On olemas tätoveeringute variante, millel on mitmetähenduslik tähendus. Kõigepealt on see seletatav sellega, et tätoveeringu enda tähendus oli algselt üks ja sajandite jooksul sai veidi teistsuguse tähenduse. Kahtlemata on üks silmatorkavamaid näiteid selliste kujundite kohta haakrist. Vähesed inimesed teavad, et see ei ole üldse fašistlik sümbol. Swastikat kasutasid iidsed slaavlased. Antud juhul on selle kujutise tähendus puhtalt positiivne. Tuleb märkida, et selles materjalis kirjeldatakse, mida täpselt tähendab haakrist-tätoveering. Juhul kui olete otsustanud lasta endale tätoveerida endale haakristi, on teave selle tähenduse kohta asjakohane.
Haakristi ajalugu - miks haakrist on tätoveeritud kehale
Haakrist on slaavi ajaloo sümbol ja tähendas päikese, päikesevalguse jõudu. Swastika austatud, nägi välja nagu swastika, mitte nagu me oleme harjunud seda tänapäeval nägema.Swastika vanasti tähendas päikese märki ja seda nimetati kolovrat. Meie esivanemad olid päikest kummardavad inimesed, kolovrat ei vaadanud nelja otsaga, nagu me teame, haakristi täna, ja kaheksa-punktiline. Muinasajal tähistas haakristi mõtte puhtust, tarkust, valguse ja headuse jõudu.
Hitler muutis haakristi tähendust Suure Isamaasõja ajal. Kui me näeme inimese kehal haakristi, siis tajume teda kui radikaalset inimest. Või natsist.
Haakristi ajalugu pärineb meile iidsetest aegadest. Swastikat on mainitud isegi maailma vanimates raamatutes, Vedades. Tänapäeva Ukrainast on leitud haakristi sümbol, mis on arvatavasti 12-15 tuhande aasta vanune ornament.
India ajaloos mainitakse haakristi juba 11 tuhat aastat tagasi. 11 tuhande aasta eest võib tänapäeval internetis leida foto haakristist selle algsel kujul. Mis oli haakrist enne selle tähenduse muutumist erinevad, maailma ajaloo isiksused.
Aaria vennaskond täna
FBI psühholoog Charles Rodriguez ütleb, et tegemist on "emotsionaalsel vihkamisel põhineva organisatsiooniga. Umbes kümme protsenti rühma liikmetest ei oska lugeda ja üle poole neist ei ole kunagi kooli lõpetanud. Vennaskonnas käib pidev võimuvõitlus. Paljud juhid on tapetud oma alluvate poolt. Christopher Burns, üks afroameeriklaste perekonna mõrvanud grupi liige, kirjeldab AB-d järgmiselt: "Meil ei ole kõigi aarialaste vendade eest vastutavat isikut Ameerika pinnal. Me töötame iseseisvalt, tehes ühist asja. Üks toetab meie vendi vanglas. Teised võitlevad välismaalastega üleüldse. See on nagu McDonald's: üle kogu riigi on söögikohti, kuid toit on igal pool ühesugune." Täna on AB-s umbes 16 000 inimest. Neonatsid väldivad suuri linnu. Nende arvates elab seal "suur kontsentratsioon maailma eri paigust pärit inimsõduritest". AB geograafia on täna Ameerika kesk-, lõuna- ja põhjapoolsed osariigid. Viimati said "aarialased" kuulsaks 2008. aastal Adolf Hitleri sünnipäeva tähistamise ajal. Nad tapsid Colorado vanglas kaks kinnipeetavat ja viis neist sattusid intensiivravile.
Kommentaar
Haakrist Kolmandas Reichis
Hitler võttis haakristi sümboli budistlike munkade õpetustest. Budistlikes õpetustes tähendas swastika lõpmatu tarkuse sümbolit ja oli 9 arenguteed. Iga tee jaoks oli erinev haakrist. 1919. aastal tegi Hitler haakristist oma partei sümboli. Saksa Tööliste Partei.
