma valdavalt viiluga käele, seljale ja jalale. Mehed kasutavad ka õlgade ja kaela visandamiseks, kuid tavaliselt ainult osalisi portreid, näiteks punutud või ainult nägu kapuutsi all.
Erinevalt meestest lasevad tüdrukud vähem tõenäoliselt endale silmapaistvatesse kohtadesse surmatätoveeringuid teha. Daamid eelistavad ebatraditsioonilisi kujutisi, varjates neid riiete alla. Need on enamasti kõhul, reitel ja külgedel. Kuigi see on vaid statistika, on alati ka erandeid.
Kus saab Sak Yant tätoveeringut teha?
Tänapäeval näevad paljud Taisse kui parimat kohta, kus saada kõige peenemaid rituaalseid tätoveeringuid ja ka kui riiki, kus saab seda kunsti õppida. Igal aastal tulevad sajad välismaalased Taisse, et otsida originaalseid ja maagilisi Sac Yant tätoveeringuid. Kogu Kagu-Aasias on Tais kõige rohkem järgijaid. Sak Yant toimub üle kogu riigi templid Bangkokis, Ayutthaya ja Põhja-Tais.
- Üheks kõige kuulsamaks Yantra-tätoveerimistempliks on Wat Bang Phra Nakhon Chai Si's Nakhon Pathomi provintsis Tais. Pühade tätoveeringute jõud väheneb aja jooksul. Seetõttu teeb Sak Yant meister igal aastal koos oma järgijatega Wai Kru püha rituaali, mille peamine tähendus on õpetajale austuse avaldamine, et taastada tätoveeringu tugevus. Kõige muljetavaldavam Wai Kru tseremoonia Tais toimub Wat Bang Phra templis. Nimelt, Ajarn Noo Kampai, ehk kõige kuulsam Sak Yant spetsialist Tais, koolitatud selles templis.
- Üks kuulsamaid templeid Põhja-Tais on Wat Keo, mis tähendab tõlkes "nõel". See asub San Patongis, Chiang Mai lähedal ja 14. septembril 2010 Chiang Mais surnud meistri Phra Ajarn Gamtawni kodukohas.
- Ayutthaya põhjaosas asuvas Lum Phli linnaosas on Ajarn Kob ja tema poeg Ajarn Oh kõige kuulsamad Sac Yant-tätoveeringu meistrid.
Tõelisi maagilisi Sak Yant tätoveeringuid teevad kuulsad ja mitte nii kuulsad meistrid. Kui te ei hooli Sak Yant'i tätoveeringu "maagilisest" komponendist, siis võite minna mis tahes tätoveeringusalongi, mis on igas kuurordipiirkonnas kergesti leitav.
Üks keskustest, kus saab tätoveeringu Sak Yant on budistlik klooster Wat Bang Phra (Wat Bang Phra on budistlik tempel Nakhon Chai Si piirkonnas Nakhon Pathomi provintsis, umbes 50 km Bangkokist läänes. Nime võib tõlkida taia keelest kui "mõne munga tempel" või "mõne Buddha näo tempel" (tai keelest Bang, mis tähendab "paar", ja Phra, mis tähendab "munk" või "Buddha kuju").
Magic Tattoo Festival igal kevadel Wat Bang Phra (foto)
Nüüd veidi festivalist - see on üsna suurejooneline. See algab eelmisel õhtul. Paljud inimesed tulevad templisse, et saada Sak Yant või uuendada vana Sak Yant oma meistrilt (arvatakse, et Sak Yant'i jõud väheneb aja jooksul ja seda tuleb uuendada).
Teised magavad sel ajal - kus iganes: tubades, õues, põrandal, maas või telkides...
Juba festivali eelõhtul toimuva maagilise tätoveerimise ajal satuvad mõned transsi ja saavad oma tätoveeringu omadused: tiigri kujutis annab inimesele tiigri väe, ahvi pilt annab ahvi omadused jne.
Hommikul on templi territooriumil tasuta toitlustamine. Palju inimesi ja palju toitu... Algab festivali ametlik osa.
Tegevus toimub templi territooriumil asuval väljakul. Sajad inimesed istuvad mattidel maas päikesevalguses. Mõned hakkavad transsi langema ja jooksevad lavale (või roomavad välja, olenevalt inimesel kujutatud loomast).
Fotograafe on palju rohkem kui inimesi, mis jätab mulje, et ollakse omamoodi jahil.
Ja siis hakkavad inimesed sinu ümber hulluks minema...
Muutuvad krokodillideks,
tiigrid...
ahvikuningad.
Finaali poole, kui peamised mungad hakkavad lavale astuma, langeb üha rohkem inimesi transsi. Mõnikord läheb olukord käest ära ja sa tunned, et sind tahetakse maha tallata - sa näed ainult tolmu ja kuuled kuskile tormavate inimeste tampimist...
Lugu
Puuduvad kirjalikud tõendid templi rajamise kuupäeva kohta, kuid selle peahalli arhitektuur viitab sellele, et see pärineb Ayutthaya kuningriigi lõpust, samas kui freskod palvesaali seintel viitavad sarnasusele kuningas Rama III ja kuningas Rama IV töödega.