Sellest nähtusest lähtuvalt hakkasid Saksa juhid meeldima haakristisümbolile ja tätoveerisid endale haakristi oma kehale. Haakrist Kolmandas Reichis tähistas see ülemvõimu teiste rahvaste üle. Pärast suurt võitu teises maailmasõjas. Tänapäeval on palju kultuure, mis kasutavad haakristi oma suunas. Ja üritab jäljendada Kolmanda Reichi suurt Saksamaad. Enamik neist on radikaliseerunud noored.
SS-sõdurid tätoveerisid haakristi, et eristada, millisesse kastisse inimene kuulub. Sõltuvalt sellest, kuhu kehale tätoveering paigutati. See andis teavet selle kohta, millisesse kasti isik kuulus. Näiteks Kolmanda Reichi allveelaevnikud lasid oma keskmisele sõrmele tätoveerida sõrmuse kujulise haakristi. Saksa haakristil on palju liike ja tähendusi.
Endine natsionalist Maxim Sobieski: joonistasin enne vanglat haakriste
Ma olen skinhead.
Ma ei uskunud, et ma satun vangi. Aga nad panid mind ja mu sõbrad vangi.
Nikolai Svanidze ütles, et kõik skinheadid on patid, kuid see ei ole tõsi. Igal hommikul läksime ülikooli. Ja vihkas Svanidze. Süüdimõistetud isikute, mitte grusiinide eest. Meie hulgas oli ka grusiinlasi, samuti paar tatarlast ja üks blond dagestani, Zaur, kes matkis sakslast: "Minu nimi on Sauer".
Õhtuti jõime õlut, joonistasime seintele haakriste seletuskirjaga "Venemaa venelastele" ja ajasime migrante taga. Kõige uudishimulikumad lugesid ajakirja Russkaja Volja ja ajalehte Ya Russki, ja mulle meeldis Limonka juba siis.
Me loendasime päevi, kuni me Kremli müürile zigu viskame. Üks meie ideoloogilistest innustajatest, Maxim Martsinkevitš, hüüdnimega "Tesak", tegi ettepaneku, et peaksime kogunema Punasel väljakul. Siis ei lähe OMON kindlasti laiali. Viiskümmend tuhat skinheadi Kremli müüride ees ja seejärel täielik turgude pühkimine!
Nad arreteerisid meid kiiresti ja valusalt. Need vaprad kamuflaažvormides poisid peksid mind põrmuks. Teised ei vajanud peksmist: nad kirjutasid ülestunnistuse ja andsid tunnistusi kõigi, sealhulgas minu vastu. "Veidrikud," mõtlesin ma, keeldudes uurijaga rääkimast, ja sõitsin padrunikäruga Moskva lähedal asuvasse eeluurimiskeskusesse.
Vanglas
Meid süüdistati migrantidega võitlemises. Artikli pealkiri oli "vaenu õhutamine". Sama 282, mille kaotamisest nad karjusid vene marssidel.
Meid otsiti pikalt läbi ja hoiti kuus tundi valmis ehitatud kambrites, kus viibis viiskümmend inimest, kes suitsetasid ja jõid viina. Kui nad tuvastasid, et ma olen skinhead, sosistas mõni veidrik, et mind visatakse kindlasti pressikambrisse. Mõned süüdimõistetud peksid seal teistelt süüdimõistetutelt tunnistusi välja.
Astusin kambrisse, habemeajaja käes: olin valmis oma randmeid läbi lõikama. Aga kolm keskealist meest magasid minu sees ja üks mustanahaline nägu vaatas mulle otse otsa: roadie. Ta kasutas kavalat köiesüsteemi kambrite vahel, et saata kirju ja sokke koos toidukaupadega. Tema nimi oli Volodja, ta oli juut, talle meeldisid kommid ja ta sattus vangi heroiini eest. Mulle anti teed ja öeldi, et ma olen siin eksootiline ja põhimõtteliselt tülika, kuid eluviisi järele ei nõutud.
Istusin seal peaaegu aasta. Esimesed kuud olid mugavad: hästi toidetud võrevoodi, hästi teeninud kambrikaaslased ja ema, kes tõi mulle igal nädalal televiisorit. Me lebasime kämpingutes, vaatasime televiisorit, käisime tund aega jalutamas ja ma lugesin nõukogude raamatuid. Kohtueelse kinnipidamisasutuse raamatukogu oli täis raamatuid "partei, kolhoosi ja hävingu" kohta. Ma püüdsin Dovlatovit salaja tsooni viia, mu kambrikaaslased püüdsid pornograafilisi ajakirju, kuid raamatuid oli ülekannetes keelatud.
Elasin üldiselt päris hästi. Kuid kõik oli segi keeratud RUBOPi ja FSB ametnike hulga tõttu, kes pendeldasid Moskva ja väikelinna vahel, kus mind vangistati. Mulle pakuti meeleparandust hunniku mõrvade ja põhiseadusliku korra kukutamise plaanide eest ühes rajoonikeskuses. Vastutasuks pakuti mulle mitte rohkem kui kümme aastat ranget režiimi. Ütlesin, et tüübid ei ole õigesti peas ja mind saadeti pressimajade ringkäigule.
Kohus määras mulle kaks aastat keskmise julgeoleku karistusasutusse. Uhked skinheadid, kellega koos huligaanitsesin, näitasid mulle sõrmega ja kinnitasid, et mina olen ainus, kes on süüdi. Rasvane kohtunik otsustas hävitada tšekistide leitud "äärmusliku kirjanduse" raamatukogu. Autodumpingule pühendunud raamatute hulgas olid antifa ajakiri Avtonom ja samizdat heavy rockist ja metallist.
Vanglas
Vanglas tüdinesin värskest õhust. Mul võttis aega, kuni ma sain aimu lähedalasuvatest põldudest ja metsadest. Aega polnud raisata: meid peksid kõikvõimalikes värvides kamuflaažvormides mehed. Nad ei olnud veel kandnud FSINi vormiriietust, süüdimõistetute poolt õmmeldud "sinise asfaldi" vormiriietust. Donbassi separatistid on praegu ilmselt sama värviliselt riietatud.
Alustuseks selgitati meile, kinnipeetavatele, meie õigusi. Pealik, kes on Nõukogude Liidu sekkumise veteran Afganistanis ja Tšetšeenias toimunud terrorismivastase operatsiooni veteran, ütles, et me ei tohiks režiimi lõhkuda ja töötada koloonia hüvanguks. Kuid mis kõige tähtsam, me pidime allkirjastama dokumendi "Distsipliini ja korra sektsiooni" vabatahtliku liikmelisuse kohta. Tänapäeval on see kaotatud ja mingil põhjusel allkirjastame "Tuleohutuse sektsiooni". Minu artikkel tekitas furoori: "Nad tõid skinheadi, anname ta kurjategijatele ja nad ravivad teda! See oli nali.
Tsoonis viidi meid karantiini, kus meile anti sünteetiline must särk, kerge jope, püksid, müts ja saapad Skorokhodi tehasest. Nööpaugud tegime ise. Kõik lahtised riided, välja arvatud aluspesu ja T-särgid, läksid hoiule.
Oli aeg moraalseks allakäiguks. Kogu meie vanglas olek ja saavutused elus enne meie vahistamist olid "kasvatuse" tõttu ümber lükatud. Enamasti ei kasvatanud meid mitte koloonia töötajad, vaid "distsipliini ja korra sektsiooni" aktivistid ehk kitsed. Mõned meist on kasvatatud rõve keelega, mõned füüsilise jõuga. Me pesime põrandaid viis korda tunnis, rohisime voodeid, vedasime palke edasi-tagasi, marssisime tundide kaupa või seisime järjekorras, tervitades iga FSI suurkuju. Vaba aega ei olnud peaaegu üldse. Meil oli keelatud pesu pesta, pesta ja kuivatada.