Templi endine abt Phra Udom Prachanart, paremini tuntud kui Luang Por Phern, oli kuulus mediteeriv munk, kes oli tuntud oma võime poolest teha tõhusaid loitsusid ja oma talendi poolest tõlgendada Tripitai budistlikke kanoonilisi tekste. Wat Bang Phra abtina rajas ta mitmeid heategevusstruktuure, mille kaudu koguti usklikelt annetusi, mis oli tolle aja kohta märkimisväärne uuendus.
Ajaloolist huvi pakuvad eelkõige templi hästi restaureeritud palvesaalid ning templimuuseumi huvitavad esemed.
Tempel on kuulus oma igapäevase püha Sak Yant-tätoveeringute rituaali poolest, mida teevad templi residentidest mungatätoveeringute kunstnikud. Iga-aastane Sacred Tattoo Festival toimub märtsis. Teavet festivali kohta on avalikes allikates suhteliselt lihtne leida, samas kui teavet templi igapäevase tätoveerimistegevuse kohta on vähe, mistõttu kirjeldame neid allpool.
Nii et väljaspool festivali toiminguid on Wat Bang Phra templis igapäevase tseremoonia käigus tätoveeringu tegemise protsess järgmine:
Esialgne etapp
Need, kes soovivad tätoveeringut teha, peaksid templisse saabuma hiljemalt kell 8 hommikul. Templis oodatakse neilt lillede ja sigarettide ohverdamist (sigarettide hind 2011. aasta veebruari seisuga on 70 bahti) ning sigaretid tagastatakse müüjatele tseremoonia lõpus raha eest, mis omakorda läheb templi ülalpidamiseks. Enne templiruumidesse sisenemist tuleb jalatsid jalast võtta ja võtta oma koht järjekorras. Annetused jagatakse kuhjadeks, milles on 18 kuni 30 annetust (enamasti 20), ja asetatakse saali keskele. Munk süütab need annetused ja need, kes on annetanud, kutsutakse samaaegselt tätoveerimisele. Kui tätoveering on valmis, õnnistatakse järgmine partii annetusi ja kutsutakse uus grupp inimesi.
Tätoveeringu valikud
Templi sissepääsu juures on kohe näha suurt plakatit, millel on kujutatud erinevaid tätoveeringuid. Kui te ei vali konkreetset tätoveeringut, siis on munk vaikimisi üks lihtsatest kujundustest tabeli kõige ülemisest reast.
Tätoveerimise protsess
Enne kui nad ise munga "vastuvõtva poole" saavad, aitavad järjekorras istujad tavaliselt kaptenil hoida seda, keda parasjagu tätoveeritakse. Disaini pealekandmiseks kasutatakse umbes 45 cm pikkust ja 4 mm paksust õhukest nõela. See on otsast kahanev, nii et iga nõela puudutus jätab nahale kaks tindipunkti. Munga käe all spetsiaalses potis ootab tavaliselt veel umbes 8 sellist nõela oma järjekorda desinfitseerivas lahuses. Mõnikord teritab munk rituaalselt nõela enne alustamist liivapaberiga. Seejärel valitakse valitud kujundusega versioon kummišabloonide hulgast. Šablooni kastetakse tindiga ja seejärel jäetakse nahale tulevase tätoveeringu jäljend. Enne kui ta hakkab jäljendit tätoveeringuks muutma, kastab ta nõela otsa spetsiaalsesse segusse, mis koosneb palmiõlist, hiina söetindist ja madu mürgist. Seejärel hakkab ta nõelaga mustrit jäljendama. Iga tätoveering nõuab umbes 3000 nõelalööki. Munk töötab aga lihvitud, kiirete liigutustega, kastes nõela tinti iga 30 sekundi tagant.
Tätoveeringu pealekandmisel õnnistatakse seda spetsiaalse mantraga, Ghata, mis aktiveerib selle püha jõu. Meeste puhul kasutatakse tätoveeringute tegemiseks tumehalli tinti. Naiste puhul kasutatakse läbipaistvat tinti ja munk töötab neil kindad käes, et mitte puudutada naise keha.
Terviseohutus
Ei ole teada, mil määral nõelad ja tint desinfitseeritakse. Võimalik, et Wat Barng Phra templis tätoveeringu tegemisega panevad palverändurid end ohtu HIVi ja B- ja C-hepatiidi suhtes. Tais on ametlikult registreeritud üle 1 miljoni AIDSi juhtumi. ÜRO AIDSi ülemaailmset epideemiat käsitleva 2006. aasta UNAIDSi aruande kohaselt ei ole aga ühtegi juhtumit teatatud tätoveerimisnõeltest. Nõel ise ei saa sisaldada piisavalt verd, et nakkus edasi kanda.
- Ekskursioonid Taisse kõigilt võimalikelt reisikorraldajatelt esmajärjekorras Pegas, Tez Tour, Coral Travel, Anex jne.
- Otsige ja võrrelge hindu üksikute kuurortide ja hotellide kaupa.
- Kuumad pakkumised esimesest käest. Reaalajas ajakohastatud teave, kohene teavitamine uute kuumade pakkumiste tekkimisest.
- Broneerimine ja maksmine pangakaardiga.
- Kasutage samu broneerimisvahendeid kui reisibürood, kõrvaldage lisalink!
LEIA OMA EKSKURSIOON NÜÜD!
www.bibliothai.ru © 2013. Kõik õigused kaitstud. Loata kopeerimine on karistatav. Sellel saidil oleva materjali kopeerimise ja levitamise kohta.