Vanglas harjusin sellega, et ma jagasin kambris kõike. Selline ühiselamu, meeldib see või mitte. Karantiin tegi sellele kommunismile lõpu. Kitsed võtsid nõrkadelt ja varastasid tugevamatelt, mis neile meeldis. Need, kellel olid ülekanded ja pakid sugulastelt, elasid rõõmsamalt kui need, keda "väljastpoolt ei soojendanud".
Karantiin oli värav tsooni ja väike ajajärk, mida ma alati mäletan. Ma ei hakka kirjeldama laagrit, vastikut toitu, inimlikke draamasid. Seda kõike on kirjeldanud liiga paljud inimesed, alates Šalamovist kuni Limonovini, kes tänapäeval ei meeldi paljudele, isegi mulle mitte. Ütlen vaid, et alguses oli see kurb, aga siis harjusin sellega. Ma vahetasin kohanemisbarakki oma väljaõppega vähem piirava, kuigi ka üsna lojaalse administratsiooni vastu. Ma ostsin tööstustehases uhke eritellimusel põhineva kombinesooni, ja mõnikord kasutasin trenne, kui ülemus ei tulnud tsooni. See, millega ta ei suutnud harjuda, oli unegraafik ja vajadus tõusta.
Filosoofia
Laagri elufilosoofia oli lihtne: liikide võitlus. Mõned olid alati tipus, teised liikusid räpast rikkaks ja vastupidi. Nende kõigi kohal olid koloonia töötajad, nende all aktivistid ja nende all värskelt kohanenud vangid. Laagriaristokraatiasse oli võimalik pääseda: altkäemaksu, intriigide ja selliste erialade kaudu nagu elektrik, ehitustööline või katlakütja. Rumalad läksid "distsipliini ja korra sektsiooni", et teisi kinnipeetavaid peksta.
"Politseinikud" neid ei puudutanud ja nad jäid meid abistama. Kuid kõige hullemad olid "solvunud" ehk "kikerhased". Neid ei peetud isegi mitte inimeseks ja neid võisid alandada isegi kõige räsitud mehed punases kasarmus.
Pool tsoonist tegeles homoseksuaalsusega. Mehed seksisid meestega kasarmu kardinate taga. Aeg-ajalt lukustasid nad end riidekuivatitesse, et seksida "mulkidega". Isad hooplesid sellega, kui palju kordi olid noored "kurjategijad" neid imenud, ja väitsid, et pärak on parem kui tupp. Kurjategijad olid peamiselt alaealised või need, kes tunnistasid kambris, et nad olid oma naistele cunnilinguse teinud. Homoseksuaalseks peeti ainult neid, keda oli kasutatud samasoolises seksis. Aga tõelisi geisid oli seal vähe.
Tsooni ülem oli venelane ja tema asetäitja oli džagestanlane. Direktor kutsus teda "usbekiks" ja "nohikuks" ning jõi siis koos temaga viina. Üldiselt andis ülemus sageli oma alluvatele trükkimatuid iseloomustusi. Keegi ei tahtnud talle vastu vaielda, eeldades, et ta teeb edukalt karjääri vanglasüsteemis ja saab tulevikus korteri.
Mind peksti aeg-ajalt ooperis üle pea. Kui see muutus väljakannatamatuks, läksin ma remondis olevasse kasarmusse ja vaatasin tsooni ümbritsevaid põlde. Ma vaatasin justkui vabadust, kuid tegelikult vaatasin ma koloonia keelutsoonis asuvat territooriumi. Oli hetki, mil minu kõrval pesitsesid mingid ebameeldivad tegelased, punase kasarmu päevavalvurid, ja hakkasid "unistama" põgenemisest: neid saatis ooper, sest kasarmu ülem oli hiljuti ebaõnnestunult tsoonist põgenenud.
Millegipärast eelistasin rääkida ukrainlastega, juudi perekonnanimega kelmidega ja üle neljakümneaastaste kergete narkomaanidega. "Planeeritavad", kes olid vangistatud kasutamise eest, jagasid minuga Pelevini ja Murakami raamatuid, arutasid geopoliitikat ja, väga vaikselt, natsionalismi. Nad tõid kolooniasse ka kümmekond skinheadi. Kuna nad kõik andsid uurimise kohta aru, varjasin end nende eest.
Väljaspool.
Nad ei lasknud mind tingimisi vabaks. Ma istusin kogu oma karistuse ära, kaks aastat. Ja nüüd ma mõtlen, kas vangla oli mind muutnud või mitte. Kui ma poleks siis vangi läinud, kas ma oleksin nüüd ultranatsionalistide, sünge tüübi hulgas, kes armastavad keisrivärvilisi salli ja ansambli Kolovrat kähisevat laulmist? Kas ma pistaksin antifa punki või migranti maha ja istuksin range režiimiga? Nüüd ma arvan, et varem või hiljem oleksin ma niikuinii strateegia 31-sse vajunud. Ja kuigi migrantide väljundid ärritavad mind tänaseni, on minu lemmikkirjanik Dovlatov juudi-Armeenia taustaga.
Kui ma vabanesin, jooksin esimese asjana internetikohvikusse, et lugeda natsionalistlikke veebilehti, ja siis ei tulnud ma paar aastat Parempoolsetest uudistest välja. Ausalt öeldes ei olnud vangla see, mis mind natsidest lahutas, ei. See oli keeruline protsess, minu silmaringi avardumine. Ma mõistsin, et kui rahva tahe kunagi Venemaa Föderatsioonis võidab, siis parempoolsetel natsionalistidel pole sellega midagi pistmist. Nad olid alati liiga primitiivselt Kremli vastu võidelnud: mõned nimekirjad juutidest duumas, mis olid lohakalt tõlgitud inglise eeposest haakristiga tätoveeritud tänavapeksjatest. See tsoon sisendas minusse tõelise, kõva vihkamise riigi vastu.
Öeldakse, et kes nooruses oli revolutsionäär, muutub vanemaks saades konservatiiviks. Minu arvates on see rumalus. Kui ma vaatan inimesi liikumisest, mille osaks ma end aastaid tagasi tundsin, näen ma noori konservatiive. Varjatud oma Walhallis, Hitleri sünnipäeva pidutsemine, iiveldavad "Vene marsid" ja lõputu jutuajamine rahva päästmisest turniiril matkates. Natsism on teadvuse igavene vanadus, ja 2000ndate aastate omane skinheadide vihafunklikkus, lahjendatuna mõne intellektuaaliga samizdat-ajakirjadest, on läinud ajalukku. Ja põrmugi.
Viimati "heitsin käe päikese poole" 2010. aasta detsembris Maneežnaja väljakul. Kohale tuli üle viie tuhande inimese: "Tor Steiner" pani mu silmad vett jooksma. Siis, iga aastaga, tundusid natsid mulle üha kurvemate vaatemängudena. Suured massid olid laiali läinud subkultuurilistesse peatuspaikadesse või neeldusid Kremli projektidesse. "Nad ei toetanud Talvepööret ja karjusid internetis, et valged tuleks üles riputada. Hakkasin kirjutama ja analüüsima toimuvat, kõigepealt põrandaalustel veebilehtedel, siis sai minust ajakirjanik. Paremal oli ma nüüd "vasakpoolne mutt.
Paar korda nägin seda meest, kellega koos istusin, ta jäi natsiks. Esimesel korral pajatas ta, kuidas ta oli koos mõne "nashistiga" "vene jooksu" ajal jooksnud, ja siis ütles, et ta võttis sõbra kaasa, et võidelda "Novorossija eest juudibandrite vastu". Tal oli seljas T-särk, millel oli jumal Perun ja ingliskeelne loosung slaavi vendluse kohta, ning tema passis oli ukrainakeelne perekonnanimi. Ma olen kas vastik või halen teda, ma ei tea.
Ettevalmistanud Jevgeni Babuškin
Swastika tähendus vangla ajaloos
Vangla haakristitätoveeringuid on palju, palju erinevaid. Need võivad olla nii väikesed kui vaevu nähtavad tätoveeringud. Vanglatätoveeringuid on palju erinevaid. Vanglatätoveeringute ajalugu ulatub tagasi ammu enne kaasaegsete vanglate olemasolu. Tsaari-Venemaal, kui vanglaid kui selliseid ei olnud. Seal olid pagendused ja raske töö. Juba sel ajal olid süüdimõistetutel tätoveeringud, mis eristasid neid üldisest vangipopulatsioonist.
Vangla folklooris tähendas haakrist kui tätoveering negatiivsemat suhtumist võimude suhtes trellide taga. Ja ametiasutustele kui sellistele üldiselt. Paljude allikate põhjal näeme, et haakristi kirjeldatakse vangide folklooris kui rassismi, fašismi ja muude natsliku Saksamaaga seotud ideaalide hulka kuuluvat. Kuid see ei ole kaugeltki nii.
Vangla haakristi tätoveeringu kujundus on muutunud kogu vangla haakristi ajaloo jooksul. Kuid tähendus on alati jäänud samaks. Ei mingit austust igasuguse autoriteedi vastu.
Haakristi natsistlik tähendus vanglas ei ole alati see, mida me oleme harjunud haakristiks nimetama. Näiteks tähendab haakrist põlvili, et vang ei põlvita kunagi vangla juhtkonna, riigi või mis tahes võimu ees. Haakrist õlgadel tähendab, et õlgadel ei tohi kunagi kanda õlavarje. Ükskõik, kuidas raudtee, tuletõrjuja, politsei või mõni muu valitsusasutus.
Horisontaalristikad vanglas viibiva isiku kehal viitavad ka sellele, et isik on võimeline tegema asju, mis on vastuolus administratsiooniga. Sellised inimesed peksavad vanglaid, kolooniaid, mis põhjustavad rahutusi ja massirahutusi. Näiteid vanglate haakrist-tatoveeringutest võib avalikult leida internetist. Internetis on saadaval üsna palju videofotosid ja mitmesuguseid materjale sel teemal.
Bande ajalugu
See jõuk asutati 1964. aastal. Selle jõugu asutaja oli San Quentini vangla vang John Tyler. Idee moodustada "väga intelligentsete neonatside" rühm tuli neljalt mootorratturilt, kes olid narkokaubanduse eest vangi pandud. Vanglas vehklesid mootorratturid pidevalt "verbaalsete relvadega", mille eest mustanahalised kinnipeetavad lõid neid regulaarselt terava kahvliga kõhtu ja kurku. Tyler meenutab, et neil oli tohutult palju arme ja üks neljast poisist pandi elektripliidi peale. Tyler asus "valge opositsiooni" eesotsas. Ainult valged inimesed võisid olla selle jõugu liikmed. Jõukude võeti vastu kas "võitlejad" või "propagandistid". "Võitlejad" olid füüsiliselt hästi arenenud, neile meeldisid spordialad ja võitlused, millega nad regulaarselt liitusid. "Propagandistid" lugesid natsikirjandust, rakendasid psühholoogilist survestamisoskust ja olid head jutuvestjad. "Propagandiste" oli jõugus vähe; enamik meeskonnast olid "võitlejad". Alguses tegutses jõuk ainult San Quentini vanglas, kuid hiljem laienes selle tegevusala. AB peab sõda nii afroameeriklaste ja hispaanlaste kui ka aasialaste vastu. "Vennaskonnal on sidemed Itaalia maffiaga ja teiste valgete vangide jõukudega - natside Lowriders, Public Enemy No.1 ja European Kindred - ning ka Mehhiko La Eme maffiaga. Aarialased said kurikuulsaks pärast kahte intsidenti San Quentini vanglas. Nad lõid vanglas jalutuskäigu ajal 6 hispaanlastest narkodiilerit surnuks. Teisel juhul tapsid AB liikmed mustanahalise autoriteetse isiku Curtis Barn'i, purustades tema kolju muruniidukiga. 1967. aastal ütles AB liige Lionel Smith oma "kolleegidele": "Olime uhked oma nahavärvi üle ja imetlesime oma tugevust. Me võime tappa või vägistada iga vangi. Mõned valged pandid vaatasid meid imetlusega. Nende jaoks oli Aryan Brotherhood ainus võimalus vanglas ellu jääda. John Tyler võttis enda peale AB "teadusliku" aluse väljatöötamise. San Quentini vanglas kogus ta ulatusliku raamatukogu natsikirjandust, sealhulgas esseesid, natsistlike juhtide kõnesid, Goebbelsi kõnesid, monograafiaid eugeenika kohta ja natsionaalsotsialistliku ajakirja Der Angriff. Johnit peeti San Quentini kõige paremini loetud vangiks. Kuue kuu jooksul oli ta kogunud sarnaselt mõtlevaid inimesi ja koostanud "Aaria vennaskonna" aukoodeksi. See sisaldas 60 "kurja" punkti - koodeksi kohaselt ei tohtinud isegi sigaretti võtta afroameeriklase käest. Kui afroameeriklane solvas valget meest, ootas teda surm. Lisaks aukohtule hoolitses Tyler ka aaria kuvandi eest. Vennaskonna liige pidi kandma pikki vuntse ja teatavaid tätoveeringuid. Horisontaalristi, iiri šamroki, siksakid, 666 ja lühendid SS ja AB olid teretulnud. Kui keegi "imiteeris" AB liiget, kuid ei olnud seda, tapeti sellised inimesed.
Slaavi tätoveeringute päritolu
Slaavi paganad uskusid sügavalt erinevatesse jumalatesse, vaimudesse, nõidadesse, leshikidesse ja muudesse fantastilistesse olenditesse. Mõned neist olenditest tekitasid inimestes hirmu, teised aga muutusid jumaldamise ja kummardamise objektiks, mis viis nende tegelaste jäädvustamiseni slaavi kultuuris.
Seepärast hakkasid kõik need kujutised ja sümbolid, mida inimesed kummardasid ja kartsid, leidma kohta slaavlaste nahal.
Slaavlased kujutasid oma kehale puid, tähistades sellega jumalaid ja viljakust. Nii värvisid inimesed oma kehale ka erinevaid loomi, mis toimisid amulettidena, mis kaitsesid neid kurjade vaimude, haiguste ja muude probleemide eest.
Huvitav teada!
Vana-Venemaal arvati, et slaavi sümbolitega tätoveeringuid, nagu ka muid tätoveeringuid, ei tohi põhimõtteliselt kanda nende inimeste kehale, kelle vanus ei ületa kolmkümmend kolme aastat. Fakt on see, et just selles vanuses on füüsilise keha põhilised, kujundavad protsessid lõpule viidud ja kehale on juba võimalik amulette kanda.
Kui ristiusk jõudis vanale Venemaale, hävitati slaavi tätoveeringud. Kirik pidas neid paganlike rituaalide osaks, mis oli rangelt keelatud. Siiski ei eita ükski religioon tätoveeringute olemasolu kehal.
